人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

河南沿途講解導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞篇一

張衡生在南陽,，葬在南陽,。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米,，周長(zhǎng)79米,，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏,，遍植園內(nèi),，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜,?；▔φ鏋橐辉麻T，門前兩側(cè)豎有墓碑兩通,，一為明嘉靖年間所立,，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物,，在世界歷史中亦屬罕見,，萬祀千齡，令人敬仰,?！?/p>

張衡，字平子,，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人,。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲,。張衡天資聰明,，敏而好學(xué)，博學(xué)多能,，才華橫溢,，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人,，中國(guó)科學(xué)泰斗,。”

東漢時(shí)期的都城在洛陽,，當(dāng)時(shí)的洛陽是全國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,，文人薈萃,，學(xué)校如林,，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮,。張衡為了開闊眼界,，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月,，來到了洛陽,。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué),、訪名師,、求好友、虛心學(xué)習(xí),、刻苦鉆研方面,。

他精通了五經(jīng)(易、書,、詩、禮,、春秋)和六藝(禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)),，又在好友崔瑗的幫助下,，開始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué),、歷法,。他寫了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華,，引起了社會(huì)上的關(guān)注,。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ),。

公元100年深秋,，鮑德調(diào)任南陽郡守，經(jīng)崔援推薦,，23歲的張衡離開京師洛陽,，隨鮑德去南陽郡任主簿。

漢安帝永初五年(111年),，鮑德等人在京奏明皇上,，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博,，便公車南陽征張衡到洛陽當(dāng)了尚書臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎,，次年改為太史令,。

太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法,、氣象,、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的'條件,。漢安帝陽嘉二年(133年),，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問,。漢順帝永和元年(136年),，張衡被排擠出京師洛陽，當(dāng)了河間相,。張衡第二次來洛陽,，居住了26年之久。在這26年中,，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng),，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí),，作了大量的科學(xué)研究工作,。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年,。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐,，認(rèn)真鉆研，不但撰寫了《靈憲》,、《地震對(duì)策》,、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器,，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn),。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象,。經(jīng)過科學(xué)分析,，提出了許多富有科學(xué)性的見解,。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體,。較亮的星有2500個(gè),，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè),。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間,、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同,。當(dāng)時(shí)在洛陽觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同,。他因此還繪制了《靈憲圖》,，這是中國(guó)最早的星相圖。

河南沿途講解導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞篇二

現(xiàn)在我們來到的這所漂亮的庭院,，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館,。南陽漢畫館是我國(guó)第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術(shù)博物館,，創(chuàng)建于1935年,，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采,，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目,，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上,，占地2700平方米?，F(xiàn)在我們通過這座仿漢門闕，進(jìn)入庭院,，面前這座雄偉的仿漢建筑,，坐西向東，南北寬118米,，中間高21米，占地80畝,，館藏漢畫像石刻近3000塊,，占全國(guó)的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分,，其中國(guó)家一級(jí)品119件,，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫石刻藝術(shù)陳列館。

好,，我們現(xiàn)在就步入畫卷中,，一覽千古情。大家看,，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”,、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了20__多年的風(fēng)雨滄桑,，是全國(guó)絕無僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意,。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼,，造型古樸,，栩栩栩如生,。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了,，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀(jì)》,、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸,。

大家知道,，南陽盆地地處豫、鄂,、陜?nèi)〗粫?huì)處,，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃,，河流縱橫,，氣候適宜，水陸交通方便,，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì),、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，南陽的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽冶鐵,、水利,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯,，商遍天下,，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一,。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽,，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，兩漢時(shí)僅分封在南陽的侯王就有47人,。這些皇親貴戚、豪族世家,、巨戶富商,，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬,，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓,。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展,。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng),，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶,、偶人,、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室,，南陽漢畫像石刻,，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品,。

南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛,，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，因而可以說它是兩漢社會(huì)的縮影,，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗,、經(jīng)濟(jì)狀況,、宗教意識(shí)、文學(xué)書法,、美術(shù),、音樂、舞蹈,、雜技,、武術(shù)、戲劇,、建筑學(xué),、天文學(xué)、教育學(xué),、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀圖象資料,。這些漢畫像石刻,，雕造工巧，內(nèi)容豐富,，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂百戲圖;也有高門甲第,，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教,、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說,。

我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想,，祟信道教,、巫術(shù),，拜神仙，服仙丹,，求長(zhǎng)生不老,，因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖,，畫中刻繪有“羽人”,、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人,，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽,，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀,。飛廉是一種神物,，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方,，常?？汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉,，頭似龍而非龍,，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾,，兩只飛廉,，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然,。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖,，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻,，在漢畫像石中是不多見的,。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫像的細(xì)部,。畫像構(gòu)思大膽巧妙,，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚龋嬒裰械母鞣N形象給人以古拙粗放,，蒼勁豪邁的感覺,。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法,，但這種畫像石出土數(shù)量不多,，因而也就越發(fā)顯得珍貴。

南陽漢畫像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料,，它數(shù)量多,，內(nèi)容豐富，屬于墓門及桅楹的居多,。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法,，成功地刻畫出眾多的藝術(shù)形象。無論是車馬的奔馳,，宴樂的喧嘩,，授經(jīng)時(shí)的肅穆，歌舞時(shí)的歡樂,，都安排得疏密有致,，特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功,。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng),、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面,，在畫像石刻中有充分的體現(xiàn),，這是反映耕作場(chǎng)面的，這是在捕魚,，這是漢代的獨(dú)輪車,。當(dāng)然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景,，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象,。不盡的高樓重閣，對(duì)稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看,，在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視,，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現(xiàn),，構(gòu)思可謂奇特,。看這些車騎出行圖,、田獵圖,、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照,。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象,，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從,，楊柳細(xì)腰的高髻侍女,，__操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外，女婢端燈執(zhí)奩,，侍奉在貴族身邊,。此情此景。栩栩如生,，使我們步入漢畫館,，有一日夢(mèng)回千年之感。

我們現(xiàn)在來到的是天象與神話廳,。該廳是南陽漢畫館的重要主題內(nèi)容,。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石,，為研究我國(guó)古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料,。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段，這時(shí)人們對(duì)天象的觀察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確,，并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，對(duì)日食、月食,、太陽黑子這些現(xiàn)象,，人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因。

這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡,，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象,，兩者結(jié)合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料,。大家看這副日月同輝圖,，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽,，另一瑞刻月輪,，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿,。烏鴉又叫金烏,，金烏背負(fù)日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄,，這幅圖記錄的其實(shí)是古人早已觀察到的太陽黑子,，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對(duì)月中暗影的形象說法,。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖,，古人用高超的手法，紀(jì)實(shí)與藝術(shù)的處理十分巧妙,，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心,，使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象,，說明漢代人們對(duì)日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內(nèi)容的重要組成部分,，其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首,。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星,、雷公車,，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見證,。其中,，后奔射日、嫦娥奔月,、陽烏巡天,、月中蟾蜍、羲和逐日,、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話傳說,，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

我們現(xiàn)在來到的是舞樂百戲和角抵廳,。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲,，舒展長(zhǎng)袖,，輕足點(diǎn)踏在復(fù)盤之上，盡情表演,，這時(shí)我們似乎置身于數(shù)千觀眾之中,，觀看那高大舞臺(tái)上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉(zhuǎn)睛,，如癡如醉,，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了,。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜,、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長(zhǎng)袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉(zhuǎn)鼓側(cè),、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙,、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動(dòng)魄的沖狹,、斗牛,、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸,、耍壺,、蹴鞠,、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等,。請(qǐng)看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束,，身著束腰長(zhǎng)袖緊身衣,，引頸側(cè)身，像一只矯健的飛燕,，急速躍過插有利刃的狹圈,，她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚(yáng)拂，可見動(dòng)作之疾,。觀此畫,，不由得令人平息呼吸，依然汗出,，為演員驚險(xiǎn)優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗,，最后又長(zhǎng)出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲,，從音樂,、舞蹈、戲劇,、體育諸方面真切地反映了我國(guó)兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的輝煌成就,。請(qǐng)看這幅“許阿霍”畫像，左側(cè)還有難得一見的漢隸文字記載,，圖文并茂,，是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。

以歷史故事為題材的畫像,，在南陽漢畫館中也有不少,。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”,、“荊軻刺秦王”,、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”,。

可以說,，南陽漢畫像石刻，藝術(shù)風(fēng)格別開生面,，獨(dú)樹一幟,，形成了漢代藝術(shù)史上獨(dú)特的畫像石刻藝術(shù)流朗，在中國(guó)美術(shù)史冊(cè)上占胡重要的篇章,。它主題突出,，布局疏朗,，藝術(shù)表現(xiàn)雄渾，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅,，概括性強(qiáng),。如歷史故事畫，既未采用連環(huán)畫法,，也未嚴(yán)格按照史料記載中的細(xì)枝末節(jié)去全盤繪畫,，僅根據(jù)故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點(diǎn)加以刻畫,，一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史故事,，只用寥寥數(shù)筆，便使人一目了然,，回味無窮,。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧,。南陽漢畫像石對(duì)人物,、動(dòng)物的刻畫強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，夸張動(dòng)態(tài),，注意以形出神,，不拘細(xì)微修飾，正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。形成了后世難以相比的深沉雄大,、古樸豪放的氣勢(shì)美。20世紀(jì)30年代初,，魯迅,、董作賓、張中孚,、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流,，共同掀起了搜集、整理,、研究南陽漢畫像石的熱潮,，特別是魯迅，不顧病魔纏身,，對(duì)南陽漢畫像石的搜集和喜愛達(dá)到了癡迷的地步,，他說，未來的光明前景將一定證明,，我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者,，也是開拓者、建設(shè)者,。魯迅先生說得對(duì),。建國(guó)后,，黨和政府明顯加強(qiáng)了對(duì)南陽漢畫像石刻的搜集和保護(hù)，新建的南陽漢畫館,，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫,，歡迎海內(nèi)外有識(shí)之土前來探訪尋寶。

河南沿途講解導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞篇三

各位朋友,，早上好!現(xiàn)在,，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家,、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時(shí)留下的故址,，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方,。

諸葛亮(181-234年),，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人,。他幼年喪父,，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕,，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活,。但他廣交天下名士,，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀,，隱居求志,，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”,。漢建安十二年(207年),，劉備、關(guān)羽,、張飛三顧茅廬,，拜請(qǐng)諸葛亮，自此,，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相,，爵封武鄉(xiāng)侯,，死后溢“忠武侯”,，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載,，武侯祠始建于魏晉后期,，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模,，今天我們看到的武侯祠,，共占地200余畝，殿房150多間,，檢聯(lián)70多副,，碑刻300余塊，是我國(guó)紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群,。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格,，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建,。祠院依崗而建,，南濱白河，北障紫山,，地勢(shì)開闊,，勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷,，松柏森森,，潭水清碧，景色宜人,，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返。

好了,，各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊,，高9米,，面闊13.5米，三門四柱,，遍體布滿雕飾,。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地,。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立,。“士為知己者死”,，正是由于劉備這誠懇的三顧,，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備,，戎馬一生,，鞠躬盡瘁，死而后已,，劉備才能三分天下,，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世,，萬古流芳,。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在,，沒有停留在口頭上,，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字,，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也,，神也，仙也,，吾不知之,，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是?dāng)年劉,、美,、張三顧時(shí)系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵,，大家猜一猜,，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

穿過三顧坊,，走過仙人橋,，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,，古樸端莊,，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過了山門,，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,，庭院寬敞，古柏蔽日,，青磚墁地,，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng),。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹,、呂尚、傅說等相比,。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個(gè)大字,，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略,，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的,。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿,，它是武侯祠的主體建筑,。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,，他綸巾羽扇,，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束,。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻,，右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額,，這些碑額和對(duì)聯(lián)無不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情,。

請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”,。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚,、伊尹、管仲,、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家,，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮,、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,，寓意深刻，給人以啟迪,。

請(qǐng)看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍,。”這里,，品指的是等級(jí),、品位。

莘野渭濱,，代指隱居時(shí)的伊尹,、呂尚。兩朝指的是先主劉備,，后主劉禪,。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,，曲吟梁父,，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,，相傳為諸葛亮所作,。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居,，淡泊以明志,，寧靜而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹,、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,，白河之濱，自比管仲,、樂毅,，人比為興周八百年的姜子牙,、旺漢四百年的張子房,，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下,，大夢(mèng)誰先覺,，平生我自知，“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云,，戰(zhàn)略決策成竹在胸,，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁,、死而后已的精神,，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè),。

試想正是有了劉,、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕,，也才有了波瀾壯闊,、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻,，世事滄桑,，但諸葛大名垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P,，諸葛亮留下來的政治,、軍事、治國(guó)方略,，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富,，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念,。此時(shí)此刻,，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè),，怎不使我們神游往古,，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書,，放眼天下,，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生,，在這里度過了他的青年時(shí)代,。一旦時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧,，草廬一對(duì),，臥龍騰飛，火燒博望,，天下三分,，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗,，又加上國(guó)力不濟(jì),，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原,，六出祁山,，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾,，5丈原病死在軍旅之中,。后人思之,，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,，“三顧頻煩天下計(jì),，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,，”心在朝廷原無論先主后主,，名高天下何必辯襄陽南陽?！?/p>

這是清人顧嘉衡寫下的著名對(duì)聯(lián),。上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國(guó),，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古,，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么襄陽,、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”,。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說：“臣本布衣,，躬耕于南陽”,，但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”，隆中在湖北襄陽境內(nèi),。

于是,，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典,，互不相讓,，明清時(shí)期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人,，當(dāng)時(shí)又任河南南陽知府,，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地,，只好來個(gè)“和稀泥”,，寫下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián),，要大家不再分南陽襄陽,，從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí),，為人們競(jìng)相傳誦,。1959年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書記處書記的__來南陽視察工作,，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞,，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民,，原無論大事小事，利歸國(guó)家,，何必爭(zhēng)多得少得,。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容,，充分體現(xiàn)了老一輩革命家__同志的寬廣胸襟和高尚情操,。

看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪,。另外,，武候祠還有很多名聯(lián)，其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政,，若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來,，加以縱橫分析，可以說是一部三國(guó)史詩,。如這一副：定三分,，燒博望，出祁山,，大名不朽;氣周瑜,，屏司馬，擒孟獲,，古今流傳,。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣,，七擒六出,，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀,，征南蠻,，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封,，水面偏能用火攻,。上聯(lián)巧用了一、兩,、三,、四、五,、六,、七,、八,、九,、十lo個(gè)數(shù)字,，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中,、金木水火土10個(gè)字，全聯(lián)共54個(gè)字,，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說是字字珠璣,，筆筆傳神,。

請(qǐng)大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》,。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良,，十分壯觀，不可不看,?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章,，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想,，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強(qiáng),。紹興八年(1138年),，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨,，隨宿于詞內(nèi)”,，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁,、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶,，夜不成眠，坐以待旦,，感慨萬千，后經(jīng)道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成,，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸,，奔放淋漓,，表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù),。我們今天游武侯祠，觀《出師表》,，遠(yuǎn)相撰詞,，名將手書,，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,，實(shí)為今生一大幸事,。

現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上，進(jìn)入了一處靜謐秀麗的院落,，院內(nèi)古木交錯(cuò),，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑,，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu),，茅草蓋頂,，回廊相通,，古樸簡(jiǎn)陋,。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字,，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及__元老于右任所書的匾額,。草廬八角挑起,，懸掛八只風(fēng)鈴,，以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格,。每當(dāng)清風(fēng)輕吹,，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響,，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話,。我們坐廬中小憩,，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說,，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭,、野云底、半月臺(tái),、躬耕亭,、小虹橋、抱膝石,、老龍洞等繞廬而建,，成眾星拱月之勢(shì),。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無擁塞局促之感,，碑廊相連,，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景,，形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光,，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù),。

于茅廬右后側(cè),，為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形,，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上,，上有磚墻花樣平臺(tái),，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的地方,，諸葛亮知天文,，曉地理，善于利用風(fēng),、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù),，草船借箭,、祭東風(fēng)等民間故事,，婦孺皆知,，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天,，憑高一望盡寒煙,，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓,?！迸_(tái)正面為半圓形磚券門,，上嵌顧嘉衡所書“半月臺(tái)”三字,，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名布衣有幾,，能使山川生色陋室何妨”,，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位游客,，現(xiàn)在我們來到了寧遠(yuǎn)樓,，又名清風(fēng)樓,。它坐在中軸線的末端，為整個(gè)祠廟的最高建筑,，傳為諸葛亮隱居南陽時(shí)書齋舊址,，樓名由“寧靜致遠(yuǎn)”而來?！叭f古云霄”匾額,，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高,，三分割據(jù)纖籌策,，萬古云霄一羽毛?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消,，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,，從來治蜀要深思,。”

這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí),，馬設(shè)曾建議“用兵之首,，攻心為上，攻城為下,，心戰(zhàn)為上,，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議,，七擒七放孟獲,，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán),，是諸葛亮《答法正書》論述的中心,。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱,，威刑不肅”,，“使蜀土人士-，專權(quán)自態(tài)”的局面,，實(shí)行了嚴(yán)峻的法治,，進(jìn)行了種.種改革。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑,，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史,，針形勢(shì)，寫出了《答法正書》，指出根據(jù)實(shí)際情況,，不能照搬邦人川時(shí)的寬刑,，主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況，厲行法治,。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí),，又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的重要性。高度概括了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn),，極富哲理性和生命力,，這副炙人口、言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)耐人尋味,，充溢著深刻而生動(dòng)的正與反,、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn),、文治與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想,，因而，__極力推崇這副對(duì)聯(lián),，譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”,。

現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看,。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立,，綠草如菌,，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻,，有“碑墻”之稱,。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽,、張飛貼金塑像,。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸,，神安氣閑,，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑,，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須,，急不可耐,。要說起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的,，沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值,。一顧茅廬時(shí)沒有見到孔明，他說“既不見,，自歸去便了,。”也沒有發(fā)什么牢騷,，表現(xiàn)還算一般,，說得過去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),，張飛說：“量一村夫,，何必哥哥自去，可使人喚來便了,?！痹獾絼涞暮浅猓铧c(diǎn)不讓他去,。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了,，說“今番不需哥哥去,，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意,，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,，那會(huì)是什么結(jié)果!

“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方,。殿內(nèi)有劉備,、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐,，書童侍立側(cè)旁,，形象逼真，栩栩如生,，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景,。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀,，衣著古雅,，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅,，謀略在胸,，穩(wěn)操勝券的感覺，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談;再看劉備,，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢,。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界,。

當(dāng)時(shí)的劉備,，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào),，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,，他四海飄零，奔走了二十多年,，先后投曹操,，奔袁紹，附劉表,，終因勢(shì)單力薄,，一事無成，敗居新野,，難籌大志,，但仍雄心勃勃，四處訪賢,。后來,，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后,，就冒著嚴(yán)寒,，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請(qǐng),，大有商湯請(qǐng)伊尹,、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,，諸葛亮見他求賢若渴,，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求,。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合,，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,，壯志吞咸京,。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚,，宇宙三分割據(jù)雄”,。三顧晤對(duì)真可以說是一次歷史性的會(huì)談,，可以毫不夸張地說，千軍易得,，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè),，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物,。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土,，思得名君”,，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,，是“三分天下”的策源之地,，是劉備、諸葛亮三顧而合,，如魚得水的場(chǎng)所,，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所,。武侯祠里的人物塑像,，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖,，內(nèi)心世界,，各具其妙。

當(dāng)然,，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣,。像岳少保書寫的《出師表》,、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等,，筆體蒼勁,，灑脫俊逸，歷來受到國(guó)內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟,。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味,。所有這些，使南陽武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大,，文物價(jià)值較高,、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀,，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游,，若僅流連于松柏奇花之間,，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑,、聯(lián),、匠，那就像入寶山空手而歸,，真是一大憾事,。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中,，“從容細(xì)看平沙處,，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史,，五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而,，大浪淘沙,，淹沒在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清,，道不盡,，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬戶,，走進(jìn)千千萬萬人的心里,。

各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志,，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁,、死而后已的赤誠感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒,。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧,、忠誠、仁勇的化身,，史學(xué)家稱他為政治,、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕,，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮,，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿,，千載有余情!