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講道德有品行發(fā)言提綱篇一

一,、歷史傳統(tǒng)、人民群眾要求我們從守大德,、國家之道的角度講道德,、有品行

春秋時期，魯國的季康子向孔子請教關于政治的問題,，孔子說：“政者,，正也。子帥以正，孰敢不正?”大意是說,，為政必須心正,，身正，德正,，帶頭走正道,，下面的人誰敢走歪門邪道?中華文明源遠流長，有些已經成為跨越時空,，超越地域,，舉世公認的道德標準。

中國共產黨就是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者,。這就要求我們黨員必須心正,，身正，德正,。如何做到,，在河南考察時給出了答案?！白杂X從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊,，以嚴格標準加強自律,、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心,、贏得事業(yè)成就,。”這也就是要求我們從以下兩個方面明大德：

一是歷史傳統(tǒng)：中華民族傳統(tǒng)美德始終是我們賴以生存和發(fā)展的道德根基,、思想基礎,、精神支柱和動力源泉。他的形成和發(fā)展已經有幾千年的歷史,，從口頭傳承到文字記載,，內容博大而精深。但歸納起來,，主要是“仁,、義、禮,、智,、信”五個要素。我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,，應運而生就是社會主義核心價值觀,，他植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華,。

二是人民群眾：人民群眾要求我們黨員必須講道德有品行,，不僅黨員個人要講道德有品行，還要將人民群眾與道德建設聯系起來,，“把文件里的核心價值觀建設和人民群眾對道德的崇尚拉到現實中來”是我們亟待解決的命題,。道德是什么?仿佛離人民群眾很遠，看得見,、摸不著;其實從被稱為青天的包拯所代表的古代廉政文化到雷鋒,、焦裕祿,、谷文昌,、牛玉儒、楊善洲等一以貫之的精神血脈,，再到寓于人民群眾中敬業(yè)奉獻的時代精神中可以看到,，人民群眾就是培養(yǎng)人格魅力有著最豐富的土壤，道德就在我們身邊,，道德就在人民群眾中,。

源遠流長的歷史傳統(tǒng)是講道德豐厚的底蘊資源，人民群眾對道義與責任的追求是講道德強大的力量源泉,，明大德是我們黨的根基,，講道德是社會的底色。倡導 “富強,、民主,、文明、和諧”的大德是優(yōu)秀傳統(tǒng)的連續(xù),，是現實向理想發(fā)出的呼喚,。國之大德，高屋建瓴,，磅礴大氣,，我們要從守大德、國家之道的角度講道德,、有品行,，為實現偉大復興的中國夢提供精神的支撐。

二,、沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們從守公德、縣域發(fā)展的角度講道德,、有品行

物質匱乏的時代,，精神可以彌補物質的不足;物質豐裕的時代,，精神能讓我們走得更高更遠。今日沁水走在資源型地區(qū)轉型跨越與五大理念全面發(fā)展的關鍵時期,，日益發(fā)展起來的精神追求,，富裕起來的價值取向，更加峻切地呈現在面前,，縣委政府提出德行沁水創(chuàng)建正當其時,。

我是土生土長的沁水人，雖然從小就在沁水長大,，但對沁水特有的風景,、風情和每天在這里生活的人，并沒有太多的感觸,，好像生活就應該是這樣,，于是習以為常，沁水的好是好,，沁水的不好似乎感覺也是好了,。如今我是宣傳部的一員，站在創(chuàng)建德行沁水工作的風口浪尖,，看到晉城的繁榮與輝煌,，看到陽城的發(fā)展與創(chuàng)新，看到高平的浴火與重生,，看到陵川的追趕與自強,，周邊縣市的發(fā)展已光輝熠熠地樹立在眼前，心里有些壓力,，然而更多的是內心深處和縣委政府激蕩的一個聲音!

天藍云白,，山青水綠，城美人靚,，有“形”有“魂”!“一城山水半城園”既是人們心中的沁水,，也應該是人們眼中的沁水。然而,，目前與之不和諧的是,，亂扔垃圾、亂堆雜物,、亂涂亂貼,，不修邊幅、不講衛(wèi)生,、不懂禮儀,、不守秩序、不遵法規(guī),、不愛護環(huán)境和公共設施,、喧嘩吵鬧等不講公德的現象經過文明縣城的創(chuàng)建有所改觀,。但是，它就像大火燒過的小草春風吹又生,，文明無小事,。當我們大力推進德行沁水創(chuàng)建的時候，我們不能不為之擔憂蟄伏于我縣大街小巷,、角角落落的種種丑陋現象,，已到了非除不可、非治不行的地步,。

沁水發(fā)展,，職業(yè)敏感要求我們時不我待積極探索，把握道德建設的規(guī)律,，創(chuàng)新載體形式,，豐富提升內涵，加強分類指導,，支持群眾參與,，引導人人講道德,、尊道德,、守道德，形成崇德向善,、奮發(fā)向上的社會風尚,。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，針對不同群體,，注重解決問題,，大力實施居民素質提升、優(yōu)秀文化傳承,、網絡空間清朗,、社會誠信建設、培樹沁水好人“五大行動”,，在落細落小落實上下功夫,。

喧囂社會，茫茫塵世,，每個人都以獨立的個體存在著,，同時又融入時代的洪流之中，社會堅守“自由,、平等,、公正、法治”的公德,，與公民的日常行為息息相關,。其實縣域發(fā)展要求我們守的公德說到底就是要我們把看不見的德走向日?；⒕唧w化,、形象化,、生活化，職業(yè)敏感要求我們講的道德,，就是不僅自己要守德,，更重要的是帶動和引導越來越多的人在意識形態(tài)的領域講大德，講公德,。

三,、家風家訓，個人追求要求我們從守私德,、代際相傳的角度講道德,、有品行

家庭是社會的基本細胞，家風浩然敦厚,，才有作風嚴實清廉,，家風正才能作風正、律己嚴,、行得正,。我出生、生長在一個紅色家庭,，從老爺爺起就是黨員,，就在為黨的事業(yè)貢獻自己的力量。小苗只有在雨露的滋潤下,，才能茁壯成長,，孩子只有在優(yōu)良家風的熏陶下，才能出類拔萃 ,。在父母眼中,，在家庭這個小細胞里，我就是孩子,，家風家訓的耳濡目染要求我講道德有品行,，而要說起我的家風家訓那可要談談幾件事。

我家的老房子位于縣城北深溝口的路邊,，20xx年縣里開通了玉龍隧道,，打通了橫亙在西關和北關之間的一道“門”，把城西的麻溝和城北的北深溝聯通起來,，路的修通自然也帶來了經濟的發(fā)展,，我的老鄰居們紛紛翻建自己的老房子，把原來的住宅改建或者重建成門面房以增加自己的收入,，雖然社區(qū)和城管在縣城總體規(guī)劃的依據下不讓私自翻建修建,，多次到現場阻攔,，但在我看來，這是個機會,，我也應該重建我的老屋,，于是迫不及待的在家里和家長商量怎么干，但是家長的一句話讓我醍醐灌頂,，“咱們一家人都吃公家的飯,、端著公家的碗，不能給政府添麻煩,，咱們沒有到吃不起飯的地步,，只要國家有規(guī)劃就不能違反政策，頂風而上”,。簡單的一句話讓我明白了“扶正義,，勿以惡小而為之，遇合理之事則從,?！?/p>

還有一件事：我是標準85后，出生成長在改革開放年代,，我們生長的社會,，思想價值觀念日益多元多樣，拜金主義,、個人主義,、享樂主義等對我們都有影響，有一段時間我也受這些因素的影響,，那個時候我常說：“我們一邊被人注目著，一邊被人鄙視,，一邊任人寵溺,，一邊任人聲討;我們這代人職業(yè)不穩(wěn)定，掙錢少;住房超級貴,，買不起;學用不符,，有反差”。有一次,，我正在家里看兩會部長答記者問新聞直播,，里面提到新的養(yǎng)老金改革，我又提到上面的調調,，家里的長輩都在,，他們聽了我的話后，嚴肅而又淡淡的說：“璐,，你是黨員又在關鍵部門,，遇到事情要擺脫你們這代人似乎都有的牢騷,，從大德、公德,、私德上考慮問題,，要在黨言黨、在黨憂黨,、在黨為黨,，要同上級保持一致，你們這代人只會比我們這代人好,，不會比我們這代人差,，如果真的有一天真的影響到你們了，是國家有難,，到時候你應該站出來!”突然我明白了“重道德修養(yǎng),、嚴情操品行;扶正義，斥邪惡”

家風家訓讓我成長了不少,，從我的切實體悟中明白,，我們要重視家風建設，重家教,、立家規(guī),、正家風，切實以家風建設助力作風涵養(yǎng),，以家庭和睦引領社會和諧,，以家庭清廉維護一生清譽，要把道德要求轉化為日常生活習慣和基本生活方式,，把個人興趣,、愛好、欲望等一言一行,，嚴格納入時代的道德范疇之中,，真正樹立高尚的品格，切實做到嚴以修德,、以德立身,，坦坦蕩蕩做人、老老實實干事,，多一些襟懷坦蕩,、少一些患得患失，多一點浩然正氣,、少一點私心雜念,，守住人格尊嚴、守住做人的底線。有人說一己之努力,，不過是一滴水,，但正是這一滴水能折射太陽的光輝，冰心曾言,，創(chuàng)造新陸地的,，往往不是滾滾的波浪，而是它底下細小的泥沙,。正是如此,，無數民眾的道德水準，源于無數的家風家訓,，家風家訓能帶動個人追求,，能夯實社會的道德根基，能筑起高聳的道德大廈,。

講道德有品行發(fā)言提綱篇二

“講道德,、有品行”是“兩學一做”學習教育中做合格共產黨員的一項重要內容。

一,、共產黨員應當具備的道德品行

共產黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓,，又有共產黨人的不斷創(chuàng)新。共產黨人也非常強調個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng),。

“忠誠”是黨員干部最基本的品行,。指出：全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員,，第一職責是為黨工作,。黨員必須時刻牢記自己的共產黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養(yǎng),，遵守黨的章程,，踐行黨的宗旨，嚴守黨的紀律,，時刻保持同黨中央高度一致,，始終保持忠于黨、忠于國家,、忠于人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行,。

“為民”是黨員干部最可貴的品行,。指出：各級干部必須把人民利益放在第一位。黨員干部必須不斷強化為民意識,，真正撲下身子深入到群眾中去,，要把群眾的呼聲作為第一信號，把群眾的需求作為第一任務,，把群眾的滿意作為第一標準,，多為群眾著想,、多為群眾辦事、多為群眾謀利,，始終同群眾保持親密的“魚水”關系,，讓為民成為自己最動人的品行。

“自律”是黨員干部最需要的品行,。指出：自覺講誠信,、懂規(guī)矩、守紀律,，襟懷坦白,、言行一致，心存敬畏,、手握戒尺,。黨員干部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求,，時刻自重自省自警自勵,，斬斷私心雜念，消除攀比之心,，凡事站在排頭,、走在前列、先干一步,，以實際行動為干部群眾做出表率,，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行,。

二,、講道德、有品行是現實的需要

多次提到“兩學一做”學習教育,，特別是反復提到講道德,、有品行，做合格黨員?，F在,，黨內許多黨員干部，特別是領導干部的道德品行出現了不少問題,。我國當前的反腐敗形勢依然嚴峻,，作風問題也很突出。

一是權力約束不足,。權力導致腐敗,，絕對的權力導致絕對的腐敗;同樣，有些作風問題也與權力有關，比如推諉扯皮,，老百姓辦事進不了門,、辦不了事等。所以我們現在強調要把權力關進制度的籠子里,，讓權力在陽光下運作,，通過這樣一種方式來約束權力，規(guī)范政府運作流程,，讓每一個黨員領導干部在工作中都有較好的制度去遵循,。要讓制度來約束道德、品行上的不足,。

二是個人道德修養(yǎng)墮落,。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞,，但這個制度漏洞對全體黨員領導干部都是一樣的,，而大多數黨員，不論是高級領導干部,，還是在普通崗位上工作的普通黨員,，絕大多數是沒有犯錯誤的。也就是說,，在同樣的制度漏洞下,，有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤,。就是因為大多數沒犯錯誤的人心中有桿尺,，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做,，這就是個人道德修養(yǎng)的作用,。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng),、黨性修養(yǎng)的配合,，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的,，人是活的”,。把權力關進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的,。制度最大的作用就是不讓人干壞事,。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的,。這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。

當前，有些黨員干部在道德修養(yǎng),、道德品行上確實出現了很多問題,。所以，以來我們反復強調道德修養(yǎng),，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德,、有品行”，也是現實的迫切需要,。另外,，強調道德修養(yǎng)也是中國共產黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié),，要真正做好,、實現、推進全面從嚴治黨,，就必須要強調廣大黨員領導干部的道德修養(yǎng),。

現在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作,，以為定了制度,、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了,，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉,。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實,、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生,。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性,、系統(tǒng)性之外,，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)。

三,、講道德與制度建設都要抓

我們不僅要強調道德修養(yǎng),，也要強調制度建設。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說,，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng),。而我們既強調道德修養(yǎng)，也強調制度建設,，兩者缺一不可,。

有人說，中國在古代時只強調道德修養(yǎng),，不注重制度,，因此出現了很多問題,，要學西方。結果只顧制度建設,，不要人的道德,。實際上，如果人的道德出現問題,，一樣能夠找出空子,。因此，現在我們在治國上主要還是靠制度,，但是同時也強調道德修養(yǎng),。

提高道德修養(yǎng)，關鍵在于慎獨慎微,，勤于自省,，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準,、道德修養(yǎng)低,。

四、共產黨員要做到講道德,、有品行的表率

1.堅定理想信念,，樹立明確的政治方向。對于中國共產黨員來說,，就是要堅定理想信念,，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則,，珍惜個人的政治生命,，以形成內在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺,。

(1)要做到心中有黨,。對黨忠誠，知道黨在自己心中,，有此標尺,，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

(2)要做到心中有民,。對個人的名譽,、地位、利益,，要想得透,、看得透、看得淡,。當然,，在市場經濟條件下,，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透,、看得淡,，要著力解決好人民最關心、最直接,、最現實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題,，多做雪中送炭的事情,。

(3)要做到心中有責。不能只想當官不想干事,，只想攬權不想擔責,，只想出彩不想出力。

(4)要做到心中有戒,。要正確行使權力,，就要處理好公和私、情和法,、利和法的關系;要始終嚴格要求自己,，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng),，追求健康情趣,，把好權力關、金錢關,、美色關,，做到清清白白做人、干干凈凈做事,、坦坦蕩蕩為官,。要慎微，關鍵要注意小節(jié),。一般來說,，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多,。因此,，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好,。同志強調,，于細微處見精神，于細微處也見品德,。小事小節(jié)是一面鏡子,，能夠反映人品,，反映作風。小事小節(jié)中有黨性,，有原則,，有人格。大多數腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的,。領導干部都應慎獨慎微,，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。

在新常態(tài)下,，只有我們每一名黨員特別是黨員領導干部要切實加強自身的修養(yǎng),，做到講黨性、重品行,、作表率,，從而提高自身素質，做好本職工作,，黨的執(zhí)政能力建設目標和全面建成小康社會才能實現,，黨才能永葆先進性，不斷煥發(fā)出生機和活力,。

講道德有品行發(fā)言提綱篇三

職業(yè)道德,，是每個從事職業(yè)的人，在工作或勞動過程中,，所應遵循的,，與其職業(yè)活動業(yè)緊密聯系的道德規(guī)范的總和。學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德,，加強職業(yè)道德建設,，也是規(guī)范我們從事銀行這一行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事銀行業(yè)人員素質。因此,，就必須以銀行業(yè)的職業(yè)道德作為銀行工作人員提高職業(yè)素質的內在要求,。要從內心地自覺地樹立銀行從業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置,，熱愛銀行工作事業(yè)。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”,，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績,，取得成功,，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業(yè),，才能獻身于銀行業(yè)的建設發(fā)展,，才會全身心地投入到事業(yè)當中去,，發(fā)揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻,，從而實現自身的社會價值,。通過學習，下面有幾點收獲：

一,、通過學習,，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內容，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性,，結合實際,，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng),，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人,。

二,、通過學習，使我進一步增強了責任感,，明了自己的工作職責和工作任務,，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想,。自己的遵紀守法意識得到強化,，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強,。而使我深刻領會學習職業(yè)道德的重要性和必要性,，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質難得的學習機會,。

三、通過學習,，使我更加熱愛本職工作,，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發(fā)展和經濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設發(fā)展,，對專業(yè)性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習,，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能,，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象,，做到愛崗敬業(yè)，干一行,，愛一行,。

總之，通過學習,，要在今后工作當中,，結合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來,、自覺踐行開來,，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿于實踐工作生活中去,，體現在經濟社會生活的各個方面,，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則,，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作,，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為事業(yè)奮斗終身,。

? ? ? 講道德有品行優(yōu)秀發(fā)言稿篇4

黨的群眾路線教育實踐活動開展以來,，我們以此為契機，從嚴加強干部隊伍建設,，進一步打牢干部立身做人的思想根基,。但也要看到，與上級加強干部隊伍建設的一系列指示要求相比,，與當前面臨的形勢任務相比,，與干部隊伍肩負的重大責任相比，干部隊伍在社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德、個人品德修養(yǎng)上仍需要進一步加強,，需要著重解決好五個方面的問題,。

一要堅定信念、心存目標,，解決不思進取,、不求上進的問題。指出,，“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’,，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’,，就會得‘軟骨病’,。”信念是力量,，信念是脊梁,。有了堅定的信念和遠大的目標，就會在面對考驗時勝不驕敗不餒,，就會在面對困難時勇往直前,，就會在誘惑出現時保持應有的政治定力。如果一個人沒有信念,、沒有目標,，就會混時度日，甚至及時行樂,，遲早會在思想道德上打開缺口,。因此，加強思想道德建設,，最根本的就是要堅定理想信念,、樹立遠大目標。堅定信念,、心存目標，不能搞空對空,，更不能好高騖遠,，一定要從實際出發(fā)。 二要務本干事,、恪盡職守,，解決不負責任、不務正業(yè)的問題?，F階段,，在干部隊伍中存在著一些問題，如因受編制限制,，一些同志認為能力再強也是白搭,，干得再好也是白干;有的工作不認真不負責不踏實，出了問題找各種借口;有的能力素質不過關,，卻沒有一點緊迫感危機感,，還自我感覺良好等?？傊?，當前干部隊伍出現的動力不足、標準不高、能力弱化等問題,，說到底就是缺乏務本干事的職業(yè)精神和應有的職業(yè)道德,。在選人用人上要堅決打破論資排輩的陳規(guī)陋習，真正樹立起多勞多得,、優(yōu)勝劣汰,、獎勤罰懶的鮮明導向，形成能者上,、平者讓,、庸者下的生動局面。

三要淡泊名利,、感恩知足,，解決私心過重、個人至上的問題,。加強思想道德建設的過程是一個犧牲小我,、約束自我的過程，沒有淡泊名利,、感恩知足的心態(tài),，是很難守住道德底線的。但現在的問題是,，我們少數同志心態(tài)不正,，把自己看得太高，把個人利益看得過重,。解決這個問題,，就要做到“三個正確對待”：一要正確對待自己。低調做人,，高調做事,，這是人生的智慧，也是成功之道,。老子《道德經》有一句話：“上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。”講得就是這個道理,。我們要多想自己的不足,，看到別人的長處。只有這樣,，才能不斷進步,、不斷向前發(fā)展;二要正確對待進步。人人都想進步，人人都想發(fā)展,。這是無可厚非的,，也是必須的。但關鍵的問題是,，怎么看待進步,，通過什么樣的途徑實現進步。現在有的同志過于看重職務的進步,，甚至把提職當作衡量進步的唯一標準;有的同志很少在提高素質,、干好工作上用心思，卻在拉關系,、找門子上挖空心思等,，這些都是極端錯誤的。我們一定要強化靠素質立身,、靠實績進步的觀念,，真正把主要精力放在干正事,、強素質上;三要正確對待組織,。黨員干部一定要正確處理好個人與組織、個人與集體的關系,，始終做到個人服從組織,，聽從組織安排;個人服從集體,，處處為集體作貢獻。

四要頭腦清醒,、大局在胸,，解決利令智昏、目光短淺的問題,。大多數黨員干部在恪守思想道德準則上是比較自覺的，但有時會被眼前的一點利益迷住了視線,，在蠅頭小利面前壞了規(guī)矩,，結果是貪了小便宜吃了大虧，損害了自己在大家心目中的形象,。恪守道德準則,，切實把握好自己，主要是算好“三筆賬”：一是算好得與失的賬,。得與失是相對的,，沒有永遠的“得”、絕對的“得”,，也沒有永遠的“失”,、絕對的“失”。有些事一時看似吃了虧，但從長遠看是真正的收獲,，有些事看似是得到了,，但心理負擔卻更重了，背的包袱更沉了,，甚至埋下禍患;二是算好公與私的賬,。人人都有私心，關鍵是不能私心過重,，不能處處只想自己,。我們應該有“無私”的境界，也要有“無私”的智慧,，真正把公與私的賬算明白;三是算好名與利的賬,。名和利都是“得”，有時還要看你要什么,。人過留名,，雁過留聲。好名聲都是一點一滴積累起來的,，壞名聲的由來有時只因一件小事就被毀掉,，不要被蠅頭小利搞壞了名聲、搞沒了威信,。

五要堅持原則,、嚴格自律，解決黨性淡化,、要求不嚴的問題,。講原則、重自律,，是加強思想道德建設的應有之義,，也是守住道德底線的重要保證。一些同志道德失范,，甚至出問題,、栽跟頭，都是黨性淡化,、自律不嚴的結果,。解決這個問題，重點要在以下三個方面下功夫：一要解決交往過濫的問題,。我們應樹立正確的交友觀,，多交積極上進、有真才實學,、真誠厚道的朋友,，多與基層群眾交朋友;二要解決濫用權力的問題,。權力是公器，本質在公正公平,。我們應該對權力懷揣敬畏之心,，做到慎用權、用好權,，真正把權力用在單位建設上,，用在提高群眾生活水平上，用在維護安全穩(wěn)定上;三要解決貪圖享樂的問題,。艱苦奮斗是強國興家之道,，貪圖享樂是敗家毀業(yè)之途。很多人出問題往往是從淡忘艱苦奮斗,、追求享樂生活開始的,。因此，黨員干部必須始終保持艱苦奮斗的精神,，永葆政治本色,。

講道德有品行發(fā)言提綱篇四

職業(yè)道德，是每個從事職業(yè)的人,，在工作或勞動過程中,，所應遵循的，與其職業(yè)活動業(yè)緊密聯系的道德規(guī)范的總和,。學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德,，加強職業(yè)道德建設，也是規(guī)范我們從事銀行這一行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事銀行業(yè)人員素質,。因此,，就必須以銀行業(yè)的職業(yè)道德作為銀行工作人員提高職業(yè)素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立銀行從業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為,。

我們既然選擇了從事銀行業(yè)臨柜這個崗位,，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業(yè),。俗話說“三百六十行,，行行出狀元”，通過努力,，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功,，只有熱愛本身的工作,，尊重自己的職業(yè)，才能獻身于銀行業(yè)的建設發(fā)展,，才會全身心地投入到事業(yè)當中去,，發(fā)揮自己的才能,，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值,。通過學習,，下面有幾點收獲：

一、通過學習,，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內容,，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際,，樹立正確的職業(yè)道德信念,，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習慣,，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人,。

二、通過學習,，使我進一步增強了責任感,，明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感,，從而樹立為他人服務的思想,。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高,，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強,。而使我深刻領會學習職業(yè)道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心,，也是一次加強自身道德修養(yǎng),，提高自身職業(yè)道德素質難得的學習機會。

三,、通過學習,，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心,。隨著市場經濟的發(fā)展和經濟全球化進程的加快,，銀行業(yè)的建設發(fā)展，對專業(yè)性和技術性的要求越來越高,，作為從事銀行從業(yè)工作人員要想生存和發(fā)展,，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新,。同時要遵守銀行業(yè)的職業(yè)道德行為,，要不斷學習提高銀行職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業(yè)的良好形象,，做到愛崗敬業(yè),，干一行,，愛一行。

總之,，通過學習,，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育,，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來,、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容,，貫穿于實踐工作生活中去,，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀,，以身作則,，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績,，為事業(yè)奮斗終身,。

? ? ? ?干部講道德有品行主題發(fā)言稿篇2

中央辦公廳印發(fā)的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話,，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員,，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行,，做講政治,、有信念，講規(guī)矩,、有紀律,，講道德、有品行,，講奉獻,、有作為的合格黨員。

中國有著悠久的歷史,。在幾千年的歷史中,，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求,，集中體現在儒家學說中,。比如，《中庸》中強調“道也者,，不可須臾離也;可離非道也”,。這里的道，不僅僅是道德的意思,，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道,，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是 “道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道,，主要是指道德修養(yǎng),。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體,，不是今天在這里遵守這個行為準則,，明天在那里就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套,。這樣是不行的,，這樣就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨也,。”因為“道不可須臾離也”,，所以君子特別害怕在別人看不見,、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么,，要體現道,，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的,、看不見的地方體現,。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調個人內心的道德修養(yǎng),，而不僅是外界的約束,。《大學》中講：“所謂誠其意者,，毋自欺也,。如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙,。”也就是說,，一個人關鍵是要堅守本心,，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的,，關鍵自己要知道做的事情是不是正確,，要做對的事情,。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味,，而喜歡漂亮的東西,，這是人的天性。但是對于道來說,，如果我們像追求天性一樣去對待它,，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的,。不能像“小人閑居為不善,，無所不至。見君子而后厭然,。掩其不善,，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣,，而小人則不同,，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子,，他就怕別人看到他壞的地方,，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點,，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點,。《大學》中指出：“人之視己,，如見其肺肝然,，則何益矣。此謂誠于中,，形于外,，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f,，做壞事，外人不一定能夠看出來,，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的,。所以，最根本的不在于外在如何,，而在于要誠于中,，內心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的,。西方強調法治文化,，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以,，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣,，中國強調個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調個人的內在,，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束,。但同時,，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人,，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人干壞事,，中國強調讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的,。西方雖然更多地強調法治,，但同樣也有道德。比如,，西方有基督教文化,，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在,，也有很多制度來約束上至天子,、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調個人的道德,，西方更強調外在的制度約束,。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看,。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點,。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲,?！比魏螘r候自己的內心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”,，即慎獨,、主敬、求仁,、習勞,。慎獨是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安,，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對,，什么是錯,，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念,，同時要自我約束,，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現這種儒家傳統(tǒng),。楊震是東漢時期的官員,，字伯起，東漢弘農郡人,，曾任荊州刺史,、東萊太守。在他調任東萊太守路經昌邑時,，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩,，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣,，他說：“故人知君,，君不知故人，何也?”意思是說,，我之所以把你舉薦給朝廷,，讓你為官，是因為我知道你的品行,，認為你可以擔當重任,，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己,，但王密卻是“君不知故人”,。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道,，就收下黃金吧。楊震又說：“天知,，神知,，我知,，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了,。楊震是在強調,，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事,，既然兩人都知道這是在做壞事,，怎么能說沒有人知道呢?這就體現了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下,，也要始終按照自己的道德操守來做事,，要做自己認為是對的事。

講道德有品行發(fā)言提綱篇五

尊敬的領導,，各位同仁：

大家下午好,。今天我演講的題目是：

堅守道德陣地，共創(chuàng)美好未來,。

“三鹿奶粉”剛剛落下帷幕，“瘦肉精”“塑化劑”又粉墨登場,，在經濟高速發(fā)達而道德逐漸回落的當代,，重拾道德的話題就顯得尤為重要。道德讓我們感覺既熟悉又陌生,，它在日常生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生,，與社會同存,。可是究竟何謂道德?我百度了一下,，書面定義道德是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規(guī)范,。而我認為一切與美好的事物相關聯的就是道德。道德就是愛國愛民團結互助,，道德就是誠實守信愛崗敬業(yè),，道德也是關愛他人樂于助人，道德更是文明禮貌自尊自強,，道德還是等等等等??

如果說道德的表率孔繁森,，李素麗離我們有點遠，那立足本職勇于創(chuàng)新的鄧建軍,，身殘志堅愛心助人的王德林就是我們身邊的道德楷模,。我們應該向他們那樣從平凡中提升自己?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。堅守道德陣地我們就要從日常生活的小事做起,，每做一件事,，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步,，以至千里;匯小溪,，以成江海。

今年1月兒子十歲生日的那天,，我?guī)麃淼搅吮臼袃和＠?，和那里的小朋友們一起度過了愉快的一天。但在切生日蛋糕時,，保育員阿姨一個勁的叫：“切小點兒,，切小點兒?！蔽揖蛦枴盀槭裁?，蛋糕有很多的”。她們解釋說：“因為這些孩子平時很少吃奶油,，一下吃太多怕他們的腸胃受不了,。”多么讓人心酸的一句話呀!當時我就想以后有機會我要多帶點食物去看望她們,。六一前夕,，我們又來到了福利院，那天來看望孩子的人特別的多,，孩子們的臉上洋溢著幸福的笑容,。朋友們，如果有時間如果有機會也請你們去看一看,，哪怕帶上一些糖果,，那也會令他們快樂一整天。

時代在發(fā)展,，社會在進步,，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁,，一個民族應該有一個民族的道德風尚,，一種職業(yè)也應該有一種職業(yè)的道德操守。

我自豪我是一名醫(yī)務工作者,。因為在西方國家,，只有三類人可以穿上特定的長袍：療治肌體的醫(yī)生、洗滌靈魂的牧師和維護正義的法官,。如何堅守我們的職業(yè)道德陣地?我想只要一切以患者為中心,，把愛和奉獻作為我們終生無悔的選擇這就夠了,。如果說我們的醫(yī)院是一棵參天大樹，我們則是與樹干息脈相連的片片綠葉;如果說救死扶傷的事業(yè)是一條奔騰不息的河流,，我們則是激流中悄悄綻放的朵朵浪花,。

同仁們，讓我們用無私的奉獻和高尚的醫(yī)德共同去托起患者美好的明天,。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救;而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補,。我想道德會是一堂終生也上不完的人生之課。朋友們,，讓我們每一個人都堅守好自己的道德陣地,，共同創(chuàng)造美好的未來!

講道德有品行發(fā)言提綱篇六

道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范,。不同的時代,、不同的階級具有不同的道德觀念?！逗鬂h書·種岱傳》中有這樣一句話：“仁義興則道德昌,，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧,?！闭f明“道德昌”對政治清明、百姓安寧之重要,。品行，是反映人的道德面貌的行為,。我們常說某人的人品,、品德如何，指的就是一個人道德品質的外化表現,。所以,，一個人是否有道德、人品好不好,，可以從他看問題的立場,、為人做事的準則去判斷。

對共產黨員來說,，看問題的立場就是共產黨的政治立場,。中國共產黨是馬克思主義政黨，政治立場決定對黨員的基本要求,。黨員做到政治立場堅定,，就是承認黨的綱領和章程，履行黨員義務,，嚴守黨的紀律,，自覺地同以同志為核心的黨中央保持高度一致,，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策和各項決策部署。

不久前閉幕的黨的xx屆六中全會審議通過《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》《中國共產黨黨內監(jiān)督條例》,，進一步宣示黨要管黨,、從嚴治黨的決心。向黨中央看齊,，向黨的理論和路線方針政策看齊,，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應,、黨中央決定的堅決執(zhí)行,、黨中央禁止的堅決不做，在大是大非面前態(tài)度鮮明,，不動搖基本政治立場,，不被錯誤言論所左右，堅決維護以同志為核心的黨中央的權威,，是黨員和黨員領導干部應該站穩(wěn)的政治立場,。

《中國共產黨章程》規(guī)定了黨員的八項權利和八項義務，這是共產黨員的基本行為準則,?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》對黨員和黨員領導干部進一步提出為政、用權,、修身,、治家等方面的自律要求，是全體黨員和各級黨員領導干部應當嚴格遵守的為人做事準則,。

道德品行是一個人的立身之本,、處世之基、成事之道,，是為人做事的根本所在,。講道德、有品行,，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是對合格黨員的基本要求。黨的以來,，黨反復強調黨員干部的道德修養(yǎng),，在新修訂的《干部選拔任用條例》中首次提出“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t,，強調“德者本也,，才者末也”的用人導向;新修訂的《中國共產黨廉潔自律準則》將范圍從領導干部擴大到全體黨員干部，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德,、有品行”,。這些既是現實的迫切需要,，也是我們黨加強思想建黨和鞏固執(zhí)政之基的必然要求。

黨員和黨員領導干部如何做到講道德,、有品行呢?

第一,，要加強學習，學以立德,。認真學習馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系,，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀;認真學習國家法律、黨的章程和黨內法規(guī),，遵守國家憲法法律,、黨內法規(guī)和職業(yè)道德;認真學習中華民族傳統(tǒng)美德，遵守社會公德和家庭美德,，努力踐行社會主義核心價值觀,。做到明大德，講政治品德,，對黨忠誠,，聽黨指揮，在黨愛黨,、在黨言黨,、在黨憂黨、在黨為黨;守公德,，與人為善,、與鄰為善，鄰里守望相助,，尊老愛幼,，男女平等;嚴私德，勤儉持家,、夫妻和睦,，管住自己,、約束家人,，潔身自好、情趣健康,、作風正派,。

第二，要做到“四有”,，防微杜漸,。一是做到心中有黨，堅持黨性原則這個政治品德,，堅定理想信念,，增強黨性修養(yǎng),，保持政治定力，對黨忠誠,，在大是大非面前態(tài)度鮮明,、立場堅定，堅決維護黨中央權威,。二是做到心中有民,。政法部門的黨員要堅持政法工作的人民屬性，堅持公正執(zhí)法司法,，切實維護好人民群眾利益,，讓人民群眾從每一次具體的執(zhí)法服務活動和每一起案件中都感受到公平正義。三是做到心中有責,。在困難和問題面前有擔當,、敢負責。四是做到心中有戒,。嚴守《中國共產黨廉潔自律準則》和黨的政治紀律,、組織紀律、廉潔紀律,、群眾紀律,、工作紀律、生活紀律,，做到慎獨,、慎思、慎微,、慎交友,。

第三，要做到“四自”,，永葆本色,。要求，黨員干部要自重,、自省,、自警、自勵,。全體黨員和各級黨員領導干部無論是在工作中還是在生活中,，時刻都要以黨章黨規(guī)和廉潔自律準則為標準，以系列講話精神為指引,，對照道德模范和先進典型,，經常照鏡子，自我查找和發(fā)現問題;正衣冠,，自我檢點一言一行;洗洗澡,，自我去掉身上的塵埃病菌;治治病,，自我革除體內的頑病痼疾，永葆共產黨員的政治本色,。

只要我們共產黨人講道德,、有品行，守住為人,、做事的基準和底線,，我們黨執(zhí)政下的筑夢時代就能夠政治清明、國家安定,、百姓安寧,，偉大的中國夢就能夠早日實現。

講道德有品行發(fā)言提綱篇七

講道德,、有品行不是一句空洞的口號,，而是要共產黨人在日常工作生活中身體力行、長期堅持,、久久為功,。私德、公德,、大德都需要用實際行動去踐行,，既要做一個好人，更要做一個好公民,、好黨員,。共產黨員要常自省、嚴自律,、明大義,，向道德高線靠攏，永葆先進性和純潔性,，在忠誠的堅守和實踐之中實現自我價值與社會價值的完美統(tǒng)一,。

“學”字為先，見賢思齊陶冶道德情操

一要學好傳統(tǒng)道德文化經典,。在中華文明歷史長河中,，積淀著中華民族最深厚的精神追求?！靶奚碚毫⒌隆?，歷來被視為做人處事為官理政的根本;“修身齊家治國平天下”,，凝聚著無數仁人志士的道德理想;“吾日三省吾身”,，是慎獨慎微者的道德功課。中華道德文化的余音不斷,、千秋回響,，為中華民族生生不息,、蓬勃向上輸入源源不斷的精神滋養(yǎng)。不忘本來才能開創(chuàng)未來,，共產黨員要認真學習傳統(tǒng)道德文化,，汲取其中的思想精華和道德精髓，陶冶自己的道德情操,，為精神世界夯實牢固的道德根基,。

二要學好社會主義核心價值體系。黨的提出,，“倡導富強,、民主、文明,、和諧,，倡導自由、平等,、公正,、法治，倡導愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”的社會主義核心價值觀,，反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求,，是社會主義價值體系的高度凝練和集中表達。共產黨員要帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀,，帶頭堅定理想信念,、加強黨性修養(yǎng)、守好共產黨人的精神高地,，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾,、帶動群眾。

三要向革命先輩和先進典型人物學習,?！耙匀藶殓R可以明得失?！痹谖覀凕h的歷史上,，無數革命先烈和革命前輩為了革命事業(yè)不怕犧牲的偉大道德情操是我們共產黨人寶貴的精神財富。在社會主義建設的各個歷史時期,，也涌現出了無數道德模范和先進典型人物,，他們的先進事跡和道德行為是社會蓬勃發(fā)展的偉大道德力量支撐。共產黨員要在向革命前輩和先進典型人物的學習中見賢思齊、凈化靈魂,、激發(fā)力量,。

“愛”字固本，積善成德提高道德境界

一要熱愛黨,。愛黨首先要對黨忠誠,，對黨忠誠是對共產黨員最基本的政治要求，是我們入黨誓詞中的鄭重承諾,，是黨員最大的義務,。共產黨員對黨要忠貞不渝、襟懷坦白,，要始終堅定對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念,，牢固樹立“四個意識”，在思想上政治上行動上始終同以同志為的黨中央保持高度一致,。愛黨更要在黨護黨,，要勇于同形形色色歪曲攻擊馬克思主義、否定中國革命,、損害黨的形象,、詆毀黨的言論等行為作斗爭，做中國共產黨事業(yè)的忠誠信仰者和堅定捍衛(wèi)者,。選擇了共產黨,，就要選擇“為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”;選擇了共產黨,，就要選擇一顆紅心向黨,，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。二要愛祖國,。愛國主義是中華民族精神的核心,，是全國各族人民的精神支柱，是實現中華民族偉大復興的力量所在,、希望所在,，也是共產黨人崇高人生價值的集中體現、是共產黨員必備的優(yōu)秀品質,。共產黨員要帶頭弘揚愛國主義精神,，以自己是炎黃子孫而自豪，對中國特色社會主義充滿道路,、理論和制度自信,，更要充滿文化自信。要帶頭樹立憂患意識,，為國分憂,，維護祖國尊嚴和民族尊嚴,，為祖國的繁榮富強貢獻智慧和力量。三要愛人民,。立黨必為公，執(zhí)政必為民,。黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,，沒有自己特殊的利益?！惫伯a黨員在任何時候都要把群眾利益放在第一位,，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系,，堅持權為民所用,、情為民所系、利為民所謀,，絕不允許任何黨員脫離群眾,、凌駕于群眾之上。四要愛他人,。共產黨人要始終秉承善良之心,、慈愛之心、寬容之心,。在社會交往之中,，努力做到體恤體諒弱者、寬容他人,、禮讓他人,、關愛他人，發(fā)揮共產黨員在弘揚社會正能量中的示范引導作用,。

有這樣一個百歲傷殘老兵,，戰(zhàn)爭年代他英勇殺敵立下赫赫戰(zhàn)功，在和平年代依然壯心不已,、奉獻不止,。他就是第五屆全國道德模范王福昌，一個享受副軍職待遇的離休干部,。他平時省吃儉用,，身上的滌卡中山裝已穿了40多年。但他關注地震災區(qū),、關心老家小學教學條件,、助力航天事業(yè)、支援西部建設,、交納特殊黨費,，把從生活費中一點一滴節(jié)省下來的80多萬元,，無償捐給了社會。在給黨組織的一封信中他這樣寫道：“我受黨教育培養(yǎng)76年,，目睹了祖國的日益強盛,，如今年齡大了，不能為黨工作了,，只能用交納特殊黨費的方式,，支援國家和軍隊建設?！彼f:“黨和人民對我的關心愛護,，現在光我自己過幸福生活，其他人不能過幸福生活,，那都白搭,，非得大家都過幸福生活，那才行,?！痹谕醺２砩希覀兡軌蚩吹揭粋€共產黨人的信仰,，看到一個共產黨人對黨,、對國家和人民的無限忠誠，我們能夠感受到他身上閃耀著的道德榮光,。

“廉”字在心,，清正廉潔樹立黨員好形象

一要修廉潔之品。清正廉潔是中國共產黨人的政治品格,，是保持共產黨員先進性和純潔性的必然要求,。作為共產黨員必須強化自我修煉、自我約束,，始終一身正氣,、兩袖清風。一定要像說的那樣“扣好人生的扣子”,，始終潔身自好,、恪守廉潔，不被社會亂象所迷惑,，不陷入物欲橫流的陷阱,。二要守廉潔之則?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》是黨執(zhí)政以來,，第一部堅持正面倡導、面向全體黨員的黨內廉潔自律規(guī)范,，也是向全體黨員發(fā)出的道德宣示,。共產黨人必須恪守這條“道德高線”,，正確處理公與私、廉與腐,、儉與奢,、苦與樂的關系。三要行廉潔之為,。在日常工作生活之中,，要以更高的標準、更嚴的要求約束自己,，自覺踐行廉潔之德,，自覺加強黨性修養(yǎng),、道德素養(yǎng)和知識涵養(yǎng),，爭做廉潔修身、廉潔齊家,、廉潔從政,、廉潔用權的表率。

“干”字為要,，以身作則投身道德實踐

一要在立足崗位上履職盡責,。講道德、有品行,，不能庸俗化,、一味喊口號，而要具體化到現實中,、具體化到實踐中,，需要共產黨員立足本職崗位，干一行愛一行,，踏踏實實工作,，扎扎實實盡責，以更高的覺悟,、更實的作風,，在一言一行、一點一滴中踐行道德要求,，貢獻價值力量,。二要在為民謀福祉上有所作為。作為全心全意為人民服務大軍中的一員,，必須時刻心系群眾冷暖,，想萬家燈火，念百姓憂樂,，與群眾心連心,，想群眾之所想,，急群眾之所急，為民解憂,，為民造福,。必須時刻牢記手中的權力來源于人民，意味著職責而不是享受,，要用實際行動回答好“為了誰,、依靠誰、我是誰”,，做執(zhí)政為民的忠誠公仆,。三要在謀發(fā)展促發(fā)展中做好表率?！笆濉睍r期,，我國經濟社會發(fā)展處于大有可為的重要戰(zhàn)略機遇期。加快推動振興發(fā)展大業(yè),，是每一名共產黨員的必擔之責,。大力弘揚實干精神，在中華民族偉大復興的征程中建功立業(yè),，是時代賦予共產黨人的道德責任和莊嚴使命,。只有每一名共產黨員都牢記使命拼搏進取、迎接挑戰(zhàn)攻堅克難,、搶抓機遇主動作為,，才能真正不辜負這個時代的召喚、不辜負黨和人民的信任,、期望與重托,。