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唐宋八大家之王安石19 唐宋八大家之王安石康震篇一
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宋代改革家,、思想家和文學家。字介甫,，號半山,。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生,。慶歷二年(1042)進士第四名及第,。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在于兼并,。因此,，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革,，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢,，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石,，期待他能早日登臺執(zhí)政,。由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069),，王安石出任參知政事,，次年，又升任宰相,，開始大力推行改革,，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事,，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系,，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,，才能解決好國家財政問題,。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解,。在改革中,，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用,，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活,，反對搞過多的'專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法,。在王安石上述思想的指導(dǎo)下,，變法派制訂和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè),，從鄉(xiāng)村到城市,，展開了廣泛的社會改革。與此同時,，王安石為首的變法派改革軍事制度,，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會需要的人才,，對科舉,、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主,、大官僚的利益,，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來,，共同反對變法,。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相,。次年復(fù)拜相,。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去,，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù),，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086),，保守派得勢,，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝,。
王安石在哲學思想方面,，繼承和發(fā)揚了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想,，《洪范傳》,、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚,。他的文章以論說見長,，列于唐宋八大家。在詩歌方面,，早年寫了不少反映社會現(xiàn)實的詩篇,。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本,，一是《王文公文集》本,，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊,，死后又謚為文,，故也稱為王荊公或王文公。
百畝中庭半是苔,，門前白道水縈回,。愛閑能有幾人來?
小院回廊春寂寂,，山桃溪杏兩三栽,。為誰零落為誰開?
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂,。
低徊顧影無顏色,，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手,，入眼平生幾曾有;
意態(tài)由來畫不成,，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸,，可憐著盡漢宮衣;
寄聲欲問塞南事,，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息,，好在氈城莫相憶;
君不見咫尺長門閉阿嬌,，人生失意無南北。
明妃初嫁與胡兒,，氈車百輛皆胡姬,。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知,。
黃金桿撥春風手,，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚,，沙上行人卻回首,。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心,。
可憐青冢已蕪沒,，尚有哀弦留至今。
爆竹聲中一歲除,，春風送暖入屠蘇,。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符,。
京口瓜洲一水間,，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還,。
褒禪山,，亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址,，而卒葬之,，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也,。距其院東五里，所謂華陽洞者,，以其在華山之陽名之也,。距洞百余步，有碑仆道,，其文漫滅,，獨其為文猶可識，曰﹕「花山」,，今言「華」如「華實」之「華」者,，蓋音謬也。其下平曠,，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾，所謂前洞也,。由山以上五六里,，有穴窈然，入之甚寒,，問其深,，則其好游者不能窮也，謂之后洞,。
余與四人擁火以入,，入之愈深，其進愈難,，而其見愈奇,。有怠而欲出者，曰﹕「不出,，火且盡,。」遂與之俱出,。
蓋予所至,，比好游者尚不能什一,，然視其左右，來而記之者已少,。蓋其又深,，則其至又加少矣。方是時,，予之力尚足以入,，火尚足以明也。既其出,，則或咎其欲出者,，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也,。
于是予有嘆焉,，古人之觀于天地,、山川,、草木、蟲魚,、鳥獸,，往往有得，以其求思之深而無不在也,。夫夷以近,，則游者眾;險以遠，則至者少,。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,，常在于險遠，而人之所罕至焉,。故非有志者不能至也,。有志矣，不隨以止也,，然力不足者,，亦不能至也。有志與力,，而又不隨以怠,，至于幽暗昏惑，而無物以相之,，亦不能至也,。然力足以至焉而不至，于人為可譏,，而在己為有悔,。盡吾志也,，而不能至者，可以無悔矣,。其孰能譏之乎?此予之所得也!
余于仆碑,，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉?此所以學者不可以不深思而慎取之也,。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父,，余弟安國平父,、安上純父。
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