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《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇一

李鴻章,，字：漸甫,，號(hào)：少荃 生于1820xx年2月5日(清道光3年正月初五),，卒于1920xx年11月7日(清光緒20xx年),，安徽合肥人,。縱觀李鴻章的一生,，主要做了兩件事,，一是平發(fā),、平捻,，二是辦洋務(wù),。第一件事使李鴻章登上了清末的政治舞臺(tái),，第二件事把李鴻章釘在了歷史的恥辱柱上,，遺臭萬(wàn)年。

平發(fā)李鴻章嶄露頭角,，1850年(清道光30年),，洪秀全起兵金田,，次年稱天平天國(guó)天王,，先后陷漢口,、安徽,、江蘇等地，此時(shí)的李鴻章正在安徽巡撫福濟(jì)處做幕僚,，受人妒忌,，很不得志，后入曾國(guó)藩府為幕,，被曾國(guó)藩所器重,，于1861年(清咸豐20xx年)回鄉(xiāng)募勇，1862年(清同治元年),，編成淮勇五營(yíng),，曾國(guó)藩以上海系"籌餉膏腴之地",命淮勇乘英國(guó)輪船抵滬，自成一軍,，是為淮軍,，同年被任命為江蘇巡撫。率淮軍攻克蘇州,、常州等地,，和湘軍一起鎮(zhèn)壓了太平天國(guó),。

太平天國(guó)之成，固然有其內(nèi)在的影響力,，更主要的是清朝的腐敗,，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，貪圖享樂(lè),，作風(fēng)渙散,，缺乏戰(zhàn)斗力，太平天國(guó)軍隊(duì)所到之處全無(wú)抵抗所致,。

太平天國(guó)之?dāng)?，一是其?nèi)部的腐敗和爭(zhēng)斗，造成人心渙散,，失去戰(zhàn)斗力;二是帝國(guó)主義列強(qiáng)為保護(hù)其在華利益,，暗助清廷;三是湘軍、淮軍作戰(zhàn)勇猛。

從此李鴻章走上了仕途的上升通道。

平捻是李鴻章的一大功績(jī)，李鴻章之前已有22位朝廷大員奉命圍剿，歷經(jīng)十余年,，都未成功,。捻軍為一流寇，擾民掠財(cái),，打一槍換一個(gè)地方,，就像現(xiàn)在的游擊戰(zhàn)術(shù)，官兵四處追繳，人疲馬疺，收效甚微,。李鴻章剿捻，采取逼而不流，會(huì)師合剿之策,，取得全勝,。李鴻章用兵,，謀定后動(dòng),，料敵如神,，布控得當(dāng)，故而得勝,。平捻之后,，李鴻章及淮軍將士加官進(jìn)爵，隊(duì)伍不斷壯大,，集團(tuán)勢(shì)力逐漸形成,。

從此李鴻章走上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，逐步掌控清末的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事,、外交大權(quán),，開(kāi)始了他喪權(quán)辱國(guó)，賣國(guó)求榮的人生歷程,。

李鴻章所辦洋務(wù)主要有三個(gè)方面：第一是辦實(shí)業(yè);第二是建立北洋水師;第三是外交,。

李鴻章所辦實(shí)業(yè)，不論交通,、工業(yè),、開(kāi)礦還是于外國(guó)通商，有一小部分對(duì)中國(guó)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所影響,，其余都不成功,，究其原因是李鴻章所辦實(shí)業(yè)多為官辦，清末的官員貪婪成性，昏庸無(wú)道,，加之李鴻章所用之人多為親屬,，把辦實(shí)業(yè)當(dāng)成生財(cái)之道，不顧大局,，中飽私囊,，所以失敗了。

李鴻章建北洋水師歷史三十年,，每年耗銀數(shù)千萬(wàn)兩,，從德國(guó)購(gòu)得軍艦、武器,、訓(xùn)練水陸士兵,。在天津辦機(jī)械局制造槍械、炮彈,，每年擴(kuò)充,，費(fèi)款千百萬(wàn)兩。派人到外國(guó)學(xué)習(xí)軍事,，然而學(xué)成之人不予使用,，所用之人皆為淮軍、淮籍和親屬,。李鴻章練兵比日本要早,，北洋水師的實(shí)力，也不算弱,，然甲午一戰(zhàn),，一敗涂地，皆因用人不當(dāng),，為保護(hù)集團(tuán)利益所致,。天津機(jī)械局建立三十余年，存彈只有百十枚,，甲午海戰(zhàn)海軍出發(fā)時(shí),，每艦只發(fā)炮彈十四枚，朝廷所投巨資皆被私吞,。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng),，北洋將士也是不戰(zhàn)而逃，豈有不敗之理,。致使清廷割地賠款,，李鴻章罪責(zé)難逃。

李鴻章傳讀后感3篇李鴻章傳讀后感3篇李鴻章所辦外交,，以息事寧人為本,。李鴻章不懂外交,，不知國(guó)際公理，只是靠小聰明處理國(guó)際事務(wù),。李鴻章的外交政策,，就是以夷制夷，最終卻落的作繭自縛,。

1883年12月至1885年4 月(光緒9年11月至20xx年2月)的中法越南戰(zhàn)爭(zhēng),，也是李鴻章在清軍取勝的情況下，與法國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》,。中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),，淮軍的潘鼎新被命令守衛(wèi)鎮(zhèn)南關(guān)，結(jié)果法軍一來(lái)即撤退,，并且大肆搶掠周邊平民,。張之洞則調(diào)動(dòng)馮子材、王孝祺來(lái)反擊,，最終大敗法軍,，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。這時(shí)候清政府又要見(jiàn)好就收,，李鴻章主張講和,，李鴻章與法國(guó)公使巴特納在天津簽訂。 <中法新約>共十款,。主要內(nèi)容為： (1 )清政府承認(rèn)法國(guó)與越南訂立的條約,，(2 )在中越邊界保勝以上和諒山以北指定兩處為通商地點(diǎn)。允許法國(guó)商人在此居住并設(shè)領(lǐng)事,，(3 )降低中國(guó)云南,。廣西同越南邊界的進(jìn)出口稅率，(4 ) 日后中國(guó)修筑鐵路應(yīng)向法國(guó)商辦,，(5 )法軍退出中國(guó)臺(tái)灣,、澎湖。從此法國(guó)侵略勢(shì)力伸入云南和廣西,。因此左宗棠大罵李鴻章"對(duì)中國(guó)而言,，十個(gè)法國(guó)將軍，也比不上一個(gè)李鴻章壞事"

甲午之戰(zhàn),，始于朝鮮,，朝鮮本為清朝的屬國(guó),，屬國(guó)的外交,，有上過(guò)做主，這是國(guó)際公法,。1884年底,，朝鮮爆發(fā)甲申事變，成立了親日政權(quán)。而當(dāng)時(shí)的清朝應(yīng)朝鮮的邀請(qǐng),，派兵擊潰日軍,，并且讓朝鮮國(guó)王恢復(fù)王位。1885年2月(清光緒20xx年),，伊藤博文前來(lái)中國(guó)談判,，而李鴻章作為談判者和條約簽訂者，卻在有利的情況下采取了妥協(xié)的方針,，簽訂內(nèi)容有三：1,、議定兩國(guó)撤兵日期; 2、中,、日均勿派員在朝教練; 3,、朝鮮若有變亂重大事件，兩國(guó)或一國(guó)要派兵,，應(yīng)先互行文知照,。這關(guān)鍵的第三條，讓日本獲得了和中國(guó)相同的特權(quán),，也是勝利者中國(guó)向失敗者日本的一大讓步!這就是李鴻章的一大敗筆,，他因此該為整個(gè)事件的發(fā)生負(fù)歷史責(zé)任。20xx年后日本向中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的借口也就在此,。甲午戰(zhàn)敗不僅賠了巨款,，還割讓了中國(guó)臺(tái)灣和遼東半島(后在俄、德,、法干預(yù)下,，遼東才得以用三千萬(wàn)兩白銀贖回)。

還有在李鴻章1896年(清光緒20xx年)訪俄時(shí),，接受俄國(guó)人賄賂與俄私訂密約,，同意俄國(guó)人修建經(jīng)我國(guó)黑龍江、吉林直達(dá)海參崴的"東清鐵路",密約規(guī)定"平常無(wú)事,，俄國(guó)亦可在此鐵路運(yùn)過(guò)境之軍糧""當(dāng)開(kāi)戰(zhàn)時(shí),，如遇緊要之事，中國(guó)所有口岸均準(zhǔn)俄國(guó)兵船駛?cè)?.而1898年(清光緒20xx年)李鴻章又與俄國(guó)人簽訂《旅大租地條約》,，除了使俄國(guó)成了"旅順口大連灣及附近水面"的主人外,，又使俄國(guó)人有權(quán)修筑連接1896(清光緒20xx年)年中俄密約規(guī)定的橫越滿洲的鐵路干線的從哈爾濱到大連的南滿鐵路，李鴻章為此接受了俄國(guó)人五十萬(wàn)兩白銀的賄賂,。整個(gè)東北因這兩個(gè)條約便實(shí)際上落到了俄國(guó)的控制下,。

八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)后，李鴻章簽訂了《辛丑條約》,，賠銀達(dá)四億五千萬(wàn)兩,，合每人一兩,，使國(guó)民蒙受了奇恥大辱。

為什么清末,，世界只知有李鴻章,，而不知有朝廷?為什么馬關(guān)條議約，日本非李鴻章不談?為什么俄皇加冕,，非李鴻章不行?因?yàn)橹挥欣铠櫿虏拍芙o他們所要得到的東西,。李鴻章賣國(guó)行徑，罄竹難書(shū),。

就在李鴻章簽訂一個(gè)有一個(gè)賣國(guó)條約的同時(shí),，他所聚斂財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，當(dāng)時(shí)有宰相合肥天下瘦之說(shuō),，李鴻章的財(cái)產(chǎn)從何而來(lái),，不言自明了。

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),，國(guó)門大開(kāi),，在政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、文化等領(lǐng)域和世界各國(guó)之間建立了密切的聯(lián)系，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),，在國(guó)際社會(huì)的地位日益提高,，獅吼龍飛，威鎮(zhèn)寰宇,。然而有些人在對(duì)外交往中,，不以民族大義為重，為私利所惑,，肆意損害國(guó)家利益,。據(jù)報(bào)載，有位導(dǎo)彈專家,，接受了國(guó)外間諜的高檔手表和美金,，出賣了國(guó)家軍事機(jī)密。美國(guó)多家企業(yè)在同中國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中,，向中方人員行賄,。在力拓案中，因有些人員接受對(duì)方賄賂,，造成中國(guó)在進(jìn)口礦石中蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失……把這些現(xiàn)象和當(dāng)前有些人為賣國(guó)賊翻案聯(lián)系起來(lái),，細(xì)思細(xì)想，不覺(jué)得驚出一身冷汗,。為昨天的婊子立牌坊,，是因?yàn)榻裉煜氘?dāng)婊子的人怕挨罵,。今天為李鴻章歌功頌德的人,，其險(xiǎn)惡用心,，已昭然若揭了。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇二

梁?jiǎn)⒊壬摹独铠櫿聜鳌?，它與林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,、吳晗先生《朱元璋傳》、朱東潤(rùn)先生《張居正大傳》,，并稱為中國(guó)二十世紀(jì)四大傳記,。我了解李鴻章此人初始于初中歷史書(shū)本，后在反應(yīng)晚清風(fēng)云的各大電視劇,、電影中常常會(huì)看一個(gè)或邪氣,、或陰冷、或儒雅的干瘦老人,。歷史對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)褒貶不一,，直到我讀了梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌贩讲抛屛矣种匦聦徱曔@位叱咤晚清政壇四十年的風(fēng)云人物，甚至對(duì)晚清那段國(guó)家屈辱史,，有了另一番感悟,。下面，我將從三個(gè)方面,，和大家交流一下我的讀后感,。

一、成書(shū)背景和作者

此書(shū)寫于1920xx年《辛丑條約》簽訂后第四個(gè)月,。那時(shí)距離李鴻章憾然辭世僅僅二個(gè)月,。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的領(lǐng)袖流亡在日本,。也就是說(shuō)此書(shū)的發(fā)表在日本而非國(guó)內(nèi),。

熟悉晚清歷史的人，一定不會(huì)對(duì)梁?jiǎn)⒊屠铠櫿履吧?。梁?jiǎn)⒊?873年,，從八卦的角度講，他是后來(lái)民國(guó)才女林徽因的公公,，晚清時(shí)的帥哥一名,。但從歷史的角度講，梁?jiǎn)⒊?8歲投入康有為門下,，20歲創(chuàng)辦《大公報(bào)》,，25歲發(fā)起著名的"公車上書(shū)",與光緒帝開(kāi)始為期百日戊戌變法，26歲變法失敗流亡日本,。如果說(shuō)晚清時(shí)有憤青的話,，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是晚清歷史上的最大憤青,，而他更把他滿腔愛(ài)國(guó)之志，和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)政的不滿付之于實(shí)踐,，雖然,，他后來(lái)失敗了，但是他還是在歷史舞臺(tái)上寫下了厚重一筆,。

而梁?jiǎn)⒊瑢憽独铠櫿聜鳌窌r(shí),，他正好29歲，大好青年,，卻已流亡日本三年,。此時(shí)的他正孤獨(dú)的在日本島上，反思和總結(jié)維新變法失敗之處,。在我看來(lái),，他寫李鴻章除了去點(diǎn)評(píng)一名政敵外，更主要的目的是借由李鴻章的一生,，抒寫自己對(duì)晚清歷史的見(jiàn)解,，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)看法，對(duì)大清王朝隕落的一種悲憤,，他其實(shí)是借李鴻章的故事,，抒發(fā)自己的胸懷。但值得肯定的是,，雖然梁?jiǎn)⒊c李鴻章的政見(jiàn)不同 ,但他卻沒(méi)有將李鴻章描述成為一個(gè)大奸大惡的權(quán)臣,，給予了#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng) end#他許多正面的評(píng)價(jià)，甚至感嘆："吾敬李鴻章之才,，吾惜李鴻章之識(shí),，吾悲李鴻章之遇",體現(xiàn)了流亡臣子難以抑制的孤憤。也正是這種大歷史觀,，使此書(shū)更具有可看性,。

二、李鴻章其人

評(píng)點(diǎn)此書(shū),，必要說(shuō)到李鴻章其人,。無(wú)論生前身后，李鴻章都是個(gè)極富爭(zhēng)議的人物,。而我個(gè)人認(rèn)為,，李鴻章身上所具有的爭(zhēng)議性，大多來(lái)自于李鴻章涇渭分明的優(yōu)缺點(diǎn),。下面,，我想談?wù)劊覍?duì)李鴻章其人的看法。

(一)優(yōu)點(diǎn)

李鴻章是什么樣的人,，他為什么能在晚清歷史舞臺(tái)上,，以漢人權(quán)臣之名，屹立四十年不倒,，死后也享有尊榮,。我認(rèn)為，他的身上有三個(gè)優(yōu)點(diǎn),，總結(jié)起來(lái)四個(gè)字："堅(jiān)韌,、忠勇"

一是堅(jiān)韌,。李鴻章的堅(jiān)韌反應(yīng)在兩個(gè)時(shí)期,，一是他當(dāng)官的前十三年，二是他為官的最后7年,。李鴻章出生名門,，二十五第一次入京考試，就高中進(jìn)士,，當(dāng)時(shí)是二甲第十三名,。按照清朝的科舉制度，進(jìn)士是分三等,，第一等是進(jìn)士及第,，其實(shí)也就只有3個(gè)人，就是狀元,、榜眼和探花,，第二等就是進(jìn)士出生，第三等是同進(jìn)士,。李鴻章是二甲第十三名,，也就是類似于現(xiàn)在的全國(guó)公務(wù)員考試第十六名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考科舉年齡跨度很大,，他絕對(duì)屬于青年才俊,。后來(lái)就被分道翰林院，也就是類似于進(jìn)了中央黨校學(xué)習(xí),，一般來(lái)說(shuō)翰林院出來(lái)要么就進(jìn)內(nèi)廷或者各部,，最差的也下放當(dāng)縣官，可以說(shuō)是一個(gè)處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部后備人選,。應(yīng)該說(shuō)他的前途一片光明,。但是就是這樣的一片光明的前途下，命運(yùn)卻沒(méi)有傾斜到李鴻章身上,。他這個(gè)"主任科員"一坐就是十三年,，期間幾次被借調(diào)到各省、總督衙門去當(dāng)幕僚,，卻沒(méi)有一次被重用,，大多是寫寫文章,，研究研究的差事。一直到他38歲,，都碌碌無(wú)為,。照道理，他肯定有很多的悲憤,，可是李鴻章完全沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)官宦子弟的跋扈和缺乏韌性,，他一直兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的本職工作。一直到他棄筆從戎前,，全無(wú)一句怨言,。這種十幾年如一日的精神值得嘉許，也就是這種堅(jiān)韌,，讓他一飛沖天,。另一個(gè)鮮明例子，就是李鴻章人生的最后7年,，1894年,，他代表清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，國(guó)內(nèi)怨聲四起,，朝廷為了平息民憤,，竟然將李鴻章貶職。這個(gè)時(shí)候,，李鴻章的韌性再次表現(xiàn)出來(lái),。具梁?jiǎn)⒊挠涊d，李鴻章依舊每天都5點(diǎn)起床,，臨摹書(shū)法,，中午小睡一小時(shí)。在他的案頭沒(méi)有昨日留下的公文,，他的客廳沒(méi)有等候的客人,。他甚至在最后做兩廣總督的時(shí)候，還治理了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣的盜賊,。其實(shí),，那時(shí)他已經(jīng)73歲了，他這種幾十年堅(jiān)韌的精神,，甚至做到了寵辱不驚,，值得讓人敬佩。

二是勇,。李鴻章入官是因?yàn)槲牟?，發(fā)跡卻因?yàn)槲涔Α６麠壒P從戎的勇氣不可謂不讓人敬服。之前說(shuō)李鴻章25歲中進(jìn)士,，在他入京前,，曾有這樣的詩(shī)句，"一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史,，三千里外欲封侯;""徧交海內(nèi)知名士,，去訪京師有道人。"這種胸襟的人,，在壓抑了十三后,，在咸豐十年，太平軍二破江南大營(yíng)后,，朝廷終于啟用了曾國(guó)藩的部隊(duì),。而李鴻章作為曾國(guó)藩的一個(gè)幕客，其實(shí)曾國(guó)藩的一個(gè)寫手,，因?yàn)槔铠櫿聲?huì)寫文章,，一直是放在調(diào)研室里用用的,，可是因?yàn)槔铠櫿碌膱?jiān)韌,，他在調(diào)研室里苦讀給地的戰(zhàn)報(bào)和分析戰(zhàn)情，在關(guān)鍵時(shí)刻,，毅然放棄文才,，回鄉(xiāng)組建淮軍，而當(dāng)時(shí)的兩淮民風(fēng)強(qiáng)悍,，尤其是"兵,、匪、發(fā),、捻"交乘的皖中腹地,，尤為復(fù)雜。李鴻章以一介書(shū)生回鄉(xiāng)組織團(tuán)練,，是冒了極大風(fēng)險(xiǎn),。更何況他要交惡是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的太平軍，上戰(zhàn)場(chǎng)隨時(shí)都會(huì)掉腦袋,?？墒抢铠櫿聸](méi)有任何退縮，與將士同寢同食,。之后的十年,，他與曾國(guó)荃一起滅太平軍、搗毀捻軍,，曾國(guó)藩解散湘軍,，他獨(dú)自一人，建立北洋軍隊(duì)。這份膽識(shí)和眼光,，足以值得后人標(biāo)榜,。而且據(jù)說(shuō)，他在親自帶隊(duì)打仗的時(shí)候,，都是身先士卒,，沖在前面，而他訓(xùn)練的淮軍更成為清朝最后一支忠勇強(qiáng)悍之師,。

三是忠,。李鴻章死后的謚號(hào)是"忠公".我個(gè)人認(rèn)為朝廷封他這個(gè)稱號(hào)一點(diǎn)也不過(guò)分。李鴻章的"忠",表現(xiàn)在兩個(gè)方面,。一是對(duì)朋友的忠,。二是對(duì)朝廷的忠。對(duì)朋友的"忠",舉個(gè)例子,，太平天國(guó)勝利之后,，朝廷要論功行賞，李鴻章在上奏朝廷的折子里把功勞都給了手下最勇猛的將領(lǐng),，自己完全不居功,，說(shuō)他是文官?zèng)]什么功勞。這對(duì)于一般人而言還能理解,，可是對(duì)于一個(gè)十三年原地踏步?jīng)]有進(jìn)步的中年科級(jí)干部來(lái)說(shuō),，這次獎(jiǎng)賞說(shuō)不定是他人生的最后機(jī)會(huì)，他卻毅然給了別人,。這十分不容易,。也因?yàn)槿绱耍院髞?lái)的淮軍對(duì)李鴻章馬首是瞻,，這不能不說(shuō)是李鴻章的另一種御人之術(shù),。他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)更是舉不勝舉。最明顯的就是他死前簽訂的《辛丑條約》,。據(jù)《李鴻章傳》記載,，八國(guó)聯(lián)軍入京的時(shí)候，李鴻章早就被貶,，當(dāng)時(shí)已經(jīng)78歲高齡的,。當(dāng)逃到避暑山莊的慈禧太后給李鴻章下詔，請(qǐng)他出山,，給他們孤兒寡母議和的時(shí)候,，他的門人給了他三條計(jì)策。第一上策是徹底反了,，劃地為王,。當(dāng)時(shí)慈禧和皇帝都逃出京城了,，八旗部隊(duì)散了，國(guó)家已名存實(shí)亡,。這個(gè)時(shí)候,，李鴻章手握重兵，他又與外國(guó)使臣關(guān)系良好,，這個(gè)時(shí)候劃地為王誰(shuí)也奈何不了他,。值得一說(shuō)的是，當(dāng)時(shí)李鴻章最得力的部下就是后來(lái)的竊國(guó)大盜袁世凱,。這條上計(jì),，李鴻章沒(méi)答應(yīng)。第二條計(jì)策是這個(gè)時(shí)候去京城,，可能有生命危險(xiǎn),，而且即使議和了，李鴻章也要背負(fù)千古罵名,，當(dāng)初李鴻章被貶就是因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》,，反正現(xiàn)在他也不管事情，就稱病不去,，名則保生,。李鴻章還是沒(méi)答應(yīng)。他選擇了第三條下策,，接旨入京,。我個(gè)人認(rèn)為正是李鴻章的這份"忠",讓清王朝又茍且了十年，他的每一次"出場(chǎng)"無(wú)不是在國(guó)家存亡危急之時(shí),，大清國(guó)要他承擔(dān)的無(wú)不是"人情所最難堪"之事。他死之前三天,，還有俄國(guó)的使臣到他家中要他簽訂賣國(guó)條約,。臨死之前，還在哀嘆國(guó)之不幸,。他對(duì)朝廷的忠心,，可見(jiàn)其一。其實(shí)說(shuō)李鴻章是被氣死和憂悶而死也不為過(guò),。

(二)缺點(diǎn)

李鴻章的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)放在任何一人身上,，都能成就其大事業(yè)，可是為什么他卻沒(méi)有享有世人之憧憬,，就與世長(zhǎng)辭了呢?我想,，他身上表現(xiàn)出了幾個(gè)大缺點(diǎn)足以致命。歸結(jié)起來(lái)也是三個(gè)詞"純臣,、清傲,、結(jié)黨",

一是"純臣".純是單純的純,。梁?jiǎn)⒊f(shuō)李鴻章是純臣，是慵臣,。我也有所贊同,。他才能有余，忠勇可嘉,，但是在大時(shí)代面前,，卻魄力不足。從李鴻章的成長(zhǎng)軌跡中,，我個(gè)人認(rèn)為他是被古代四書(shū)五經(jīng),、君臣之說(shuō)毒害最深的一人。他雖才華橫溢,，文治武功都是上乘,，但卻唯朝廷和慈禧的話是從。他雖有洋務(wù)之心,，可是朝廷說(shuō)不干就不干了,。雖有改革的心，慈禧要過(guò)生日了,，就把軍費(fèi)給慈禧,。他造鋼鐵廠、造學(xué)校,、經(jīng)營(yíng)總理衙門,、經(jīng)營(yíng)中國(guó)第一支近現(xiàn)代海軍每一件都是利國(guó)利民的好事，但沒(méi)有一件事切實(shí)做到的,。我相信李鴻章的理想抱負(fù)一定原不止他所做一切,，但是他卻從未想過(guò)從政治體制上進(jìn)行徹底的改革。他雖圓滑精明,，卻沒(méi)有張居正的魄力,，沒(méi)有王安石的膽識(shí)。特別是在他晚年,，一直希望茍安一方,，成就名節(jié)。難怪梁?jiǎn)⒊跁?shū)中悲嘆,，以李鴻章之地位與才能,，怎沒(méi)有做出更好的事業(yè)來(lái)?從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，一個(gè)好人,、才人,，未必能做出大事業(yè)來(lái)。

二是"清傲".李鴻章的"清傲"我個(gè)人認(rèn)為,，來(lái)自于骨力里想當(dāng)一代賢相,，而賢相的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)朝廷忠心,，決不同流合污。李鴻章是圓滑的,，但是也是清傲的,。史書(shū)上記載，他樹(shù)敵頗多,，只因?yàn)橹灰J(rèn)定的事情都會(huì)去做,，而且不管身后誹謗。因此,，他得罪小人更多,，以至于他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展順利。每每他有所失誤,，都有人上本參合,。另一方面，他的清傲來(lái)自于他的外交,。李鴻章的后半身的大部分時(shí)間,，都在做一個(gè)外交官?？墒撬幻鲿r(shí)局,，還是以清朝為泱泱大國(guó)自居，在對(duì)待英,、德,、俄、日的使臣時(shí),，只想取利,，卻不想親近學(xué)習(xí)。只以為談判桌上有利可圖即可,，從本質(zhì)上,，他對(duì)外國(guó)蠻夷是看不起的。他僅認(rèn)為中國(guó)之失敗,，只在于武器不如人，卻沒(méi)有看到在經(jīng)濟(jì),、技術(shù),、政治上的全方位落后。他建立北洋艦隊(duì)之時(shí),，只注重武器上的更新,，而忽略了戰(zhàn)術(shù)和科技的更近。這才是造成北洋艦隊(duì)失敗的重要原因,。

三是"結(jié)黨".此特點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)朋友的忠,，更類似于現(xiàn)在小團(tuán)伙,、小兄弟。他以淮軍起家,，對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)的兄弟格外照顧,，在他對(duì)袁世凱的態(tài)度上就能表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵绖P的父親曾與李鴻章共事過(guò),。另外就是對(duì)自己的兄長(zhǎng)包庇,，雖然晚年他與大哥兩廣總督李翰章有所不和，但總體上他對(duì)于李翰章的不法行為不加收斂,?？傄詡鹘y(tǒng)的一榮俱榮觀念。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),，李鴻章此人是典型的中國(guó)古代官員,，也是造成他身后，眾多誹謗的原因之一,。包括：斂財(cái)啊,、包庇門人啊等等。

李鴻章此人的優(yōu)點(diǎn)成就了起四十年晚清政壇的大佬地位,。而他的缺點(diǎn)也造就了他雖有才能卻不能最終改變清朝命運(yùn),。可是這是李鴻章一人之故嗎?

三,、晚清歷史的一些拙見(jiàn)

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇三

亞伯拉罕?林肯(abraham lincoln,1820xx年2月12日-1865年4月15日),美國(guó)政治家,第16任總統(tǒng)(任期:1861年3月4日-1865年4月15日),也是首位共和黨籍總統(tǒng),。從花城出版社20xx年5月1日第一版出版的艾米爾·路德維希的《林肯傳》中，我們更是了解到了一個(gè)出生貧寒遭遇坎坷的凡人是如何一步一步成就了于美國(guó)具有巨大轉(zhuǎn)折意義,、讓世界矚目的偉大的,。

出生于1881年的艾米爾·路德維希畢業(yè)于海德堡大學(xué)，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位,，早期主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌和劇本,，是20世紀(jì)德國(guó)最偉大的傳記作家之一。他開(kāi)創(chuàng)了傳記寫作的新流派,，以描寫人物的心路歷程以及性格分析而享有盛名,，他的傳記代表作有《拿破侖傳》、《俾斯麥傳》,、《斯大林傳》,、《富蘭克林·羅斯福傳》等,，《林肯傳》是他眾多傳記作品中的一部。

“凜冽的寒風(fēng)掃過(guò)平原，一時(shí)間,，參天大樹(shù)的枝椏被吹的狂亂搖擺,，嘎嘎作響。風(fēng)，也無(wú)情地?fù)u撼著一座低矮的小木屋,，仿佛根本不把它放在眼里?！?出自《林肯傳》第一部第一節(jié)清貧之家)讀著《林肯傳》,，覺(jué)得艾米爾的語(yǔ)言是比較簡(jiǎn)單、生動(dòng),、形象的,。他并不因?yàn)樗M(jìn)行傳記的人物是偉大的美國(guó)總統(tǒng)而采用比較理性的語(yǔ)言風(fēng)格，相反,，語(yǔ)言至誠(chéng)且流露出更多感情色彩,，從中我們可真真切切感受到作者對(duì)于這位偉大的總統(tǒng)的無(wú)限崇敬之情。作者就像林肯身邊一株植物,，平靜而仔細(xì)觀察著他的一舉一動(dòng),，又像住在他心里的精靈，洞察著他的心理,，最后通過(guò)筆尖將一切傳達(dá)給世人,。“他善于從心理分析的角度剖析人物的復(fù)雜性格極其處世立業(yè)的原則態(tài)度,?！?出自《林肯傳》后記)通過(guò)閱讀，我還發(fā)現(xiàn),，作者還常通過(guò)對(duì)一個(gè)人物的外貌描寫來(lái)映射人物的性格特征和暗示人物最后落場(chǎng),。

正是作者這種近似故事講述的文筆，讓我們看到：亞伯拉罕·林肯,，他出生貧寒,，遭遇種種不幸，但卻是美國(guó)歷史上最偉大的平民總統(tǒng),。讀林肯,，我讀出了“英雄也許是時(shí)勢(shì)造就的，但從平凡到達(dá)偉大的過(guò)程卻是要比經(jīng)歷生死還要痛苦的過(guò)程,?！备郀柣f(shuō)：苦難是最好的大學(xué)。成長(zhǎng)過(guò)程中的磕磕絆絆在當(dāng)時(shí)于我們的確是無(wú)情的刺刀,，而經(jīng)過(guò)歲月的沉淀奉上給人生的卻是最值得回味與珍藏的財(cái)富,。亞伯拉罕·林肯，就像蚌中經(jīng)受千萬(wàn)砂礫磨礪的珍珠,，越是磨礪，便越是強(qiáng)硬越是閃爍著璀璨的光澤,。正如馬克思所說(shuō)：“他是一位到達(dá)了偉大境界而依然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物,。這位出類拔萃和道德高尚的人凈是那樣謙虛,，以至于只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄,?！?/p>

可是，當(dāng)去掉世人矚目的光環(huán),，他只是一個(gè)極普通不過(guò)的凡人,，他也擁有家庭、婚姻,，只不過(guò)他的事業(yè)融進(jìn)了美國(guó)的歷史,。但在我看來(lái)，他是個(gè)極其悲劇性的人物,，在家庭與婚姻上,，他成為了最大的失敗者。上蒼奪走了他心愛(ài)的女子,，又“贈(zèng)與”他一段痛苦不幸的婚姻,。對(duì)于一個(gè)凡人來(lái)說(shuō)，人生之大悲莫過(guò)于此,。如今,，我們還聽(tīng)得到他內(nèi)心的反復(fù)吟詠：唯有逝者的靈魂將化作永恒的懷念。

的確,，是時(shí)勢(shì)呼喚著英雄的出現(xiàn),，而正又是林肯的那為世人所贊嘆的高尚的人格和寬闊的胸襟、高尚的品質(zhì)等促成了他的偉業(yè),。哪怕他失去了婚姻家庭,，但他依然擁有著自信,、堅(jiān)毅與忠誠(chéng)，他隱忍于世他在痛苦中依然保持著一顆敢于承受的心。我們都是平凡人，平凡人也需要這些品質(zhì),，雖然不是每個(gè)平凡人都能夠成為時(shí)代的英雄,，但我們?nèi)匀粦?yīng)該要求自己,，擁有高尚的人格和寬廣的胸懷，在這個(gè)世界找到自己的位置,，哪怕渺小,，哪怕最不起眼,。正處于奮斗時(shí)期的我們,，該把握好我們所擁有的機(jī)會(huì),，利用好身邊的資源，在這個(gè)信息時(shí)代創(chuàng)造給我們的充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的環(huán)境中,，給自己定好位,，接受困難的磨礪，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇四

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我所借閱的這本《孫子兵法》,，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì),、政治相結(jié)合,，對(duì)其加以變通的理解,，令人耳目一新,。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，很貼切的比喻,。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道,，使我受益非淺,。

一,、用人之道,。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本,，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理部隊(duì),、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想,，只有士卒聽(tīng)服于將帥,，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利,。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感,?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝,，留之,。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之,。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi),。

二,、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝少算,，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,，也就是說(shuō),，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事,，就是說(shuō),，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求,，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo),，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí),、地利,、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆,，才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化,。

“故善戰(zhàn)者,，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”,。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色,。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的管理制度,，正確的經(jīng)營(yíng)策略,，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求,，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等,，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。

三,、激勵(lì)機(jī)制,。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要部隊(duì)英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段,，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí),，要盡量做到投其所需,，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇五

古人說(shuō)不爛的一句話：書(shū)中自有顏如玉,，書(shū)中自有黃金屋,。誠(chéng)然，在精神世界里享受美女與財(cái)富確實(shí)是值得人欣然一動(dòng)的樂(lè)事,。

對(duì)現(xiàn)如今的我們,，有一件很值的偷懶的事情，我們不用費(fèi)心的去尋思著應(yīng)該看什么書(shū),，這一點(diǎn)我們的前人給我們提供了近乎無(wú)限的財(cái)富,，上至春秋浩瀚輪廓的《論語(yǔ)》，中有唐代韻律順暢的詩(shī)詞歌賦,，下有明清天馬行空的小說(shuō)《西游》,，太多太多的書(shū)籍賦予我們不盡的心靈慰藉,。不知大家曾有否靜下心來(lái)默默的享受過(guò)一本書(shū)，真真的體會(huì)作者構(gòu)建的真實(shí)而又玄幻的世界,，雖沒(méi)有視覺(jué)上震撼的效果,，卻留給我們無(wú)限的遐想，在任何你執(zhí)著的地方添磚加瓦,，找到自己的專屬空間,。

中華的傳承，我們透過(guò)一本本的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)看透歷史的齒輪刻劃的痕跡,。

古代的這片大陸有著濃厚的信仰文化,，對(duì)佛家和道家的執(zhí)迷到了絕對(duì)的高度，《封神演義》當(dāng)中體現(xiàn)的更是淋漓盡致,，尤其是對(duì)生活中無(wú)法達(dá)到的心愿,，更是寄希望于神靈，請(qǐng)求獲得庇佑,。而對(duì)于現(xiàn)在的我們,，就現(xiàn)實(shí)很多，科學(xué)為我們驗(yàn)證了沒(méi)有牛鬼蛇神的存在,，而在文化的銜接上就會(huì)出現(xiàn)斷層,，我們永遠(yuǎn)蔑視古人的愚昧，卻同時(shí)少了古人那份執(zhí)著的追求,。

《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是中華沉淀最精華的一本書(shū),，它不僅僅透過(guò)一對(duì)年輕愛(ài)侶求而不得的悲劇體現(xiàn)一個(gè)家族的興盛與衰敗，同時(shí)也警預(yù)著時(shí)代的更迭給老百姓所帶來(lái)的疾難與困苦,。

現(xiàn)在美好生活也是在一片黑暗與斗爭(zhēng)結(jié)束后才換取的重見(jiàn)光明,。《平凡的世界》當(dāng)中,，人心的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也為我們展示了我們不曾體驗(yàn)到的那種或許是撕心裂肺的痛苦,，年代的隔閡，也只能讓我們?cè)跁?shū)中體悟而已,。

而在外國(guó)名著當(dāng)中,，我更傾心于《傲慢與偏見(jiàn)》，它也是在伊麗莎白和達(dá)西的身份地位有著巨大偏差的情況下,，當(dāng)兩人發(fā)覺(jué)對(duì)對(duì)方的真實(shí)情感,，依然執(zhí)著著自己的內(nèi)心，最終終成眷侶的心路成長(zhǎng)歷程,。

無(wú)論國(guó)與國(guó)的文化有多少的差異,，卻永遠(yuǎn)少不了愛(ài)人之間追求幸福的主題旋律，不管是梁山伯與祝英臺(tái)，還是羅密歐和朱麗葉,，他們都為自己爭(zhēng)取過(guò),，就都不會(huì)有遺憾。

耶穌曾說(shuō)：你得不到,，是不求,；你求也得不到，是妄求,。而往往人們就是看不到求與得的本質(zhì),，在這條不歸路上執(zhí)著的覓著路。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇六

因這我想看到最后一片葉子掉下來(lái),，我等得不耐煩了,，也想得不耐煩了，我想擺脫一切飄下去,，飄下去,，像一片可憐的，疲倦了的葉子那樣,。

其實(shí),，我想對(duì)你們說(shuō)，別再這樣無(wú)聊下去了,，學(xué)點(diǎn)吧,，至少讓你們覺(jué)得并非無(wú)事可做。我想對(duì)你們說(shuō),，抓住青春吧,，別讓它從你身邊飄走。

初中三年,，應(yīng)該是殘酷的三年,，因?yàn)樗粊?lái)一次，而它來(lái)的時(shí)候,，我們還不懂得人生,，還沒(méi)有做好迎接它的準(zhǔn)備。我不想你們?cè)谧叱鲞@個(gè)大門后,，回首的瞬間，有著太多的失落,、后悔與心酸,。

或許因?yàn)橐淮未蔚厥。銈儗?duì)學(xué)習(xí)失去了信心,，你們認(rèn)為這一切太難太難,。但即使如此，我們就可以放棄嗎?

不，為什么要放棄!一直以來(lái),，我就以為自己的命運(yùn)就得自己來(lái)主宰;一直以來(lái),，我就認(rèn)為這世上的每一個(gè)生命都有權(quán)力活出自己的精彩;一直以來(lái)，我就把自己當(dāng)作一個(gè)勇士,，任何的驚險(xiǎn),，我都要去嘗試;一直以來(lái)，在每一次失落,、失敗后,，我命令自己勇敢地站起來(lái)!

對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，你們想過(guò)嗎?不需要?jiǎng)e人來(lái)畫上那一片葉子,，讓我們自己對(duì)自己說(shuō)：永遠(yuǎn)都不放棄,，在任何時(shí)刻!

貝爾門，一個(gè)偉大的畫家,。雖然他的大半生都窮困潦倒,，走得是一條失敗之路。但他始終有個(gè)響亮的目標(biāo)——畫一幅“偉大的杰作”,。四十年,，他都沒(méi)有因自己的失敗而放棄作畫，他一直等待著時(shí)機(jī),。

與把自己的生命寄托于一片飄搖的葉子瓊西相比,，貝爾門更像一個(gè)失敗的英雄。面對(duì)他,，和他用生命畫成的“杰作”,，我們?nèi)魏稳硕疾坏貌幻C然起敬。

然而,，如果冷靜地思考一下,，像貝爾門這樣幾乎盲目的執(zhí)著卻并非可取。若沒(méi)有最后的偶然,，他將是一個(gè)徹頭徹尾的可憐蟲(chóng),。在這個(gè)世界上，物競(jìng)天擇,，適者生存,，既然他在畫畫方面沒(méi)有什么天賦，不可能有更大的發(fā)展,，那就應(yīng)該明智些,，在活下來(lái)的前提下，更換一種新的生存方式

,，努力使自己活得更出色,，而不必拘泥于那沒(méi)有發(fā)展的繪畫。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇七

午后手捧一本書(shū)，靜靜地品讀書(shū)中的黃金屋,、書(shū)中的顏如玉,，總會(huì)覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意,。讀書(shū)對(duì)不同的人而言有不同的見(jiàn)解,，有人說(shuō)：讀書(shū)是一種享受，我們可以在享受中得到體會(huì),。有人說(shuō)：讀書(shū)是一種體會(huì),，我們可以在享受中得到樂(lè)趣。還有人說(shuō)：讀書(shū)是一種樂(lè)趣,，我們可以在享受中得到知識(shí),。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智,，總之,，讀書(shū)，給了我許多快樂(lè),。

讀書(shū)更是人類的親密朋友,。我們可以從書(shū)籍中品出快樂(lè)的味道，品出人生的樂(lè)趣,，就像知心好友與你分享他的樂(lè)趣,，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁,。書(shū),，讓我們體會(huì)出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事,。在讀書(shū)的過(guò)程中,，我們能培養(yǎng)文化修養(yǎng);若果經(jīng)常地去研究，去讀,，去思考,，便能從中央到地方找到新的知識(shí)點(diǎn)，正所謂溫故而知新,，還可以把知識(shí)點(diǎn)都牢牢地記住,，就像刻在腦海里一樣。

讀書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn),，更進(jìn)一步。一本好書(shū)就像老師,、家長(zhǎng)，在我們出現(xiàn)紕漏或者錯(cuò)誤時(shí)，她都會(huì)幫助我們指出錯(cuò)誤,，并指引我們朝著正確的方向前進(jìn),，是我們?nèi)松闹该鳠簦纭妒郎献顐ゴ蟮拇黉N員》她教會(huì)我在工作途中腳踏實(shí)地,、堅(jiān)持不懈的,、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功,。多讀好書(shū),，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知,，走到那里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著我們,，書(shū)香彌漫。有文化底韻的人,，都會(huì)給人一種清新的感覺(jué),，一種高貴的氣質(zhì)，只有多讀健康有益的書(shū),，努力地學(xué)習(xí),，才能為自己幸福的將來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

讀一本古典小說(shuō),，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國(guó)演義》描寫了東汗末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭(zhēng);施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神;吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治,、勇于反抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，耐人尋味,。

讀書(shū),，讓我學(xué)到許多的道知識(shí)，為人處事,、個(gè)人修為,、歷史政治、科學(xué)奇觀等等?，F(xiàn)在,，我已參加工作，工作之余,，我會(huì)捧上畢淑敏,、郭敬明、泰戈?duì)柕冗@些文人墨客的書(shū)慢慢的欣賞,。

書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉。我從書(shū)中找到了我的黃金屋那就是快樂(lè),。朋友,，你找到了什么呢?

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇八

追求卓越,，馬不停蹄，崇尚行動(dòng),，忠于創(chuàng)新,。

親臨其境，才能獲得真知,。本書(shū)的作者很好的驗(yàn)證了這一結(jié)論——湯姆彼得斯和羅伯特沃特曼的《追求卓越》開(kāi)啟了商業(yè)管理書(shū)籍的第一次革命,，真正將管理的科學(xué)性與藝術(shù)性密切地結(jié)合起來(lái)，成為轟動(dòng)整個(gè)管理世界的經(jīng)典法則,。兩位作者花費(fèi)數(shù)年時(shí)間,，輾轉(zhuǎn)美國(guó)各地，深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究,，綜合了數(shù)百個(gè)大小公司的第一手材料,，最后篩選出43家優(yōu)良“標(biāo)本”，進(jìn)行解剖和探究,。樣本涉及制造,、信息、服務(wù),、銷售,、交通、食品等諸多行業(yè),，包括大名鼎鼎的ibm,、通用電氣、惠普,、3m,、麥當(dāng)勞、寶潔等,。

在作者的看來(lái),，一個(gè)企業(yè)的成功并不是有一個(gè)多么了不起的規(guī)劃、發(fā)展的方案,，而是根據(jù)方案確確實(shí)實(shí)的實(shí)施,。

在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中一定的定量分析是有必要的，但作者反對(duì)的是盲目的分析,，是太過(guò)復(fù)雜而沒(méi)有實(shí)際用途和太笨拙而不夠靈活的定量分析,。試圖對(duì)本來(lái)就不可知的——例如當(dāng)產(chǎn)品的最終用途還不可知時(shí)對(duì)市場(chǎng)做出詳細(xì)預(yù)測(cè)，做出精確的分析,。作者尤其反對(duì)目的在于通過(guò)控制來(lái)指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展,，而不參與具體的實(shí)施過(guò)程的幕僚人員來(lái)安排操作者這類分析。得州儀器的柏特里克鑒定的認(rèn)為：“實(shí)施計(jì)劃人必須是制定計(jì)劃的人,?！弊髡咭卜磳?duì)這樣的情況,，當(dāng)計(jì)劃開(kāi)始時(shí)，行動(dòng)已經(jīng)停止,，這種“分析麻痹綜合癥”經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)，很多一心想把工作做好的一線經(jīng)理被總部幕僚人員弄得心灰意冷,，這些幕僚總是找一些理由來(lái)證明什么事不能干，因?yàn)檫@些經(jīng)理人沒(méi)有辦法證明他們采取的方法會(huì)起作用,，幕僚人員為了安全起見(jiàn),，否定了他們的設(shè)想。當(dāng)這種勢(shì)力盛行時(shí),，就會(huì)窒息公司的主力和創(chuàng)作精神,。要正確的執(zhí)行理性主義。

一家優(yōu)秀的公司,，他們喜歡立即著手解決問(wèn)題,，以行動(dòng)為導(dǎo)向。勇于行動(dòng),，勇于失敗,。

在傳統(tǒng)的管理模式里，運(yùn)用最理性的分析方法建立模型,，進(jìn)行全方位的可行性研究,，報(bào)告會(huì)涉及到所有方面的所有可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題。于是為了解決這些可能出現(xiàn)的情況,，我們發(fā)展出更加復(fù)雜的系統(tǒng),，進(jìn)行更加復(fù)雜的分析，這就陷入了一個(gè)怪圈,，那就是我們只有在確保萬(wàn)無(wú)一失的情況下才會(huì)放手去做,，產(chǎn)生的結(jié)果就是我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力撰寫報(bào)告、分析問(wèn)題,、開(kāi)發(fā)系統(tǒng),，卻遲遲不肯動(dòng)手去實(shí)踐。事實(shí)上,，太過(guò)理性主義的取向會(huì)讓我們裹足不前,。因?yàn)樗鼤?huì)使各種情況里的活性元素被破壞殆盡。遺憾的是,，大多數(shù)企業(yè)都信奉這種僵化的模式,。很多公司對(duì)制定計(jì)劃的興趣，遠(yuǎn)大于制造暢銷的產(chǎn)品,，碰到問(wèn)題時(shí),，坐下來(lái)進(jìn)行規(guī)劃,，最受大家歡迎。因?yàn)檫@樣不但可以產(chǎn)生知識(shí)性的回饋,，而且無(wú)須面對(duì)實(shí)際運(yùn)作上的壓力,，正式的長(zhǎng)期規(guī)劃幾乎都會(huì)導(dǎo)致過(guò)度重視技術(shù)面。卓越企業(yè)則不同,。它們的理論是,，“實(shí)踐！而不是空談,?！本退闶且恍〔剑ㄓ凶屓藗儾扇⌒袆?dòng),，才能取得成就,。當(dāng)然，伴隨著實(shí)踐,，失敗也隨之而來(lái),。實(shí)踐，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn),，總是能和失敗成為孿生兄弟,。讓我們看看那些平凡的企業(yè)遇到失敗時(shí)的做法。毫無(wú)疑問(wèn),，他們會(huì)召開(kāi)會(huì)議,，這是必須的。因?yàn)殚_(kāi)會(huì)是分析的序曲,。然后是批評(píng),，這個(gè)企業(yè)人人自危，不敢創(chuàng)新,。因?yàn)閯?chuàng)新意味著可能失敗而失敗恰恰是萬(wàn)萬(wàn)不被容許的,。事實(shí)上，在企業(yè)里,，如果不多嘗試,，勇于失敗，然后再進(jìn)行嘗試,，自然什么也學(xué)不到,。訣竅在于達(dá)成共識(shí)，明白哪一種失敗是可以接受的,，哪一種會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果,，要達(dá)到這個(gè)地步并不容易。不過(guò)不要自欺欺人,。分析做得再多（特別是市場(chǎng)研究）,，都無(wú)法激發(fā)出真正的創(chuàng)新,。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇九

說(shuō)實(shí)話，我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話,。因?yàn)樗衩?，太奇妙，似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格,。我只有感動(dòng),，讀完它的每次，都有想哭的沖動(dòng),。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域,。它的文字很簡(jiǎn)單，很樸實(shí),，但是它散發(fā)出的魅力，我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書(shū)可以企及的,。

小王子住在一顆很小的星球上,，真的很小：只有兩座火山,，一朵花,，一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落,，三棵小面包樹(shù)就能霸占所有的空間,。但是，小王子很愛(ài)他的星球,，很愛(ài)他的玫瑰花,。

但是，小王子還是要走的,。臨走前,，他把星球上的一切都收拾得井井有條，給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子,?；▋汉軅模⊥踝右埠軅?。

王子開(kāi)始了他的旅行,，遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的男人,，醉醺醺的酒鬼,，忙的不亦樂(lè)乎的商人，辛勤工作的燈夫,，不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后,，他來(lái)到了地球,。

小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍，那狐貍說(shuō)：“馴服我吧,?！保⊥踝硬幻靼资裁词恰榜Z服”,，那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系,。

小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花,。小王子馴服了自己的玫瑰花,，現(xiàn)在，他們已經(jīng)不能分開(kāi)了,。是彼此的小王子,，是彼此的玫瑰花了。

狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花,，個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的,，個(gè)個(gè)都芬芳迷人，小王子十分沮喪,，因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵,，自己星球上的那一朵。

小王子整整在地球上呆了一年,。他要走了,。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。

小王子倒下了,。輕輕的倒下,，像一棵樹(shù)一樣，一點(diǎn)聲響也沒(méi)有,。

故事就這樣結(jié)束了,。和小王子的倒下一起結(jié)束了，悄無(wú)聲息,。小王子的尋找也結(jié)束了,，尋找什么呢，或許他自己也說(shuō)不上來(lái),。

《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)篇十

十六年前,，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰,。十六年后,，在父親的推薦下，我閱讀了這本書(shū)。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書(shū),，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò),。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在,，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短,，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙,。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日,，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng),，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河,。

翻開(kāi)書(shū)，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾,，這是對(duì)這次行程最好的注釋,。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎,，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解,，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn),，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到,，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知,。在書(shū)上我又似乎找到了一些答案：

撫摸歷史，撫摸文明,，就是在鼓勵(lì)自己,。

去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同,，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡,。

這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然,。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比,，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比,，我更傾情糙糲,。”好像又是專門說(shuō)給年輕人聽(tīng)的,。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”,，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像,。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

路為紙,，地成冊(cè)，行作筆,，心當(dāng)墨,。

希臘——夢(mèng)醒時(shí)分

游記的第一站便是希臘。一提到希臘,，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火,，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了,。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致,，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣,。

古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞,，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊,，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌,。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”,，“把智力健康,，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想,?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上,，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善,。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施,，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí),。

希臘很美，真的很美,，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美,，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈,，美得悠閑,。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒,。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明,，是它與周際的生態(tài)相比較而言的,。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰,。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力,，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗,。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革,，很有道理。

希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng),，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”,。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái),。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘,，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活,?！弊x完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問(wèn)：我們的文化自覺(jué)與文化尊嚴(yán)還在嗎?

埃及——一直神秘下去

余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟,，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧,。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前,。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮,，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有,。這樣的世界奇觀,，卻因?yàn)槭窌?shū)和文字的消失，沒(méi)有辦法被解讀,。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地,，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜,。

曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明,，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡,，竟然就這樣消失了,。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛,，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意,。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái),，“文明如果追求神秘和封閉,，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大,，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書(shū)本,，可以是建筑,，可以是故事,，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承,，創(chuàng)新,，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題,。中華文明向來(lái)包容,，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今,，文化交流不應(yīng)成為一種障礙,。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳,，有些可悲,。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn),。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡辍Ｐ率挛镞@么多,，新思想這么多,，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái),，凡事利己就好,，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中,。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出,，就覺(jué)得一絲哀傷。

以色列——綠洲的國(guó)度

一說(shuō)到以色列,，耶路撒冷必須要提到,。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上,，它就這樣不斷被摧毀,，重建,，摧毀，重建,，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣,。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事,，而是以色列這個(gè)國(guó)家,。

以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜,，水果,，不僅自足，還大量出口歐洲,，用的正是滴灌技術(shù),。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”,。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張,，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng),，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比,，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗,，你死我活,。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間,，連勝利者的蹤影都會(huì)消失,。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得,，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚,，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了,?！?/p>

不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人,。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”,。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩,，這樣的文明讓我自豪,。

但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去,，現(xiàn)在,，還是將來(lái),，都能如此。

約旦——在縫隙中生存

約旦和以色列相同,，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家,，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命,。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇,，只能在貧困中掙扎。但即便如此,，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因,，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

家家有本難念的經(jīng),，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同,，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同,。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題,，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的,。又突然想到，不論是什么形式的侵略,，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上,，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲,，勿施于人,，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。

那么文明也應(yīng)該一樣,，心存感激,，尊重他人。

伊拉克——可憐與無(wú)知

如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝,，那么比它還早綻放的便是埃及文明,，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克,。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn),，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反,，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡,，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上,，成為統(tǒng)治人民的工具,，人民的思想也變得麻木,，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響,，但那些吃得肥頭大耳,，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上,，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾,，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家,。

快要離境時(shí),，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問(wèn)：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭,。它沒(méi)有理由強(qiáng)加給別人,。”“那你為什么還學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化,，不一定屬于政治,。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上,，而且是那樣璀璨奪目,。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員,，理性又在哪里?

伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容

伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家,，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇俊９傲兰o(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服,。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人,，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的,。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái),，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上,。

盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬,，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào),，寬容也無(wú)需贅述,，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗,，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng),，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào),。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守,，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑,。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡,，要么被眾多力量所制衡,，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看,，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥,。

不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德,。

巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘

巴基斯坦什么最有意思?車,。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車,。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多,。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō),，卻論證了美與丑的關(guān)系,。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因,，買輛車已很不容易,，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方,，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上,，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng),。所有的一切都不得而知,。

當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏,，不知是不是像我這樣,。

但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方,。文明不是流行于一時(shí)的景物,，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上,，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低,，路的長(zhǎng)短,。

首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō),，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人,，一是商人，二是軍人,，三是僧人,，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人,。僧人成了文化傳遞的使者,，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō),，便是信仰,。這就是信仰的力量。

想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰,。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教,，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰,。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話,，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧,。

重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：

“一切深層溝通都不能僅靠文字資料,，而必須以腳步,、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?/p>

印度——矛盾的集合體

印度是佛教的發(fā)源地,，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下,，我感受到的印度,，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗,、杰出的建筑泰姬陵,，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹(shù),，但是,，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái),，不論古今,，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體,。

但在我看來(lái),，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上,。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ),，不因別的，只因文明最重要的載體還是人,。

貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難,，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題,，這樣以后談民族復(fù)興才有希望,。

結(jié)語(yǔ)——思想的啟示

讀完了，感覺(jué)很快,。余秋雨老師的這本書(shū)以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生,，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察,，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考,，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎,，不會(huì)困倦,。

其實(shí)這本書(shū)的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省,，足以讓我豁然開(kāi)朗,，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的,，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧,。要提筆寫，真不知該寫些什么,。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師,，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小,，他教給我以后要虛懷若谷,，不要狂妄自大。讀一本好書(shū)，可以讀出人性的一些最基本的東西,。

這本書(shū)給我印象深刻的地方有很多,，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。

一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系,。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力,，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡,，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系,。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因,。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng),，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾,。兩方面的力量越強(qiáng),，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序,?！痹瓉?lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò),。

還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任,。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外,，貫通古今,，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法,。文明需要傳播,，文明需要交流，文明需要借鑒,，文明需要自省,。“人生太短促,，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠,，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙,，而匆忙中又最容易受欺,，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明,。因此,，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路,，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲?，對(duì)于我們，這年輕一代,，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：

讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路。