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蘇軾與他的詩(shī)詞人生的關(guān)系 蘇軾和他的詩(shī)篇一

導(dǎo)語(yǔ)：蘇軾，作為古時(shí)候的名人,，當(dāng)然也是如此,。以下是小編整理蘇軾與他的詩(shī)詞人生的資料，歡迎閱讀參考,。

蘇軾其文汪洋恣肆,，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇,，為“唐宋八大家”之一,；詩(shī)清新豪健，善用夸張,、比喻,，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃,；詞開豪放一派,，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛,。

蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家,，其詩(shī)歌有著鮮明的特點(diǎn)。

其一,、說(shuō)理中顯趣味——一理趣取勝,。宋代詩(shī)歌的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是說(shuō)理，而蘇軾卻是一說(shuō)理大家,。所謂理趣,，大體上就是詩(shī)中所含之理富于生機(jī)與靈氣，即宇宙,、社會(huì),、人生的哲理。

“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同,。不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中,?！保ㄌK軾《題西林壁》）

詩(shī)人眺望廬山,，看到山嶺連綿，峰巒環(huán)列,，高低巍峨的景象,，橫看、側(cè)看,、遠(yuǎn)看,、近看，視覺不同,，看到的情況各不相同,。于是作者想到，人們之所以認(rèn)不清廬山的真面目,，就因?yàn)樯碓趶]山之中,，只看見廬山的一個(gè)局部，或被某中現(xiàn)象所迷惑,。這也就告訴我們：凡是主觀片面,，各執(zhí)一端，都不能認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目,；想見到真相,，需要走出自身局限，從搞出全面洞察,。全詩(shī)融景物,、感情、哲理于一體,，是一首不朽的哲理詩(shī),。

蘇軾詩(shī)的理不是直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái),，讓讀者通過(guò)作品的形象去感受,、聯(lián)想后，然后悟出一些新穎而深邃的哲理,。又如他的《和子由澠池相會(huì)》：

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥,。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見舊題,。往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶,。”這首詩(shī)表達(dá)對(duì)人生來(lái)去無(wú)定的悵惘和往事舊跡的深情眷念,。前四句比喻生動(dòng)奇妙,，單行入律，一氣呵成，后四句再以所聞所見所憶的情景深化“雪泥鴻爪”的感觸,，使前后兩部分緊密相連,、虛實(shí)相生。全篇帶有普遍性的人生體驗(yàn),，蘊(yùn)涵深邃的人生哲理,，古能動(dòng)人深情又發(fā)人深思。

其二,、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合,。蘇軾的詩(shī)既具有杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，又具有李白豪放不羈的浪漫主義風(fēng)格,，其現(xiàn)實(shí)主義精神首先表現(xiàn)在他對(duì)民間疾苦的關(guān)心和對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿,。他的《李氏園》揭露了官僚貴族兼并土地的罪行，他們?yōu)榱私ㄖ懊缊@圃”不惜“奪民田”,，“破千家”。蘇軾的《荔枝嘆》揭露了官僚為了“宮中美人一破顏”,，不惜造成“驚塵濺血流千載”的丑態(tài)與罪行,。

蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義精神其次表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)心上,。蘇軾主張抗擊遼和西夏,，在他的詩(shī)中，洋溢著強(qiáng)烈的

愛

國(guó)主義感情,?！笆コ粲梦鳑霰。子皙q能效一揮,?！保ā都莱Ｉ交匦～C》）“臂弓腰箭何時(shí)去，直上陰山去可汗,?！保ā洞痍惣境；菀晦罱怼罚┍憩F(xiàn)了他愿意效命疆場(chǎng)的豪情壯志,。

蘇軾時(shí)常關(guān)心邊事,，因此，每當(dāng)他得知邊境告捷,，常常表現(xiàn)出由衷的高興,。如：“漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍,。似聞指揮筑上郡,，已覺談笑無(wú)西戎。牧臣不見天顏喜，但驚草木放（一作皆,。）春容,。”（《聞洮西捷報(bào)》）寫熙寧五年（1072）洮西大捷,。又如元皊二年（7087）,，擒獲吐蕃首領(lǐng)鬼章，蘇軾寫詩(shī)稱頌道：“堅(jiān)壘千兵破,連航一炬燒,。擒奸從窟穴,奏捷上煙霄,。”但他也清醒地告誡說(shuō)：“羌情防報(bào)復(fù),，軍勝忌矜驕,。慎重關(guān)西將，奇功勿再要,?！保ā东@鬼章二十韻》）

蘇軾一向認(rèn)為，山水風(fēng)月,，本無(wú)常主,，閑者便是主人。他時(shí)時(shí)想著要做大自然的欣賞者,，他把自己的思想感情,，傾注在大自然身上；他從大自然中獲得了樂(lè)趣,，浪跡山水禪寺,，尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理,，表現(xiàn)出一種達(dá)觀的浪漫主義精神,。他在應(yīng)試的答卷《詠怪石》中寫道：“誰(shuí)知茲市石本靈怪，忽從夢(mèng)中來(lái)我前,，駭覺坐想其語(yǔ),，勉書此詩(shī)席之端?！??寫怪石向蘇軾托夢(mèng)為自己辨解,，實(shí)際上是蘇軾借怪石之口熱烈歌頌怪石的高貴品質(zhì)。這表明蘇軾從青年時(shí)代就具有豪放不羈的浪漫主義精神,，也可見他高燃的理想火炬,。

其三、豪放風(fēng)格與婉約風(fēng)格相結(jié)合,。北宋時(shí)期,，詩(shī)詞以婉約而著稱，而蘇軾則開創(chuàng)了豪放派詩(shī)詞，因而在他的詩(shī)中,，主要是以清雄曠放的豪放風(fēng)格,，同時(shí)又兼有婉約等多種姿態(tài)。正如劉克莊所評(píng)：“有汗漫者,，有典麗者,，有麗縟者，有簡(jiǎn)淡者,，翕張開闔,，千變?nèi)f化?！保ā逗蟠逶?shī)話》）

看蘇軾詩(shī)《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞,，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑,，十里珠簾半上鉤,。”詩(shī)中前兩句翻用劉禹錫《看牡丹》詩(shī)“只愁花有語(yǔ),，不為老人開,。”最后一句翻用杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)“春風(fēng)十里揚(yáng)州路,，卷上珠簾總不如”語(yǔ)意。描繪杭州百姓觀賞牡丹的歡樂(lè)氛圍以及笑看其帶醉而歸的情形,。詩(shī)中描寫出自己白發(fā)簪花的情態(tài),，賞花醉歸，十里花街,，珠簾半卷,，佳人仕女，紛紛探頭觀看,。詩(shī)中“人”,、“花”、“老”,、“羞”四子有意重復(fù),，使音節(jié)回環(huán)往復(fù)，帶有很強(qiáng)的婉約情調(diào),。

又如他的詩(shī)《月夜與客飲杏花下》,，詞《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》等，更是婉約細(xì)密,，幽微深遠(yuǎn),。

“空腸得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。平生好詩(shī)仍好畫,書墻涴壁長(zhǎng)遭罵,。不嗔不罵喜有余,世間誰(shuí)復(fù)如君者,。一雙銅劍秋水光,兩首新詩(shī)爭(zhēng)劍。劍在床頭詩(shī)在手,，不知誰(shuí)作蛟龍吼,？”這是蘇軾詩(shī)《郭祥正家，醉畫竹石壁上,，郭作詩(shī)為謝,，且遺二古銅劍》。從詩(shī)中感覺出有種筆墨淋漓,，鋒芒畢露,，豪氣噴薄的感覺。而蘇軾的詞其豪放特點(diǎn)更甚于詩(shī),。

其四,、品茶論禪，書寫繪畫,。禪宗美學(xué)超功利的審美態(tài)度反映在蘇軾的

作品中便集中體現(xiàn)為一種超然精神,，因而造就了其創(chuàng)作或主淡泊或主豪猛的多方面的風(fēng)格特點(diǎn)。如蘇軾的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲,，放在匣中何不鳴,？若言聲在指頭上，何不于君指上聽,？”

這是蘇軾有名的一首禪詩(shī),，琴聲既不在“琴上”，又不在“指上”,，那么發(fā)自何處呢?詩(shī)人設(shè)問(wèn)奇詭而并不作答(也無(wú)須作答),，詩(shī)中充滿了“禪意”，其間之雅趣只可意會(huì)而不可言傳也,。從中可以看出佛教對(duì)蘇軾的影響,。

蘇軾是豪放派的開創(chuàng)人。蘇軾完全成就了一派豪放天然,、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng),，對(duì)人生的富泰窮通充滿諒解，表現(xiàn)出一種“成固欣然,，敗亦同樣有所作為”的胸懷,。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步,。蘇軾對(duì)詞進(jìn)行了多方面的革新,，建立了“新天下耳目”的豪放派,，取代了傳統(tǒng)婉約詞派的統(tǒng)治地位，成為北宋詞壇豪放派的開創(chuàng)者,。蘇軾在中國(guó)詞史上有著特殊的地位,，他對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、破除了詩(shī)尊詞卑的觀念,，建立了宋詞的歷史地位

詞最初在民間產(chǎn)生,，內(nèi)容原是很廣闊的，它與詩(shī)的不同主要在于配合音樂(lè),，能夠歌唱,。但后來(lái)文人詞的大量發(fā)展，卻把描寫愛情或色情作為詞的

專業(yè)

,，自晚唐五代以來(lái),，詞被稱為“小道”、“艷科”,，在人們心目中比詩(shī)“體卑”,。詞要繼續(xù)發(fā)展，就必須擴(kuò)大內(nèi)容,，開拓題材,，打破詩(shī)詞的界限。蘇軾認(rèn)為詩(shī)詞同源,，本屬一體,，詞“為詩(shī)之苗裔”?蘇軾以創(chuàng)作詩(shī)的態(tài)度來(lái)作詞，使人發(fā)現(xiàn)了詞這種文學(xué)形式的內(nèi)在潛力,。它除了適應(yīng)音樂(lè)曲調(diào),，更重要的是可以從自身的格式變化,，發(fā)展成為一種獨(dú)立抒情詩(shī)體,，這樣,，蘇詞的抒情言志突破了“詩(shī)尊詞卑”,、“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念,，確立了詞的獨(dú)立抒情詩(shī)體的地位,。如：老夫聊發(fā)少年狂,，左牽黃,，右擎蒼,。錦帽貂裘，千騎卷平岡,。為報(bào)傾城隨太守,，親射虎，看孫郎,。酒酣胸膽尚開張,。鬢微霜,，又何妨！持節(jié)云中,，何日遺馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。（《江城子?密州出獵》）

這是蘇軾最早的一首豪放詞,。詞中寫出獵盛況，有聲有色,，使人如臨其境,，一掃過(guò)去那種語(yǔ)嬌聲顫，柔婉嫵媚的普遍傾向，詞的下片氣慨尤為豪邁：“鬢微霜,，又何妨,！”“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。”表現(xiàn)了蘇軾的自負(fù)與豪情。詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，他打破詩(shī)詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩(shī)作,，從而提高了詞的藝術(shù)品位,，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂,，使詞從“小道”上升到與漢賦,、唐詩(shī),、元曲的同等地位,，使宋詞在中國(guó)歷史文學(xué)的長(zhǎng)河中占有重要的一席之地，成為中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠,。

二,、夯實(shí)了詞的內(nèi)容，擴(kuò)大了詞的題材范圍

蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)

生活

的功能,，蘇軾不僅用詞寫愛情,、離別、旅況等傳統(tǒng)題材,，而且還用詞抒寫報(bào)國(guó)壯志,、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞的題材范圍,。任何一種文學(xué)形式,，它只有植根于社會(huì)生活的沃土，才能生長(zhǎng)成為枝繁葉茂的大樹,。在以“花間派”為代表的傳統(tǒng)詞作開始衰落之際,，蘇軾登上了詞壇。詞的創(chuàng)作這才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,。在題材內(nèi)容上,，蘇軾打破了詩(shī)與詞的界限，以詩(shī)為詞,，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬,，以詞懷古、感舊,、記游,、說(shuō)理，將觸角伸進(jìn)了詩(shī)的題材范圍,，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，促使詞從“樽前”、“月下”走向廣闊的社會(huì)人生，大大開拓了詞境。借用寫詩(shī)的某些方法作詞,，拓寬了詞的題材,，深化了詞的內(nèi)涵,。蘇詞的內(nèi)容和題材主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)心

民族斗爭(zhēng)是宋代主要的社會(huì)問(wèn)題,，在詞史上,，蘇軾較早把民族矛盾引入詞中，擴(kuò)大了詞的題材，增強(qiáng)了詞反映社會(huì)生活的能力,。蘇軾憂國(guó)憂民,，具有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，即使在遭遇人生“低谷”時(shí),，他那種欲有所為,、欲有所“伸”的政治抱負(fù)也在詞中時(shí)時(shí)可見。蘇軾就是在這種情況下,，泛舟赤鼻礬,，寫下了那首聲震詞壇，千載傳響的熱情向往英雄事業(yè)的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去,，浪淘盡,、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,，人道是,，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,，驚濤拍岸,，卷起千堆雪。江山如畫,，一時(shí)多少豪杰,。遙想公瑾當(dāng)年，,，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,，談笑間,、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游,，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā)。人生如夢(mèng),，一尊還酹江月,。

蘇軾以祖國(guó)雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景，借對(duì)歷史舞臺(tái)上曾導(dǎo)演過(guò)的赤壁之戰(zhàn),、大敗曹軍的周瑜的懷念,，塑造了一個(gè)雄姿英發(fā)的英雄形象，而抒發(fā)了作者強(qiáng)烈渴望為祖國(guó)作一番事業(yè)的抱負(fù),。詞中也流露出事業(yè)無(wú)成,、早生華發(fā)的感嘆，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,。這里雖有政治上無(wú)可奈何的一絲哀怨,，但向往英雄業(yè)績(jī)的豪邁氣魄，仍是蘇軾全詞的主旋律,。

2,、關(guān)心民生疾苦,，對(duì)窮人的同情

《望江南超然臺(tái)作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜,。試上超然臺(tái)上看,，半壕春水一城花，煙

雨

暗千家,。寒食后,，酒醒卻咨磋。休對(duì)故人思故國(guó),，且將新火試新茶,，詩(shī)酒趁年華?！边@首詞作于熙寧九年春,。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò)，“試上超然臺(tái)上看”細(xì)雨霏霏,，貧困居民煙火不舉，更加凄暗,。蘇軾在詞中不僅寫了對(duì)勞苦民眾的同情和關(guān)懷,，還深入到社會(huì)最底層的歌女，表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的不滿,。由于政治升沉,、生活遭遇等各種因素，使蘇軾產(chǎn)生對(duì)歌女的同情與關(guān)懷,。白居易發(fā)過(guò)“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆，蘇軾也發(fā)過(guò)“天涯同是傷淪落”的感嘆,；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己,。在與歌女惜別時(shí)，竭力安慰她們,，要她們痛痛快快哭一場(chǎng),，索性淚珠也不用擦掉，就把它彈在征衫上,，好讓將來(lái)有緣再見時(shí),，重話舊情，“淚珠不用羅巾混,，彈在征衫,，圖得見時(shí)說(shuō)?！边@是多么深厚,、真摯的情意啊!這類關(guān)心民生疾苦以及對(duì)統(tǒng)治者不滿的詞作,，深深地體現(xiàn)了作者社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)和創(chuàng)作激情。詞中所表達(dá)的這種思想,，也正是蘇詞對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映,。

3、抒發(fā)個(gè)人感慨,，探索人生奧秘

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,，理想得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶，在他的詞中隨處可見,。如《沁園春赴密州早行馬上寄子由》：當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安,，似二陸初來(lái)俱少年，有筆頭千字,，胸中萬(wàn)卷,；致君堯舜，此事何難,。用舍由時(shí),，行藏在我，袖手何妨閑處著,。身長(zhǎng)健,，但憂游卒歲，且斗尊前,。這是下片,，回憶他們初到汗京時(shí)的情況，少年銳氣,，自負(fù)才學(xué),，真有不可一世之慨。而回憶之中隱含著仕途坎坷的'憤懣,。似乎在傾吐滿腹的塊壟不平,。蘇軾還常借吊古、賞月,、詠物來(lái)抒發(fā)胸中的憤慨,，如《滿江紅寄鄂州宋使君奉品》說(shuō)：“《江表傳》，君休讀,?？裉幨浚婵跋??？罩輰?duì)鸚朗，葦花蕭瑟,。獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事?曹公黃祖俱飄忽,。愿使君還賦滴仙詩(shī),，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實(shí)的深沉感慨，表現(xiàn)了對(duì)三國(guó)時(shí)彌衡空持才氣的可惜,，傲物狂放的不可?。桓穸瞬懿?、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者,。這里不能說(shuō)作者沒有交織進(jìn)個(gè)人身世之感，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹,，只應(yīng)讓它成為歷史,。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自己有過(guò)棄冠冕而歸隱的念頭,，可又怎能忘情于朝政?結(jié)句是說(shuō)盡管李白這個(gè)切盼朝政清明自已得以進(jìn)用的希望成為泡影,，但總要?jiǎng)儆诖揞椫恢?p>

思念

故鄉(xiāng)的個(gè)人愁苦。蘇軾把自己在被貶滴中的思想感情升華到一個(gè)更高的境地,，從而解脫矛盾與苦悶,。正因?yàn)槔硐氡ж?fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來(lái),。

4,、對(duì)美好生活的熱愛

蘇軾對(duì)美好生活的熱愛表現(xiàn)在對(duì)親友的深厚情感上。前人曾有蘇軾之詞短于情之說(shuō),，這種把情的內(nèi)容局限于脂粉之間,，理解得過(guò)于狹隘,，且全然不符合蘇詞的實(shí)際,。其實(shí)，東坡是篤于情的,。如抒發(fā)真摯愛情的悼亡詞《江城子》,，這是為悼念亡妻所作。雖然生死正相別十年,，孤墳又相隔千里,，但蘇軾還是那樣哀思深切，結(jié)想成夢(mèng),。結(jié)句談想亡妻在地下為懷念自己而不勝痛苦,，“料得年年腸斷處，明月夜,，短松岡”,。加強(qiáng)表現(xiàn)了詞人對(duì)亡妻的懷念，顯得情意更為深切,。蘇軾對(duì)朋友,，也懷著深厚的情誼,。“一曲陽(yáng)關(guān)情幾許?知君欲向秦川去”,。他的

友情

詞就是這樣發(fā)自肺腑的,，貫注著充沛的真情實(shí)感。如《江城子孤山竹閣送述古》真切體現(xiàn)出遠(yuǎn)離友人的眷戀,?！奥赖鄢翘鞓舆h(yuǎn)，天易見,，見君難?畫堂新創(chuàng)近孤山,，曲欄干，為誰(shuí)安,，飛絮落花,，春色屬明年”。上片借歌女的情態(tài),、歌聲和心情,，寫山居者對(duì)行者的無(wú)限依戀；下片寫當(dāng)?shù)睾镁疤撛O(shè),，春光闌珊的舊跡難尋,，來(lái)刻畫故人去后環(huán)境氛圍的寂寞冷清，把惜別之情寫得深至精微,，反映出作者對(duì)友情的深篤,。

三、高清的意境,、豪放風(fēng)格的創(chuàng)新,。

1、對(duì)詞境的開拓

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,，開拓詞境,，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞,，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。如：《沁園春?密州早行馬上寄子由》：孤館燈青,，野店雞號(hào),，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練,，晨霜耿耿,，云山摛錦，朝露摶摶。世路無(wú)窮,，勞生有限,，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷,，憑征鞍無(wú)語(yǔ),，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安,，似二陸初來(lái)俱少年,。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷,，致君堯舜,，此事何難。用舍由人,，行藏在我,。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健,，但優(yōu)游卒歲,，且斗尊前。既表現(xiàn)了他致君堯舜的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)豪邁自信的精神風(fēng)貌,，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折以后復(fù)雜的人生感慨,。

2、開創(chuàng)新的豪邁詞風(fēng)

蘇軾的詞在密州時(shí)期有重大發(fā)展,，初步形成了豪放詞風(fēng),。《江城子?密州出獵》和《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有”）等就是代表作品,?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天,。不知天上宮闕,，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。起舞弄清影,，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓,。人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟?！比~以問(wèn)天,、問(wèn)月來(lái)探索人生的哲理，抒發(fā)兄弟的手足情誼,。前半闕的“明月幾時(shí)有”,、“今夕是何年”兩句，是癡問(wèn)也是探求,，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極度苦悶,、心頭郁結(jié)的迸發(fā)；接著寫由不滿現(xiàn)實(shí)而企圖追求天上的純潔,，然而終究離不開人間,，則又表現(xiàn)出他對(duì)人生的眷戀。后半闕“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句,，也是癡問(wèn)和探求,，原來(lái)人生的離合，正如明月的盈虧,，是永遠(yuǎn)不能改變,、永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。但詩(shī)人并不從這里消沉下去,，而是以樂(lè)觀曠達(dá)的祝愿作結(jié)：只要人長(zhǎng)在,，縱然千里阻隔也能共賞同一明月，這不是很可慰的嗎,！全詞籠罩一層迷惘,、惆悵的氣氛，但詞的境界闊大明朗,，這在婉約派作家所寫的詞中是罕見的,。蘇軾在密州時(shí)期的詞作，標(biāo)志著豪放詞風(fēng)的初步成熟,，為詞的發(fā)展開辟了新的道路,。

四、語(yǔ)言的創(chuàng)新,、音律的突破,。

在語(yǔ)言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇軾的“以詩(shī)為詞”,，實(shí)際就是為詞的語(yǔ)言表現(xiàn)爭(zhēng)取更大的自由,。宋詩(shī)已有散文化的、講究意脈流動(dòng)的傾向,，而詞的特點(diǎn)就是句式長(zhǎng)短不齊,，所以蘇軾很方便地把詩(shī)語(yǔ)、文語(yǔ),、口語(yǔ)都熔鑄在詞的體式中,。像《水龍吟》的首句“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”,，末句“細(xì)看來(lái),，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”,，乃至《滿庭芳》上闋首句“歸去來(lái)兮,，吾歸何處”，和下闋首句“云何,，當(dāng)此去”,，以及《定風(fēng)波》末句“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道,，此心安處是吾鄉(xiāng)”,，都是不講究文字的凝煉和意象的密集，詞匯所形成的音頓不太整齊,，系連詞用得較多,，而接近散文甚至口語(yǔ)。這種語(yǔ)言在詞調(diào)固定的格式中仍然有其節(jié)奏感,，只是它的音樂(lè)性已經(jīng)不是很強(qiáng)了,。但它也使詞的語(yǔ)言表現(xiàn)方式從單一化的格局中掙脫出來(lái)，取得搖曳變化,、舒卷伸縮的新穎效果,。蘇詞語(yǔ)言多吸收詩(shī)賦詞匯，兼采史傳,、口語(yǔ),，以清雄見稱，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變,。蘇軾重視詞的文學(xué)生命,，他重視音律,，但不拘泥于音律,。

是的，文學(xué)是蘇軾人生的一個(gè)重要組成部分，是蘇軾的精神家園,，是其生命意義的集中體現(xiàn),。蘇詞，也已化作不朽的文學(xué)精靈,，永遠(yuǎn)激勵(lì)和指點(diǎn)著在人生的旅途上艱苦跋涉,，在文學(xué)的峰巒間奮勇攀登的人們。蘇軾,，以自己“詩(shī)化”的詞學(xué)主張和成功實(shí)踐,，影響了宋一代詞人，使詞擺脫了“體卑”地位,，進(jìn)而發(fā)展成為宋代文學(xué)的代表,，最終與光芒四射的唐詩(shī)并稱，使宋詞走上了空前絕后的峰巔,，在中國(guó)文學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一頁(yè),，蘇軾對(duì)詞的開拓和創(chuàng)新之功將永遠(yuǎn)彪炳于文學(xué)史冊(cè)。

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