要寫(xiě)好演講稿,，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象,，了解他們的心理,、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性,，能解決實(shí)際問(wèn)題,。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)演講稿呢？下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀。

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇一

誠(chéng)信演講稿誠(chéng)信的演講稿

近年來(lái),，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈,，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒,。這恰如分蛋糕一樣,，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕,，所以大家一團(tuán)和氣,，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時(shí)代,，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些,，自然,，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期,，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切,。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了,，分蛋糕的規(guī)則也明確了,，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此,，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信,，并非倒退，而是我們正在爬坡,。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,，少把人衣作地衣”時(shí),，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的,。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦,，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了,，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái),，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙,，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等,，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告,、產(chǎn)品和利潤(rùn),，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事,。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信? 現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望,，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修,，那么我們自身尊重生命,、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年,，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng),，其實(shí)背后,，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度,，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信,，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙,、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了,。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江,、浙江溫州等等,，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信,，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱,，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧! 如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策,，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份,，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,，否則朝令夕改,，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力,，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中,，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩,，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作,。

所以,，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓,，兩手都要硬”,，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),，即使是君子,，也只能大塊吃肉，大碗喝酒,，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則,，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信,。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失,，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋,。何謂“誠(chéng)實(shí)”?何謂“守信”?我以為，“誠(chéng)實(shí)”即實(shí)事求是,，不撒謊,，不作假?！笆匦拧奔囱远行?，說(shuō)到做到，決不反悔,。所謂“一諾千金”,，“一言即出，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。

誠(chéng)實(shí)守信乃是我中華民族精髓的一部分,，誠(chéng)信為本，無(wú)信而不立這本是做人的應(yīng)有品質(zhì),，然而,，近年來(lái)這個(gè)問(wèn)題卻一直困擾著人們。有些人為了一己私利,，棄誠(chéng)信于腦后，造假,、販假,，欺上瞞下，蒙混拐騙,，舉債不還,，一時(shí)間“誠(chéng)信”為此蒙灰……"上海熱線"投訴直通車自從去年3月15日正式開(kāi)通以來(lái)，得到了很大的發(fā)展,。受理投訴18000余條,，通過(guò)上海人民廣播電臺(tái)990聽(tīng)眾熱線的媒體爆光，通過(guò)專業(yè)的法律咨詢,，以誠(chéng)信為許許多多在消費(fèi)生活中遇到困難的人們排憂解難,。

難道做到“誠(chéng)實(shí)守信”真的如此難嗎?確實(shí)，要一輩子做到誠(chéng)實(shí)守信實(shí)屬不易,。我以為“誠(chéng)信”二字看似簡(jiǎn)單,，卻重逾千斤。因?yàn)樵诖笄澜缰?利益的誘惑無(wú)處不在,，貪圖小便宜又是人之一大弱點(diǎn),，于是，“誠(chéng)信”就成了既得利益者的絆腳石,。難道這真是一道跨不過(guò)的坎嗎?難到“誠(chéng)信”注定是一小部分君子的專利嗎?我不以為然,。我以為“誠(chéng)實(shí)守信”幾千年來(lái)一直是我中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著時(shí)代的發(fā)展,，“誠(chéng)信”仍必將成為我民族的優(yōu)良品質(zhì)而發(fā)揚(yáng)光大,，使之成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。作為新世紀(jì)年青一代的我們,，需恪守“誠(chéng)信”兩字,，從自己做起，從小事做起,。從小講誠(chéng)信,，哪怕是一次小小的抄襲作業(yè)，一次小小的撒謊，都應(yīng)嗤之以鼻,，以此為恥,，從小養(yǎng)成講“誠(chéng)信”的好習(xí)慣。只要假以時(shí)日,，相信“誠(chéng)信”定會(huì)在中華大地上大放光芒,。

一個(gè)講誠(chéng)信的人謂之“君子”，一個(gè)講“誠(chéng)信”的民族定是巨人,，必將立于不敗之地,。我想我們呼喚“誠(chéng)信”的歸位，就是基于這一點(diǎn)吧!

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇二

尊敬老師,、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,！

我演講的題目是“誠(chéng)信與我們同行?！?/p>

站在國(guó)旗下,，舉目仰望那高高飄揚(yáng)的紅旗，眼前頓時(shí)展現(xiàn)出一幅雄雞傲立的畫(huà)面——我們偉大祖國(guó)的版圖,。心中不禁感想萬(wàn)千,，每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，我們都沉浸在雄壯的國(guó)歌聲中,，莊重而嚴(yán)肅的向祖國(guó),，向國(guó)旗默默許下自己的志愿。新一代的我們身上擔(dān)負(fù)著千斤重?fù)?dān),，我們作為祖國(guó)最寶貴的財(cái)富,，首當(dāng)其沖的一條就是要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么,？農(nóng)民說(shuō),，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說(shuō),，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情,；工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品,。簡(jiǎn)而言之,，誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根,。

翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是,。同時(shí),，我們也看到，因失去誠(chéng)信導(dǎo)致國(guó)破家亡的例子也可信手拈來(lái)：商紂失信，加速了國(guó)家的滅亡,；楚懷王失信,，不但亡了國(guó)，還使一代賢臣——屈原飲恨汩羅江,；吳三桂失信,，留下千古罵名……。所以,，以史為鑒,，誠(chéng)信是我們立身、修德,、處事的根本,。

誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要,。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀,。因此,，我們中學(xué)生更應(yīng)身體力行，從我做起,，這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任,。

作為未來(lái)祖國(guó)的主人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技,、新信息,、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代,。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代,，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就必須誠(chéng)實(shí)守信,。你可以沒(méi)有金錢,，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康,，但你不可以沒(méi)有誠(chéng)信,，因?yàn)檎\(chéng)信是個(gè)人的立身之本、民族的存亡之根,。

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇三

過(guò)去,，“誠(chéng)信著天下，學(xué)生誠(chéng)信演講稿：人以誠(chéng)信為本,?！弊詮谋P古開(kāi)天到三皇五帝，朝朝君王以誠(chéng)可格天、言而有信,、為制國(guó)之本,。“誠(chéng)者,，天之道也,。”老子,、孔子,、孟子、諸子百家均以與朋友之交“誠(chéng)之,，人之道也,。”為己任,。唐代詩(shī)仙李白,、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易至誠(chéng)明照,、光明磊落“誠(chéng)則明矣,，明則誠(chéng)矣?！钡母唢L(fēng)亮節(jié),，為后人仰慕。秦之扁鵲“望,、聞,、問(wèn)、切”診斷講誠(chéng)信;漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫(yī)術(shù)求誠(chéng)信;唐之孫思邀《備急千金要方》,、《千金翼方》醫(yī)德有誠(chéng)信;宋之李時(shí)珍藥典《本草綱目》為誠(chéng)信的結(jié)晶,。歷史進(jìn)程中杰出的醫(yī)學(xué)家們所獻(xiàn)出的醫(yī)學(xué)瑰寶，無(wú)不閃爍誠(chéng)信的光芒,。其求誠(chéng)求信的嚴(yán)謹(jǐn)醫(yī)風(fēng),，更令后人望其汗顏。五千年的文明歷史是誠(chéng)信的文明史,，中華民族的美德是誠(chéng)信的美德,。

而現(xiàn)在，渴望延續(xù)誠(chéng)信的過(guò)去,，像唾棄過(guò)街老鼠一樣唾棄現(xiàn)在的誠(chéng)信缺失,。希望擁有一片誠(chéng)信的藍(lán)天，希望擁有一顆誠(chéng)信的紅心,。然而無(wú)法忘記：考場(chǎng)里歷歷在目的監(jiān)視器,，也不知道先是學(xué)生對(duì)老師失去了誠(chéng)信,，還是老師先對(duì)學(xué)生失去了誠(chéng)信?？烧\(chéng)信是建立在互相信任的基礎(chǔ)上,。監(jiān)視器雖然可防止學(xué)生在考試時(shí)舞弊，但卻讓學(xué)生心靈蒙上陰影——老師對(duì)學(xué)生失去了誠(chéng)信,。不相信學(xué)生的誠(chéng)信,，才會(huì)安裝監(jiān)視器的。而青春期的學(xué)生們正處于叛逆期,，難免對(duì)老師有反感,，從而產(chǎn)生逆反心態(tài)：“你不要我舞弊，我偏要,?！边@樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)老師也失去了誠(chéng)信,。類似“嘉禾高考舞弊事件”年年有發(fā)生;平時(shí)小考對(duì)答案,、翻書(shū)本、遞條子,、小學(xué)都有,，中學(xué)、大學(xué)就更把這舞弊行為演繹到及至,。考場(chǎng)需要凈化環(huán)境,，學(xué)生老師更需要凈化心靈,。“誠(chéng)于中,，形于外”,。心靈的誠(chéng)實(shí)才會(huì)帶來(lái)行為的誠(chéng)實(shí)。有誠(chéng)信的人格才有誠(chéng)信的考場(chǎng),。學(xué)生和老師才有相互信任的基礎(chǔ),。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也,。”誠(chéng)信與否關(guān)系到國(guó)家興亡,?！按蟮乐校煜聻楣?，選賢與能,，講信修睦,。”人與人之間建立互信的關(guān)系,，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定,，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展至關(guān)重要。xx年4月,，安徽阜陽(yáng)“假奶粉事件”致使171名嬰兒出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良綜合癥,，其中因并發(fā)癥死亡13人。而金融市場(chǎng)也存在大量的失信行為,，例如,，騙取或者故意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料,，披露虛假財(cái)務(wù)信息,，利用虛假信息操縱股票價(jià)格等現(xiàn)象不乏其例。這都是誠(chéng)信缺失造成的嚴(yán)重后果,。前幾年發(fā)生的“冠生園”用陳年老餡做月餅事件,，不但直接導(dǎo)致了這個(gè)名牌老店的倒閉關(guān)門，而且也禍及無(wú)辜,，使整個(gè)月餅行業(yè)大傷元?dú)?，許多月餅企業(yè)因此多年翻不過(guò)身來(lái)。

那將來(lái)呢?將來(lái)希望每一個(gè)人都擁有一顆誠(chéng)信的心,。因?yàn)槿藷o(wú)誠(chéng)不立,，業(yè)無(wú)信不興。跌倒時(shí),，誠(chéng)信給你陽(yáng)光般的援助;迷茫時(shí),，誠(chéng)信給你星光般的鼓勵(lì);失落時(shí)，誠(chéng)信給你清風(fēng)般的慰藉;無(wú)助時(shí),，誠(chéng)信給你波濤般的勇氣,，誠(chéng)信是你干渴時(shí)的一場(chǎng)甘霖，饑餓時(shí)的一頓佳肴,。誠(chéng)信放飛一切真的,、善的、美的感受,，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán),，傾聽(tīng)心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步,。你會(huì)發(fā)現(xiàn),，你的選擇沒(méi)有錯(cuò)誤，你以誠(chéng)信待人,，用真誠(chéng)去感化他人,，再冰凌的心也會(huì)融化成滿腔熱血,。誠(chéng)信的商人，和氣生財(cái),，生意隆隆,，財(cái)源滾滾;誠(chéng)信的官員，廣納良才,，和百姓打成一片,，得到百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴;誠(chéng)信的文人，廣結(jié)良友,，人源滾滾;誠(chéng)信的國(guó)度,，與鄰國(guó)相處融洽，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾,，百姓其樂(lè)融融,。誠(chéng)實(shí)守信，表里如一,，言行一致,，既不自欺，也不欺人,，這便是誠(chéng)信的本質(zhì),。盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉,，我用一縷最暖的;灼灼紅葉,，我是一片最熱的`;萎妻芳華，我摘一束最燦爛的,，讓我們都擁有一顆誠(chéng)信的心吧!

誠(chéng)信不再是過(guò)去完成時(shí),，而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，并將一直延續(xù)到永遠(yuǎn)!

記住!人以誠(chéng)信為本!

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇四

敬愛(ài)的老師,、同學(xué)們大家好：我演講的題目是《與誠(chéng)信一路同行》。何謂誠(chéng)信,？顧名思義,，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往,，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信,。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子,，用畢生的精力著書(shū)立說(shuō),，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本,。

我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,。大家聽(tīng)過(guò)延陵季子的故事嗎,？延陵季子是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和外交家。他品德高尚,，重信義,。一次途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)的國(guó)君非常羨慕他佩帶的寶劍,，可又難于啟齒,。延陵季子因自己還要遍訪列國(guó)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有相贈(zèng),。待出使歸來(lái),，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已過(guò),，可他卻解下了自己價(jià)值連城的寶劍,，掛在了徐君的墳前。別人問(wèn),，人已亡,，寶劍送誰(shuí)？季子回答：當(dāng)時(shí)我已在心中答應(yīng)了他,，又豈能因?yàn)樗吡?，而有所改變？千年的歲月,，千載的風(fēng)霜湮滅了多少榮譽(yù)與輝煌,，但千年的塵埃遮不住那詮釋著真誠(chéng)與信義的頌歌。延陵季子的故事傳為千古美談,。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也”！”俗話說(shuō)：“一言既出,，駟馬難追,。”“一諾千金”的佳話廣為流傳,?？梢?jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月浪淘瀝出的至純之金,。

可是，有些人對(duì)誠(chéng)信卻不屑一顧,，為了牟取暴利,，商家們給豬肉注水，用福爾er馬林浸泡海鮮,；毒大米,，劣質(zhì)奶粉,，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命,！面對(duì)那些層出不窮的騙子,，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品,，善良的人們無(wú)奈?。?/p>

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇五

誠(chéng)信是人類的普遍道德要求,，是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假,、真誠(chéng)待人不說(shuō)謊,、踐行約定不食言。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華,。鄧小平爺爺曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！本唧w來(lái)說(shuō),，“誠(chéng)”是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人,，既不自欺也不欺人,。“信”是忠于良心,、信守諾言,。“誠(chéng)”是“信”之根,，“信”是“誠(chéng)”之用,。

誠(chéng)信是立身處世之道。誠(chéng)信是人之為人的道德規(guī)定,?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也,。”誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的“初始原則”,。人是通過(guò)“社會(huì)化”完成從生命體的自然人到具有社會(huì)角色的社會(huì)人轉(zhuǎn)化的,。人的社會(huì)化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能,，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則,。其中,，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則,，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一,。

誠(chéng)信的實(shí)踐要求：

誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。誠(chéng)信絕不只是單純的守約與履約問(wèn)題,，更是勞動(dòng)創(chuàng)造的態(tài)度和品德問(wèn)題,。如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，那么,，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強(qiáng)人們幸福感的美好世界,。

真誠(chéng)待人對(duì)己。誠(chéng)信要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中求實(shí)不騙人,、對(duì)己不自欺,，反對(duì)虛偽和欺騙。因此,，誠(chéng)信是忠于本心,、真實(shí)無(wú)妄、信守承諾的態(tài)度和品行,。按照真實(shí)要求為人做事,，即為人實(shí)在、實(shí)誠(chéng),，才會(huì)有好的工作作風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣;人們唯有信守約定,、踐行承諾，才會(huì)心里踏實(shí)有安全感,、彼此信任有幸福感,。

恪守諾言和約定。誠(chéng)信要求人們遵守諾言,、契約,，反對(duì)毀約和違背諾言的行為。這里所說(shuō)的諾言和約定,，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù),，也包括國(guó)家法律、法規(guī),、政令,、

規(guī)章制度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善,，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展,，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐,。

謙敬禮讓,、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能,、不伐善,，先人后己，保持謙虛低調(diào),。面對(duì)道德高尚,、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí),，做到見(jiàn)賢思齊;面對(duì)他人的過(guò)失,、缺點(diǎn)，要設(shè)身處地給予體諒和包容,，誠(chéng)心誠(chéng)意進(jìn)行提醒和幫助,。

志同道合、攜手奮進(jìn),。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間,，因此人們常說(shuō)“同志為友”，“道不同不相為謀”,。如果說(shuō)友善意味著志同道合,、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么,，在當(dāng)代中國(guó),，全體中華兒女的共同之“志”就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共同之“道”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。

珍惜資源,、關(guān)愛(ài)自然。人類不僅生活在群體,、社會(huì)中,，而且生活在天地、自然中,。人們?cè)谧陨淼纳姘l(fā)展中不僅要和他人,、社會(huì)打交道，而且要和自然打交道,?！皭?ài)人”與“愛(ài)物”密不可分。人類只有一個(gè)地球,，它是人們共有的生存家園,。尊重自然,、保護(hù)環(huán)境，同時(shí)就是尊重和保護(hù)他人他國(guó)的生存發(fā)展權(quán)利,，就是尊重和保護(hù)子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)人類自己,。

培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀,，是一項(xiàng)匡正人心之舉，需要懲惡與揚(yáng)善并舉,。一方面,，要對(duì)損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施;另一方面,，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害,，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。概言之,，在全社會(huì)積極營(yíng)造風(fēng)清氣正,、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的崇德向善氛圍,，是有效培育,、涵養(yǎng)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的必備土壤。

以上是我對(duì)“誠(chéng)信,、友善”四字主題的理解,，我也將此作為工作的標(biāo)桿，時(shí)刻將四字主題銘記在心,，無(wú)論是作為媒體人還是志愿者,，這都是指引我們走正確道路的明燈。只有積極號(hào)召和團(tuán)結(jié)周圍的人都遵循四字主題去開(kāi)展工作,，我想全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和完善精神文明建設(shè)為之不遠(yuǎn),。

我的誠(chéng)信演講發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇六

大家好,，

我是七十六班的胡瑞楠,，今天，我演講的題目是“誠(chéng)信應(yīng)考,，弘揚(yáng)求實(shí)學(xué)風(fēng)”,。眾所周知，如今的黨十八大已經(jīng)落下帷幕,。而誠(chéng)信這個(gè)話題,，確實(shí)依舊在市民們耳邊回蕩。

一提到考試,，很多人就會(huì)想到作弊一詞,，有些人更提出了“考試作弊,，齊心協(xié)力”的口號(hào)，更是讓老師們家長(zhǎng)們膽戰(zhàn)心驚,。誠(chéng)信已經(jīng)在這硝煙彌漫的比爭(zhēng)成績(jī)的戰(zhàn)場(chǎng)上隱匿了蹤跡,。這時(shí)，我們是否應(yīng)該捫心自問(wèn),，問(wèn)問(wèn)自己是否擁有誠(chéng)信,，是否守護(hù)誠(chéng)信，是否去做到了誠(chéng)信,。誠(chéng)信不僅可以使你獲得成功,，還可以讓你得到別人的尊重，而缺少誠(chéng)信的人生活在世上,，如同一顆顆飄浮在空氣中的塵埃,，永遠(yuǎn)都不會(huì)收獲公眾的贊美與褒揚(yáng)，也永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有內(nèi)心深處的踏實(shí)和寧?kù)o,。我們跋涉在漫長(zhǎng)的人生道路之上,，只要我們誰(shuí)不踏踏實(shí)實(shí)的留下誠(chéng)信的足印，誰(shuí)就將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)走不出渺小而狹隘的怪圈,。

誠(chéng)信,，是我們?nèi)松夭豢扇钡模嗍潜夭豢赡绲?。他就像一個(gè)忠誠(chéng)的士兵,，守衛(wèi)著人們的良心，守護(hù)著人們內(nèi)心深處的真誠(chéng),。而我們所要做的,，便是極力的配合這個(gè)盡職盡忠士兵，在每一次的考試中不作弊,，不“偷菜”,。以一己之力來(lái)誠(chéng)信考試，弘揚(yáng)求實(shí)學(xué)風(fēng)!

我們作為莘莘學(xué)子中的一員,，應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信為本,，讓我們誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持,，從自己做起,，從現(xiàn)在做起，交出一份誠(chéng)信的答卷,。讓我們?yōu)閷W(xué)校的誠(chéng)信學(xué)風(fēng)建設(shè)共同努力,，為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)撐起一道誠(chéng)信、文明,、自覺(jué),、向上的美麗風(fēng)景線,。

最后，預(yù)祝我們大家能在即將到來(lái)的考試中誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己,，考出好的成績(jī),。

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇七

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈,，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比此刻好得多,，而是此刻人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,，早些時(shí)候，咱們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕,，因此大家一團(tuán)和氣,，沒(méi)有什么能夠爭(zhēng)執(zhí)的東西。

此刻咱們所處的時(shí)代,，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,，況且又沒(méi)有個(gè)性清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自我的那一塊做得大一些,，自然,，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期,，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切,。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了,，分蛋糕的規(guī)則也明確了,，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此,，中國(guó)人此刻如此迫切地呼喚誠(chéng)信,，并非倒退，而是咱們正在爬坡,。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,，少把人衣作地衣”時(shí),，我堅(jiān)信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的,。正因咱們以前太貧苦,，因此誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品,。

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì),。如果咱們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修,，那么咱們自身尊重性命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,，恰恰是改革開(kāi)放20年,，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)咱們又處于蛋糕尚不夠大的年代,，因此就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng),，其實(shí)背后，但是是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退,。

咱們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度,，但百年前美國(guó)人也并非此刻這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中,，手紙,、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯,，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣,，像福建?江,、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞,，但此刻地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到必須階段,，他們自我就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別,。這大概就是咱們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱,，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!

如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕,，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份,，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改,，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ),。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻,。沒(méi)有制衡的權(quán)力，咱們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,，而多半會(huì)以權(quán)謀私,。這樣分蛋糕過(guò)程中,，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就十分不穩(wěn)固,，并且最終影響到國(guó)民們發(fā)奮做大蛋糕的辛苦勞作,。

因此，中國(guó)呼喚誠(chéng)信,，就需要“兩手抓,，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則,，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),，即使是君子，也只能大塊吃肉,，大碗喝酒,，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意,，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬,，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和禮貌化的致命軟肋,。

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇八

近年來(lái),，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多,，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒,。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候,，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕,，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代,，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大,，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐,，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些,，自然，別人的蛋糕就少了,，這個(gè)時(shí)期,，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切,。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了,，分蛋糕的規(guī)則也明確了,，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此,，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信,，并非倒退，而是我們正在爬坡,。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的,；而白居易吟唱“地不知寒人要暖,，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚,，但也是出自真誠(chéng)的,。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品,。

現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了,，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人,，各種極其富有想象力的欺騙,，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水,；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等,，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告,、產(chǎn)品和利潤(rùn),，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事,。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信,？

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì),。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修,，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,，恰恰是改革開(kāi)放２０年,，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng),，其實(shí)背后,，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退,。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度,，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中,，手紙,、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯,，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣,，像福建晉江,、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別,。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱,，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠(chéng)信回歸,？有兩手政策,，一手當(dāng)然是做大蛋糕,，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份,，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,，否則朝令夕改,，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平,？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻,。沒(méi)有制衡的權(quán)力,，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私,。這樣分蛋糕過(guò)程中,，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固,，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作,。

所以,，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓,，兩手都要硬”,，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),，即使是君子,，也只能大塊吃肉，大碗喝酒,，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”,；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意,，至少行為上要可信,。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬,，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失,，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。

誠(chéng)信的演講稿誠(chéng)信的演講稿篇九

什么是誠(chéng)信,？誠(chéng),，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí),；信,，即守承諾、講信用,。誠(chéng)信的基本含義是守諾,、守約、無(wú)欺,。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,。哲人的“人而無(wú)信，不知其可也”,，詩(shī)人的“三杯吐然諾,，五岳倒為輕”，民間的“一言既出,，駟馬難追”,，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái),，“一諾千金”的佳話不絕于史,，廣為流傳，如今在商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)代，誠(chéng)信更是一盞指引社會(huì),、企業(yè),、個(gè)人、走向成功之路的光明燈——“政無(wú)信不威,商無(wú)信不富,，人無(wú)信不立”,。

誠(chéng)信是企業(yè)重要的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)賴以生存的制勝法寶,，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,，企業(yè)的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都必須依托企業(yè)誠(chéng)信這一無(wú)形資產(chǎn)才能順利進(jìn)行。努力建設(shè)企業(yè)誠(chéng)信,營(yíng)造一個(gè)良好的市場(chǎng)環(huán)境,才能鑄就企業(yè)成功之路,。如今我們煙草行業(yè)也面臨著前所未有的強(qiáng)大沖擊,，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，如此一來(lái)誠(chéng)信就更為我們所關(guān)注,。作為煙草流通企業(yè),，客戶就是企業(yè)的終端，是企業(yè)占領(lǐng)市場(chǎng)的關(guān)鍵所在,，是企業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),，我們的真誠(chéng)服務(wù)將直接決定客戶對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度、滿意度,，而客戶的忠誠(chéng)度,、滿意度也直接決定著企業(yè)的發(fā)展前景。

現(xiàn)階段在國(guó)家局“網(wǎng)建學(xué)上?！钡奶?hào)召下,，如何建立起規(guī)范完善的銷售網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力,，牢牢控制住卷煙市場(chǎng)是當(dāng)前工作的重點(diǎn),。從現(xiàn)階段看盡管目前我們擁有較為完備的網(wǎng)絡(luò)硬件，但是我們的網(wǎng)絡(luò)軟件卻很脆弱,，尤其是凝聚零售戶,、服務(wù)零售戶這個(gè)基礎(chǔ)還不牢固,?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖,。提高網(wǎng)絡(luò)凝聚零售戶,、服務(wù)零售戶的能力，建立牢不可破的批零利益共同體,，是目前企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的首要工作,。首先加快網(wǎng)建的現(xiàn)代化進(jìn)程及應(yīng)用。當(dāng)前我們的網(wǎng)絡(luò)已具其“形”需要的是盡快脫離初級(jí)網(wǎng)建階段，向“電話訂貨,、網(wǎng)上配貨,、電子結(jié)算、現(xiàn)代物流”的現(xiàn)代流通轉(zhuǎn)變,，把網(wǎng)建的重心從硬件的建設(shè)向功能的發(fā)揮轉(zhuǎn)變,，采取堅(jiān)持“三個(gè)提供”，提升服務(wù)內(nèi)涵,。

一,、堅(jiān)持提供有效的貨源，以消費(fèi)者需求為中心組織貨源,。市場(chǎng)是以消費(fèi)者為導(dǎo)向,，卷煙市場(chǎng)同樣如此，應(yīng)積極滿足消費(fèi)者的需求,，采用個(gè)性化的銷售方式引導(dǎo)消費(fèi),，提高市場(chǎng)滿意度。

二,、堅(jiān)持提供穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn),，制定合理的價(jià)格、價(jià)差,，確保零售戶有長(zhǎng)期而穩(wěn)定的收益,。

三、堅(jiān)持提供附加在有形商品之外的服務(wù),，加大感情投資,，維護(hù)與零售戶暢通的交流渠道。其次加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部建設(shè),，堅(jiān)持“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念,。在現(xiàn)代化流通體制中卷煙訪銷變革最大，即訪銷員向客戶經(jīng)理轉(zhuǎn)變,，并在新的訪銷配送模式中擔(dān)任核心角色,，因此網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的好壞與客戶經(jīng)理的工作能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)有著直接的關(guān)系,。為此卷煙訪銷的重大變革在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中占有舉足輕重的地位,，堅(jiān)持誠(chéng)信訪銷意義重大。

一,、樹(shù)立“讓顧客滿意”的思想理念有句名言叫做：“得民心者得天下”,，而對(duì)從事網(wǎng)絡(luò)銷售的客戶經(jīng)理來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該知道“得顧客者得市場(chǎng)”這條市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則,?！邦櫩蜐M意”是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的法寶,而要使“顧客滿意”很大程度上取決于服務(wù)水平,、服務(wù)質(zhì)量的高低。我們必須樹(shù)立全心全意為零售戶服務(wù)的思想,，切實(shí)為他們排憂解難,，以達(dá)到了解需求、引導(dǎo)消費(fèi),，最終牢牢占據(jù)市場(chǎng)的根本目的,。

二、掌握一定的溝通技巧

三,、具有過(guò)硬的業(yè)務(wù)知識(shí)

在日常工作中,，要注意業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，在介紹產(chǎn)品過(guò)程中,，首先要對(duì)產(chǎn)品的價(jià)格,、質(zhì)量、科技含量等方面有一個(gè)全面的了解,，并具有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力,，言行舉止大方得體，使零售戶信任你,、尊重你,、理解你。誠(chéng)信是企業(yè)安身立命之本,是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之需,，古人云：“言而無(wú)信,，行之不遠(yuǎn)”。如今煙草企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)已迫在眉捷,，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧,，樹(shù)立一個(gè)“服務(wù)他人，快樂(lè)自己”的服務(wù)理念,，那么我們煙草行業(yè)將會(huì)有更加燦爛輝煌的明天,！