讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇一

該書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀,、價(jià)值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動于的是這對母子之間為拉近彼此關(guān)系,、消除隔閡而做出的探索和努力，以及在此過程中體現(xiàn)出來的理解和包容,。應(yīng)該說,，父母對女子的愛是毋庸置疑的，可是這種愛所帶來的結(jié)果卻是大相徑庭的。所以說，愛,，并學(xué)會如何去愛，這大概就是每一位父母需要學(xué)習(xí)的課程吧,。

西方有句諺語：地獄之路有時(shí)是好的意圖鋪起來的,。為什么良好的意圖有時(shí)會帶來令人失望的結(jié)果呢?可能有人會歸之于“社會”,、“政策”,、“時(shí)代”甚至“孩子本人”等因素上,，可我覺得，最主要是你沒有找到愛的方法,。孩子到底需要什么樣的愛,，父母又該如何去愛，這本書給了我們很好的答案。

首先,，我們要承認(rèn)孩子是獨(dú)立的個(gè)體。安德烈對母親說：“我不是你可愛的安安了,，我是我,。”我相當(dāng)欣賞這句話。孩子是獨(dú)立的個(gè)體,，不附屬于任何人,。可現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢?書中的一個(gè)例子很有意思：龍應(yīng)臺的小兒子菲力普說：“媽媽,，你的華人朋友要問我什么問題時(shí),，我就站在那里，可是他們的眼睛是看著你的,，并向你提問,?！北热纾核麕讱q?他會說中文嗎?他讀幾年級?龍應(yīng)臺大受震撼，從此以后,，即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高,，她也會彎下腰去和他說話,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h(yuǎn)不止如此,，孩子的愛好、學(xué)習(xí)甚至工作,、情感我們是不是也幫他做出了決定,，并自認(rèn)為是為孩子好?當(dāng)孩子反抗時(shí)我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽話不懂事?孩子也許需要引導(dǎo)，但決不是粗暴的干涉,。

其次,，我們要給孩子足夠的信任和肯定。人是很容易受到暗示的,，如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正,，善良友愛，他就會在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識,，他的品行就會向健康的方向發(fā)展;如果一個(gè)人總被暗示為有某個(gè)問題,，他就會在這方面不斷地自我否定，向壞的.方向滑去,。有這么一個(gè)寓言故事：蘇東坡在跟佛印交談時(shí),，問大師，你看我坐姿如何?佛印說我看你的坐姿像佛祖,。蘇東坡則故意說大師的坐姿像牛糞,。佛印聽了只微微一笑。蘇小妺聽聞后說,，哥哥你輸?shù)锰珣K了,，佛印大師心中有如來，所以看你像佛祖,，你心中只是一團(tuán)牛糞,，所以看別人也是一團(tuán)牛糞。由此可見,，家長用健康的心態(tài)對待孩子,，才能讓孩子身心健康地成長。

再則,，我們要有包容心和理解力,。安德烈在書中寫到：“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào)，但我還可以欣賞,。我愿意去博物館看雕刻展,，也不討厭六十年代的老歌。那么你為什么不試試進(jìn)入我的現(xiàn)代,、我的網(wǎng)絡(luò),、我的世界呢?”是啊，我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆?，去試著理解孩子的樂趣,、感受孩子的憂愁、包容孩子的宣泄呢?力的作用是相互的,，當(dāng)家長真正理解孩子時(shí),，孩子一定更能體會家長的用心和關(guān)愛。

孩子是一塊玉,，希望每一位家長都能找到合適的方式,，用愛將其雕成一件精美的作品。最后,，我想送給大家一首陶行知先生的詩：人人都說小孩小,，小孩人小心不小，你若以為小孩小,，你比小孩還要小,。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇二

龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長,，歲月悠悠,，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中,，母子的書信交流,，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》,，我有一種找到了知音的感覺,，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫,，那些在我獨(dú)到的見解令我耳目一新,，書中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激,，既睿智幽默,，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象,，例如對感情世界的迷惑,、自我價(jià)值的追結(jié)、對全球化的看法及討論,，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論,。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷??！

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑,？身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈,，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話,，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書中,，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的,，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生,。但是,，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分,、尊卑,，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸,、媽媽或是老師身邊,，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重,，永遠(yuǎn)只能選擇服從,。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件,？中國人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”,，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去,，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn),，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說：“你的兒子真厲害！”,，“你的女兒真棒,！”……諸如此類，真是可笑,，這到底在夸誰呢,？由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異,。

其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》,，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個(gè)事實(shí),，那就是,，你有一個(gè)極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺回答：“對我而言,，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書,，不因?yàn)槲乙愀鷦e人比,，而是因?yàn)槲蚁Ｍ銓砟軗碛杏羞x擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比,。我們最終極的負(fù)責(zé)對象,，千山萬水走到最后，還是“自己”二字,。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋,，帶出另一種想法,，“用功讀書”其實(shí)是讓自己有更好、更多的選擇權(quán),。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生,，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂,。為了傳遞這一信息,，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特別是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解,，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自己喜歡的工作,，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng),。為了將來的快樂,，今天必須用功讀書?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”,，我們崇羨的西方人要用功讀書。

不是每個(gè)母親都能象龍應(yīng)臺這樣成功,、這樣睿智地與孩子交流的,。如果你仔細(xì)地讀這本書，會發(fā)現(xiàn)在太多的時(shí)候,，那位認(rèn)真的母親,，正在努力與孩子建立一種相互信任。在《親愛的安德烈》中,，龍應(yīng)臺不再有《孩子你慢慢來》中滿溢的幸福和滿足,，更多的是在面對一個(gè)叛逆的青春期孩子時(shí)，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯(cuò)誤舉止,，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去幫助和指導(dǎo)……所以,，在我看來，龍應(yīng)臺的成功，就在她用一顆充滿母愛的赤誠之心,，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安,，走進(jìn)孩子的生活、心靈和世界,，為孩子的成長減少一分迷茫,。

《親愛的安德烈》一書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀,、價(jià)值觀,，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中,，說實(shí)話,，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多。但更讓我感動的龍?jiān)婆_的良苦用心,。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇三

花了三天晚上,，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛的安德烈》這本書。我不敢看快了,，即使這本書對只是龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈之間來往信函的收錄,。這本書里的信件所談內(nèi)容設(shè)計(jì)了很多方面，如衰老,，死亡,，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等,，有許多是我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)所不能了解和體會的,，但也有我所能領(lǐng)會的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開那些深奧的東西,，還有母子間的愛與坦誠,。

從開頭的兩篇文章，《認(rèn)識一個(gè)十八歲的人》,，《連接的“份”》都可以看出,，無論是四五十歲的龍應(yīng)臺，還是她那二十多歲的兒子安德烈,，他們都在感嘆時(shí)光飛逝,，并表示了他們都想重新認(rèn)識對方。安德烈,，mm,，每一封信的來往都是兩個(gè)世界的交匯。相差三十多歲的兩個(gè)人,，都在努力地融入對方,，那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識一遍我的父母呢？

龍應(yīng)臺試著忘記那個(gè)原來的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱，讓我親吻,，讓我牽手,，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”,，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒有了可愛的“嬰兒肥”,，線條棱角分明，眼神寧靜深沉”,。而我,，想試著用一個(gè)正在走向成熟的孩子的目光，來重新審視我的父母,。

那么爸爸就不是所謂的“嚴(yán)父”,。他很少沉下臉來，他也會哈哈大笑,，如果他一直都是沉著臉，那只能說他可能是網(wǎng)上所說的“面癱”,。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽,，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面，也看不懂那些長得奇形怪狀的東西跑來跑去有什么戰(zhàn)術(shù)可言,，但爸爸總是看得不亦樂乎,；爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞，但除了什么怪事奇事,，我對那些密密麻麻的字很少感興趣,。當(dāng)然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上,，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢》,，爸爸就會開始講述“紅學(xué)”是什么東西；也可以在看電視時(shí)就開始你一句我一句地背白居易的《長恨歌》和《琵琶行》,。我其實(shí)不喜歡作文書里的“慈父”,，“嚴(yán)父”，那些都太虛幻了,。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人,，生氣了就吵，滿意了就夸,，會笑會哭,，就如安德烈和龍應(yīng)臺一般，每一句都發(fā)自肺腑,，每一句都掏心挖肺的真實(shí),，不對就是不對，厭惡就是厭惡。

如果真實(shí),，那么媽媽也就不是會半夜起來特意到你房間給你蓋被子的母親,，她會在我生病不舒服時(shí)關(guān)心我，但不會跑來蓋被子,，除非我發(fā)燒,。我的父母一律認(rèn)為我已經(jīng)不小了，要學(xué)會自己照顧自己,。而且媽媽很新潮,，微博，微信,，yy（標(biāo)志為一只可愛小浣熊的語音軟件）,，眼下最流行的游戲。全都可以在她的手機(jī)上找到,。爸爸一直說我和我媽是十足的“手機(jī)控”,，那么我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些。媽媽在微博上看到有趣的事會第一時(shí)間告訴我,，然后兩人一起捧腹大笑,；我們倆也會在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹投下朦朧的剪影,，路燈灑下一團(tuán)昏黃的光,，邊談著今晚某某頻道的歌會，一邊慢慢走回家,；也會在逛書店時(shí),，看見《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費(fèi)雯麗主演的《亂世佳人》和她看過的為數(shù)不多的名著之一《基督山伯爵》,?？傊次液臀覌尩南嗵幏绞剑拖窨匆粚忝?，聊游戲,，聊好歌，聊小說,，有時(shí)也會聊聊學(xué)習(xí),。我總覺得，和父母相處,，做到父（母）慈子孝并不是最高境界,，正如與老師是亦師亦友，和父母也應(yīng)該如朋友一般,，可以嚴(yán)肅地探討學(xué)習(xí),，也可以侃得天南地北,，幾乎是無話不談，也就如安德烈和龍應(yīng)臺,。

時(shí)間白駒過隙,，“安安”不見了，我也在長大,。以后我和父母會怎樣,？二十歲時(shí)，三十歲時(shí),，四十歲時(shí),。沒人知道，或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化,，抑或一切如常,。但至少《親愛的安德烈》這本書告訴了我，每隔一段時(shí)間,，去重新認(rèn)識一次自己的父母,，也未嘗不是一件好事。我們都在成長,，每一次認(rèn)識都是在拉近我和父母的距離,。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”，直面最真實(shí)的父母,，這樣，我才可能真真正正體會到龍應(yīng)臺和安德烈在寫信時(shí)的那份感受——很高興認(rèn)識你,。

從小時(shí)候到現(xiàn)在,，每一次重新認(rèn)識對方，都有一種快樂,，都是一種蛻變,。

親愛的安德烈讀后感200字 親愛的安德烈讀后感500字篇四

《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺與她18歲的兒子之間的36封書信的集子，內(nèi)容涉及人生觀,、

價(jià)值觀,、世界觀甚至性和戀愛。

我按照自己的理解,，把這本書劃分成認(rèn)同和歸屬,、清狂等幾個(gè)部分。

第一部分是認(rèn)同和歸屬,。這是兩個(gè)怎樣的詞匯呢,？在閱讀這篇文章之前我對于認(rèn)同的定義僅僅局限于一個(gè)人或一件事物的看法，或者說是一種感覺,。但在閱讀這本書之后,，我發(fā)現(xiàn),，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州,，這個(gè)美麗的城市,。在這個(gè)城市中很少發(fā)生自然災(zāi)害。但也許就是因?yàn)檫@個(gè)城市實(shí)在是太過安逸,，以至于當(dāng)我聽說唐山大地震,，5.12大地震等等災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我是如此的麻木,。我的反應(yīng)讓我感到極度的羞愧,！每次在電視上看到某個(gè)地方又發(fā)生了災(zāi)害，我都會有這樣的疑問：為什么每次災(zāi)害發(fā)生之后都會有那么多感人的故事,？為什么只有在受災(zāi)之后才開始進(jìn)行防范,？為什么人性道德這種本就該存在的東西現(xiàn)在竟變成了奢侈品？在這里,，人們生活都極其的安逸,，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的我們不知道如何在社會中生存，甚至不會燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活,！在我們的心中根本沒有對自己明確的定義,！我能干什么？我會干什么,？這兩個(gè)問題誰能準(zhǔn)確而又自信的回答呢!

龍應(yīng)臺在這本書中不僅講述了如何樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀、世界觀,，還講述了這

個(gè)社會的生存法則以及處世態(tài)度,。

“清狂”與“輕狂”，這是兩個(gè)讀音完全相同的詞匯,，但所包含的意思卻完全不同,！“輕狂”的意思是輕佻，自傲,；“清狂”的意思卻是放蕩不羈,。一個(gè)貶義一個(gè)褒義?！扒蹇瘛痹诠湃说脑娫~中早有明確的定義,。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂,?！鼻蹇竦娜瞬粫患彝チb絆；不會為責(zé)任束縛,；更不會為自己的野心左右……“清狂”與“自由”,。自由是我們90后一直在追求的,！我們一直都希望不會被家長管束，不會被老師管束,，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么,。每當(dāng)我們的家長要管束我們的時(shí)候，我們常常會這樣對父母說：“老媽,，我已經(jīng)不是小孩子了,，我自己知道該怎么做的！干嘛總是想管著我,？給我點(diǎn)自由的空間好不好,！”但是，我們從未想過,，現(xiàn)在的我們還太年輕,，我們各種觀念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的!在我們長輩的.心中,，現(xiàn)在的放任自由就意味著在將來的社會競爭中放棄角逐,！在這個(gè)物欲橫流的社會中，我們?nèi)缛舴艞壗侵鹁蜁簧鐣蕴?，淘汰就意味著被社會拋棄甚至是死亡,！所以，體諒一下父母,，體諒一下自己的將來吧,。不要再叛逆了，這樣做沒有多大的意義,，只是在浪費(fèi)時(shí)間而已,。

道德，這是一個(gè)引人深思的詞匯,。正如我在前文所提到的，在古時(shí)候被定義為道德底線的東西在現(xiàn)在已然被拋棄了,。我們不會因?yàn)橛腥苏诎ゐI就將自己餐盤中的東西吃得一干二凈,，也不會因?yàn)橛械胤桨l(fā)生旱災(zāi)就改變自己的生活習(xí)慣。停水一兩個(gè)小時(shí)就令我們抱怨個(gè)不停,。當(dāng)然了,，這些并不是意味著我們沒有道德，只是因?yàn)闀r(shí)代的變化改變了我們的道德底線,。古時(shí)候的道德是如此重要,，我們耳熟能詳?shù)牡赖鹿适路浅６唷那?，孝悌忠信禮義廉恥,，是為人之本,。百事孝為先，在古代,，不孝是會被殺頭的,。不孝，不遵從父母之命即為不孝,。而現(xiàn)在已經(jīng)頻繁發(fā)生,。與父母頂嘴，欺騙長輩更是變成了家常便飯,！但社會已然如此,，我們能改變什么，我們也不需要改變什么,。

《親愛得安德烈》,，一本好書，在這本書中有一句話尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會因?yàn)檫@個(gè)世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道,，對我們自己來說,，每一次痛苦都是絕對的，真實(shí)的,，很重要,，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課,！”

一本書,，幾行字，只是對生命的感悟,。因?yàn)槲议喿x,，我成長。