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堂吉訶德形象分析論文篇一

這是一個(gè)有著滑稽外表,，可笑行為的騎士，這也是一個(gè)裝滿幻想,，脫離現(xiàn)實(shí)的瘋子,。

一個(gè)五十開外的瘦削的、面帶愁容的小貴族,，整日沉迷于騎士文學(xué),，決計(jì)要做名垂千古的游俠騎士，穿著祖上傳下的衣服,，戴著殘缺不全的盔甲,，握著一柄生了銹的長矛，騎著一批瘦弱的老馬,，開始了自己游俠之旅,。他，就是堂吉訶德,。

這樣的描述,，顯然和印象中英俊強(qiáng)壯、蓋世無雙的騎士形象相差甚遠(yuǎn),，在火槍盛行的時(shí)代,，他的行為和他的這身裝扮一樣，讓人覺得滑稽可笑,。他雇傭了一個(gè)名叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做他的侍從,，選了鄰村一位養(yǎng)豬姑娘作為自己獻(xiàn)身的“意中人”，取名叫“杜爾西內(nèi)亞”,。開始游-行之后,，他又鬧出了一系列笑話：他將鄉(xiāng)村的小客店當(dāng)做了一座城堡，認(rèn)為老板就是這里的國王,，讓老板加封他為騎士,，結(jié)果被店老板捉弄,；自以為受到騎士封賞后，他將正在旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車看作是一個(gè)巨人,，沖上前去進(jìn)行了一次慘烈的戰(zhàn)斗,，結(jié)果滿身是傷；他將羊群看作一列軍隊(duì),，沖上去展開廝殺,，結(jié)果讓放羊的牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒堂吉訶德的這些荒唐行為是世人所無法理解的,，因而他總是受世人的嘲弄,。

這些滑稽可笑的行為源自于他對(duì)騎士小說的迷戀，在他的腦海里,，裝滿了騎士幻想,，這讓他成為了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)感覺的瘋子,。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活,，處處模仿騎士，在他的眼里到處都是妖魔鬼怪,，到處都有他行俠仗義,、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他把窮旅店當(dāng)作城堡,，把妓女當(dāng)成貴婦,，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱,，把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì),。無論什么事物到了他腦子里都失去了原來的面目而變得離奇古怪，他總是對(duì)著想象出來的敵人橫沖直撞,，一頓亂劈亂刺,。結(jié)果，他出于真誠善良動(dòng)機(jī)的行為卻讓人們認(rèn)為碰上他就是災(zāi)難臨頭,。正如他第二次見牧童時(shí),，牧童說的“我多么倒霉，總不如受您幫忙倒霉得厲害,。但愿上帝詛咒您,，詛咒世界上所有的游俠騎士”。

他的種種游俠舉動(dòng),，人們都禱告上天,，讓他的一切都要受到懲罰,。他四處碰壁,，受盡嘲弄和傷害,，成為人們眼中滑稽可笑的瘋子。

這是一個(gè)滑稽可笑的瘋子,，這也是一個(gè)人文主義的理想者,。

堂吉訶德是荒唐可笑的，但這是在他談及騎士的那一套時(shí),，只要不涉及這些,，他堪稱一個(gè)智者。他頭腦清醒,，談吐非凡,，學(xué)識(shí)淵博，有著崇高的人文主義理想,。這些理想,，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)思想的體現(xiàn)，在今天仍閃爍著光芒,，為后人所推崇,。

人文主義主張以人為本，它強(qiáng)調(diào)以人為衡量一切事物標(biāo)準(zhǔn),，以生命個(gè)體為中心,。在社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面，強(qiáng)調(diào)自由與平等,，堅(jiān)持理念與行動(dòng)的一致性,。堂吉訶德的崇高理想是被人文主義者所贊賞的。他誓言要建立一個(gè)幸福天堂,，他對(duì)他的'理想絕對(duì)忠誠,，一直將此奉為信仰。他真實(shí)而老實(shí),，沒有被渾濁的社會(huì)環(huán)境所腐蝕,，反而崇尚人的自由平等，主張執(zhí)法公正,，廉政清潔,，建立沒有剝削的社會(huì)。

堂吉訶德向往自由和平等,，反對(duì)階級(jí)特權(quán),。他認(rèn)為“自由是天賦給人許多最可貴的寶物之一，地下和海里所藏的一切寶貝都不能和它相比”,。他認(rèn)為“人是天生自由的,，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”。因此他解救牧童，釋放苦役犯,。他要求和桑丘不分主人和侍從,，可以同吃同住，不分你我,。對(duì)奴隸和侍從的態(tài)度也表明堂吉訶德具有人與人間平等的觀念,。他認(rèn)為人的貴賤不取決于出生和血統(tǒng)，而取決于品德,。所以他在桑丘任海島總督之前,，他語重心長地告誡他“你一定要有自知之明，充分認(rèn)識(shí)自己,，這是很難辦的一件事,。血統(tǒng)可以代代相傳，美德卻靠自己培養(yǎng),。美德自身擁有血統(tǒng)所缺少的那種價(jià)值,。”堂吉訶德反對(duì)階級(jí)特權(quán),，在桑丘擔(dān)任海島總督時(shí),，他告誡他要關(guān)心窮人疾苦，執(zhí)法公正仁慈,，不要攀談富人,、接受賄賂，要親自檢查監(jiān)獄,，屠場和菜市,。他反對(duì)形式的法制，讓桑丘審判時(shí)不要感情用事,，分不清是非,，暗示了政治清明，法律公正的見解,。

堂吉訶德對(duì)封建社會(huì)歧視婦女的偏見給予了猛烈的抨擊,，極力主張尊重婦女。他把她們想象為美麗的天使,，對(duì)迫-害他們的統(tǒng)治者感到憎恨憤慨,。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的戀愛觀，具有反封建意義,。每到緊急關(guān)頭,，他都禱告“我的意中人，杜爾西內(nèi)亞,，美麗的花朵啊,，快來救救你的騎士吧！”他的愛情雖然虛無，但“杜爾西內(nèi)亞”無時(shí)無刻不在他的左右,。他在成功,、失意、寂寞的時(shí)候都想到她,。他可以容忍別人對(duì)自己的侮辱,，不能別人對(duì)容貌的懷疑,。他遇到了無數(shù)個(gè)女性，但他認(rèn)為沒有人能和他的意中人相比,。直到最終被擊敗,，他還在為杜爾西內(nèi)亞辯護(hù)，為此不惜放棄自己的榮譽(yù)生命,。更難能可貴的是,，在人文主義思潮影響下，堂吉訶德對(duì)美的詮釋是這樣的：美有兩種,，一種是心靈美,，一種是肉體美。聰明,、誠實(shí),、正直、慷慨和彬彬有禮都是心靈美的表現(xiàn),，而且丑陋的人也可以具備美的這些方面,。如果一個(gè)人的注意力只有心靈美,，不計(jì)較肉的丑美，那么,，由此產(chǎn)生的愛情會(huì)更加堅(jiān)定,，更加真摯。這話至今讀來仍能給人啟迪,。

這是一個(gè)人文主義理想者，這也是一個(gè)悲情的斗士,。

在理想面前,，堂吉訶德是永不妥協(xié)的斗士。在他身上，有著那個(gè)社會(huì)所沒有的高尚道德情操,，他用這樣的道德情操去實(shí)踐他的人文理想,，與現(xiàn)實(shí)中的丑陋展開激烈的斗爭。

堂吉訶德首先是一個(gè)嫉惡如仇,、正直善良的人,。他天真浪漫,，可以變賣好幾畝耕田去買書看,。這讓他一直保持著善良的品性，富有正義感,。他一直希望自己能像騎士一樣鋤強(qiáng)扶弱,，行俠仗義。所以在看到牧童受到地主毆打,，他立即出手相救,；在黑山遇到發(fā)瘋的卡迪紐，他說“你的煩惱有沒有辦法解除,，要是有辦法,，我一定千方百計(jì)去找?！痹谟蝹b的過程中,，他和那些魔鬼、巨人,、巫師或者無賴等展開了殊死的斗爭,，這些敵人其實(shí)都是世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。

其次,，他是一個(gè)大膽無畏,、永不退縮的人。無論碰到什么樣的敵人,，他都毫不退縮怯懦,。他覺得魯莽和怯懦都是國恥，勇敢是兩個(gè)的折中,，不過寧可勇敢過頭而魯莽,，也不要勇敢不足而怯懦。堂吉訶德盡管自身身體瘦弱,，但在鋤強(qiáng)扶弱的冒險(xiǎn)過程中,，他總是像突然變成另外一個(gè)人般，做出常人不敢做的行為,。他認(rèn)為“天叫我生在這鐵的時(shí)代,，是要我去恢復(fù)那金子的時(shí)代”,。所以他為實(shí)現(xiàn)自己的理想總是奮不顧身，他自覺地去掃除暴行,，承擔(dān)艱險(xiǎn),，完成自己的使命。碰到挫折失敗,，就看作是對(duì)游俠騎士的考驗(yàn),；風(fēng)餐露宿，也對(duì)游俠騎士道熱情不減,。他想到做到,，總是把思想付諸行動(dòng)。

最后,，他慷慨無私,，毫不利己,。堂吉訶德從不計(jì)較物質(zhì)錢財(cái),，他不愿守著家產(chǎn)過小康日子，而是要出門干大事,。他說“我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái),，重的是名譽(yù)”。他經(jīng)常教導(dǎo)桑丘不要占小便宜,，不要貪非分之財(cái),，不要斤斤計(jì)較小事，要有偉大的心胸,。用桑丘的話來評(píng)價(jià)堂吉訶德就是“你比所有的亞歷山大都慷慨”,。和他對(duì)比，那些自私自利的人顯得如此渺小,。

但是,，這樣理想和現(xiàn)實(shí)是如此格格不入，這樣道德實(shí)踐最終也是悲劇收?qǐng)?。堂吉訶德清醒時(shí)滿腦子人文主義思想,，但作為一個(gè)沒落的貴族，他改變現(xiàn)實(shí)的能力受到社會(huì)地位的限制,，他的反抗顯得渺小,。即使它敢用自己的行動(dòng)，甚至是生命來捍衛(wèi)道德,、正義和信仰,，但在外人的眼里他仍然是一個(gè)滑稽可笑的瘋子，不被他們所理解,，受到他們的捉弄和嘲笑,。他的多數(shù)反抗行為以失敗而告終,。他追求自由，解救了被鞭打的牧羊男孩,，但他走后,，男孩卻受到了十倍的鞭打；他主張平等,，解放了苦役犯,，但他們卻搶了他的衣服甚至連他的愛情都是虛無的，他的意中人是他幻想的,，他為她而斗爭,，為她辯解，最終仍然被打敗,。處在“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)里,，堂吉訶德是如此孤獨(dú)，他的結(jié)局也是可以預(yù)料的,。一個(gè)一心追求理想,，行俠仗義的人，到頭來卻被世人嘲笑為瘋子,，他對(duì)此也無力改變,，堂吉訶德故事的悲情之處莫過于此。也許只有在桑丘擔(dān)任海島總督,，實(shí)踐他的理想時(shí),，才能夠給他安慰吧！

堂吉訶德是塞萬提斯塑造的經(jīng)典形象,。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣,，對(duì)堂吉訶德的解讀亦是如此。表面上,，堂吉訶德是一個(gè)滑稽可笑的形象,，他也并非是傳統(tǒng)意義上的騎士，但他身上同時(shí)又閃爍著人文主義光輝,。雖然,，塞萬提斯的人文主義理想也有缺陷，比如他主張自由平等,，認(rèn)為把自由的人當(dāng)作奴隸太殘忍,，但他游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治；他主張保護(hù)女性,，尊重女性,，但反過來這些被崇拜和保護(hù)的女性也處在被動(dòng)地位。但不可否認(rèn)的是這種先進(jìn)觀念在當(dāng)時(shí)是一個(gè)巨大的進(jìn)步,。即使這樣的理想在實(shí)施時(shí)阻礙重重,，但它對(duì)封建社會(huì)的沖擊也不容小覷,。塞萬提斯站在人文主義的立場上，反對(duì)西班牙和整個(gè)歐洲封建社會(huì),，為破除封建枷鎖的束縛，進(jìn)行了一場毫無顧忌又無比悲壯的拼殺。堂吉訶德沒有被世人所理解,，他是悲情的,，孤獨(dú)的，但他的努力會(huì)被后人所看到,，他的理想會(huì)被后人繼續(xù)實(shí)踐下去,！