無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
鰲園門票篇一
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里,，道教,、伊斯蘭教,、儒教,、基督教、佛教和平共處,，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年),，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來(lái)到了開元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的,，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的,，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就,。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi),，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼,，至今依然巍然,，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔,，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型、服飾,、兵器,、手勢(shì)是如此形象,，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的,。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見菩薩、高僧,、羅漢,、神將,、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使,。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”,?！稜I(yíng)造法式》一書中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來(lái)，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡,，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法,。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱，作出聳著肩,，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地，有的半蹲半起,，有的兩手舉托,，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力,，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉,，有的滿面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣命,，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力,，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒,，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想,。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平,，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看,，東西塔是開元寺建筑群的組成部分,，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑,，也許可以說(shuō)，開元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中。
好,，各位團(tuán)友，看完?yáng)|西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后,，我們將繼續(xù)參觀開元寺,，謝謝!
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開元寺。人們常說(shuō)：不游開元寺不算到泉州,。如果說(shuō)，泉州是“世界宗教博物館”,，那么,，開元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱“泉南佛國(guó)”,，那么開元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒(méi)有起重機(jī)，沒(méi)有大吊車,，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)20xx年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見,，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平,。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”，建于南宋,，塔高48.24米，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年),。兩塔相距200米左右,，配對(duì)成雙,，俗稱“東西塔”,。
鰲園門票篇二
各位來(lái)賓,，你們好!一路辛苦了!歡迎來(lái)到美麗的海濱城市--廈門，首先做個(gè)自我介紹,，我們開車的師傅姓陳，我是廈嶼旅行社的導(dǎo)游,，姓吳，名x x!很高興能成為你們的導(dǎo)游,，為你們服務(wù)，希望在我們相處的時(shí)間能夠讓你們感到一份快樂(lè)!預(yù)祝大家能夠玩得開心,、吃得稱心,、住得舒心,、走得順心,，同時(shí)也希望我們的工作能夠得到各位的支持!
今天我們要游覽的是集美鰲園景區(qū)，鰲園是我們愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生親自主持興建的,，于1951年動(dòng)工,，直至1961年才竣工,，歷時(shí)十年之長(zhǎng)，占地面積約為9000平方米,，耗資65萬(wàn)元,，主要由門廊,、集美解放紀(jì)念碑,、陳嘉庚墓和四周圍墻石雕群組成,，鰲園原是一小島,，三面臨海,，西接陸地，因形狀似大鰲,，鰲在閩南是吉祥長(zhǎng)壽的象征,，所以稱此園為鰲園。那現(xiàn)在我們就去游覽一下陳嘉庚先生耗盡十年時(shí)間完成的鰲園是什么樣子!我們所游覽的時(shí)間將為一個(gè)半小時(shí),。
各位來(lái)賓請(qǐng)看,，鰲園門口設(shè)置了一個(gè)大圓盤,，這兒每逢農(nóng)歷九月天文大潮時(shí),，海水便會(huì)從洞中灌入,，迅速漲滿圓盤四周,，此時(shí)觀鰲園猶如大鰲戲珠，而整個(gè)鰲園就像一朵潔白的睡蓮靜臥在海面上,，富有情趣,，這一含蓄的設(shè)計(jì)足見陳嘉庚先生的用心良苦。
在進(jìn)入大門之前我們可以看到,，大門上有一幅楹聯(lián)“鰲載定教山盡峙,，園居寧世與相忘”上下聯(lián)首兩字相結(jié)合便正是“鰲園”,，步入園門便是50米的長(zhǎng)廊，左右兩邊鑲著青石鏤雕,，分別刻有中國(guó)古代史和現(xiàn)代史,，這是整個(gè)鰲園石雕群中最為精彩的部分,，可謂是上乘之作,。各位來(lái)賓請(qǐng)看，左邊的這24幅諸葛亮馬前課,，據(jù)陳嘉庚先生解釋,，這是諸葛亮早就對(duì)清代政府,、民國(guó)成立,、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜,，他相信這不是迷信而是先知,，表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)黨,、毛主席的信賴和熱愛(ài),。這些石雕在文化大革命期間,，集美人民和陳嘉庚先生的族親用泥巴將其封閉，這樣這些石雕才得以保存下來(lái)!這圍墻上共有二百多幅浮雕,，初建時(shí)是用水泥塑制的,，幾十年風(fēng)雨侵蝕后損壞嚴(yán)重,，后于1991年集美校委員會(huì)籌款百余萬(wàn)元，以原來(lái)水泥雕內(nèi)容為參考,，由集美學(xué)校與廈門大學(xué)藝術(shù)系的老師繪圖,，請(qǐng)惠安藝人精心雕琢,，全部換成青石雕。
好了,，各位來(lái)賓隨我前行,，走到長(zhǎng)廊的盡頭，可以看到頗具特色的石雕――影雕,，這影雕是福建省惠安縣近年來(lái)新開發(fā)的石雕新工藝,，由于造型細(xì)膩、逼真,，有如攝影圖片，故名影雕,。請(qǐng)各位來(lái)賓往上看，矗立在我們面前的就是集美解放紀(jì)念碑,，這是鰲園的主體建筑，陳嘉庚先生獨(dú)具匠心,，將碑高設(shè)計(jì)為28米,，象征中國(guó)共產(chǎn)黨從1920xx年成立,，至1949年新中國(guó)誕生所走過(guò)的20xx年歷程，展現(xiàn)了陳嘉庚先生熱愛(ài)祖國(guó),、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的赤子情懷,，各位來(lái)賓,，要登上紀(jì)念碑座的最高平臺(tái)須經(jīng)34級(jí)臺(tái)階,，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這34級(jí)臺(tái)階都有一些不同?陳嘉庚先生把自己事業(yè)的興衰與祖國(guó)榮辱深深地記載入每一級(jí)石階之間，我們看這下面較寬的13級(jí)臺(tái)階,，這象征著陳嘉庚1920xx年至1920xx年,，20xx年間實(shí)業(yè)和辦學(xué)順利發(fā)展的最佳時(shí)間,，第二部分比較窄的10級(jí)臺(tái)階，表示從1920xx年至1937年20xx年間陳嘉庚先生的實(shí)業(yè)由于遭受多種因素的沖擊跌入低谷,，第三部分是8級(jí)臺(tái)階,，象征著八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，而最后的三級(jí)臺(tái)階則象征著三年解放戰(zhàn)爭(zhēng),。
各位來(lái)賓請(qǐng)看這“集美解放紀(jì)念碑”這幾個(gè)蒼勁有力,、飄逸豪放的文字,，誰(shuí)能猜出這是哪位領(lǐng)袖所題嗎?它是1952年五月十六日毛澤東主席所書的,，再看這碑文，由284個(gè)文字組成,，它是陳嘉庚先生于1952年九月十二日所書,。
在碑的下方,，有三幅石雕,，分別記載了陳嘉庚先生參加國(guó)事活動(dòng)的珍貴畫面,，中間這幅浮雕,，是陳嘉庚先生與人民政協(xié)籌委會(huì)全體在北京的合影,，左右兩幅是1949年十月一日開國(guó)大典上的閱兵式和升國(guó)旗儀式，表明中國(guó)人民從此站立起來(lái),，新中國(guó)從此誕生，這一天陳嘉庚先生應(yīng)毛澤東的熱情邀請(qǐng),，登上天安門城樓,，榮幸地參加了新中國(guó)開國(guó)大典，這一天,，使陳嘉庚先生第一次感受到作一個(gè)真正中國(guó)人的驕傲和自豪,。
各位來(lái)賓，大家請(qǐng)看,，這紀(jì)念碑正對(duì)面的屏壁上，正中刻著“博物觀”左右各12塊浮雕,，內(nèi)容大多為公共衛(wèi)生,、體育運(yùn)動(dòng),，中間有五幅地圖，其中有一幅是《臺(tái)灣省全圖》這種雕塑形式稱平雕或線雕,，它傾注了陳嘉庚先生為實(shí)現(xiàn)海峽兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)的美好愿望,，我們堅(jiān)信,，隨著香港,、澳門的回歸，“一國(guó)兩制,、和平統(tǒng)一”在中國(guó)臺(tái)灣的實(shí)施不會(huì)遙遠(yuǎn),，炎黃子孫大團(tuán)聚的一天終會(huì)到來(lái),，這是陳嘉庚先生的愿望，也是所有炎黃子孫的愿望!
轉(zhuǎn)過(guò)屏壁右側(cè)向前走,，前面就是陳嘉庚墓,，陳嘉庚1874年10月21日出生于集美,，1961年8月12日病逝北京,，終年88歲,，周恩來(lái)親自為其主持追悼會(huì),，1961年8月20日陳嘉庚先生的靈柩從北京抵達(dá)集美,，舉行了隆重的國(guó)葬,，在其身體上覆蓋著鮮紅的國(guó)旗!整個(gè)墓呈龜形，龜在中國(guó)民間是吉祥,、長(zhǎng)壽的象征,。當(dāng)年在陳嘉庚設(shè)計(jì)鰲園時(shí)并沒(méi)有設(shè)計(jì)自己的墓,，到1955年時(shí),，一位參加建設(shè)鰲園的雕刻家認(rèn)真地向陳嘉庚建議,，這塊大石頭伸向大海,，如果地此建墓是最佳位置，后來(lái)陳嘉庚先生經(jīng)過(guò)多次勘察,，認(rèn)為北面靠山，面向大海,，視野開闊，是一塊風(fēng)水寶地,，他覺(jué)得,，在他百年之后,，能夠安息在毛澤東主席親筆題寫的集美解放紀(jì)念碑的身旁,，他走得安心，他還認(rèn)為,，他逝世后骨肉融入故鄉(xiāng)的大地,，與父老鄉(xiāng)親朝夕相伴,，實(shí)現(xiàn)了他“葉落歸根,，終老故鄉(xiāng)”的夙愿,。墓周圍的石雕,，描繪了陳嘉庚先生一生中平凡而富有傳奇色彩的經(jīng)歷,。
陳嘉庚生前曾說(shuō)過(guò),，等鰲園完工后，要在其西北側(cè)造一個(gè)公園,，為了完成他的遺愿,，集美學(xué)校委員會(huì)于1992年9月動(dòng)工建“嘉庚公園”,，于1994年在陳嘉庚誕辰120xx年之際向游客開放,，其公園中還有與鰲園同時(shí)期完工的鰲亭與命世亭。
各位來(lái)賓,，我們今天的游覽到此結(jié)束了,，鰲園就像一部百科全書,，集政治,、經(jīng)濟(jì),、歷史,、社會(huì)、文化,、教育,、藝術(shù)為一體,，也是我們陳嘉庚先生用最后十年建造的一座溶入他強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的豐碑，這一切不知給你們留下些什么印象呢?那么我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門,、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的支持與信任!謝謝!再見,。
鰲園門票篇三
各位來(lái)賓,，你們好!一路辛苦了!歡迎來(lái)到美麗的海濱城市--廈門,，首先做個(gè)自我介紹，我們開車的師傅姓陳,，我是廈嶼旅行社的導(dǎo)游,，姓吳,，名x x!很高興能成為你們的導(dǎo)游，為你們服務(wù),，希望在我們相處的時(shí)間能夠讓你們感到一份快樂(lè)!預(yù)祝大家能夠玩得開心、吃得稱心,、住得舒心,、走得順心，同時(shí)也希望我們的工作能夠得到各位的支持!
今天我們要游覽的是集美鰲園景區(qū),，鰲園是我們愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生親自主持興建的,，于1951年動(dòng)工，直至1961年才竣工,，歷時(shí)十年之長(zhǎng)，占地面積約為9000平方米,，耗資65萬(wàn)元,，主要由門廊、集美解放紀(jì)念碑,、陳嘉庚墓和四周圍墻石雕群組成，鰲園原是一小島,，三面臨海，西接陸地,，因形狀似大鰲,，鰲在閩南是吉祥長(zhǎng)壽的象征,，所以稱此園為鰲園,。那現(xiàn)在我們就去游覽一下陳嘉庚先生耗盡十年時(shí)間完成的鰲園是什么樣子!我們所游覽的時(shí)間將為一個(gè)半小時(shí),。
各位來(lái)賓請(qǐng)看，鰲園門口設(shè)置了一個(gè)大圓盤，這兒每逢農(nóng)歷九月天文大潮時(shí),，海水便會(huì)從洞中灌入,，迅速漲滿圓盤四周，此時(shí)觀鰲園猶如大鰲戲珠,，而整個(gè)鰲園就像一朵潔白的睡蓮靜臥在海面上,，富有情趣,，這一含蓄的設(shè)計(jì)足見陳嘉庚先生的用心良苦。
在進(jìn)入大門之前我們可以看到,，大門上有一幅楹聯(lián)“鰲載定教山盡峙,，園居寧世與相忘”上下聯(lián)首兩字相結(jié)合便正是“鰲園”，步入園門便是50米的長(zhǎng)廊，左右兩邊鑲著青石鏤雕,，分別刻有中國(guó)古代史和現(xiàn)代史,，這是整個(gè)鰲園石雕群中最為精彩的部分,，可謂是上乘之作,。各位來(lái)賓請(qǐng)看,，左邊的這24幅諸葛亮馬前課,，據(jù)陳嘉庚先生解釋,，這是諸葛亮早就對(duì)清代政府,、民國(guó)成立,、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜,，他相信這不是迷信而是先知,，表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)黨,、毛主席的信賴和熱愛(ài),。這些石雕在文化大革命期間，集美人民和陳嘉庚先生的族親用泥巴將其封閉,，這樣這些石雕才得以保存下來(lái)!這圍墻上共有二百多幅浮雕,，初建時(shí)是用水泥塑制的，幾十年風(fēng)雨侵蝕后損壞嚴(yán)重,，后于1991年集美校委員會(huì)籌款百余萬(wàn)元，以原來(lái)水泥雕內(nèi)容為參考,，由集美學(xué)校與廈門大學(xué)藝術(shù)系的老師繪圖,，請(qǐng)惠安藝人精心雕琢,，全部換成青石雕,。
好了,，各位來(lái)賓隨我前行，走到長(zhǎng)廊的盡頭,，可以看到頗具特色的石雕――影雕，這影雕是福建省惠安縣近年來(lái)新開發(fā)的石雕新工藝,，由于造型細(xì)膩、逼真,，有如攝影圖片，故名影雕,。請(qǐng)各位來(lái)賓往上看，矗立在我們面前的就是集美解放紀(jì)念碑,，這是鰲園的主體建筑，陳嘉庚先生獨(dú)具匠心,，將碑高設(shè)計(jì)為28米，象征中國(guó)共產(chǎn)黨從1920xx年成立,，至1949年新中國(guó)誕生所走過(guò)的20xx年歷程,，展現(xiàn)了陳嘉庚先生熱愛(ài)祖國(guó),、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的赤子情懷,，各位來(lái)賓，要登上紀(jì)念碑座的最高平臺(tái)須經(jīng)34級(jí)臺(tái)階,，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這34級(jí)臺(tái)階都有一些不同?陳嘉庚先生把自己事業(yè)的興衰與祖國(guó)榮辱深深地記載入每一級(jí)石階之間，我們看這下面較寬的13級(jí)臺(tái)階,，這象征著陳嘉庚1920xx年至1920xx年,，20xx年間實(shí)業(yè)和辦學(xué)順利發(fā)展的最佳時(shí)間,，第二部分比較窄的10級(jí)臺(tái)階，表示從1920xx年至1937年20xx年間陳嘉庚先生的實(shí)業(yè)由于遭受多種因素的沖擊跌入低谷,，第三部分是8級(jí)臺(tái)階，象征著八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，而最后的三級(jí)臺(tái)階則象征著三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
各位來(lái)賓請(qǐng)看這“集美解放紀(jì)念碑”這幾個(gè)蒼勁有力,、飄逸豪放的文字，誰(shuí)能猜出這是哪位領(lǐng)袖所題嗎?它是1952年五月十六日毛澤東主席所書的,，再看這碑文,，由284個(gè)文字組成,，它是陳嘉庚先生于1952年九月十二日所書。
在碑的下方,，有三幅石雕，分別記載了陳嘉庚先生參加國(guó)事活動(dòng)的珍貴畫面,，中間這幅浮雕,，是陳嘉庚先生與人民政協(xié)籌委會(huì)全體常委在北京的合影，左右兩幅是1949年十月一日開國(guó)大典上的閱兵式和升國(guó)旗儀式,，表明中國(guó)人民從此站立起來(lái),，新中國(guó)從此誕生,，這一天陳嘉庚先生應(yīng)毛澤東的熱情邀請(qǐng)，登上天安門城樓,，榮幸地參加了新中國(guó)開國(guó)大典,，這一天,，使陳嘉庚先生第一次感受到作一個(gè)真正中國(guó)人的驕傲和自豪,。
各位來(lái)賓，大家請(qǐng)看,，這紀(jì)念碑正對(duì)面的屏壁上,，正中刻著“博物觀”左右各12塊浮雕,，內(nèi)容大多為公共衛(wèi)生、體育運(yùn)動(dòng),，中間有五幅地圖，其中有一幅是《臺(tái)灣省全圖》這種雕塑形式稱平雕或線雕,，它傾注了陳嘉庚先生為實(shí)現(xiàn)海峽兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)的美好愿望,，我們堅(jiān)信，隨著香港,、澳門的回歸，“一國(guó)兩制,、和平統(tǒng)一”在中國(guó)臺(tái)灣的實(shí)施不會(huì)遙遠(yuǎn)，炎黃子孫大團(tuán)聚的一天終會(huì)到來(lái),，這是陳嘉庚先生的愿望,，也是所有炎黃子孫的愿望!
轉(zhuǎn)過(guò)屏壁右側(cè)向前走,，前面就是陳嘉庚墓,，陳嘉庚1874年10月21日出生于集美,，1961年8月12日病逝北京,，終年88歲,，周恩來(lái)總理親自為其主持追悼會(huì)，1961年8月20日陳嘉庚先生的靈柩從北京抵達(dá)集美,，舉行了隆重的國(guó)葬,，在其身體上覆蓋著鮮紅的國(guó)旗!整個(gè)墓呈龜形，龜在中國(guó)民間是吉祥,、長(zhǎng)壽的象征,。當(dāng)年在陳嘉庚設(shè)計(jì)鰲園時(shí)并沒(méi)有設(shè)計(jì)自己的墓,，到1955年時(shí),，一位參加建設(shè)鰲園的雕刻家認(rèn)真地向陳嘉庚建議,，這塊大石頭伸向大海,，如果地此建墓是最佳位置，后來(lái)陳嘉庚先生經(jīng)過(guò)多次勘察,，認(rèn)為北面靠山，面向大海,，視野開闊，是一塊風(fēng)水寶地,，他覺(jué)得,，在他百年之后，能夠安息在毛澤東主席親筆題寫的集美解放紀(jì)念碑的身旁,，他走得安心,，他還認(rèn)為,，他逝世后骨肉融入故鄉(xiāng)的大地,，與父老鄉(xiāng)親朝夕相伴,，實(shí)現(xiàn)了他“葉落歸根,，終老故鄉(xiāng)”的夙愿。墓周圍的石雕,，描繪了陳嘉庚先生一生中平凡而富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
陳嘉庚生前曾說(shuō)過(guò),，等鰲園完工后，要在其西北側(cè)造一個(gè)公園,，為了完成他的遺愿，集美學(xué)校委員會(huì)于1992年9月動(dòng)工建“嘉庚公園”,，于1994年在陳嘉庚誕辰120xx年之際向游客開放，其公園中還有與鰲園同時(shí)期完工的鰲亭與命世亭,。
各位來(lái)賓，我們今天的游覽到此結(jié)束了,，鰲園就像一部百科全書，集政治、經(jīng)濟(jì),、歷史、社會(huì),、文化、教育,、藝術(shù)為一體，也是我們陳嘉庚先生用最后十年建造的一座溶入他強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的豐碑,，這一切不知給你們留下些什么印象呢?那么我們即將分離，天下沒(méi)有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的支持與信任!謝謝!再見,。
鰲園門票篇四
經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的候機(jī)時(shí)間和一個(gè)半小時(shí)的機(jī)程,，我們終于到達(dá)了福建省的旅游城市——廈門,。
廈門有6個(gè)區(qū)，今天我們先參觀集美區(qū)的集美學(xué)村,。集美學(xué)村是陳嘉庚先生傾資建造,，一手創(chuàng)辦的,，里面從幼稚園到大學(xué),，一應(yīng)俱全,。其中給我印象最深的就是鰲園,。
鰲園,，因?yàn)樵瓉?lái)是個(gè)像鰲的小島,，所以稱為鰲園,。鰲園分為三部分，先是門廊,，只見它長(zhǎng)約50米，上面雕有一幅幅石雕,，有三國(guó)時(shí)期的，有解放時(shí)期的……各個(gè)栩栩如生,，而這些都是能工巧匠們用高超的技藝一錘一錘鑿刻出來(lái)的。
接下來(lái)參觀的就是解放紀(jì)念碑,。它高28米，表示中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)了20xx年的奮斗,，終于取得了勝利。紀(jì)念碑底階為13層,，表示陳嘉庚先生的事業(yè)正在鼎峰。第二層石階為10層,，意思是陳嘉庚先生的事業(yè)遇到了困難,。而第三，四層石階分別為8層,，3層，分別表示8年的抗戰(zhàn)時(shí)間和3年的解放戰(zhàn)爭(zhēng),。沒(méi)有想到，只是一層層的石階,，竟然有著深刻的含義。
最后,，我們來(lái)到了陳嘉庚先生的陵墓前,，陳嘉庚先生去世后,，將自己的骨灰運(yùn)回集美，葬在鰲園,。墓前有一拜亭,，每當(dāng)清明,、集美學(xué)校校慶日時(shí)，廈門各界和集美學(xué)校的師生們都要來(lái)祭奠,，表示深切的關(guān)懷,。
參觀了鰲園,，我看到了陳嘉庚先生的不凡業(yè)績(jī),，感受到了陳嘉庚先生投身教育事業(yè)，熱愛(ài)祖國(guó)的精神,，上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育思想課,。
鰲園門票篇五
各位團(tuán)友,，今天我們要游覽的是集美鰲園景區(qū),。鰲園是由愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉
庚先生親自主持興建的。如果團(tuán)友您是福建人,，那您一定對(duì)陳嘉庚先生的事跡有所耳聞吧,。如果不是,，那也沒(méi)有關(guān)系,，在到達(dá)景點(diǎn)時(shí),，小林想先簡(jiǎn)單介紹下陳嘉庚先生的生平,，這樣游覽起來(lái)會(huì)更有意義,。 陳嘉庚先生于1874年10月21日誕生在福建省同安縣集美漁村一個(gè)僑商家庭,。十七歲時(shí)，奉父命去新加坡,，在其父自營(yíng)的“順安”米店學(xué)商,。先生經(jīng)商四十余年,，是東南亞大規(guī)模種植橡膠最早之一人，被譽(yù)為樹膠王國(guó)四功臣之一,。但更重要的是他經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，不謀私利,，而是以振興祖國(guó),，服務(wù)社會(huì)為職志,。庚先生身羈異邦,，心懷鄉(xiāng)國(guó)。1920xx年(民國(guó)元年)先生回國(guó),，翌年2月即在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦集美小學(xué)校,。此后陸續(xù)增辦師范,、中學(xué)、水產(chǎn),、航海、商業(yè),、農(nóng)林等校,，設(shè)有圖書館、體育館,、醫(yī)院等公用機(jī)構(gòu)，統(tǒng)稱集美學(xué)校,。 1920xx年11月30日在籌辦廈門大學(xué)的會(huì)上，他慷慨陳辭：愿盡出所有家財(cái),，以辦教育,，并親自回國(guó)經(jīng)營(yíng)，以冀將來(lái)事或成功,，使海外富僑有所感動(dòng),。 1961年3月陳老在北京彌留之際遺囑：“集美學(xué)校要繼續(xù)辦下去”,、“中國(guó)臺(tái)灣必須回歸中國(guó)”,。8月12日病逝,，享年88歲,。15日舉行公祭，廖承志致悼詞,。公祭后起靈,，由周恩來(lái)、朱德領(lǐng)先執(zhí)紼，護(hù)送靈樞上靈車,，用專列火車運(yùn)載回集美。20日安葬在鰲園,。
位于我們面前的鰲園,，于1951年動(dòng)工,，直至1961年才竣工，歷時(shí)十年之長(zhǎng),，占地面積約為9000平方米，耗資65萬(wàn)元,，主要由門廊,、集美解放紀(jì)念碑,、陳嘉庚墓和四周圍墻石雕群組成,，鰲園原是一小島,，三面臨海,，西接陸地,，因形狀似大鰲，鰲在閩南是吉祥長(zhǎng)壽的象征,，所以稱此園為鰲園,。那現(xiàn)在我們就去游覽一下陳嘉庚先生耗盡十年時(shí)間完成的鰲園是什么樣子的吧!
在進(jìn)入大門之前我們可以看到,，大門上有一幅楹聯(lián),，寫著“鰲載定教山盡
峙,，園居寧世與相忘”,， 上下聯(lián)首兩字相結(jié)合便正是“鰲園”,， 步入園門 便是50米的長(zhǎng)廊，左右兩邊鑲著青石鏤雕,，分別刻有中國(guó)古代史和現(xiàn)代史,，這是整個(gè)鰲園石雕群中最為精彩的部分,，可謂是上乘之作,。各 位團(tuán)友請(qǐng)看，左邊的這24幅諸葛亮馬前課,，據(jù)陳嘉庚先生解釋,，這是諸葛亮早就對(duì)清代政府,、民國(guó)成立,、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜，他相信這不是迷信而是先知,，表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)黨、毛主席的信賴和熱愛(ài),。
團(tuán)友們請(qǐng)隨我前行，走到長(zhǎng)廊的盡頭,，可以看到頗具特色的―影雕,。這些―影雕是福建省惠安縣近年來(lái)新開發(fā)的石雕新工藝，由于造型細(xì)膩,、逼真,，有如攝影圖片,，故名影雕,。請(qǐng)各位來(lái)賓往上看，矗立在我們面前的就是集美解放紀(jì)念碑,，這是鰲園的主體建筑,，陳嘉庚先生獨(dú)具匠心,，將碑高設(shè)計(jì)為28米,，象征中國(guó)共產(chǎn)黨從1920xx年成立，至1949年新中國(guó)誕生所走過(guò)的20xx年歷程,，展現(xiàn)了陳嘉庚先生熱愛(ài)祖國(guó),、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的赤子情懷,。
各位團(tuán)友請(qǐng)看這“集美解放紀(jì)念碑”這幾個(gè)蒼勁有力,、飄逸豪放的文字,，誰(shuí)能猜出這是哪位領(lǐng)袖所題嗎?它是1952年五月十六日毛澤東主席所書的,，再看這碑文,，由284個(gè)文字組成,，它是陳嘉庚先生于1952年九月十二日所書。 轉(zhuǎn)過(guò)屏壁右側(cè)向前走,，前面就是陳嘉庚墓,，整個(gè)墓呈龜形,，龜在中國(guó)民間是吉祥,、長(zhǎng)壽的象征。當(dāng)年在陳嘉庚設(shè)計(jì)鰲園時(shí)并沒(méi)有設(shè)計(jì)自己的墓,，到1955年時(shí)，一位參加建設(shè)鰲園的雕刻家認(rèn)真地向陳嘉庚建議,，這塊大石頭伸向大海,，如果地此建墓是最佳位臵,，后來(lái)陳嘉庚先生經(jīng)過(guò)多次勘察,，認(rèn)為北面靠山,，面向大海,，視野開闊,，是一塊風(fēng)水寶地,，他覺(jué)得,，在他百年之后，能夠安息在毛澤東主席親筆題寫的集美解放紀(jì)念碑的身旁,，他走得安心，他還認(rèn)為,，他逝世后骨肉融入故鄉(xiāng)的大地,，與父老鄉(xiāng)親朝夕相伴，實(shí)現(xiàn)了他“葉落歸根,，終老故鄉(xiāng)”的夙愿。墓周圍的石雕,，描繪了陳嘉庚先生一生中平凡而富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
各位團(tuán)友,，我們今天的游覽到此結(jié)束了，鰲園就像一部百科全書,，集政治、經(jīng)濟(jì),、歷史、社會(huì),、文化、教育,、藝術(shù)為一體,，也是我們陳嘉庚先生用最后十年建造的一座溶入他強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的豐碑，這一切不知給您們留下些什么印象呢?不知小林今天的講解是否讓您們滿意呢?如果有機(jī)會(huì),，小林希望您們下次再帶上親朋好友,，讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來(lái)!最后謝謝各位對(duì)我工作的支持與信任!
鰲園門票篇六
各位游客,，大家好!
我代表旅行社歡迎大家觀臨本地,，我先自我介紹一下，我姓,，你們可以叫我x導(dǎo),，在我身邊的是王師傅，他的駕齡豐富,，請(qǐng)大家放心乘坐，今天就由我和王師傅為大家服務(wù),，各位有什么建議和要求都可以提出來(lái)，我們將盡力為大家服務(wù),。[大家在以后的游覽中有什么困難都可以來(lái)找我，全心全意為您服務(wù)是我社宗旨]在此我希望各位能夠在本次游覽中玩得開心,，吃得放心，住得安心,。最后請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào),。
首先讓我為大家介紹一下古田的地理位置和古田會(huì)議會(huì)址的基本情況,。
古田鎮(zhèn)位于上杭縣的西北部,，與新羅、連城兩縣交界,，地形奇特，山清水秀,，軍事有利防守,，當(dāng)年龍巖同往古田,，只有一條崎嶇的山路,，上下個(gè)二十里，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開。
接下來(lái),，讓我為大家介紹一下古田會(huì)議會(huì)址的情況,。古田會(huì)議會(huì)址初建于1848年，紅軍第一次挺進(jìn)閩西,，根據(jù)《少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》又將和聲小學(xué)改為曙光小學(xué),，而聞名中外的古田會(huì)議就是在這里召開的,。
各位,，我們的目的地到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身貴重物品跟我下車,，我們的游覽時(shí)間為2小時(shí)，現(xiàn)在是9點(diǎn),，11點(diǎn)我們將在這里集中乘車參觀下一個(gè)景點(diǎn),，請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào),，車是一輛藍(lán)百相間的旅游中巴。
各位,，展現(xiàn)在我們面前的是我們將要參觀游覽的地方,，你們看,，在一片開闊的田野上，座落著一幢,，莊嚴(yán)肅穆的祠堂,，后山坡上,，森林茂密，古樹參天,。“古田會(huì)議永放光芒”八個(gè)紅色大字在綠蔭的襯托下,，閃閃發(fā)光,，那就是著名的古田會(huì)議會(huì)址。
在古田會(huì)議廣場(chǎng),，左側(cè)就是當(dāng)年紅軍的閱兵場(chǎng),，場(chǎng)上設(shè)有司令臺(tái)，1930年元旦,，在此召開了別開生面的軍民聯(lián)歡會(huì)，演出結(jié)束后,，朱德軍長(zhǎng)還給了每位演員兩個(gè)銅板的壓歲錢,，在往右看,，那有一口飲水井和荷花池，這是當(dāng)年毛澤東散步,、休息、思考問(wèn)題的地方,。古田會(huì)址大門橫匾上書寫著“北郭風(fēng)清”四個(gè)大字，大門兩側(cè),，刻著一幅對(duì)聯(lián)：“學(xué)術(shù)放西歐開笛子新智識(shí)，文章宗北郭振先生舊家風(fēng),。”字里行間透視出祠堂主人,，學(xué)習(xí)，開放,，振興的意識(shí),，體現(xiàn)了古田人民既學(xué)習(xí)西洋文明又不放棄傳統(tǒng)文化的辦學(xué)思想,。
進(jìn)入紅漆木門,，就是當(dāng)年古田會(huì)議會(huì)場(chǎng)舊址，你們看4跟圓柱上張貼著字紙標(biāo)語(yǔ)“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”,，“反對(duì)機(jī)會(huì)主義”，“反對(duì)盲動(dòng)主義”,，“反對(duì)逃跑主義”。大廳6列學(xué)生桌椅陳舊而整潔，左邊主席臺(tái)上擺著兩張四方桌和一排長(zhǎng)凳,，墻上架著一塊黑板。黑板上方中央掛著石印的馬克思和列寧像,，再上方掛著紅色會(huì)標(biāo)“中國(guó)共產(chǎn)黨第四軍第九次代表大會(huì)”，會(huì)場(chǎng)下廳的三合地板有好幾處斑斑黑跡,，這是當(dāng)年古田會(huì)議召開期間，天氣寒冷,，紅軍代表們衣裳單薄，代表們烤火取暖留下的痕跡.從這里可以看到革命前輩沒(méi)當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱苦,，我們?cè)倏醋笥覂蛇叺膸浚覀?cè)的第一間是毛澤東的臨時(shí)辦公室,，房間陳設(shè)極為簡(jiǎn)陋，只有一桌兩凳,。當(dāng)年毛澤東同志就在這里批閱文件,，接見與會(huì)代表,。左側(cè)廂房第二間是朱德同志的臨時(shí)辦公室。
鰲園門票篇七
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游。
福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有,，琳瑯滿目,，猶如一座天然石刻書法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢(shì)迥異,，景色清幽，仿佛到了人間仙境,，世外桃源，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家、書法家,，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽那沒(méi)聽完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。
鰲園門票篇八
朋友們大家好!歡迎來(lái)到美麗的“海上花園”鼓浪嶼，我是廈門的導(dǎo)游,。
到鼓浪嶼除了欣賞美麗的風(fēng)景,，還有八件事要做，哪八件事呢?泡壺釅釅的烏龍茶,、學(xué)幾句地道的閩南話,、找條喜歡的小路、站在海邊發(fā)發(fā)呆,、聽場(chǎng)音樂(lè)會(huì),、吃個(gè)名小吃“麻糍”、逛逛玲瑯滿目的海鮮市場(chǎng),，而最值得一做的就是拜謁一處名人故居,。別看這只有1.91平方公里的小島,，這可是人杰地靈,、人才輩出的地方，在這個(gè)美麗的小島上,，孕育了無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀兒女：有畢生都獻(xiàn)給我國(guó)婦產(chǎn)科事業(yè)的醫(yī)學(xué)大師;有新中國(guó)杰出的體育教育家;有名揚(yáng)海內(nèi)的文學(xué)巨匠;有以音樂(lè)陶醉人心靈的鋼琴詩(shī)人,，他們都是誰(shuí)?他們又曾在鼓浪嶼哪座寧?kù)o的小樓留下生活的足跡?讓我們沿著幽靜的小路，一起來(lái)尋訪答案,。
看!晃巖路旁的這座八卦小樓就是被尊為“萬(wàn)嬰之母”的我國(guó)婦產(chǎn)科奠基人林巧稚大夫的出生地,，林大夫終生未嫁，然而她用溫暖的雙手,，迎來(lái)了五萬(wàn)多名嬰兒生命中第一聲啼哭,，她沒(méi)有兒女，卻將她一生的心血,，她偉大的母愛(ài)奉獻(xiàn)給了千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子,。她愿意一輩子做值班醫(yī)生。
再看看這座兩層的別致小樓,，20年代,，一位熱血青年從這里走出，為了一洗“東亞病夫”的恥辱他毅然從理科改學(xué)體育,，1936年,，他以總教練身份率中國(guó)隊(duì)參加柏林奧運(yùn)會(huì)，在清華任教52年間,，培養(yǎng)了一批批學(xué)有所成兼具強(qiáng)健體魄的人才,，76歲高齡仍榮獲國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)。這個(gè)人是誰(shuí)呢?對(duì)了,，就是馬約翰!被毛主席譽(yù)為“新中國(guó)最健康的人”,。如今這座樓雖已易主,，但馬約翰倡導(dǎo)的積極、健康,、進(jìn)取的體育精神仍留在他的故鄉(xiāng)鼓浪嶼,。
大家都知道，“鑒湖女俠”秋瑾曾寫過(guò)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的詩(shī)句,。在那風(fēng)雨如晦的歲月,，她誕生在美麗的鼓浪嶼，就是我們眼前這座看上去極其普通的紅色樓房,這位中國(guó)最早的女性革命先驅(qū),為中華民族獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命,她那種為了理想不屈不撓的精神多么令人敬佩啊!
聽,，隨風(fēng)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鋼琴聲,，沒(méi)有嗎?再聽聽，那旋律多么優(yōu)美啊!想不想知道它是從哪兒傳出來(lái)的?走,，我們?nèi)タ纯?
這里是雞山路16號(hào),，是著名鋼琴家殷承宗的舊居，這是一座法國(guó)式鄉(xiāng)間別墅,鼓浪嶼人稱它為“圃庵”.殷承宗就出生在這座別墅,，并在這里度過(guò)了他的青少年時(shí)代, 上天賦予了他超人的音樂(lè)天賦,，9歲就舉辦了“幼童殷承宗獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)“，20歲獲得柴可夫斯基國(guó)際鋼琴大賽的二名,，請(qǐng)注意!當(dāng)時(shí)這場(chǎng)比賽可是沒(méi)有第一名的哦!1969年他完成了氣勢(shì)磅礴的鋼琴協(xié)奏曲“黃河”的創(chuàng)作,，周總理聽完后興奮地說(shuō)：“冼星海復(fù)活了!”。這座別墅誕生了殷承宗, 而鼓浪嶼還哺育了許許多多非常有造詣的音樂(lè)家：陳佐湟,、林俊卿,、許興艾等等。而今,，鼓浪嶼擁有由著名指揮家鄭小瑛親自執(zhí)棒的愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán);擁有全國(guó)唯一的鋼琴博物館;擁有國(guó)內(nèi)音響效果一流的音樂(lè)廳,，，,，,，，,，這些都使鼓浪嶼成為名副其實(shí)的音樂(lè)之島,。
朋友們，看了這么多名人故居,，不知大家是否感受到這個(gè)小島深厚的文化底蘊(yùn)?在鼓浪嶼的每個(gè)角落,，無(wú)不散落著光輝的名字：世界文化名人林語(yǔ)堂，當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷等等…有機(jī)會(huì)大家還可以到島上來(lái)串串門,，沒(méi)準(zhǔn)兒還能碰上一個(gè)你仰慕的名人呢!
(看表)喲!6點(diǎn)了,，我們也該結(jié)束今天愉快的旅程?！霸律狭翌^,，人約黃昏后”,，我們?cè)谶@幽靜，祥和,，溫馨,，浪漫的鼓浪嶼漫游，是不是更有一番韻味呢?走吧,，讓我們?cè)诜党痰穆飞?，用心品味這名島、名宅,，名人,、名曲，再次聆聽濤聲,、琴聲,，歌聲、笑聲......
鰲園門票篇九
大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀,、考察,。
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史,。早在唐宋時(shí)期,，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口,，世界各國(guó)的商人,、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái),，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑,。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教,、道教,、__、天主教,、伊斯蘭教,、婆羅門教、摩尼教等,，這在世界上是極為罕見的,，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn),，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋,。
洛陽(yáng)橋,，又名萬(wàn)安橋,。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。它與北京的盧溝橋,，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋,。它是當(dāng)時(shí)廣東,、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn),，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng),，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前,，泉州一帶居住著夷民主越族人,，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安,，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南,、河水和洛水一帶的人士,，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ),，這些中原人士,，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_墾,、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州,，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng),，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名,。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭,。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里,，波濤滾滾”,。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮,，常常連人帶船翻入江中,，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱之為“萬(wàn)安橋”,。據(jù)《泉州府志》記載,，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋,。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月,，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間,，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢才建成,。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米,，橋墩四十六座,，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間,，武士造像分立兩端,，橋的南北兩側(cè)種植松樹七百棵。我們身后的這棵松樹就是當(dāng)年遺留下來(lái)的,，已經(jīng)有900多年的歷史,。
當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡,，他自幼聰明博學(xué),，十八歲高中狀元，遂本朝為官,，但他從小受其母教誨,，為官后要為郡人修橋，為民解難,。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官,，為泉郡守(知府),。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大,，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助,。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇,，便給海神寫一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海,?！币粋€(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他,，隨口應(yīng)答,。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子,，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上,，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái),，黃色的公文袋變成了紅色公文袋,，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開一看,，只見上面寫著一個(gè)“醋”字,。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示,，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工,，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮,，橋基終于順利砌成,。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠,，每逢洪水,，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五,，為此橋出資增高三尺,。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍,，被小人誣告,，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí),，水已淹沒(méi)路面,，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓,，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng),，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然,，三年后他順利回家,，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的,，最后一次修葺是1938年,，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。
下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn),。早在北宋,，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧,，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識(shí)的新型橋基——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊,，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基,，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn),。為了鞏固橋基,，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng),，繁生速度快的特點(diǎn),，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”,，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例,。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運(yùn)架梁法”,，利用海朝漲落的高低位置,，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智,。船形橋墩也頗具特色,，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋,，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉,，我國(guó)著名橋梁專家茅以升教授稱贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。
接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞,。它始建于宋代,，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建,，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像,，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱為“三絕”碑,。文章精練,，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代,、橋的長(zhǎng)寬,、花費(fèi)的銀兩，參與的人物等,，書法遒美，刻工精致,。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少,。這碑文由蔡襄自撰自書。蔡襄字君漠，仙游人,，曾兩次任泉州知府,。是我國(guó)宋代“四大書法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品,，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外,，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外,，他還有大量的紙本書法藏于臺(tái)北故宮博物院,。這些作品都反映了他對(duì)前人優(yōu)秀書法精華的吸收。有古書《評(píng)書》認(rèn)為“追配前人者,，獨(dú)蔡君漠書,。”天資既高,，積學(xué)深至,，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮,，遂為本朝第一,。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通,，因此蔡襄的書法充滿了藝術(shù)魁力,。
鰲園門票篇十
各位團(tuán)友，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車,。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種.種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑,，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó),，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國(guó)俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。
這樣一來(lái)，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。
彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。
各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種.種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”。
大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。
各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。
各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。
這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。
各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。
現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。
我們將在11點(diǎn)30分在停車場(chǎng)集合,，我們的車號(hào)為閩d3688，謝謝,。
鰲園門票篇十一
經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的候機(jī)時(shí)間和一個(gè)半小時(shí)的機(jī)程,，我們終于到達(dá)了福建省的旅游城市——廈門,。
廈門有6個(gè)區(qū)，今天我們先參觀集美區(qū)的集美學(xué)村,。集美學(xué)村是陳嘉庚先生傾資建造,，一手創(chuàng)辦的，里面從幼稚園到大學(xué),，一應(yīng)俱全,。其中給我印象最深的就是鰲園。
鰲園,，因?yàn)樵瓉?lái)是個(gè)像鰲的小島,，所以稱為鰲園。鰲園分為三部分,，先是門廊,，只見它長(zhǎng)約50米，上面雕有一幅幅石雕,，有三國(guó)時(shí)期的,，有解放時(shí)期的……各個(gè)栩栩如生，而這些都是能工巧匠們用高超的技藝一錘一錘鑿刻出來(lái)的,。
接下來(lái)參觀的就是解放紀(jì)念碑,。它高28米，表示中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)了20xx年的奮斗,，終于取得了勝利,。紀(jì)念碑底階為13層，表示陳嘉庚先生的事業(yè)正在鼎峰,。第二層石階為10層，意思是陳嘉庚先生的事業(yè)遇到了困難,。而第三,，四層石階分別為8層，3層,，分別表示8年的抗戰(zhàn)時(shí)間和3年的解放戰(zhàn)爭(zhēng),。沒(méi)有想到，只是一層層的石階,，竟然有著深刻的含義,。
最后，我們來(lái)到了陳嘉庚先生的陵墓前,，陳嘉庚先生去世后,，將自己的骨灰運(yùn)回集美，葬在鰲園,。墓前有一拜亭,，每當(dāng)清明,、集美學(xué)校校慶日時(shí)，廈門各界和集美學(xué)校的師生們都要來(lái)祭奠,，表示深切的關(guān)懷,。
參觀了鰲園，我看到了陳嘉庚先生的不凡業(yè)績(jī),，感受到了陳嘉庚先生投身教育事業(yè),，熱愛(ài)祖國(guó)的精神，上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育思想課,。
