每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

內(nèi)蒙古赤峰導(dǎo)游詞篇一

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁,，傳說昭君出塞路途中,，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子,，驚呆了,，忘記了飛翔，于是,，從空中掉了下來,。

王昭君，名嬙,，西漢南郡秭歸肯人氏,，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時,，昭君以“良家子選入掖庭”,，所謂“良家子”，指的不是醫(yī),、巫,、商賈、百工出身,?！耙赐ァ本褪呛髮m，昭君入掖庭后級別是“待詔”,，“待”是等待的待字,，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解,，她的地位是比較低的,。

史書記載，昭君“入宮數(shù)歲,，不得見御,，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一,，卻沒有得到皇帝的寵幸,。

關(guān)于這一點還有一段傳說：相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女,，對一般宮女來說,，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典,，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽,，請他們把自己畫漂亮些,。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿,，沒有賄賂毛延壽,。

于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”,，大家可別小看這顆痣,，在20_多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星,，作為封建君主,，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣,，昭君便沒有機(jī)會受寵了,。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人,，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時,，追悔莫及，可惜一切已成定局,，無法挽回,，只好作罷。

昭君出塞后60年,，是漢匈和睦相處的60年,，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象,。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民,，深深地愛戴著王昭君。民間傳說,，昭君原是天上的仙女,，下嫁呼韓邪單于。她出塞時,，和呼韓邪單于走到黑河邊上,，只見朔風(fēng)怒吼，飛沙走石,，人馬不能前進(jìn),。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風(fēng)停止呼號，天上彩霞橫空,，祥云繚繞,，地下冰雪消融，萬物復(fù)蘇,。一會兒,，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花,。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了,。還飛來了無數(shù)的百靈,、布谷、喜鵲,，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱,。

單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來,。后來,，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里,，哪里就水草豐美,，人畜兩旺。在缺少水的地方,，昭君用琵琶一劃,，地上就會出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五谷種子,，撒在地下,，于是就長出了五谷雜糧。昭君去世時,，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來送葬,，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓,。傳說昭君墓一日三變,，“晨如鋒，午如鐘,，酉如樅”,。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰,，中午猶如一座鼎鐘,，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。

內(nèi)蒙古赤峰導(dǎo)游詞篇二

女士們、先生們,，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先,，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說,。在很久的時候,，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫,，小伙叫貝爾,，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水,，使牧草枯黃,，牲畜倒斃。為了救草原,，救呼倫,，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累,，使他昏倒在地?；糜X中,，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后,，用水澆灌,，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水,，同時，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫,，悲痛欲絕，縱身躍入湖中,。頓時,，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊,，呼倫湖和貝爾湖,，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾,。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里,，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族,，其中有達(dá)斡爾,、鄂溫克、鄂倫春,、漢滿,、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染,，被人稱之為“綠色凈土”,。

(進(jìn)入草原時)

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市,，走進(jìn)了草原,，你看，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵,、軟綿綿。往遠(yuǎn)看,，草原上盛開著無數(shù)種野花,，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來,，牧草飄動,，馬群、牛群,、羊群飄來飄去,，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包,。瞧,，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了,，這可不是安排好的接待程序,。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時,，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮,，隨著“賽,、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi),，男坐左,，女坐右，主人坐中間,，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,，過一會兒,，又會端上“手扒肉”，同時,，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”,，敬上美酒。美酒和歌聲在一起,，就像藍(lán)天和白支,、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少,，人人都會唱，在敬酒中,，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞,。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,。在這里,，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快,，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人,。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下,，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊,，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿,、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿,。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈,，要不騎上駱駝走一走,，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話,，沒關(guān)系,，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣,。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看,，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露,、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān),，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水煎熬,，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶,，喝著這樣的奶茶,，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶,、一把炒米,，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉,，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干,、奶皮子,、奶豆腐、奶酒,、奶酷和白油,、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑,。

來到草原,，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾,，離火起鍋，持蒙古刀,，邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng),。

(介紹蒙古族服飾)

草原上,，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展,，既能馬上運動自如,，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化,，各位服裝已進(jìn)入草原，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn),，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征,。

(介紹蒙古包)

來到草原,，親眼見到了蒙古包，可是,，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記,。匈奴列傳》記載，早在唐堯,、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革,、披氈裘,、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四野”中的“穹廬” 就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包,。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史,。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上,，上面成斜坡狀,，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮,，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水,，門小且連著地,，雪不易堆積,，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活,，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧,。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”,。

內(nèi)蒙古赤峰導(dǎo)游詞篇三

老虎山原名獨耳龍山,，地圖上標(biāo)注的正式名字是陶山，位于蚌埠市南郊(今光彩大市場東南側(cè)),，東西長約一公里,，南北長約三公里，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸?，有人說因為它形狀象臥虎,，因此得名，也有另外的說法,。

老虎山公園始建于1980年,，公園建成后，因其人文歷史和園林風(fēng)景成為集寧市一處著名的風(fēng)景區(qū),，聞名區(qū)內(nèi)外,。不僅是本市市民休閑娛樂的場所。而且是游客觀光的風(fēng)景勝地,。隨著城市建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展的需要,，集寧市又投資對虎山、白泉山公園進(jìn)行改造建設(shè),。改造后的老虎山,、白泉山公園占地共536.8公頃;建設(shè)期總投資5600多萬元，建成集文化,、休閑,、娛樂為一體的綜合性公園,。

新的老虎山公園總體共設(shè)九個區(qū),，它們分別是：大門瀑布區(qū)、紀(jì)念碑區(qū),、植物園區(qū),、虎石區(qū)、虎山游樂區(qū),、趙家大院,、老潭區(qū)。馮將軍林和老城遺址,。大門瀑布區(qū)為大型山石瀑布景觀,，水從20米高處傾瀉而下,，形成大型瀑布景觀。紀(jì)念碑廣場為林蔭廣場,，栽有大樹,、樟子松、油松等,。植物園區(qū)設(shè)7處景觀,，分別布置在紀(jì)念碑周轉(zhuǎn)以四季之景：虎山春色、百花爭艷,、虎山秋色,、冬雪松林及桃花園、香花園,、相思園,，以寄托后人對先烈的懷念和崇敬。

老虎石周圍增加塑石配景,，老虎洞重新改造恢復(fù)原貌,，并在洞前設(shè)有賀龍戰(zhàn)役紀(jì)念館及雕塑廣場。在虎山南邊的空地上,，建有一處大院,，名為趙家大院，在院的入口處設(shè)碑,，記載趙家大院始于1898年,，集寧建成于1931年等歷史變遷之事。與趙家大院相鄰的是虎山游樂園,，它位于虎山公園的西南大門,，附近就是居住區(qū)，便于附近居民就近游玩,，同時又與趙家大院形成餐飲,、游樂一條龍旅游體系。在與老虎山南邊相對的小山上,，有龍?zhí)?，龍?zhí)秲?nèi)設(shè)有龍噴水雕塑噴泉，龍?zhí)秲?nèi)的水以溪流的形式由南向北,，順坡就勢穿過趙家大院流入植物園區(qū)附近又一潭內(nèi),，將滋潤虎山四季景觀。

老虎山位于蚌埠市南郊,，東西長約一公里,，南北長約三公里，地圖上標(biāo)注的正式名稱是陶山,，可當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼮槔匣⑸?，也許它的形狀象臥虎吧,。山腳北面就是東海大道，東海大道東西延伸二十多公里,，是蚌埠的一條東西大通道,，由蚌埠卷煙廠贊助修建，故名東海大道,，“東?！蹦耸前霾壕頍煆S的一個歷史悠久的品牌。蚌埠市區(qū)呈“凹”字型,，東海大道就在這個凹字的上端(南)將蚌埠東西連了起來,，而老虎山就位于凹字的中點偏上(南)。

蚌埠的“凹”字,，中間凹下去的這一塊風(fēng)水寶地,，就是空軍蚌埠機(jī)場，由于飛機(jī)場占據(jù)了市中心最大的一塊土地,，所以蚌埠在南有機(jī)場,、北有淮河的局勢下，不得不向東,、西方向發(fā)展,。20_年，飛機(jī)場搬遷,，這塊市中心的大塊土地便空了出來,，成為蚌埠發(fā)展的新市區(qū)。老虎山就恰恰在飛機(jī)場的南面,，和老機(jī)場隔東海大道對望,。由北向南來看，是：淮河,、鬧市區(qū),、飛機(jī)場、東海大道,、老虎山,。

老虎山其實原名并不叫老虎山，而叫獨耳龍山,。傳說是淮河中的獨耳蛟龍,，看到徐家橋西有一個成精的蜘蛛危害鄉(xiāng)民,，便出水拿蛛,，化成此山。老虎山東南即陳梁家北向前延伸的一嶺,，名為東龍爪;山西南即陶店東北處向南折東一嶺,，名叫西龍爪,，二爪中間的山凹處有一塊微微隆起的橢圓型平地，稱為龍舌,，山頂偏西有一個面向南的巖洞,，型若耳朵，又如張著的虎口,，可容數(shù)人,，名叫龍耳洞。登上燕山之巔細(xì)觀老虎山和王小山(又名癩山)的形狀,，活像一條探爪撲蛛的蛟龍,，所以早年當(dāng)?shù)胤Q它為獨耳龍山。

明朝洪武年間,，地方為了討好朱元璋,，便撥弄是非，上疏朝廷,，說這條龍捕蛛是假,，侵犯皇陵(鳳陽南鄉(xiāng)的明陵)是真?；噬显t命：在龍舌上建廟宇一座,，先取名凈慈寺，后改名虎山寺,，以鎮(zhèn)此龍,。并將獨耳龍山易名為老虎山，同時將龍耳洞改名為老虎洞,。

內(nèi)蒙古赤峰導(dǎo)游詞篇四

西塘古鎮(zhèn)位于浙江省嘉善縣,，江浙滬三省交界處。西塘古鎮(zhèn)是吳地漢文化的千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，江南六大古鎮(zhèn)之一,。下面是關(guān)于浙江西塘古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞的內(nèi)容，歡迎閱讀!

西塘是江南六大古鎮(zhèn)之一,，位于浙江省嘉興市嘉善縣,。嘉善位于上海西南方向與上海零距離接壤，距 上海市中心80公里,，大虹橋商務(wù)區(qū)60公里,，西至杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區(qū)35公里,，北接蘇州85公里,，處于長江三角洲地帶。交通極其方便，,，滬杭鐵路,，滬杭高速鐵路，滬杭高速公路,，申嘉湖高速公路,，杭州灣跨海大橋北連接線，亭楓高速連線,，320國道,，都穿境而過，乘坐汽車,，高鐵,，火車均能到達(dá)。

鳥瞰全鎮(zhèn),，薄霧似紗,，兩岸粉墻高聳，瓦屋倒影,。傍晚,，夕陽斜照，漁舟唱晚,，燈火閃耀,，酒香飄溢，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩如畫,，人處其間,，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游,，還是畫在心中移,。

古鎮(zhèn)西塘，占地面積1平方公里,，古鎮(zhèn)區(qū)9條河道縱橫交織,，將古鎮(zhèn)分為8個區(qū)塊，在其中有27座古橋?qū)⑹墟?zhèn)連通,。古鎮(zhèn)在春夏秋冬,、晴陰雨雪的長久年代里，始終呈現(xiàn)著一幅“人家在水中,，水上架小橋,，橋上行人走，小舟行橋下,，橋頭立商鋪,，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫,。西塘在唐、宋時期就已形成村鎮(zhèn),，到了元、明朝時,，西塘憑借魚米之鄉(xiāng),，絲綢之府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與水道之便，發(fā)展成一座繁華,、富庶的大集鎮(zhèn),，窯業(yè)、米市,、食品,、制陶業(yè)等行業(yè)日益興旺。

西塘坐落在水網(wǎng)之中,，這里的居民惜土如金,，無論是商號或是民居、館舍,，在建造時對面積都寸寸計較,，房屋之間的空距壓縮到最小范圍，由此形成了120多條長長的,、深而窄的弄堂,，長的超過百米，窄的不到1米,，形成了多處“一線天”,。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現(xiàn)出古鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮與弄堂的特色,，如米行埭,、燈燭街、油車弄,、柴炭弄,、石皮弄等數(shù)十個稱號與當(dāng)年的'商貿(mào)、建筑等都有直接的聯(lián)系,。

西街是西塘東西走向的主要街道,，分上下兩段，古時候以東為上,，西為下,，所以有上西街與下西街之分。西街有著水鄉(xiāng)極為典型的街道格局,，它的最小寬度僅供農(nóng)民挑擔(dān)換肩,，即一根扁擔(dān)的寬度,。由于臨街房屋二樓以上常常還有屋檐延伸，兩兩相對的樓屋近在咫尺,，擱起竹竿就可以晾衣曬被,，打開窗戶就可以倚窗談心，構(gòu)成一道別致的小鎮(zhèn)風(fēng)景,。西街上景點較多自西向東的景點有：石皮弄,、種福堂(王宅)、西園,、中國鈕扣博物館,、江南瓦當(dāng)陳列館。

塘東街是民國至解放時期西塘最為繁華的街道之一,，塘東街上還有好多酒樓,，以前有“借問酒家何處有，胥塘河邊處處樓”的說法,。說起這條商業(yè)街不得不說說西塘的商人,。有位來西塘的作者說：西塘是儒商文化與平民文化的交會點。是有一定根據(jù)的,。這里的讀書人很多,，但是做官的道路畢竟太窄，多數(shù)讀書人做不了官,，只好回來經(jīng)商,。這些人受儒家文化的熏陶，其經(jīng)商的思想也與一般的商人不同,。塘東街上有一家百年老字號的藥鋪鐘介福藥店,，大門上有一副對聯(lián)是這樣寫的：寧藥架滿塵，愿天下無病,。也就是說店家情愿藥賣不出去,，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”,、“和”思想,。塘東街上還有源源綢布莊的舊址，1927年秋,，陳_云同志在“楓涇暴_”時期被國民追捕轉(zhuǎn)移到西塘,，在布莊伙計高廷梁處住了幾日，后由高廷梁安排小船由水路去往安全的地方,。

燒香港不是要把香港燒了的意思,，而是以前河道兩岸廟宇眾多，善男信女們乘著小船來此燒香,，故名燒香港,。燒香港的景點有倪天增祖居紀(jì)念館,、五福橋、圣堂,、明清木雕館等,。

塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉(zhuǎn)彎處而得名,。七老爺最后就是投身于塔灣街的雁塔灣自盡的,。這一帶在明時酒樓云集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘?xí)允小穪砻鑼戇@里的繁華：旭日滿晴川,，翩翩賈客船,。千金呈百貨,，跬步塞齊肩,。布褐解市語，童烏識偽錢,。參差魚網(wǎng)集,，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園,、七老爺廟等,。

西塘歷史悠久，是古代 吳越文化的發(fā)祥地之一,。早在 春秋戰(zhàn)國時期就是 吳越兩國的相交之地,，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐,、宋時期就已形成村鎮(zhèn),，到了元、 明朝時,，西塘憑借魚米之鄉(xiāng),，絲綢之府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和水道之便，發(fā)展成一座繁華,、富庶的大集鎮(zhèn),，窯業(yè)、米市,、食品,、制陶業(yè)等行業(yè)日益興旺。

在唐 開元年間就已建有大量村落,，人們沿河建屋,、依水而居; 南宋時村落漸成規(guī)模，形成了市集; 元代開始依水而市漸漸形成集鎮(zhèn),，商業(yè)開始繁盛起來;明清時期已經(jīng)發(fā)展成為江南手工業(yè)與商業(yè)重鎮(zhèn),?！?春秋的水，唐宋的鎮(zhèn),，明清的建筑,，現(xiàn)代的人”，是對西塘最恰當(dāng)不過的形容,。 后弦的《唐宋元明清》也是在古鎮(zhèn)西塘?xí)r有感而發(fā)而寫的,。

西塘古鎮(zhèn)還有以提倡 民族氣節(jié)，推翻封建的清王朝,，建立民主共和政體為志的南社,，是在 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激蕩下，于1909年11月在蘇州秘密成立的,。南社的發(fā)起人是 吳江著名詩人柳亞子,，他在西塘發(fā)展南社社員18人，較為著名的有余十眉,、李鐘麒,、郁佐梅、沈禹鐘,、 江雪塍等,。南社是一個革命團(tuán)體，它主要是以文字鼓吹反清 革命,，與同盟會互相呼應(yīng),，成犄角之勢。一時 京,、 滬,、 蘇、 浙,、 湘甚至南洋等地不少報紙,，都為南社社員所掌握?！坝麘{文字播風(fēng)雷”(柳亞子語),，為反清民族民主革命大造聲勢。后來,，南社在大革命的浪潮中也四分五裂,，但是西塘的一班詩友，又組織了胥社,，宗旨不變,，人員不變，成為南社在西塘的延伸組織,。胥社成員的詩文絕大多數(shù)保留了下來,，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起,，并且共同成為西塘的千古絕唱。