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立春的民俗故事篇一
立春是中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣,,在傳統(tǒng)命理學(xué)說中,,一般以節(jié)氣交換作為年月更替的一個(gè)標(biāo)志,俗話說年以立春為界,,月以節(jié)氣為界,。那么,立春的民俗有哪些,?
在 “立春”這一天,,舉行紀(jì)念活動(dòng)的歷史悠久,至少在3000年前,就已經(jīng)出現(xiàn),。當(dāng)時(shí),,祭祀的句芒亦稱芒神,是主管農(nóng)事的春神,。據(jù)文獻(xiàn)記載,,周朝迎接“立春” 的儀式,大致如下:立春前三日,,天子開始齋戒,,到了立春日,親率三公九卿諸侯大夫,,到東方八里之郊迎春,,祈求豐收。那么,,為什么要到東郊去迎春呢?這是因?yàn)橛夯顒?dòng)祭拜的句芒神,,居住在東方。后來,,迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不止是在東郊了,。比如宋代的《夢粱錄》中就記載,“立春日,,宰臣以下,,入朝稱賀?!边@就證明,,迎春活動(dòng)已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷,成為官吏之間的互拜,。
到了清代,,迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮俊⑷駞⑴c的重要民俗活動(dòng),。據(jù)《燕京歲時(shí)記》中記載:“立春先一日,,順天府官員,在東直門外一里春場迎春,。立春日,,禮部呈進(jìn)春山寶座,順天府呈進(jìn)春牛圖,,禮畢回署,引春牛而擊之,,曰打春,。”清人所著的《清嘉錄》則指出,立春祀神祭祖的典儀,,雖然比不上正月初一的歲朝,,但要高于冬至的規(guī)模。
句芒為春神,,即草木神和生命神,。句芒的形象是人面鳥身,執(zhí)規(guī)矩,,主春事,。在周代就有設(shè)東堂迎春之事,說明祭句芒由來已久,。
浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉,。立春前一日抬著句芒神出城上山,同時(shí)又祭太歲,。太歲為值歲之神,,坐守當(dāng)年,主管當(dāng)年之休咎,,因此民間也多祭之,。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣,、地戲,、秧歌、打牛等活動(dòng),。從鄉(xiāng)村抬進(jìn)城后,,人們夾道聚觀,爭擲五谷,,謂之看迎春,。山東迎春祭句芒時(shí),根據(jù)句芒的服飾預(yù)告當(dāng)年的氣候狀況:戴帽則示春暖,,光頭則示春寒,,穿鞋則示春雨多,赤腳則示春雨少,。其他地區(qū)則貼"春風(fēng)得意"等年畫,。廣州地區(qū)則在立春前后,擊鼓驅(qū)疫,,祈求平安,。
迎春是立春的重要活動(dòng),事先必須做好準(zhǔn)備,,進(jìn)行預(yù)演,,俗稱演春,。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的,,目的是把春天和句芒神接回來,。迎春設(shè)春官,該職由乞丐擔(dān)任,,或者由娼妓充當(dāng),,并預(yù)告立春之時(shí)。過去在每年的皇歷上都有芒神,、春牛圖,,清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的“龜子報(bào)春”、“銅鼓驅(qū)疫”,,都是當(dāng)時(shí)過立春節(jié)日的重要活動(dòng),。
鞭春牛,又稱鞭土牛,,起源較早,,后來一直保存下來,但改在春天,,盛行于唐,、宋兩代,尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣,,為民俗文化的重要內(nèi)容,。鞭春牛的意義,不限于送寒氣,,促春耕,,也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎,,人們爭搶春牛土,,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利,。另外還有采茶祭春?;顒?dòng),湖北地區(qū)還舉行龜子報(bào)春活動(dòng),。除了皇歷上有春牛圖外,,各地年畫中也普遍刻印春牛圖,作為春節(jié)期間的吉祥圖,。
浙江地區(qū)迎春牛有其特點(diǎn),。迎春牛時(shí),依次向春牛叩頭,。拜畢,,百姓一擁而上,,將春牛弄碎,搶春牛泥土回家,,撒在牛欄內(nèi)。由此看出,,鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù),,即經(jīng)過迎春的春牛土,撒在牛欄內(nèi)就可以促進(jìn)牛的繁殖,。
立春時(shí)還有自己的食品,,主要是春餅、蘿卜,、五辛盤等,,在南方則流行吃春卷,街市上都有不少叫賣春卷的小販,。此處有兩點(diǎn)值得注意:一是過去認(rèn)為咬春就是吃蘿卜,,其實(shí)也包括吃春餅;二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢?比較普遍的說法是可以解春困,。其實(shí)咬春并不限于此,,除解困外,主要是通氣,,使人保持青春不老,。五辛盤是由五種辛辣食物組成,用蔥,、蒜,、椒、姜,、芥等調(diào)和而成,,作為就餐的調(diào)味品。
立春后,,人們在春暖花開的日子里,,喜歡外出游春,俗稱出城探春,、踏春,,這也是春游的主要形式。