在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

中國名著《論語》讀后感500字篇一

孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀,。

《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,。不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),，鞏固知識。同時(shí),，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程,，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,，可以為師矣,。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,，還要求每一次都能有新體會(huì),、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難,，但只要你換一個(gè)角度去想,，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn),?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的,。通過細(xì)讀《論語》,，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

《論語》中有一段“積土成山,，風(fēng)雨興焉，積水成淵,，蛟龍生焉,。積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無以至千里;不積小流,，無以成江海,。”講的是積累的重要性,。只有積累一撮撮不起眼的泥土,，時(shí)間長了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了,。只有積累一滴滴的水,，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了,。只有積累每一件小小的善事,，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德,，心靈也自然升華了,。只有積累一步半步，才能走到千里之外,。只有積累每一股細(xì)流,，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識,、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來了嗎?

《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識,，還教會(huì)我們學(xué)習(xí),、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?

中國名著《論語》讀后感500字篇二

一個(gè)人活在世界上,，會(huì)經(jīng)歷很多的人和事,。

在生活中，不會(huì)沒有遺憾和苦惱,。當(dāng)我們遇到遺憾和苦惱時(shí),，我們應(yīng)該怎么辦呢?我們該用怎樣的心態(tài)來對待生活呢?《論語》在這方面對我們又有什么啟示呢? 首師大的于丹教授在《論語心得》中說：“《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的,。如果用不同的心態(tài)來對待生活中的缺陷和苦惱,，你就會(huì)擁有完全不同的人生?！薄墩撜Z》中告訴我們對待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面,，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補(bǔ)足它,。我認(rèn)為,，我們對待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。

我記得和紳的隨從曾跟和紳說：“紀(jì)曉嵐,，您要是老把他當(dāng)個(gè)事,，他就是個(gè)事。您要是不把他當(dāng)個(gè)事呢,，那他也就不是個(gè)事,。”我認(rèn)為這句話很經(jīng)典,。這句話正體現(xiàn)了《論語》中告訴我們的處事之道,。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生,，無法改變,。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了,。如果我們放大這種心理作用,，那我們就會(huì)失去很多的時(shí)間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈?duì)査f——如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星了,。是的，如果深陷于痛苦之中無法自拔，從而失去太多美好的,、快樂的事物,，難道我們不覺得痛苦，不覺得遺憾么?這也就是真正的遺憾了,。

所以于丹教授認(rèn)為：“誰的生活沒有遺憾呢?如果用內(nèi)心的富足和飽滿,，用內(nèi)心的鮮活力量去彌補(bǔ)這些遺憾，你會(huì)成為一個(gè)坦蕩,，磊落而勇敢的人,。”在當(dāng)今社會(huì)中,，如果你在因?yàn)檎夜ぷ髋霰诨蚴俣鄲罆r(shí),，不如利用苦惱的時(shí)間去重新找一個(gè)新的工作或是一場新的戀愛。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時(shí),，難道你不覺得自己很坦蕩,，很磊落，很勇敢么?所以,，用不同的心態(tài)對待生活,，就會(huì)得到不同的生活質(zhì)量。 所以,，孔子云：“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼,?！?這里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇,?？鬃犹岢珒?nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣,?！币馑际牵簝?nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過失的人,，我見得不多,。

即是說,，一個(gè)人的內(nèi)心要經(jīng)常對自己有“日三省乎己”的反躬自問,。問自己今天什么事做得好，什么事做得不好,?？粗車娜?，所謂“見賢思齊,，見不肖則自省?！笨吹劫t能的人,，要向他學(xué)習(xí)，見到小人,，反省一下我可不可能這樣,。這就是約制了。誰能一生無過?但做錯(cuò)之后,，如果自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”,，所謂“君子之勇”了,。所以勇敢有時(shí)是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜之,。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了,。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”,。忍者個(gè)個(gè)身懷武功,，但他們會(huì)強(qiáng)力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,。不到非同一般的關(guān)鍵時(shí)刻,，決不出手。真正做到了心靈之勇,。決非匹夫之勇,，即是真正的勇了。

正如于丹教授所說：“一個(gè)有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢,。 《論語·子路篇》中提到：“君子泰而不驕,，小人驕而不泰?！?這告訴我們：一個(gè)人一生不可無傲骨,，但不可有傲氣。即使說君子心有大志,，心有定力,，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾,，但沒有驕矜之氣,。小人則很張揚(yáng)，表現(xiàn)出的是處處驕傲,，甚至處處攻擊,。他少了一份氣定神閑,。所以于丹教授說：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。小人之驕,，驕傲的是外在之氣?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)中,，適者生存，強(qiáng)者立足,。要做強(qiáng)者,，必須有勇氣，心靈的力量是無窮的,，但,，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強(qiáng),。這就是《論語》教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了,。

中國名著《論語》讀后感500字篇三

孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人,，其作《論語》流芳百世,，流傳至今，幾乎無人不知,，無鬼不曉,。

《論語》，封面精致,，外殼鵝黃,，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字,，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字,，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁,，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之,。””兩句話?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識,，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí),，不要生氣或難過,，只要你做的是對的，別人終究會(huì)明白的,?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過來,。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事,。做人,，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,，必須得勇于改過,，不能故意不改,，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,，這是做人的基本要求,。

《論語》，孔子,，傳頌千秋萬代……

中國名著《論語》讀后感500字篇四

本期,，我教高一語文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學(xué)生讀《論語》,，必須首先自己讀《論語》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》,、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。

《論語通譯》是由徐志剛譯注,，人民文學(xué)出版社出版,。這本書，對于我們讀《論語》能夠給以很大的幫助,，發(fā)揮應(yīng)有的作用,。

我借助《論語通譯》讀《論語》，確實(shí)很方便,。我重點(diǎn)是了解《論語》中孔子豐富的教育思想,，并且將它與課改新理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值聯(lián)系起來思考。讀過之后,，獲得了一些心得體會(huì),。按照語文組教研活動(dòng)安排，我在此作一些簡單的交流,。

孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中,，無論在當(dāng)時(shí)或后世，在國內(nèi)或國外,，都是影響最深最廣的人物,，是個(gè)言行一致、學(xué)識淵博,、品德高尚的偉大思想家,、政治家,、教育家。他集以往文化思想之大成,，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲,。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化,，有的已成為中華民族的道德意識,、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會(huì)風(fēng)俗,，而且在一定程度上也影響了東方國家,，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位,，成為我們民族的驕傲,。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話有些夸張,，但它從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大,。

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識。初中教材中《論語十則》就是孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

(二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識,。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長,?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際,，評人評事,。孔子評價(jià)過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實(shí)際,，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,。”

總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來,，作為教師有必要讀一讀《論語》,。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語》這一千古不朽的名著，一定會(huì)受益無窮,。