在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

老子的經(jīng)典名言名句摘抄篇一

2、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有正臣,。《道德經(jīng)》第十八章

3,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

4、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時(shí)，圣人自知不自見,；自愛不自貴,。《道德經(jīng)》第七十二章

5,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

6、知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

7,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！兜赖陆?jīng)》第九章

8、民不畏死,，奈何以死懼之,。《道德經(jīng)》第七十四章

9,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

10,、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已

11,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

12,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。

13,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

14,、是以圣人不行而知，不見而名,，不為而成,。

15、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

16,、天道無親，常與善人,。

17,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。《道德經(jīng)》第十九章

18,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,?！兜赖陆?jīng)》第二章

19、民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,。不以智治國,，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

20,、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

21、天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。

22、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

老子的經(jīng)典名言名句摘抄篇二

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母,。

2、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

3、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

4,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

6,、天下萬物生于有，有生于無,。

7,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

8,、出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

9、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

10,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

11,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

12、多言數(shù)窮,，不如守中,。

13、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

14,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

15、圣人常無心,，以百姓心為心,。

16、善者,，吾善之,；不善者，吾亦善之,；德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信,。

17,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

18,、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長而不宰。是謂玄德,。

19,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

20、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

21,、知者不言，言者不知,。

22,、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

23、言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。

24,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

25,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

26,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

27、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

29、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：“我無為,，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸?！?/p>

30,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

31,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

32,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

33,、治人事天，莫若嗇,。

34,、治大國，若烹小鮮,。

35,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

37、為無為,，事無事,，味無味。

38,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

39,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

40、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

41,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

42,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時(shí),。夫唯不爭，故無尤,。

43,、是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。

44、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之。

45,、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

46、和大怨,，必有馀怨,；報(bào)怨以德，安可以為善,？

47,、小國寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無所乘之,，雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

49,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

50,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭……

51、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

52,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

53,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

54,、寵辱若驚,，貴大患若身。

55,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

56、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

57、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

58,、人之所畏，不可不畏,。

59,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

60,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

61,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

62,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

63,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無功,；自矜者不長,。

64、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

65,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

66,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

67,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

68,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

69,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

70、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長,。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍后且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。

71,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

72,、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

73,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

74,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

75,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

76,、民不畏威,，則大威至。

77,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

78、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

80,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

81、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

82、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

83,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

84,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人,。

85、道常無為而無不為,。

86,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

87,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

88,、夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。

89、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

90,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大白若辱,；大方無隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無形；道隱無名,。

91,、無為而無不為。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下。

92,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,。

93,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

94,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

95、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

96,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

97、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

98,、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

99,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

100,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

101、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。