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中國(guó)古代禮儀對(duì)個(gè)人影響論文 古代禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響篇一
2,、從輩份上尊稱(chēng)對(duì)方,，如稱(chēng)人為“父老、父,、丈人,、母、媼,、老伯”等,。
3、稱(chēng)對(duì)方的字,、號(hào),。
4、稱(chēng)對(duì)方的身份時(shí)加上“賢,、尊,、高”等字眼。如“賢侄”,、“賢婿”等,。
5、用對(duì)方的部下來(lái)代稱(chēng)對(duì)方,，表示由于尊敬的緣故,，不敢直接指呼對(duì)方。
古代第一人稱(chēng)代詞除了“我”以外,，還有“余,、吾,、予、朕,、臺(tái),、卯”等。但古人對(duì)長(zhǎng)輩或平輩說(shuō)話(huà)時(shí),，也不用他們而是毫無(wú)例外地用謙稱(chēng),。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼自己,。如自稱(chēng)“鄙人,、小人、愚,、愚弟”等,。
2、“用輩份低”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)自己,。例如自稱(chēng)“小弟,、小侄”等。
3,、用“地位卑微”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)呼,。例如自稱(chēng)“臣、仆,、在下,、牛馬、自己下走”等等,。
4,、稱(chēng)自己的身份、職務(wù),，有時(shí)還加上“卑,、小、貧”等字眼,。例如自稱(chēng)“弟子,、學(xué)生、小生,、貧僧,、卑吏、卑職”等,。
5,、直呼自己的名。例如孔子自稱(chēng)“丘”,。
古人的禮貌語(yǔ)言還表現(xiàn)在：凡是說(shuō)到與對(duì)方有關(guān)的行為,、人物,、事情、物品時(shí),，大都要使用尊敬,、委婉的說(shuō)法。
一,、吉禮
即祭祀之禮,，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地,、祭社稷,、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。
二,、兇禮
即有關(guān)哀憫,、吊唁、憂(yōu)患的典禮,。包括喪禮,、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮,、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等,。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后,，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。
三,、軍禮
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀,。包括用兵征伐、均土地和征賦稅,、田獵,、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀,。
四,、賓禮
賓禮即為天子接見(jiàn)諸侯、賓客,，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀,。后代則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢,、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮等都?xì)w入賓禮,。
五、嘉禮
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分,，上至王位承襲,，下至鄉(xiāng)飲酒禮,，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮,、冠禮,、射禮、饗禮,、宴禮,、賀慶禮等。其中,，婚冠禮是嘉禮的核心,。
六、婚冠之禮
婚禮可分為祭服婚禮,、朝服婚禮,、公服婚禮。唐宋制度,，男方四品以上以冕服婚,，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚,。女方以禮衣或連裳嫁,。
七、冠禮
冠禮是成人禮,，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀,。在氏族社會(huì)，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」,，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來(lái),。
八、笄禮
笄禮,，即漢民族女孩成人禮,。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮,。一般在十五歲舉行,，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮,。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄,，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用,。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻,，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng),。
中國(guó)古代禮儀對(duì)個(gè)人影響論文 古代禮儀對(duì)現(xiàn)代禮儀的影響篇三(一)強(qiáng)化個(gè)人道德修養(yǎng)意識(shí)
傳統(tǒng)禮儀文化的數(shù)千年歷史沉積,，給社會(huì)帶來(lái)__平等的風(fēng)氣，當(dāng)下社會(huì)追逐名利的現(xiàn)實(shí)狀況,，缺少的正是傳統(tǒng)禮儀文化的強(qiáng)化,。傳統(tǒng)禮儀文化要求人們心存敬畏，落實(shí)根本,，并且以古為鏡,，大力宣揚(yáng)古代的傳統(tǒng)禮儀文化精華，讓廣大__群眾知曉沒(méi)有禮儀會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的危害,，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體,，但個(gè)體才能成就主體，傳統(tǒng)文化禮儀對(duì)每個(gè)個(gè)體都是一次新的啟發(fā)與促進(jìn),，個(gè)體意識(shí)上去了,，整?自然能從根本上得到發(fā)展，道德修養(yǎng)也會(huì)隨之更進(jìn)一步,。對(duì)傳統(tǒng)禮儀心存敬畏認(rèn)同之情,，認(rèn)真履行，并不斷發(fā)揚(yáng)光大,，把意識(shí)水平提升到一定高度,，意識(shí)反作用于物質(zhì)，社會(huì)也會(huì)走向文明化,、科學(xué)化,。
(二)營(yíng)造個(gè)人道德修養(yǎng)氛圍
很多時(shí)候個(gè)人道德修養(yǎng)都只是個(gè)形式主義，在有關(guān)活動(dòng)中才會(huì)被拿出來(lái)“裝裝樣子”,，并不能真正充斥在日常生活中，導(dǎo)致沒(méi)有這種氣氛,。傳統(tǒng)文化禮儀最重要的就是不走形式主義,，真正的平民化生活化，保持優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng),，能使人們?cè)谏钪凶鹬厝烁?，克制私欲，言行有?guī)矩?zé)o論各行各業(yè)平等公正的對(duì)待每一個(gè)人,，把自己的得失心放輕,，把整體榮譽(yù)感加大。同時(shí)要做到表里如一,，內(nèi)在和外在都有正確的修為,，對(duì)禮儀有全新的認(rèn)識(shí)與追求。傳統(tǒng)禮儀文化的約束作用也很強(qiáng)大，不文明的行為收到自身良心的譴責(zé),，尤其在海外,，國(guó)人代表的是國(guó)家，一個(gè)正確的傳統(tǒng)禮儀文化觀念,，會(huì)使得偶人在他國(guó)依舊保持高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng),，能夠?yàn)閲?guó)家贏得尊重與好評(píng)，讓國(guó)家在__地位上更有說(shuō)話(huà)權(quán),，他國(guó)也會(huì)更加尊重我國(guó),。
(三)引導(dǎo)個(gè)人道德修養(yǎng)教育
傳統(tǒng)禮儀文化在教育中也是出于引導(dǎo)地位，家庭和學(xué)校教育的欠缺正需要傳統(tǒng)禮儀文化來(lái)填補(bǔ),，并不是只有孩子,、學(xué)生才需要了解傳統(tǒng)禮儀文化，家長(zhǎng)教師更應(yīng)該準(zhǔn)確了解,，只有教育者自身修養(yǎng)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn),，才能更深刻地去教育下一代，讓孩子在家庭就感受到傳統(tǒng)文化的魅力,，和道德修養(yǎng)的重要__,。傳統(tǒng)文化禮儀是教育重要一方面，無(wú)論何時(shí)何地都能起著至關(guān)重要的作用,，家庭里能使家長(zhǎng)更加自律,，克制行為，做好表率,，學(xué)校里設(shè)立相關(guān)課程,，經(jīng)常開(kāi)展傳統(tǒng)文化禮儀的宣講，立下規(guī)則,，提高教師隊(duì)伍水準(zhǔn),，落實(shí)根本。嚴(yán)把教育的關(guān),，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升作用會(huì)更加清楚,、明確。
