人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

江蘇連云港花果山導(dǎo)游詞篇一

花果山古稱羽山,、郁洲山、郁郁山,、郁林山,、東海山、蒼梧山、云臺(tái)山等,，一直被人們視為古代傳說(shuō)中的蓬萊,、瀛洲、方丈三神山,。其人文景觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，文化底蘊(yùn)十分厚重。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)·禹貢》上,，就有關(guān)于這里人類活動(dòng)的記載,，五千多年前少昊氏族的遺跡也很多?；ü较碌拇笫ズ?，就是新石器時(shí)代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來(lái)的古遺址,、古建筑以及歷代文人墨客如孔子,、李白、石曼卿,、李清照,、吳承恩、吳敬梓,、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中,。

花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內(nèi)四大靈山”的美譽(yù),。明嘉靖年間道教復(fù)興,，又被譽(yù)為“七十一福地”。萬(wàn)歷三十年(1620xx年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”,?？滴跞荒?1692年)，皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額,，以表示對(duì)花果山神靈的敬意,。昔日的花果山孤懸海上，迷蒙飄渺,，海市蜃樓屢屢出現(xiàn),，所以被視為海中的仙山。到了康熙五十年(1720xx年)后,，海漲沙淤,，游人才能“騎馬上云臺(tái)”了。

花果山氣候濕潤(rùn),，土壤肥沃,，山里林木蔥蘢,、澗水潺潺、花果飄香,、獼猴嘻鬧,、奇峰異石,、怪石云海,、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富,，計(jì)有植物種類1700余種,，其中中草藥就占了1190余種，眾多的金鑲玉竹,、千年銀杏，又是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的古樹(shù)名木,，因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫(kù),，每年吸引了國(guó)內(nèi)許多高校、科研單位,、專家學(xué)者來(lái)此考察研究,。

名著為仙山揚(yáng)名，仙山為名著添色,。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世,，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外?，F(xiàn)實(shí)生活中的花果山與《西游記》里的花果山,，自然景觀和人文景觀融為一體，相得益彰,，形成了獨(dú)特的景觀風(fēng)貌,，具有很強(qiáng)的感染力?！耙徊课饔挝闯龃松桨氩健?，與《西游記》故事相關(guān)聯(lián)的水簾洞、媧遺石,、南天門(mén),、七十二洞、唐僧崖,、猴石,、八戒石、沙僧石等景點(diǎn),，都會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限遐想,。濃郁的自然風(fēng)光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說(shuō)，使花果山充滿了神奇的魅力,。

▲大村遺址

花果山下的大村,，是座具有七千年歷史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓,，從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng),，在這塊依山傍水的土地上，古跡處處,，滄桑歷盡,。

大圣湖(原名大村水庫(kù))里，是一處原始社會(huì)部落村莊的遺址,，主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時(shí)代的文化遺存,。龍山文化，也稱之為黑陶文化,，距今約四千年,，相當(dāng)于夏代之前的原始社會(huì)末期。大汶口文化比龍山文化還早,，約在五千年以上,。一八年，在大村水庫(kù)工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅(jiān)硬的陶杯,，這就是龍山文化典型的器物,。而后，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎,，砍砸用的石斧,、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等,，這些都屬于大汶口文化遺存,。除了原始社會(huì)的遺存，大村遺址還曾出土過(guò)西周的奴隸主貴族墓葬,，雖為殘墓,，但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶,。大鼎高達(dá)55厘米,，口徑48厘米，是迄今江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎,。鼎的飾紋比較疏簡(jiǎn),，除鼎頸上有一周雷帶紋，頸上有二道弦紋外,，器表其余部分皆樸素?zé)o紋,。它與商代銅器制作精工,、花紋繁麗的作風(fēng)不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征,?？梢?jiàn)，青銅時(shí)代的遺存在這里蘊(yùn)藏得也十分豐富,。

二,、吳承恩與海州云臺(tái)山

《西游記》一開(kāi)篇就描述了神奇而令人向往的花果山?！皷|勝神州,，海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó),。國(guó)近大海,，海中有一座名山，喚為花果山,?！弊x到這里，我們不禁要問(wèn),，現(xiàn)實(shí)生活中，真有這么一座花果山嗎?

應(yīng)該說(shuō),，連云港市的云臺(tái)山對(duì)吳承恩關(guān)于花果山的構(gòu)思,，是一個(gè)非常重要、深刻的啟發(fā),，是非常豐富的取材地,。

云臺(tái)山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)后,，才逐漸與大陸相連,。花果山是云臺(tái)山中海拔最高的一座山峰,，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風(fēng)頂》一詩(shī)這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山,，山海奇觀在此間，乘興時(shí)來(lái)一登眺,，恍疑身世出塵寰,。”

宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書(shū)懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山,，蓬萊方丈有無(wú)間,，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰,。在那個(gè)年代,，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說(shuō)已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了,。

《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，……威寧瑤?！瓥|海之處聳崇巔……”,，云臺(tái)山俯海雄峙的形勢(shì)，一望可知,，清帝康熙就曾為云臺(tái)山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字,。東海在哪里呢?從唐開(kāi)元七年的《東海縣郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺(tái)山圖序》,，都說(shuō)明了云臺(tái)山在東海境內(nèi),。

那么，吳承恩為什么會(huì)獨(dú)獨(dú)對(duì)海州(今連云港)云臺(tái)山投去注目的眼光呢?

正如全國(guó)首屆《西游記》討論會(huì)的總結(jié)發(fā)言所說(shuō)的那樣：“吳承恩和海州的關(guān)系應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很密切的……《射陽(yáng)先生存稿》,，吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的,，而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的……”。

吳承恩自號(hào)“淮海浪士”,、“淮海豎儒”,，就說(shuō)明了他的海州情結(jié)。

在明代,，海州隸屬于淮安府的一個(gè)行政管轄范圍,，而陸路交通與水上舟楫，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載,，一年一度的正月十五的云臺(tái)山三元宮廟會(huì)，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多,，都不是一般的廟會(huì)所能比擬。明代三元宮的香火已達(dá)兩萬(wàn)家,，來(lái)自淮安,、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上，他們虔誠(chéng)地乘船沿?zé)愫颖鄙?，直達(dá)云臺(tái)山下?，F(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無(wú)不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián),。

在寫(xiě)《西游記》之前，吳承恩對(duì)海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對(duì)裴天佑是摯友;海州沭陽(yáng)縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽(yáng)縣人吳萬(wàn)山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,，各抒己見(jiàn),，進(jìn)行思想上、詩(shī)文上的交流,。萬(wàn)歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽(yáng)先生存稿》作序，人去詩(shī)稿尚存,，他不由回憶起當(dāng)年一起開(kāi)懷暢飲的情景,，他說(shuō)：“吳公談?wù)撛?shī)文獨(dú)辟的見(jiàn)解，實(shí)在令人感佩不已啊!”,，并把他與北宋大詩(shī)人張耒相提并論,，認(rèn)為他們是“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”。

《隆慶海州志》的校對(duì)裴天佑,，和吳承恩常有詩(shī)文互贈(zèng),。他在贈(zèng)裴天佑的詩(shī)里寫(xiě)道：“投君海上三山賦，報(bào)我花間五色袍”,、“海上仙人清風(fēng)裘,，翩然駕鶴來(lái)瀛洲”，如果不是身臨其境,，恐怕寫(xiě)不出這樣寓情于景的詩(shī)文,。

吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎,。他字南津,，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細(xì)傳記。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫(xiě),，并載入史料。

吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡,。可是,，淮安人吳進(jìn)卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩(shī)文集的稿本,。在吳進(jìn)的哥哥吳用晦“世守之”的云臺(tái)山吳氏園林里，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世,、金,、承、鳳,、讓”,。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長(zhǎng)春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫(xiě)信給吳承恩說(shuō)：“……朵云飛來(lái),，知近有再臨云山之愿……若得知音共處，橫琴相對(duì),，樂(lè)何如也……”,。吳承恩來(lái)過(guò)云臺(tái)山，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約,，且要知音共處?？梢?jiàn)他們之間的友情是深厚的,、真摯的。

正是因?yàn)閰浅卸髋c海州的種種關(guān)聯(lián),，所以他選擇了海州云臺(tái)山,，作為《西游記》里花果山的背景。