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最新?lián)P州文昌閣導游詞優(yōu)秀

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最新?lián)P州文昌閣導游詞優(yōu)秀
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在日常學習、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,大家一起來看看吧。

揚州文昌閣導游詞篇一

文昌閣造型獨特,,其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂,。底層為四方,二,、三層為九方,。頂角的劃分是將四周等分后,再將正面(西面)一條弧三等分,,其余三條二等分,。據(jù)考證,這種造型的閣樓為目前國內(nèi)僅存,。近日,,文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。

古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?

文昌神的由來

古代,,科學不發(fā)達,,人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想,認為自己的前途和命運都由神在操縱,。我國是多神教的國家,,讀書人供奉的神就是文昌。

早在秦漢時期,,我國天文學家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星,以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形,,古人稱之為斗魁,,第五至第七顆排列成一條線,稱之為斗柄(半杓),,總稱北斗七星或文曲星,。

漢代,實行開科取士,,設(shè)博學鴻詞科,、經(jīng)濟特科等,選拔有學問的人,,授予官職,。有的人被選中,有的人沒選中,,于是,,就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來,說什么七顆星中的第一顆叫“奎”,,“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》),。西漢司馬遷著《史記·天官書》說:“斗魁戴匡(筐)六星,曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外,,其余六顆合稱文昌宮),。六顆星分別主宰人間的功名祿位,并各有名稱:“一曰上將,,二曰次將,,三曰貴相,四曰司命,,五曰司中,,六曰司祿?!?/p>

唐宋時,,讀書人為了追求功名,大都供奉組成文昌宮的六顆星,。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年),,詔封文昌宮六顆星為文昌帝君,于是開始有人立廟祀之,,并把它塑成帝王之像,。

貴州地處西南,元代尚未正式建省,,亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試),,故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少,,僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座,,建于公元1324-1320xx年間,,是省內(nèi)最早的一座文昌廟。

明代永樂20xx年(1420xx年),,貴州正式建省后,,由于科舉制度的推行,考生增多,,信奉文昌者眾,,于是,貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟,,有稱文昌祠,、文昌宮、文昌閣的,。

貴陽最早出現(xiàn)的文昌祠,。在貴州宣慰司文廟左,建于明洪武初,。

明嘉靖20xx年(1535年),,朝廷批準貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前,貴州生員須到湖廣,、云南參加鄉(xiāng)試),,貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟。到了萬歷20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣,,屹立于東門月城上,,閣為三層,規(guī)模最大,,為全省之冠,,并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》)。

我國閣樓的傳統(tǒng)模式,,一般都是四角,、六角、八角,。而貴陽文昌閣卻是九角,。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外,還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù),,如梁為81根,,柱為54根,樓楞木二,、三層各9根,。

這是因為我國古人認為“天地之至數(shù),,始于一,終于九,?!鼻迦送糁小夺屓拧吩疲骸胺惨欢荒鼙M者,,約之以三,,以見其多;三之不能盡者,則約之以九,,以見其極多,。”如九重天,、九霄云外,、一言九鼎等,皆是以九形容極多,、極高,。文昌閣所以建為九角,楞木均為九的倍數(shù),,顯然含有極高,、極多之義,除顯示文昌神地位最高外,,也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高,、人數(shù)最多之義。

魁(奎)星神的來歷

明末清初,,戰(zhàn)亂頻仍,,各省舉人進京考試,途中經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻,,往往連進士也考不上,,爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼,、探花)更是難上加難,。于是,有人編造說:考生試卷經(jīng)主考官評出前三名,,送請皇帝作最后圈點,,才能定出誰是狀元、誰是榜眼,、誰是探花,。有的皇帝不懂文章,甚至不看內(nèi)容,,隨意圈點,,這當中就有神在操縱皇帝的御筆,,這個神就是主宰文章的奎星。于是,,考生們不僅供奉文昌,,還要供奉奎星。

但奎星塑成什么形象來供奉,,卻是問題,。奎字的解釋,,據(jù)《廣雅·釋言》載:“奎,,胯也?!币隇閮勺銖堥_之義,。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武,,他在晚年所著《日知錄·魁》中,,提出解決的辦法說:“(神像)不能像奎,可改奎為魁,,又不能像魁,,而取字形為鬼,舉足而起其斗,?!钡澜讨腥烁鶕?jù)他的這一說法,遂將魁星塑為一個鬼的形狀,,魁字的大彎鉤,,作為魁的左足向后翹起踢著一斗,鬼用左手捧卷,,右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài),。于是魁星塑像設(shè)計成功,各地文昌閣中都按此式樣,,加塑了魁星神像,。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的。

人才蔚起

清代建立政權(quán)之后,,遵循“古開創(chuàng)之世,,類以文教為治”的經(jīng)驗,大力提倡尊奉文昌,,因而對省城的文昌閣積極加以維修,。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持。現(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》,。

也許是種巧合,,就在上述官方大修文昌閣之后不久,,康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士,其人才華出眾,,名噪一起,,曾典試浙江,擢侍讀學士(給皇帝講學),,充日講起居注官,。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一,,成為貴州第一個武狀元,。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒,出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮,。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事:如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅,、鼎銘,、鼎年皆中舉,被譽為一門四舉人,。麻江縣周泰等舉人,,其祖父之翰舉人,父周誠舉人,,一門三代舉人,。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人,,后來又都考取進士,。

考文狀元最不容易,但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進士第一名,,成為貴州第一個文狀元,。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉(xiāng)試算起,那就是經(jīng)過351年,,貴州才算出了一個文狀元,。當時貴州籍的省內(nèi)外學者、生員聞之,,無不引為榮幸,。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云:“沐熙朝未有殊恩,聽鴻臚初唱一聲,,九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣,,憶神仙流傳數(shù)語,五百年后果然文揚勝江南,?!?/p>

在趙以炯考取文狀元之后僅隔20xx年,,即光緒20xx年,貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元,,這對貴州考生是一次極大的鼓舞,。但就在這時,清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化,,出現(xiàn)了戊戌變法高潮,。光緒30年宣布停止科舉考試。

貴州兩狀元

清代貴州一共出了兩個狀元,,據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載:清朝自順治3年開科起,,至光緒甲辰停止科舉止,這258年間,,共舉行殿試112科(次),,錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名),按112科計應(yīng)為112名,,多兩名是因順治壬辰,、乙未兩科滿漢分榜,各取狀元一名,,故多2名,。

明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進士?據(jù)民國《貴州通志·選舉志》載:

貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來至清末,共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名),,清代舉人4800余名);共有文進士714名(包括明代進士105名,,清代進士609人)。故有6000舉人,,700進士的總稱,。

另有武進士134名(包括明代武進士32名,清代武進士102名),。

這些舉人,、進士,除一部分擔任文武官吏外,,大部分從事教育工作,,擔任府學教授、州學學正,、縣學教諭及各級訓導,、書院院長、山長,,或私人開講授徒等,,培養(yǎng)了一代又一代人才,對貴州文化、教育的奠基,、開拓,、發(fā)展有不可磨滅的功績。

文昌神廟的興衰

貴州舉人,、進士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時,,作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來,認為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān),。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后,,題一聯(lián)云:“盛世車書環(huán)斗極,遐方文物應(yīng)奎垣,?!?/p>

明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座,鄉(xiāng)間無文昌閣,。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座,,各鄉(xiāng)發(fā)展為25座,城鄉(xiāng)共計34座,。數(shù)量之多,,居各種神廟之冠。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較,,明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座、觀音寺19座,,遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》),。

1920xx年辛亥革命勝利,清朝統(tǒng)治結(jié)束,,千百年來的科舉制度隨之告終,,文昌神也漸失去信眾。民國成立,,各種神廟漸被打倒,。貴陽境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學校,有的改作公房,,有的變?yōu)槊裾?,陸續(xù)消失,貴州各縣情況也大致相同,。貴陽惟東門月城上的文昌閣,,民國時期常被軍隊駐扎,并一度改作監(jiān)獄,。解放初期曾設(shè)文昌小學于內(nèi),,因此,神像等雖被拆除,房屋舊貌基本保存下來,。

揚州文昌閣導游詞篇二

貴陽東門的文昌閣,,是我國千百年來實行科舉制度的產(chǎn)物,它建于十六世紀末(公元1596年,、明萬歷20xx年),,迄今已有400余年的歷史。

文昌閣造型獨特,,其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂,。底層為四方,二,、三層為九方,。頂角的劃分是將四周等分后,再將正面(西面)一條弧三等分,,其余三條二等分,。據(jù)考證,這種造型的閣樓為目前國內(nèi)僅存,。近日,,文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。

古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?

文昌神的由來

古代,,科學不發(fā)達,,人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想,認為自己的前途和命運都由神在操縱,。我國是多神教的國家,,讀書人供奉的神就是文昌。

早在秦漢時期,,我國天文學家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星,,以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形,,古人稱之為斗魁,,第五至第七顆排列成一條線,稱之為斗柄(半杓),,總稱北斗七星或文曲星,。

漢代,實行開科取士,,設(shè)博學鴻詞科,、經(jīng)濟特科等,選拔有學問的人,,授予官職,。有的人被選中,有的人沒選中,于是,,就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來,,說什么七顆星中的第一顆叫“奎”,“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》),。西漢司馬遷著《史記·天官書》說:“斗魁戴匡(筐)六星,,曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外,其余六顆合稱文昌宮),。六顆星分別主宰人間的功名祿位,,并各有名稱:“一曰上將,二曰次將,,三曰貴相,,四曰司命,五曰司中,,六曰司祿,。”

唐宋時,,讀書人為了追求功名,,大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年),,詔封文昌宮六顆星為文昌帝君,,于是開始有人立廟祀之,并把它塑成帝王之像,。

貴州地處西南,,元代尚未正式建省,亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試),,故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少,僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧,、赫章縣地)有文昌廟一座,,建于公元1324-1320xx年間,是省內(nèi)最早的一座文昌廟,。

明代永樂20xx年(1420xx年),,貴州正式建省后,由于科舉制度的推行,,考生增多,,信奉文昌者眾,于是,,貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟,,有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的,。

貴陽最早出現(xiàn)的文昌祠,。在貴州宣慰司文廟左,建于明洪武初,。

明嘉靖20xx年(1535年),,朝廷批準貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前,貴州生員須到湖廣,、云南參加鄉(xiāng)試),,貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟。到了萬歷20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣,,屹立于東門月城上,,閣為三層,規(guī)模最大,,為全省之冠,,并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》)。

我國閣樓的傳統(tǒng)模式,,一般都是四角,、六角、八角,。而貴陽文昌閣卻是九角,。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外,還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù),,如梁為81根,,柱為54根,樓楞木二,、三層各9根,。

這是因為我國古人認為“天地之至數(shù),始于一,,終于九,。”清人汪中《釋三九》云:“凡一二之不能盡者,,約之以三,,以見其多;三之不能盡者,則約之以九,,以見其極多,。”如九重天,、九霄云外,、一言九鼎等,,皆是以九形容極多、極高,。文昌閣所以建為九角,,楞木均為九的倍數(shù),顯然含有極高,、極多之義,,除顯示文昌神地位最高外,也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高,、人數(shù)最多之義,。

魁(奎)星神的來歷

明末清初,戰(zhàn)亂頻仍,,各省舉人進京考試,,途中經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻,往往連進士也考不上,,爭取考上前三名一甲進士(狀元,、榜眼、探花)更是難上加難,。于是,,有人編造說:考生試卷經(jīng)主考官評出前三名,送請皇帝作最后圈點,,才能定出誰是狀元,、誰是榜眼、誰是探花,。有的皇帝不懂文章,,甚至不看內(nèi)容,隨意圈點,,這當中就有神在操縱皇帝的御筆,,這個神就是主宰文章的奎星。于是,,考生們不僅供奉文昌,,還要供奉奎星。

但奎星塑成什么形象來供奉,,卻是問題??值慕忉?,據(jù)《廣雅·釋言》載:“奎,胯也,?!币隇閮勺銖堥_之義,。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武,,他在晚年所著《日知錄·魁》中,,提出解決的辦法說:“(神像)不能像奎,可改奎為魁,,又不能像魁,,而取字形為鬼,舉足而起其斗,?!钡澜讨腥烁鶕?jù)他的這一說法,遂將魁星塑為一個鬼的形狀,,魁字的大彎鉤,,作為魁的左足向后翹起踢著一斗,鬼用左手捧卷,,右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài),。于是魁星塑像設(shè)計成功,各地文昌閣中都按此式樣,,加塑了魁星神像,。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的。

人才蔚起

清代建立政權(quán)之后,,遵循“古開創(chuàng)之世,,類以文教為治”的經(jīng)驗,大力提倡尊奉文昌,,因而對省城的文昌閣積極加以維修,。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持。現(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》,。

也許是種巧合,,就在上述官方大修文昌閣之后不久,康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士,,其人才華出眾,,名噪一起,曾典試浙江,,擢侍讀學士(給皇帝講學),,充日講起居注官??滴?2年又有貴陽曹維城考取武進士第一,,成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒,,出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮,。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事:如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽,、鼎梅、鼎銘,、鼎年皆中舉,,被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人,,其祖父之翰舉人,,父周誠舉人,一門三代舉人,。同治8年貴陽人陳燦,、陳田兄弟同榜舉人,后來又都考取進士,。

考文狀元最不容易,,但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進士第一名,成為貴州第一個文狀元,。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉(xiāng)試算起,,那就是經(jīng)過351年,貴州才算出了一個文狀元,。當時貴州籍的省內(nèi)外學者,、生員聞之,無不引為榮幸,。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云:“沐熙朝未有殊恩,,聽鴻臚初唱一聲,九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣,,憶神仙流傳數(shù)語,,五百年后果然文揚勝江南?!?/p>

在趙以炯考取文狀元之后僅隔20xx年,,即光緒20xx年,貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元,,這對貴州考生是一次極大的鼓舞,。但就在這時,清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化,,出現(xiàn)了戊戌變法高潮,。光緒30年宣布停止科舉考試。

貴州兩狀元

清代貴州一共出了兩個狀元,,據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載:清朝自順治3年開科起,,至光緒甲辰停止科舉止,這258年間,,共舉行殿試112科(次),,錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名),按112科計應(yīng)為112名,,多兩名是因順治壬辰,、乙未兩科滿漢分榜,各取狀元一名,,故多2名,。

明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進士?據(jù)民國《貴州通志·選舉志》載:

貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來至清末,共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名),,清代舉人4800余名);共有文進士714名(包括明代進士105名,,清代進士609人)。故有6000舉人,,700進士的總稱,。

另有武進士134名(包括明代武進士32名,清代武進士102名),。

這些舉人,、進士,除一部分擔任文武官吏外,,大部分從事教育工作,,擔任府學教授、州學學正,、縣學教諭及各級訓導,、書院院長、山長,,或私人開講授徒等,,培養(yǎng)了一代又一代人才,對貴州文化,、教育的奠基,、開拓、發(fā)展有不可磨滅的功績,。

文昌神廟的興衰

貴州舉人,、進士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時,作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來,,認為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān),。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后,題一聯(lián)云:“盛世車書環(huán)斗極,,遐方文物應(yīng)奎垣,。”

明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座,,鄉(xiāng)間無文昌閣,。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座,,各鄉(xiāng)發(fā)展為25座,城鄉(xiāng)共計34座,。數(shù)量之多,,居各種神廟之冠。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較,,明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座,、觀音寺19座,遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》),。

1920xx年辛亥革命勝利,,清朝統(tǒng)治結(jié)束,千百年來的科舉制度隨之告終,,文昌神也漸失去信眾,。民國成立,各種神廟漸被打倒,。貴陽境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學校,,有的改作公房,有的變?yōu)槊裾?,陸續(xù)消失,,貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣,,民國時期常被軍隊駐扎,,并一度改作監(jiān)獄。解放初期曾設(shè)文昌小學于內(nèi),,因此,,神像等雖被拆除,房屋舊貌基本保存下來,。

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