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《蘇菲的世界》讀后篇一

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景，穿插著描述了世界哲學史,。從古希臘到康德,，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細致入微地表述了自古以來全人類的哲學信仰,，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向,。宗教信仰、自然宇宙,、人類生命,，世間萬物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當今現(xiàn)代社會的主流趨勢,。

如果說人類哲學史是一條車軌,，那么文藝復興時期就是一個最大的轉(zhuǎn)折點。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世,，那是最衰微的時世,；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月,；那是信仰篤誠的年代,，那是疑云重重的年代；那是陽光燦爛的季節(jié),，那是長夜晦暗的季節(jié),；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天,；我們眼前無所不有,，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂,，我們都徑直奔向另一條路,。”對于之前完全迷信宗教的觀念,，在那個時代有所作為的哲學家身上已經(jīng)蕩然無存,。他們開始懷疑,，提出泛神論的學說，提出上帝即自然的觀點,，對后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠,。介于時代背景的取向，有一部分人受到了教會的殘害,。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行,，他們的肉體亡于當代，而思想?yún)s盛于千秋,。

縱觀全書,，從古至今人類都在試著詮釋著同一個命題——生命哲學，在這一主干下有若干分支,。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學說與方式解釋著對生命的看法,。顯而易見，他們從同一起點出發(fā),，走過不同的道路,，但最終都抵達同一個終點。這就是哲學的妙處,。我們不能用一個固定的框架定義某個學科,，因為每一樣智慧都是相通的。依我拙見,，所有的學科皆是哲學的分支,，而他們的所有最終都要上升到哲學層面。

書中令我印象頗為深刻之處有三,。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學家蘇格拉底,。他對于人類最高智慧的認知一改前朝主流，提出最聰明的是認識到自己的無知的人,。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙,，也是對人類本身自我認知的一大提升。他還指出,，每個人只要運用自己的常識,，都可以了解歷史。這對于當今對未來有無限憧憬的青少年來說無疑是莫大的鼓舞,，同時也正面表述出歷史與哲學的相互交融,。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關注永恒不變的事物和流動的事物,。而他的偉大之處在于,，他不僅關心自然界中永恒不變的常量，也關心人類道德與社會中永恒不變的真善美,。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界,。他主張用理性去觀察萬物,，而非一味依賴感官。這避免了進入形而上學的誤區(qū),，也奠定了后世以理性研究哲學的基礎,。

三是犬儒學派對于生命幸福的追求?，F(xiàn)在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學派下犬儒學的意義所指大相徑庭,。記得犬儒學者戴奧基尼斯的故事，據(jù)說他住在一個木桶里,，除了一襲斗篷,，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有,。有一天他坐在木桶旁,，舒服的曬太陽時，亞歷山大大帝前來探望他,。亞歷山大站在他的前面,，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他,。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊,，讓我可以曬到太陽?！本瓦@樣,，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂,。對于該學派的學者,，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的`，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì),，而是在精神層面上如魚得水,，獲取自己想要的一切。

哲學是一個極大的范疇,，且不能直接落實于紙筆間,。關于哲學的思考完全是在意識與認知中完成的，縹緲而神秘,，抓不住,、吹不散。在生命命題中,，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福,。每當我回望往事，以前總在追逐詩和遠方,，執(zhí)著于那種怡然自得的生活,，但從未兩者兼得,。如今放下執(zhí)念，細細感受生活的樂趣與閑適,，才發(fā)現(xiàn)詩和遠方就在身旁,。哲學也是如此，越是死死抓住越無法觸摸,，唯有在赤裸面對靈魂之時,，才能感受到淡淡一抹余韻。

柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復制品,?！钡诶硇灾袚诫s感性，人類的完美就因為其自身的不完美,。這種命題中思想的摩擦碰撞,，看似矛盾實則合理，相輔相成,，我想這就叫做辯證,。

都說哲學有三大問題：“我是誰？”“我從哪里來,？”“我要到哪里去,？”，深以為然,。但同時,，我也在思考“為什么會出現(xiàn)哲學？”如果沒有哲學,，人類就不會有歷史,。哲學是人類認知發(fā)展的體現(xiàn)，是人類自身對于理型世界追求的方式,，也是實現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示,。人類生活在自然中，必體現(xiàn)哲學,，只是主體自身有無意識到而已,。哲學是所有學科的最高級，同時也滲透在各種事物中,。在哲學國度,，沒有絕對的對與錯、是與非,，每一種思想都有其存在的意義,。

人類之所以稱之為人類，是因為其會思考,。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷,、燈影搖紅,，那么其一生必是麻木而無意義的。笛卡爾說：“cogito,，ergo sum,。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過,。我們是人類,，只有思考才會找到出路。且將新火試新茶,，就讓這團哲學之火熊熊燃燒,，傳承人類的思想文明；讓當代的少年打破民族沖突的桎梏,，探索人類未來的最高智慧，詩酒趁年華,！

《蘇菲的世界》讀后篇二

挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優(yōu)秀的哲學通俗讀物之一,。本書以14歲女孩蘇菲收到的一封封神秘來信為主線，從古希臘,、雅典到現(xiàn)代,，從蘇格拉底、柏拉圖到馬克思,、弗洛伊德,，從世界的起源到未來的宇宙，從達芬奇的繪畫,、莎士比亞的戲劇到牛頓的萬有引力,、達爾文的進化論……喬斯坦將整部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來，同時也將人類社會的文明發(fā)展史縱收眼底,。

蘇菲sophie,，在希臘文中是智慧的意思，哲學在古希臘語里的本意即是“愛智”,。本書重點在于哲學發(fā)展史的介紹,，并不很側(cè)重哲學思想本身，書中關注更多的是哲學的一些基本問題,，如“我是誰”,，“世界從何而來”，“生命的意義在哪里”,，并用容易讓人理解的例子來闡釋如何進行哲學性的思考,。

文學是優(yōu)美的，美學是怡人的,，科學是嚴謹?shù)?，哲學是智慧的,，也是與我們的生活最息息相關的。哲學是什么?它是耶穌基督降生前六百年左右,，在希臘演進的一種嶄新的思考方式,。在神話故事領域，希臘神話無疑是鼻祖,，而這也造就了希臘哲學的興起,。當希臘神話被荷馬與賀西歐德以文字的形式記錄下來時，神話也就可以加以討論了,。當人們的思考模式從神話發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎的思考模式時,，早期希臘哲學家的目標便形成了：為大自然的變化尋找自然的———而非超自然的———解釋。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋,，是追求真理的開路先鋒,。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學,，僅有事實而無洞察力和價值觀,，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給予我們知識,，只有哲學才能給予我們智慧。

在哲學領域,，給出一個好的問題遠比給出一百個好的答案要困難得多,。哲學家對哲學問題的回答是沒有意義的，因為我們無法證明那些答案,，但哲學家在研究問題時采用的方法卻是值得我們關注的,，就像黑格爾說的，這些哲學性的思考,，會使人類朝向有利的方向發(fā)展,，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的,，哲學雖然不能回答問題,，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面未知的領域,。

哲學與科學,、社會學等其他學科的發(fā)展密不可分，與人類文明的足跡點滴相印,。智慧是哲學的本質(zhì),，而人生是哲學的外在意義。我們現(xiàn)在談到的“以人為本”，其實早在公元前450年的雅典,，已成為哲學家的興趣所在,。當時，一個擁有人民議會與法庭等機構的民主制度正在雅典逐漸形成,。談到雅典,，就不得不說蘇格拉底(公元前470———公元前399年)，他也許是整個哲學史上最神秘難解的`人物,。雖從未留下任何文字,，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德，這三位古典派哲學家各自以不同的方式影響了整個歐洲文明,。蘇格拉底的神秘難解,，使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平,，主要是透過柏拉圖的著作,，柏拉圖是蘇格拉底的學生，后來也成為古往今來最偉大的哲學家之一,。

蘇格拉底尤善談話的藝術，從來不會明確指出別人的思想上的弱點,，而是不斷提出問題,，通過討論使對方逐漸認識到自己理論上的弱點，領悟哲學的真理,。他“將哲學從天上召喚下來,，使它在各地落腳生根，并進入各個家庭,，還迫使它審視生命,、倫理與善惡”。蘇格拉底認為“最聰明的是明白自己無知的人”,，“我只知道一件事,，就是我一無所知”，“知善者必能行善”,，即對“關于什么是幸福以及如何幸?！钡脑忈專喝巳绻`反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事,。因此他認為明白是非者必然不會為惡,，因為世間哪有人會想要成為不快樂的人?這也許就是智慧的一個重大意義。

《蘇菲的世界》即智慧的世界，夢的世界,。哲學,，使我們從困惑走向覺悟，指引我們?nèi)绾胃玫厣?。哲學史就像一出分成許多幕的戲劇,，每位哲學家、每種學說都可以寫成一本書,。一篇短短的讀后感連哲學世界的冰山一角都無法觸及,，但以哲學的思維方式指導生活卻可以繼續(xù)……

《蘇菲的世界》讀后篇三

見到這小說名字的情況下，原以為是一個精彩紛呈的小故事,，也好奇心創(chuàng)作者怎么寫一個人的全球,。看過前好幾頁,，也的確激起我覺得下來的沖動,。但千萬沒有想起它講的是哲學。

在原以為自身看不下去的情況下,，我發(fā)現(xiàn)了原先哲學能夠那樣去學習的,。我如同書里邊的蘇菲一樣，對這世界充滿了好奇心,。

在現(xiàn)實生活中,，非常少有些人商談到哲學，也非常少有些人會去科學研究哲學,。馬為什么叫馬,，什么是馬，在沒念著這書前,，我?guī)缀跻矝]有想過這個問題,，或許很多人也不會去想這個問題?？赡苁悄骋粫r間,，大家無意間從電視上看到這類物品，別人對大家說,，那就是馬,，大家此后就了解那就是馬了吧。每日都會看到很多人 ,，很多事,，我卻從沒明確提出一句：為何?不只是我，每一個人都把這世界想得太過理所應當,，全球的絢麗多彩,，好像與大家不相干,。

在普通高中時，我們要學習培訓政冶里的哲學日常生活,，那就是四本政治書中較難學的一本,。我確實也很反感哲學，很難了解了,。但《蘇菲的`世界》以一種不一樣的方法,，從哲學的視角向大家表述了全球和自然界等的產(chǎn)生與發(fā)展趨勢，告知大家不可或缺的地球是一個如何的全球,。我一直覺得哲學是較為枯燥無味的,，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它向閱讀者敘述哲學的另外,，應用了生動形象的語言勾勒了一個回味無窮的小故事,，使閱讀者閱讀文章時造成一種像讀偵探小說一樣的情緒。原文中的蘇菲她具備明顯的求知欲,，和好奇心,。這導致她踏入了通向解除全球疑團和哲學的大門口。而且,，蘇菲她還具備堅持不懈,，堅持不懈的精神實質(zhì)。這一點是十分非常值得大家學習培訓的,。僅有擁有堅持不懈,，堅持不懈的精神實質(zhì)，大家才還有機會去做自己想要做的事兒,。

書里的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔,，人們?nèi)粘Ｉ钤谛“淄妹さ纳钐帲讶恳磺卸甲鳛槔硭鶓?，而哲學家們?nèi)翘顫M求知欲的小孩，她們持續(xù)攀爬小白兔的頭發(fā),，目地是為了更好地認清魔法師的本來面目,，也就是認清全球，認清人生意義,?！短K菲的世界》一書使我認為全世界也有許多事兒等待我們?nèi)ヌ綄ぃ匀唤绲拿苊厥故冀K也揭不完的,。

念完本書后,，我發(fā)現(xiàn)了哲學實際上是最接近日常生活的，哲學是“有關世上每一個人都關注的一些難題的課程”,。哲學所要處理的全是都還沒有效的方法能夠證實的難題——例如正義與邪惡,、美丑、生和死、紀律與隨意等,。哲學是對不明事情或不準確了解的事情的假設性表述,，是探求真理的開路先鋒。用一句話說：科學研究給與大家專業(yè)知識,，殊不知僅有哲學才給與大家聰慧,。

《蘇菲的世界》讀后篇四

玫瑰不叫玫瑰，還是玫瑰嗎,？你不叫這個名字,，還是你嗎？如果是,，你就是你嗎,？如果不是，那你又是誰,？

看似一個無聊的問題,，你一定會想:我就是我，你管我是誰,，反正我又不是你,，我又怎么可能是你？的確,，你我屬于不同的個體,。我們不一樣。但換個角度想想：你怎么就知道你不是我,？這有概率分布的可能,。也許你是假的，你只是我創(chuàng)造出來的,，是我思想的投射罷了,。

此時此刻，你是我,，我不是你,。這看似荒謬無厘頭的自言自語讓人一頭霧水，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫作角度,，讓人極為震撼又沉醉其中,，書中書像畫中畫一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開頭早已下了定論：

在某個時刻事物必然從無到有……

命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動……

蘇菲的世界為你打開大門

從“我是誰,？世界是什么,？”這些問題中蘇菲和她的導師艾伯特帶著我們走進一個浩瀚的哲學歷史。神話故事美妙動人,、哲學的搖籃雅典閃耀著燦爛光芒：自然派哲學,、蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德的哲學基礎，飽受詬病的黑暗中世紀,、人性之光的文藝復興,、啟蒙運動和浪漫主義、還有耳熟能詳?shù)牡芽?、洛克,、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學智慧結(jié)晶,。探索哲學的路上疑霧重重,，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線索：魔鏡、少校的小屋,、黎巴嫩寄來給席德明信片,、會說話的小狗、叫她席德的艾伯特,、寫著生日祝福的香蕉皮,、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿著線索一路尋找蛛絲馬跡,，卻發(fā)現(xiàn)一個驚人大秘密……

你只是我創(chuàng)造出來的,，

是我思想的投射。

此時此刻,，你是我,，

而我不是你。

這是個虛假的平行世界,。

蘇菲在艾伯特的提示下發(fā)現(xiàn)自己是假的,。她只是書里的一個人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書上的人物,，僅僅為了講清楚從古到今的哲學故事而創(chuàng)造出來的虛構人物,。

多重視角下，席德收到爸爸寄來的書并開始看《蘇菲的世界》,，而我在現(xiàn)實世界看著席德品讀蘇菲的故事,，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的事情,。

設想下：是否有人在另一個空間看著我讀著蘇菲和席德的故事呢？或許我和蘇菲一樣也是不明空間里窺探世界的一個扯線木偶,，我也是假的,，我該怎么辦？

這真是一個令人頭皮發(fā)麻的設想,，只能借用《紅樓夢》里太虛幻境的對聯(lián)“假作真時真亦假,，無為有處有也無”以釋懷,。真真假假，假假真真,，滄海一聲笑,，無謂我思故我在，或我在故我思,，唯有靜心思索,，無畏前進.....

pascal說過：“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草,?！焙棋浅较聹婧ＩＬ铮巳鐪婧Ｒ凰诎阄⒉蛔愕?，恐怕是竭力一生也無法逃過死亡的歸宿,。思想?yún)s能形成人的偉大，給予人尊嚴,。即人的偉大來源自他有思想,。

思想來自哪里？借用《蘇菲的世界》的比喻：“這世界就像魔術師從他的帽子里拉出的一只白兔,。只是這白兔的體積極其龐大,，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端,，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇,。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮,，并且待了下來,。他們在那兒覺得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端,。

唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程,，邁向語言與存在所能達到的頂峰。其中有些人掉了下來,，有些人死命攀住兔毛不放,，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫,。

他們喊：“各位先生女士們,，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學家們在嚷些什么,。

這些人只會說：“哇,！哲學家真是一群搗蛋鬼！”然后又繼續(xù)他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎,？我們今天的股價漲了多少,？番茄現(xiàn)在是什么價錢,？你有沒有聽說黛安娜王妃又懷孕了？”

所以,，要學會思考,，首先要有好奇心。

好奇心是人類的天性,，一個睜著眼睛的盲人無法看到色彩斑斕的'世界,，但他會通過聽覺、觸覺和心里感受去構建一個屬于他的世界,。孩子亦如此,，他們總是有很多問題，很多出人意料的奇思妙想,。對于孩子而言,，一旦面臨新奇、神秘的,、自相矛盾的事務就會產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究,、動作探究、言語探究,。正是通過這些探究性,，孩子有選擇性地了解事務，并積累大量的生活經(jīng)驗,。

只可惜,，很多時候，在成長過程中,，孩子也慢慢習慣了這個世界,。當他們會對身邊的事情都習以為常時，他們就會陷入瑣碎無味的生活而渾然不知,，即使有新的火花出現(xiàn),，他們也早已習慣熟視無睹，生活也就固化了,。

他們就變成了我們,。

而我們的名字叫做成年人。

成年人

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探尋者。在兒童的精神世界中,，這種需要特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事務和現(xiàn)象，缺乏認知的樂趣,，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅,。

——蘇霍姆林斯基

好奇心作為人的天性,，無論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發(fā)現(xiàn)生活中的美,，去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點繼而發(fā)掘其潛在的天賦,，去思考和探索更好的師生交流模式，在教學管理中最大程度的保證孩子的好奇心,?；蛟S我們會遇到好奇心比大象還要大的孩子，或許這些孩子天馬行空,，令人不知所云,，就像法國電影《蝴蝶》里的麗莎一樣腦里裝著十萬個為什么，老師們總是回答不出她提出來問題,，可回答不出又如何,？答案已經(jīng)不重要，好奇心已像一把鑰匙,，為對世界充滿熱情的孩子打開一扇扇通往不同世界的大門,，在摘星的路途，孩子們成為了我們的老師,，因為他們總能告訴我們不一樣的世界,。

老師和孩子都成為好奇心的守護人。

《蘇菲的世界》讀后篇五

都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學讀物,，一本寫給大眾的哲學史,。這個假期，我有幸讀完了這本書,，感受頗多,。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此,，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲,，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學家艾伯特的出現(xiàn)進入了哲學的世界,。在作品的中途作者又突然提示,，這無數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物,。殘忍的是,，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是,，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親,，而且最終逃脫，來到了永恒之地,，甚至影響了席德父親的那個世界,。

是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學讀物,，還是一位普通的哲學教師對哲學終極問題的思索,。《蘇菲的世界》原著副標題雖是“一本關于哲學的小說”,，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無”,。

這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著,，并沒必要思索存在或是虛無,。然而不同于其他動物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學,，思索自身的存在,，沿著這條路越走越遠，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無辦法證明自身的存在,，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無,。

這正是整個西方哲學的映射?！澳闶钦l?”“世界從何而來?”蘇菲接到的這兩個問題,，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出,，他們不甘心僅僅只活在這個世界中,，他們偏要去認知，思索這世界的本原,，證明真實的存在,。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德,，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}___,，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”,，不是“智慧”而是“愛智慧”,，便是意味著也許他們的問題永遠無法真正解決。但對于智慧的熱愛讓人成其為人,，讓哲學家成其為哲學家,。千百年來，關于存在的思索在一代代哲學家中延續(xù)，即使未找到答案,，卻也從未斷絕,。面對這些對于人類太過于沉重的問題，我們曾求助于上帝,。如是,，可以認為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者,，但這一切終歸幻滅。

我們也求助于理性,，如是,，便可以認為我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性,，但終究無法忽視太多的非理性因素,。非理性主義與虛無主義漸漸滋生,。因為人類日漸發(fā)展,，卻也日顯無助。人類爭取著自由,，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上,，沒有上帝,，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許,。但,，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終,，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由,。這自由輕到無法承受。存在?抑或是虛無?人類前所未有的惶惑,，甚至是痛苦,。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈,。如果,，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦,，但,，如果那樣，我們,，也就不是人類,。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中,，我能讀到這種悲哀,、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物,，席德父親又是作者筆下的人物,，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許,，我們不過是另一個作家筆下的人物,，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰,，我們的上帝,，理性不能。是的,，無人能夠證明,，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無,，一切皆無,，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。

《蘇菲的世界》中,，我卻也能讀到一種頑強,，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物,，他們沒有選擇逃避,，而是選擇了反抗。而最終,，他們雖然未能使自己成為真實存在的人物,，卻逃出了小說的本身，作為虛幻的人物來到了“永恒之境”,。

是的,，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案,，但正是對他們的思考,，讓人類，與眾不同,，如哈姆萊特的著名臺詞：“存在抑或虛無?這是個問題,。”而目的,，則是自我,，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己!”

馬兒為什么叫馬,，何為馬，在沒讀著本書前,，我從來都沒有想過這個問題,，可能是某一時間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西,，爸媽對我說,，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧,，每天總會見到許多人,，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我,，每個人都把這個世界想得太過理所當然,，世界的多姿多彩，仿佛與我們無關,。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案,。

《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著,。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信,。沒有寫寄信人的名字,，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰?——世界從哪里來?就這樣,，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導師的'指引下,，步入了哲學的大門。與此同時,，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信,，世界像謎團一般在她眼底展開。

可以說,，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閱讀,，絕對能使你受益匪淺。另外,，本書的小說部分,，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》,，讓我們沉迷其中,。

對于這本書，我感觸最深的,，莫過于蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信,，上面講到的關于兔子的比喻,，我感覺實在再恰當不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩,，大人的生活,。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇,，用奇特的眼光面對著這個世界,。那么他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝于種種事物,?？呻S著年齡的增長，不斷的打拼,，不斷的前進,，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū),，于是,，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛,，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端,。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了,，但有些人死攀著兔毛不放,。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處,，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股價漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價錢?……一系列家庭的瑣事,，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒,。

所以說,，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適溫暖,，泡在蜜罐固然爽快,，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖,，看看外面的世界,。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個世界,。

蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物,，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思,，蘇菲的世界是智慧的世界,，夢的世界,，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲,，懵懵懂懂,。第二次，第三次,，我會收獲更多,。

《蘇菲的世界》讀后篇六

最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學說深感興趣,，作者熱情的贊頌“哲學家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題,，而將人們的注意力吸引到永遠“真”“永遠”“善”“永遠”美的事物上”，即永恒的真善美,。柏拉圖卻做到了,，他是一個真正的哲學家，千年之后當我讀到他關于理想型世界的學說時,，我徹底地為這位偉大的哲學家所折服,，他當之無愧為歐洲最偉大的哲學家之一，他的思想至今影響世人,，為人們思考世界,，觀察世界提供一種思路和方法論。

這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家,，發(fā)現(xiàn)了神秘的信。就這樣,，蘇菲每天都會收到這種神秘的信,，她在信中的神秘導師的指引下，走進哲學,，開始思索,。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題,。與此同時,，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了,。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識,，企圖解開這些謎團，找到答案,。然而,，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了,。

這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界,。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的,，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時,，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事,。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲,。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門,。并且，蘇菲她還具有持之以恒,，鍥而不舍的精神,。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒,，鍥而不舍的精神,，我們才有機會去做好自己想要做的事情。

哲學教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹,，但從來不去留意,，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié),。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的`原因吧：為使人從困惑到覺悟提供一盞明燈,。是的，哲學會使我們醒悟,。而這本書使我們走進哲學,，使我們從困惑走向覺悟。

理性世界認為世界上的萬物都是不完美的,，萬物都是理型世界投影到現(xiàn)實世界的影子,，是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅,，但可以有50塊近似的姜餅,，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的，這個模型就是理型世界,。

那么我們推而廣之,，人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話，就可以解釋人為什么是不完美的,，因為投影下的人類和萬物一樣,，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣,，他可以通過主觀的能動性,，比如，讀書,，學習,，法律等手段使自己變得完美,，這樣的話，我們可以總結(jié)為,，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展,，追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道,，人除了有變化的身體外,，還有不朽的靈魂，靈魂在回歸,，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程,，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中,。

那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒有詳細介紹,，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是說應該學習陽明先生的“心學”,，達到“知行合一”呢?這些都是需要我們進一步思考的,，但是最重要的還是要不斷的讓自己進步，把所學的和所知的相結(jié)合,。

《蘇菲的世界》讀后篇七

我們可以斷定的是柏拉圖關心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關系,。

他既關心自然界中永恒不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的`永恒不變的事物,。

柏拉圖認為,，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質(zhì),。屬于物質(zhì)世界的每一樣東西必然是由某種物質(zhì)做成,。這種物質(zhì)會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恒不變的,。(比如雖然說人不可能踏進頭一條河流，但你不得不承認,，河流在某一方面存在著共同點,，只要它存在，必然會冠以河流的稱呼,，雖然他在許多方面細細想來,，是發(fā)生了變化的。)

對柏拉圖而言,，永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì),，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

簡而言之,，我們對于感官所感受到的事物,，只能有模糊,、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物,。(比如,，即使我們看過了許多個不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度,，也許這個圓形在現(xiàn)實生活中并不存在,，不過我們依然清晰地感覺出來。)

柏拉圖認為世界可以分為兩個領域：其中一個是感官世界,。(我們用自己的感官約略認識的世界,。)另外一個是理型的世界。(我們用理性來確實的世界,，這些理型或形式是恒久不變的,。)

所謂理想國就是一個虛構的理想世界，也就是我們所稱的烏托邦!

《蘇菲的世界》讀后篇八

每天11點農(nóng)場主會按時給火雞投食,。聰明的火雞,，通過99天的觀測，發(fā)現(xiàn)了這個偉大的定量——每天11點天降美食,。結(jié)果到了100天,，恰逢平安夜，農(nóng)場主把火雞烹飪了,。

這是英國哲學家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場主假說”,。這個理論我曾在三本書都有遇見?！逗谔禊Z》,、《三體》，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》,。

作為一本通俗易懂的科普讀物,，作者喬斯坦·賈德通過主人公蘇菲的視角，帶領讀者暢游了一遍西方哲學的蛻變歷程,。重溫哲學前輩的高光時刻,，見識偉大的智慧。

說到哲學,，你腦海中大概會浮現(xiàn)出靈魂三問——我是誰?我從哪來?要到哪去?這些深奧晦澀的終極命題,。而《蘇菲的世界》作為一本入門級的哲學書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德,，對于西方每個歷史時期的哲學家及其哲學體系,，僅僅只是淺嘗輒止。

雖然只是粗鄙地了解一下，對于我這個普通讀者來說足夠了,。每個時期哲學討論的話題都不盡相同,，重要的'是前人的思考方式值得我們借鑒。

除了按照時間順序?qū)ξ鞣秸軐W進行扼要簡述以外,，不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口,。主人公蘇菲和她的哲學老師艾伯特，只不過是一本名為《蘇菲的世界》的書籍中的兩個虛擬角色,。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物,，以此作為課外讀物。當然少校和席德也是作者虛構的兩個人物,。

之所以把這本科普讀物,，寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構，想必作者是在暗示讀者：不要被習以為常的真實,，束縛了我們的思維,。

蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構的人物,。蘇菲和艾伯特之于少校和席德,，少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者，誰是真實的人類,，誰又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物,，這本身就是一個可怕的哲學問題。就像農(nóng)場主假說中傲慢的火雞,，絕對不會相信“每天11點天降美食”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們,，同樣不會相信“四季輪回打雷下雨”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。

當你質(zhì)疑有沒有外星人的時候,，你怎么能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學的魅力便在于此,。讓人類明白自己一無所知，抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度,，虛心向大自然學習,。