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圣人的名言語(yǔ)錄摘抄 圣人哲理名言篇一

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圣人無常師,。

圣人沒有固定不變的老師。比喻無論是誰,，只要有長(zhǎng)處,，就向他學(xué)習(xí)。圣人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人,。常：永久的,。常師：固定的老師。這句話突出了要勇于向比自己高明的人去學(xué)習(xí),。

唐代文學(xué)家 韓愈圣人為天下興利也,。 圣人名言西漢哲學(xué)家 董仲舒

食者，圣人之所寶也,。墨翟,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,軍事家 墨子

圣人之言,，因時(shí)而變。明末清初思想家,政論家 唐甄

圣人……行不言之教,。又稱老聃,、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子

圣人畏微,，而愚者畏明,。 關(guān)于圣人的名言春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲

圣人不利己，憂濟(jì)在元元,。

唐·陳子昂《感遇詩(shī)三十八首》其十九。圣人：指賢明的君主。憂濟(jì)：關(guān)心,，救助,。元元：黎民百姓。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個(gè)人的私利,，他們只關(guān)心如何救助百姓,，武則天尊崇佛教，她當(dāng)權(quán)后,，大肆揮霍國(guó)庫(kù),，役使百姓修造佛像佛寺。此詩(shī)旨在批評(píng)武則天這種行為既不符合圣主賢君“尚儉愛民”的美德,，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨,。這開頭的兩句，首先強(qiáng)調(diào)了英明君主所應(yīng)有的品質(zhì),?？苫靡愿桧?zāi)切┤娜鉃槿嗣裰\利益的偉人。

唐代文學(xué)家 陳子昂 《感遇詩(shī)三十八首》圣人不曾高,，眾人不曾低,。

明·李贄《焚書·復(fù)京中朋友》。圣人：有道德學(xué)問的'賢人,。曾：特別,。這兩句大意是：圣人不比常人特別高明多少，人也不比圣人特別低能多少,。李贄這兩句話的原意是說,，天下之人，本與仁者一樣,，圣人與眾人本沒有多大差別,。作為封建社會(huì)的知識(shí)分子能將“眾人”與“圣人”相提并論，這是很可貴的,。

明代官員,、思想家、文學(xué)家 李贄 《焚書·復(fù)京中朋友》圣人之立法,，本以公天下,。南宋思想家、文學(xué)家,、詩(shī)人 陳亮

圣人所說底話,，光明正大。 圣人名言南宋哲學(xué)家,、教育家,、詩(shī)人 朱熹

孔子圣人,，其學(xué)必始于現(xiàn)書。

宋·蘇軾《李氏山房藏書記》,。本句大意是：像孔子這樣的圣人,，他的學(xué)識(shí)也一定從讀書開始。古人著述,、說理常受“宗經(jīng)”,、“征圣“傳統(tǒng)的影響，要么引經(jīng)據(jù)典,，要么直接附會(huì)圣人或托名圣人,，以增強(qiáng)自己說理的權(quán)威性。此條為了強(qiáng)調(diào)讀書的重要性而找出最有說服力的例證,，從而使讀書的作用得以強(qiáng)化,，是一種常用而有效的手法。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《李氏山房藏書記》圣人不察存亡而察其所以然,。

列子《列子·說符篇》圣人不注重國(guó)家興亡成敗的表面現(xiàn)象,而要考察研究所以興亡成敗的內(nèi)在原因.

戰(zhàn)國(guó)思想家 列子 《列子·說符篇》圣人終不為大,，故能成其大。又稱老聃,、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家,、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子

圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失,。 關(guān)于圣人的名言西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰(zhàn)國(guó)策》

圣人之于天下,，恥一物之不知。西漢學(xué)者 揚(yáng)雄

圣人無常心,，以百姓之心為心,。又稱老聃、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家,、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子

圣人能生法,，不能廢法而治國(guó)。春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲

圣人論世而立法,，隨時(shí)而舉事,。 圣人名言西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》

誠(chéng)者，圣人之本,，百行之源也,。北宋哲學(xué)家 周敦頤

至人無己，神人無功,，圣人無名,。

戰(zhàn)國(guó)·莊子沒有自我、沒有人為功 能,、沒有具體形態(tài)的境界,，這就是莊子所說的最高境界,，也就是“道”的境 界。

莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 莊子圣人從事,，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí),。

漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》藉于權(quán)：憑借權(quán)宜、權(quán)變,。務(wù)興于時(shí)：務(wù)必乘勢(shì)而起。

西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》志士惜年,，賢人惜日,，圣人惜時(shí)。 關(guān)于圣人的名言清代政治家,、文學(xué)家 魏源

圣人之治理也,，安其居，樂其業(yè),。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

圣人為知矣,，不誠(chéng)則不能化萬民。荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子

圣人治天下,，體民之情,，遂民之欲。清代哲學(xué)家 戴震

圣人知治國(guó)之要,，故令民歸心于農(nóng),。 圣人名言戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家,思想家 商鞅 《商君書》

圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問,。南宋哲學(xué)家,、教育家、詩(shī)人 朱熹

圣人者,，原天地之美而達(dá)萬物之理,。莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 莊子

圣人能與世推移，而俗士苦不知變,。 崔搭

圣人常順時(shí)而動(dòng),，智者必因機(jī)而發(fā)。 關(guān)于圣人的名言西晉史學(xué)家 陳壽 《三國(guó)志》

知進(jìn)退存亡不失其正者,，其惟圣人乎,。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》

圣人視天下之不治，如赤子之在水火也,。

見宋·蘇軾《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》,，圣人：這里指孔子。赤子：幼子,。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理,，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急,。《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》：“～,。其欲得君以行道,，可謂急矣?！薄憩F(xiàn)了孔子看到天下動(dòng)亂,，百姓痛苦，因而憂心如焚,，急于推行仁政的急切心情,。可用于表理愛民如子的惻隱之心,。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》天地?zé)o全功,，圣人無全能，萬物無全用,。戰(zhàn)國(guó)思想家 列子

圣人不以一己治天下,，而以天下治天下。 圣人名言春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派代表人物之一 尹喜 《關(guān)尹子》

圣人若天然,，無私覆,，若地然，無私載也,。春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲

大禹圣人,，猶惜寸陰，至于凡俗,，當(dāng)惜分陰,。

南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·政事》注引《晉陽(yáng)秋》。大禹：夏朝圣君,。凡俗：一般人,。分：一寸等于十分。這幾句大意是：像大禹這樣的圣人還珍惜每一寸光陰,，至于一般的凡夫俗子,，更應(yīng)當(dāng)珍惜每一分光陰。這又是一個(gè)征引圣哲來說明道理的典型的例句,。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,，人是分為等級(jí)的，“唯上智與下愚不移”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》),。像大禹這樣的圣人尚且珍惜寸陰,，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光陰,，這個(gè)名詞雖是封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的產(chǎn)物,，但它闡述的珍惜時(shí)間的道理還是正確的,，尤其是在朝著現(xiàn)代化邁進(jìn)的今天，時(shí)間就是生命,，時(shí)間就是速度,，時(shí)間就是民族的前途與命運(yùn)，因此,，這些惜陰名句,，今天讀起來仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，

南朝·宋文學(xué)家 劉義慶 《世說新語(yǔ)·政事》圣人千慮,，必有一失,；愚人千慮。必有一得,。

春秋·晏嬰《晏子春秋》聰明的人思考一千次，也一定會(huì)有一次失誤的,，愚蠢的人思考一千次,，一定會(huì)有一次是對(duì)的。

又稱晏子,春秋政治家,、思想家 晏嬰 《晏子春秋》

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