學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面我給大家整理了一些心得感悟范文,，希望能夠幫助到大家,。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇一

“剛?cè)岵?jì)”,，可形容文風(fēng)的不拘一格,，也可贊美人的剛強(qiáng)與溫柔的結(jié)合,。“上善若水任方圓”,，水能方,，便是剛；水能圓,，便是柔,。能夠靈活變通，辯證統(tǒng)一,，這是水的智慧,，也是人生境界。

“方”,，代表著方正,、剛強(qiáng)，是人應(yīng)堅(jiān)持的道德,、職業(yè)原則,，散發(fā)著不屈的萬丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降,，大罵外敵而令敵人尊重,；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會(huì)卻毅然反抗統(tǒng)治者,，不改剛烈本性,。人們的行為，必須有底線才不會(huì)無限淪落,；堅(jiān)守自身的原則,，便是以“方”的棱角來保衛(wèi)心靈的一方凈土，不為奸惡所屈,。于是,，建筑學(xué)家梁思成在戰(zhàn)亂之時(shí)全力保護(hù)中國(guó)、日本的古老建筑,；于是,，資深學(xué)者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”,，敢做敢言,，發(fā)出正義的言論。

“方”的剛強(qiáng)，也要伴以“圓”的靈活,，而不至于呆板,，能夠靈動(dòng)飄逸。

圓形本就給人溫潤(rùn)之感,，為人的“圓”便是要懂得變通,，變則活，它不是圓滑世故,，而是圓潤(rùn)溫和,，為每件事尋求恰當(dāng)?shù)姆▌t。如果不懂“圓”的道理,，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當(dāng)權(quán)的張居正友好相處,，得到有力支持？如果不懂得因人而異,、因材施教,，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢,？

不懂“圓”的變通,，人將無法適應(yīng)環(huán)境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的梟一樣,，自己叫聲獰厲被人厭惡,，不思考改變自己，卻要東徙,，終無濟(jì)于事,。

梁思成在談建筑時(shí)說：“建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性,?！比松彩侨绱耍纫胺健?，以準(zhǔn)條,、原則來約束自己，也要能隨環(huán)境情況而變,。這正如一潭湖面如鏡的水,，在〈ｗｗｗ．〉底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動(dòng),。

“方”,，不是固執(zhí)的一成不變；“圓”,，也不是無原則的妥協(xié)圓滑?，F(xiàn)實(shí)中有的人不懂得變通而被社會(huì)拋棄,，有的人在不停的變化中迷失了自己,。

在人生之中,，我們應(yīng)如水一般，能方能圓,，彰顯大氣智慧,。方，便立世,；圓,，便處世。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇二

國(guó)慶去了都江堰,，在二王廟看到了“上善若水”四個(gè)大字,，這是對(duì)水的最大褒揚(yáng)。岷江從千里雪山蹣跚而來,，承載著黎庶的厚望與千年來的文化深韻,，大概是帶著哲學(xué)意味的思維。讓人頓生感悟,。

上善是最高的善,。水，滋潤(rùn)萬物而流淌在最低處,，不與萬物競(jìng)高下,，所以老子有“上善若水，澤被萬物而不爭(zhēng)名利”,。

海之所以寬廣,，是在于它處于水流最低處。人活在世上,，必定會(huì)受到世俗的紛擾,，不可能像過去的文人們那樣找一僻靜的地方隱居起來，在社會(huì)的激流中,，忘記了感恩,，在乎榮譽(yù)，在乎被肯定,，在乎別人的評(píng)價(jià),，沒有了感恩，人就活在感情沙漠,。如果把自己放在水流的最低處,，不但不會(huì)失去什么，反而會(huì)凝聚更多的涵養(yǎng)和包容,，收獲更多的感動(dòng),，起先在乎的那些也會(huì)隨之而來。泰戈?duì)栐f：“離我們最近的地方，路程最遙遠(yuǎn),，我們最謙卑時(shí),，才最接近偉大”，不管處于什么地位,，應(yīng)該把自己放在水流的最低處,，像水一樣包容一切，懷揣一顆的感恩的心去尋覓生活中點(diǎn)滴的感動(dòng),。

做人當(dāng)如水,，如水的襟懷坦白。忙碌紛繁的塵世,，在一切浮華的背景下,，或許是為了讓自己不受傷或是過得更好，人們學(xué)會(huì)了把自己偽裝起來,，不停地?fù)Q著面具過活,，有多少人能夠堅(jiān)守心靈的凈土？做人當(dāng)如水,，干凈澄澈,，出淤泥而不染。交友亦是,，那種君子之交淡如水的友誼境界已經(jīng)很少了,，但我們不能缺的是待人的那份真誠(chéng)，那份如水的樸實(shí),，用平和的心態(tài)去對(duì)待周圍的人,。明鏡如水，用波瀾不驚的心情去映照世間百態(tài),，映照出世間的善,、惡、清澈與污濁,。我們需要做的是對(duì)照自己,，主動(dòng)地如水般凈化自己。

若水向前,，隨遇而安,。人生是一條不會(huì)回頭的單行線，遇見什么,，就是什么,，我們無法改變現(xiàn)實(shí)，但可以改變面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心態(tài),。不管是什么樣的困境,，只要我們能將自己放在水流的最低處,，避高趨下。改變姿態(tài),，就像雪,、水蒸氣都是水在不同狀態(tài)下的存在，不變的是本質(zhì),。逝者如斯，不舍晝夜,，人生也像流水那樣一去不復(fù)返,，因此，趁我們正年輕,，趁陽(yáng)光正好,，做自己喜歡的事情，并且堅(jiān)持下去,。行走在人生路上,，需要的是水的這種一往無前的勇氣與豁達(dá)頑強(qiáng)的精神，不管處于怎樣的環(huán)境,，多一份堅(jiān)守,，發(fā)一份光。

今天天氣晴好,，帶著如水般平靜的心境,，出去曬曬即將發(fā)霉的自己。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇三

做事要方,，做人要圓,。方是做人之本，圓是處世之道,?！都t樓夢(mèng)》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章,?！敝挥袑?duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問,；只有處理人情事故干練而通達(dá),，才算得上是文章。

為什么銅錢是內(nèi)方外圓,？這就是中國(guó)辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn),，做事要方，做人要圓,。

人活在世上,，無非是面對(duì)兩大世界,，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人,，一輩子無非是兩件事,，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難,，難做人,。然而，人作為自然之子,，自然也就有其方和圓,。概莫能外。

做事要方,。先說這方,，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩,，遵循法則,。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”,、“有所不為才可有所為”,，就是“方”這個(gè)道理。也就是若做官,，就必須絕對(duì)要奉守清廉的原則,；若為商，則要做到一個(gè)“誠(chéng)”字,；若做學(xué)問者,，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為,，究的是一個(gè)“實(shí)”字,。

做人要圓。這個(gè)圓絕對(duì)不是圓滑世故,，更不是平庸無能,。這種圓是圓通圓潤(rùn)，是一種寬厚大量,、通融通達(dá),；是大智若愚，是與人為善,，是心智的高度健全和成熟,。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人,；不會(huì)因得理而不饒人,；任何時(shí)候也不會(huì)因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張,，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時(shí)候也不會(huì)隨波逐流,，隨聲附和,。要潛移默化別人，而又絕不會(huì)讓人感到是強(qiáng)加于人的,。這就需要極高的素質(zhì),，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界,。

如是另樣,，凡內(nèi)心>孤獨(dú)的人必喜虛張聲勢(shì)；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威,；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會(huì)尖酸刻薄,。試問這樣的做人又從何談圓,？

當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好,，不惜左右逢“圓”,。但這種圓和那種圓絕對(duì)有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋,，甚至骯臟與罪惡,。

做人要圓，那也會(huì)有犧牲,。有時(shí)候?yàn)榇笪乙獱奚∥?；有時(shí)候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲,；還有更多的時(shí)候要承受屈辱,、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害,。

能做到“方”“圓”的,，同時(shí)卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功,、大境界,；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界,；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功,。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇四

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣,，澤被萬物而不爭(zhēng)名利,。上善：最完美,；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求,，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力,，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力,，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn),。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水,。樂善好施不圖報(bào),，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭(zhēng)的圣人,。達(dá)到盡善盡美的境界,，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行,，它使萬物得到它的,。利益，而不與萬物發(fā)生矛盾,、沖突,，故天下最大的善性莫如水。

出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：上善若水,。

水善利萬物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；

心,，善淵,；與，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事，善能,；動(dòng),，

善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無尤,。

人無常在,，心無常寬，上善若水,，在乎人道之心境,，即，心如止水,。

傳媒：北京西三環(huán)中央電視塔下的標(biāo)志建筑物上,，有著名書法家、北京市書法家協(xié)會(huì)副主席,、總后政治部丁嘉耕大校書寫的“上善若水”,，被譽(yù)為“首都文化風(fēng)景”

國(guó)家一級(jí)書法師 郭方東

【上善若水：上善：至高。水：沒有生命體,，清澈透明,，與萬物無爭(zhēng)；卻能自然地由高處流往低處,，也可以安靜自然地匯集于一處,。上善若水：如水之善，自然之善,，非用心之善,。真善矣,?！?/p>