我們得到了一些心得感悟以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧?/p>

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇一

細(xì)讀之下,，竟萌生了寫點(diǎn)什么的欲望,。于是乎，開啟了塵封的個人公眾號，寫下讀《論語》后的第一篇感想,。作為開篇文章,，這真是一個不過的選擇,。

第一段便是那耳熟能詳?shù)淖釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”

“說”同“悅”,，一早便知。然“悅”與“樂”的區(qū)別在哪?之前從未細(xì)想,。悅在內(nèi)心,，樂則見于外?？刹?，學(xué)習(xí)的過程中內(nèi)心充滿喜悅，那是靜靜的心底的私語,。百家筆記網(wǎng)()雖有時也會忘形地手舞之,，足蹈之，但大部分的時候都是表面平靜,，內(nèi)心洶涌,。有時竟然是不能說，不可說,，說不得,，說不出。呵呵,，有時候語言的力量真真有限的很,。

而有“朋”來到，若不喜形于色,，豈不讓“朋”誤會?而“朋”之一字,，絕非泛指朋友，而是指志同道合之人,?？梢姽湃藫裼褔?yán)苛，并不隨意與人為朋,。所謂“道不同,，不相為謀”也,。這樣的人來了，豈會不樂開了懷?那絕對是喜不自勝啊,。

“人心隔肚皮,，對面不相識”。人與人之間的了解可謂是難之又難,。知你,、懂你的人世間能有幾人?年輕時常常豪氣干云地吼上一句：莫道前程無知己，天下誰人不識君?現(xiàn)在想想不免發(fā)笑,。所以,，人不知，我不慍,，這豈不是我們該有的基本境界嗎?話說,，你慍了又如何?可不就是庸人自擾嗎?就讓花自飄零水自流吧。

靜靜地享受讀書的喜悅,，讓真正的朋友感受你的在乎,，在不為人知的角落淡然地微笑,。這是夫子早就給予我們的智慧,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇二

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤，多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯誤;多看看,，保留疑問,，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔,。說話少出錯,，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了,?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干,，事沒少做，成績也沒少出,?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時候埋怨自己不會處事,。有人說，做得多就錯得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察,。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動,。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見,，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”,，而無把握的方案,，就可以棄之不言，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后,，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候,，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺得很愧疚,。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級做得很認(rèn)真,，像此類的活動,，一定要評比，給予一個公正的評價,，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實效,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇三

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法,?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問,、有把握的事，就能減少錯誤;多看看,，保留疑問,，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔,。說話少出錯,，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了,?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干,，事沒少做,，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事,。有人說,，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察,。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動,。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子,，再“慎行”，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”,。正所謂“前事不忘，后事之師”,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時,，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信，不知其可也,。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,，一諾千金,。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的,。首先那次去易三小學(xué),，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后,，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候,，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺得很愧疚,。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級做得很認(rèn)真,，像此類的活動，一定要評比,，給予一個公正的評價,，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實效,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇四

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”

你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)去印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不也覺得快樂嗎?別人不了解你,，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎?

“論語”,，有些人念成“論(lùn)語”,，也有念成“論(lún)語”，小時候上學(xué)時,，老師教我們說,，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”，其實,，也不能這么絕對,，念第四聲“論(lùn)語”時，“論”就是“討論”的意思,，“語”就是“對話”的意思,，念第二聲“論(lún)語”時，“論”就是修改,，“語”就是對話,，即把很多對話修改起來。

“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”

上學(xué)時,，老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的)，這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí),，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想,，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊,，誰說溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實“時”在古代很少當(dāng)“經(jīng)常”講，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r機(jī)”更好,，而“習(xí)”呢,，翻譯成“印證練習(xí)”更好，而不就是“溫習(xí)”,。所以,，按傅佩榮的觀點(diǎn)，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理,，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)去印證練習(xí),，不也覺得高興嗎?”

“君子”，最初的意思就是“君之子”,?！熬贝碣F族社會里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo),，天子,、諸侯、卿大夫,，都稱為君,。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個詞的詞義擴(kuò)大了,，指一種德行完美的人,。

“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份,，如“公,、侯、伯,、子,、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了,。

“朋友”,，同一師門為“朋”，志同道合為“友”,。此刻的“朋友”就就是一般交往的人,。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”,，而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”,，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇五

翻開薄薄的論語,，我發(fā)覺如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了,，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受,。但我想說：請大家捧起《論語》,，讓我們重視孝道。

子曰：“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！逼鋵嵏改妇褪俏覀冏钔昝赖陌駱樱覀冇^其志,，而等到我們成為父母眼中的成人,，多的更是任性的小王子、小公主,，而少了對父母的崇敬之情,，孝字難尋呀!我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止境的花銷;我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭,。我不禁想問：孝從何尋?早在春秋之時,，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命,，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母,，這就是我們對父母最大的回報。

子曰：“父母之年,，不可不知也;一則以喜,，一則以憂?！比缃裎乙惨娔赀^半百的父母仍為孩子操前忙后,，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道,。

子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,?！笨赐赀@句，我不禁想起報紙電視上一個個離家出走的孩子,，和那流滿淚水的父母的臉,。夫子云：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方,?！焙⒆討?yīng)該在父母身邊，若有時要遠(yuǎn)行必告知父母,。若那些離家的小孩能捧起《論語》,，若明了此句的深刻含義，便知父母之用心良苦,，便會少一些離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。如果今后我們遠(yuǎn)游了,，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜與父母團(tuán)聚的時間,，要在有限的時間內(nèi)給父母以最大的關(guān)心來彌補(bǔ)遠(yuǎn)游之缺。

子夏問孝,，子曰：“色難,。有事，弟子服其勞;有酒食,，先生饌,，曾以為孝乎?”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對于現(xiàn)在的小王子,、小公主,，和顏悅色大概只是父母對他們吧!若以夫子之言，我們應(yīng)當(dāng)以遵從的心來面對父母,，以此來表達(dá)我們對父母的感激之情,。而要在小王子、小公主輩重拾對父母的敬佩服從之心,，重捧《論語》,，勢在必行。

讀《論語》,，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起,，才懂得對父母的愛應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對父母的愛應(yīng)當(dāng)更加真切,、切實,。重讀《論語》，受益匪淺,，我堅信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心,。重讀《論語》，對我們意義深遠(yuǎn),。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇六

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”,?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語”是話語,，經(jīng)典語句,，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言,?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動人,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》里的每一句話都很短,，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作,、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世,。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了,。也許只有用“高山仰止,，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》,、《書》、禮,、樂教,，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話,，子曰：“可與言而不與言,，失人，不可與言而與之言,，失言,。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”,。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差,，你追著、趕著跟他說話,，那對不起,，你話多了。所以他說,，智者不失人,，亦不失言。一個聰明的人,，他不會錯過那些可教之人,，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話,。所以也不失人,，也不失言是對的。對于這方面,，我們應(yīng)該做一個客觀的分析,，孔子的這句話是在<衛(wèi)靈公篇>,，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師,，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取,，但“以怨報怨”也不可取,，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你,，對不起你了,，用你的正直、耿介對待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落的人格去坦然地面對這一切,，即不是德也不是怨。人生有限,，生也有涯,。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方,。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，訉愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是說,，為人子,，為人弟者，在家里孝敬父母,，在外面敬愛兄長,，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人,。做到這些后,，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識,。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”,，我們今天說的德乃為人之根本,。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊,，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單,，四個字,，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚,，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事,，半夜敲門心不驚,。”這就是一種生命的坦然,?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會,，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心,，無憂無懼,，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以為說君子就一定要兼濟(jì)天下、建功立業(yè),，于社會士工,，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然,。這對于今天的人來講，可能很艱難,，因為我們面臨的每一個時刻都在變化,。這種變化會讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣,。”數(shù),，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”,，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到，所有的事情你從來不違背,。你想我這么對他,，他應(yīng)該對我特別好吧?錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”,。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好,。當(dāng)一個人在仰望他人的時候,，其實他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來,。所以其實你對什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱,。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對人講,。那閨中密友就出主意,，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù),，斯疏矣,。”朋友要走到這么近的時候,，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢?因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對孩子,。

在以后的學(xué)習(xí)、工作,、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式,。讓我們也學(xué)會先人的“事父母,，能竭其力，與朋友交,，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂,。總之,，讓我們成長為德,、智、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇七

和第一篇“學(xué)而”篇比較起來，個人覺得第二篇“為政”讀起來難度就大了很多,。第一篇其實只要明白了“學(xué)問”指的是做人的道理,，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,，除了幾個句子是真正正面談到政治外,，其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。

為此，我也專門去查了“政”字的意思,。在古文中,，“政”也通“正”用，所以我就在想,，這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的,。其實為政就是講如何來當(dāng)政，很明白不過,。不過南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語》中講的是“為政”,，不是“政治”?？鬃記]有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念,。根據(jù)這句注釋去理解“為政”篇的句子，似乎開始有了一些頭緒,。

“為政”一共二十四句,。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的“思無邪”說明為政最需要解決的是思想問題,，再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷,。接下來，用了好幾句的篇幅講“孝”,，然后講了一個為政者的修為問題,，最后用一句話總結(jié)：為政者“要有見義而為的大勇，要有人溺己溺,，人饑己饑的胸懷”,。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了,。

當(dāng)然,，這個思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它,，但是找不出比之更好的解釋,，所以我還是比較認(rèn)可這個解釋的?！盀檎逼泻脦拙湓挾际侵v“孝”的,，似乎與為政沒有太大的關(guān)系，其實關(guān)系很大,。我國古代都是以孝治天下,，所以在這里講“孝”是有它的意義的。這點(diǎn)在“為政”第二十一句中也得到了證實：

或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云“孝乎,，唯孝友于兄弟,，施于有政,。”是亦為政,，奚其為為政?

在這一句中,，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況,，就一點(diǎn)也不奇怪了,。

此外，孔子還講到了一個為政者的基本要求：要周而不比,，即不要偏心眼;要不器,，也就是說要全面發(fā)展;要溫故而知新，要且學(xué)且思,，還不能鉆牛角尖,，等等。

不過,，雖然為政不能翻譯成“做一個正直的人”,，但是可以看出，這些為政的道理,，放小了看,，也都是做人的道理，這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn),。所以我個人認(rèn)為,，《論語》總體講的還是做人，還是“學(xué)而”篇說的“學(xué)問”,。不管是講“為政”也好,，還是后面講“禮”、“仁”也好,，孔子的主張都是從自身做人入手,，就像第一章所講的“君子固本，本立而道生”,。我想這也應(yīng)該是“學(xué)而”篇作為開篇的原因吧,。

整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多,，可能是“為政”這個話題對我們這些一般人來說，沒有“如何做人”更貼近,。不過在專家的解釋中,，我還是體會到了《論語》文章布局的特點(diǎn)，對中間的一些話也還是有一些體會,。我想,，只要能學(xué)到一點(diǎn)東西,，也是很好的事情。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇八

在個人工作繁忙,，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下,，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化,，為人處世,、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等。

孔子辦教育,，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位,，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長,，做人言行要謹(jǐn)慎,，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛,，親近有仁德的人,，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識,。由此可見,，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了,。

子曰：“君子喻于義,，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利,，君子懂得的是大義,，小人懂得的是小利。

孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想,。子曰：“為政以德,，譬如星辰，居其所而眾星共之,?！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實行德治,，群臣百姓就會自動圍繞著他,。

在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí),。

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為,，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識,。

“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人,，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見到不賢的人,，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病,。

“敏而好學(xué)，不恥下問,?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥,。

總體而言,，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時的觀點(diǎn),，我們要吸收其精華,。

譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實行德治,，正人先正己等,。

讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步!

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇九

暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》,，有點(diǎn)頓悟的感覺,，就來寫寫自己的感受。

首先從一個節(jié)目開始,，某個晚上看某電視,，李連杰給人感覺很滄桑的感覺，他說出了他的人生感悟,，人一輩子,，光溜溜的身子來到人間，光溜溜的離開人世,，來的時候,，需要別人救濟(jì)幫忙，走得時候也要麻煩人火葬幫忙,，每個人其實都是在別人的救助下活在這個世界上的,，所以還是利用在世間的日子去多救助一些別人，才有意義,。當(dāng)別人問他,，慈善最大的感慨，他說是"給別人的才是你的",解釋到比如別人送一個表給他,，他每次看表的時候,，其實都在想念那個送表的朋友，其實他朋友已經(jīng)戴在他的身上,，他認(rèn)為,，在我們離開世間的時候，什么都不能夠帶走,，為什么不在自己活著的時候,，把自己的東西給別人呢，這樣一來,，自己就永遠(yuǎn)的存在在世界上,。他把人生歸結(jié)為"助人"和"愛人",我想就是他的偉大和成功，他在人生中可以立于不敗之地,。

真精彩的感受!

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,，才知道原來我們以前為了論語而論語的思維使我們認(rèn)為古文化沒什么用處，其實我們根本就沒有讀懂論語,，而且由于沒有生活經(jīng)歷,，對論語之道也沒有真正的體驗。

經(jīng)歷了20xx年的社會生涯,，有時候會對社會有悲觀的想法,，對人生有無奈的想法，現(xiàn)在周圍,，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開,，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn),，"熙熙攘攘，皆為利來,，熙熙攘攘,，皆為利往",不但是那些社會的寵兒，哪怕是平民百姓,，都在為手頭的工作而生存,，有幾個人可以超脫的生活，有幾個人可以做到"知之不如好之,，好之不如樂之",畢竟說什么生活還得繼續(xù),。正因為工作的辛苦和無奈，大部分人都覺得不快樂,，混日子的感覺很厲害,。有錢的人也不快樂，因為他想更加有錢,，也不知道怎么把錢轉(zhuǎn)化為長期的快樂,，最多就，那種窮快活很少了,。

總之,，我們的生活，得為"利"字,。在這個前提下,，那論語的做人學(xué)問，仁的東西,，到底有什么用呢?畢竟這個不管我們飯的,。我結(jié)合自己，想了一下認(rèn)為其實是我們還是沒有理解人生之道,。

首先,，不管我們怎么樣一個人，其實都有一個做人之道,，誠實之人,，狡詐之人，其實都在修煉自己的人生的道,。這個是客觀存在的,。只是有些高人，如南懷瑾先生,，就會去把做人理論化,，找到人生的修煉理論，可以更好的指導(dǎo)做人。而大部分人,，則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響,，在無理論的實施而已。

其次,，做人之道,，其實并不與謀生之道不相容，它可以知道我們更好的謀生,。可以認(rèn)為,，做人之道,，是和做事的態(tài)度和方式相輔相成，只是做人之道越明確,，做事就越清晰,，不會出現(xiàn)原則的問題。

最后,，做人之道,，其實是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。始終人生必須明白,，財富和享受不是人生真正的意義,，疾病、窮困,、死亡,、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉,。一個人做人明確了,，他可能事業(yè)失敗，可能遇到疾病,，但是他始終還是會有生存的勇氣和決心,，因為他可以面對。否則,，則可能會由于某個原因,，他失去人生的意義和價值。

也許,，我們每個人,，不管讀論語也好，還是西方哲學(xué)也好,，或者自己確定一個準(zhǔn)則,，找一個健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生,，確保永遠(yuǎn)不失敗,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇十

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標(biāo),。《論語》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。孔夫子正是以這種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

在閱讀論語的過程中，我更進(jìn)一步加深了對“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆 ”的理解與感悟,。

這句話,，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,，而不思考,，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累,，從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累,，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲,，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決,，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險,。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知,。

作為一名教師,，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個學(xué)習(xí)型的教師，反思性的教師,，才能不斷進(jìn)步 ,。

孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益，不如學(xué)也,?！?/p>

子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思,，仁在其中矣,。”

這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性,。

西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空,?！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致,?？梢娙祟愒谥R的認(rèn)知和獲取上,，不論地域、種族如何差異,，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,，也要自己思考,，不要一味聽信別人。

只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考,，就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),，就會疑惑不解。

現(xiàn)實生活中有不少人,，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí),，大腦卻一片空白,，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量,，結(jié)果那就可想而知了,。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。

也有不少人,，為了思考而思考,，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,，沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo),，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分,。

因?qū)W習(xí)而思考,，而感到充實。因思考而學(xué)習(xí),，而感到明智,。可見,，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇十一

子曰：詩三百篇,，一言以蔽之，曰：“思無邪,?！?/p>

再談《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的主旨,，一言以蔽之，就是“無邪”(“思”為語助詞,，并非思想的意思),。這里的邪不是邪惡，而是邪曲,，即偽飾,。無邪，就是真誠無虛,。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》：蓋言詩三百篇,，無論孝子、忠臣,、怨男,、愁女皆出于至情流溢，直寫衷曲,，毫無偽托虛徐之意,。

若說“為人之學(xué)”,，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,，為此下功夫的人也不少,，卻很少聽說有誰耗費(fèi)心力去硬寫詩來偽飾自己，更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽(yù)為佳作,?！霸娧灾尽保臼歉星?，感情本不易偽飾,，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,，詩最可稱得上一個“真”字,。

《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰：“無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩,?！蔽ㄆ淝檎嬉庹\，筆端才能凄婉蕭索,。又如李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情?！绷攘人木?，語意平凡，直似脫口而出一般,，豪無華麗辭藻可言,，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩,，卻因感情真誠,，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉,。

我是喜歡詩的,，自忖也還有一兩分詩情，只是空有詩情,，無奈缺少詩才,，所以只能體悟詩人的情感，卻難以用好詩來表達(dá)自己,。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,，方家一看便知蹩腳之極,，看來這寫詩是勉強(qiáng)不來的。

孔子不是詩人,，似乎也不見得有詩人氣質(zhì),，但《詩經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒有不精通的道理,。他讀《詩經(jīng)》,，讀的是興、觀,、群,、怨之道(《陽貨第十七》子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩?詩可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,?！?，因此所有的詩句都帶上了禮樂教化的色彩,，這才有了《論語》中的多次引用,。原本“詩無達(dá)詁”， 況且詩中本就很多比興,，后人對《詩經(jīng)》斷章取義,，強(qiáng)作類比，也無可厚非,。而且這類比聯(lián)想的思維方式,，本來就為孔子所慣用?？鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理,，也很少論及“是什么”的本體論問題，他的思路多為“如何做”,，于平凡的行為要求中見大智慧,。

論語每章讀書心得感悟 論語每章的重點(diǎn)內(nèi)容篇十二

《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范,，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書,。“君君臣臣父父子子”,，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝,。因此,，從漢朝起，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者,，讀書人，都會對這本書做出注釋,、解析,，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居,，韓國,、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的,，也有壞的。這里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書章句集注》,，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,，這浩如煙海的《論語》書籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注,。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,，生于清末民初時期,，自小接受正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對于研究之認(rèn)真,?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字,，如果不把這個字追根究底地想清楚,，他是不會寫在注釋中的，所以,，常常會發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋,，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因,。可見,，他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的,。

因此，讀這本書,，可以讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想,，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身,，其實就是孔子所要表達(dá)的想法,。

那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢?

首先,，孔子是個人,。這個很重要，孔子不是神,，不是耶穌,、也不是默罕默德、釋迦摩尼,，他是一個實實在在的人,，與你我一樣，只是,，他是一個品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言,。所以,，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的,。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”,，孔子說：“觚不像個觚(一種容器),，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前,，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說,，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。

其次，孔子是個品德高尚的人,，這個不得不佩服,。孔子窮其一生的時間要達(dá)到“仁”的境界,，對待自己,、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,，都是用這個“仁”字來對待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會,，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序，當(dāng)然,，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序,。但是在當(dāng)時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么,，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,，編輯完成于戰(zhàn)國初期,，這個時代,，中國還處于十分動亂的時代,，各國諸侯你爭我奪，互不相讓,。社會禮制崩塌,，各種思想泛濫,，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字,、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想,，游走于各國,，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想,，希望通過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了,，各個階層不要總想著越級,，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺,，不要在禮制上超越諸侯王,，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了,。所以,，他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的，但是,，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,，所以這幾乎是不可避免的,。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣,，做好自己應(yīng)有的社會角色,，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了,。其實通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來,，《論語》就沒有什么意義了嗎?也不是,。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的,，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí)、謙虛,、仁慈等等,，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此,?？鬃咏o大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人可以做到,，所以所有人都可以朝著這個目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到，因為有一個終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到,，可是上一世的修行誰還記得,。那么你就要接著修行，因為你知道現(xiàn)在不是終點(diǎn),。儒教也正是如此,，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不,，因為孔子都沒有達(dá)到,，而你，連孔子還沒有達(dá)到,。那么儒家可以成為宗教了,，而且也是教人向善，社會和諧的,。我看僅此而已,。

另外，現(xiàn)在社會上也有很多說《論語》不好的言論,，我看也沒有什么道理,。因為當(dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,，因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個觀點(diǎn)，看一本書,，一定要了解當(dāng)時的歷史背景，不可以亂理解的,。當(dāng)時,，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯,、士大夫,，各自都想要上位，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為,，不過可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn),，因為可能與社會的發(fā)展想違背了,。還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點(diǎn)的,?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉,，其實這個話還有半句,。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了,，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的,，有余力的,，要出來做官。你看,，這斷章取義是不是也不好,。

所以，不管怎么樣,，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜,，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉,，因為我們的血管中流著《論語》的血,，而之所以是中國人，《論語》是我們的根,。