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邊城讀書(shū)筆記50字篇一

在我初讀《邊城》一書(shū)時(shí),，書(shū)的內(nèi)容似乎只是一個(gè)發(fā)生在湘西苗族異地略帶凄美的愛(ài)情故事，但當(dāng)我再次細(xì)讀兩遍之后,，其實(shí)沈從文還在全書(shū)中表達(dá)了些更深層的東西,，除了愛(ài)情，更反映了當(dāng)時(shí)湘西的一個(gè)社會(huì),。

透視《邊城》的深層文化隱喻,，可以發(fā)現(xiàn),，沈從文先生對(duì)湘西文化的眷戀和他對(duì)苗漢、中西文化沖突的思考與隱憂(yōu),。正如這位“對(duì)于農(nóng)民與兵士,，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)”的沈從文先生所說(shuō)，“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí),，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患,，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述,?！保舱窃谶@“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個(gè)普通角色中,，我們所看到的卻是漪瀾萬(wàn)狀,，莫可方物。在全書(shū)中既有湘西溫婉矯健的民俗風(fēng)韻,，更有著深入骨髓肌里的東方神韻,，同時(shí)也不乏作者對(duì)于潛藏憂(yōu)患的深層思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神,?！按浯湓陲L(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的,，觸目為青山綠水,，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,，為人天真活潑,，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,，如山頭黃麋一樣,，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁,，從不動(dòng)氣,。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼啾著那陌生人,。作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣,，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就從從容容在水邊玩耍了,?！边@個(gè)形象可以說(shuō)是“優(yōu)美、健康,、自然”,，也正表現(xiàn)了沈從文先生發(fā)自心底的對(duì)于湘西苗族人民的熱愛(ài),。不過(guò)這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……隨時(shí)皆可舉步逃入深山”,，隱喻苗族先人在漢族的壓力下,，從中原地區(qū)向洞庭湖地區(qū)遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里,，深山是他們最后的庇護(hù)所和自由天地,。

翠翠這個(gè)無(wú)所歸依的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征,。

首先翠翠的身世就是個(gè)悲劇。翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戊軍人,，嚴(yán)格地說(shuō),，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗文化(母系文化)融合的產(chǎn)物,。從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里,，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗,、漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇,。

而其后，大老天保,、二老儺送同時(shí)愛(ài)上只與那象征著苗族古老歷史的爺爺相依為命的翠翠,，更是沈從文先生對(duì)于湘西苗族文化應(yīng)有的未來(lái)進(jìn)行的第一次更深層的審視。

很顯然,，大老代表的是依舊固我的傳統(tǒng)苗族文化,，而二老則代表著超越傳統(tǒng)，逐漸發(fā)展的文化,。他們同時(shí)愛(ài)上翠翠,，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西苗族文化女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。沈從文先生深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)世界的處境,，在這樣的環(huán)境下,，湘西文化也同樣面臨是保持現(xiàn)狀或是發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間,，自始至終未作出抉擇,。最終，爺爺死了,，大老死了,，這不正意味著湘西苗族文化不能再固堅(jiān)自守?而那個(gè)“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”的二老最終會(huì)回來(lái)嗎?這也許也是沈從文先生想知道答案的問(wèn)題吧!

沈從文先生的《邊城》,，就是這樣一部關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本,。