當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教學(xué)名著讀書心得體會 名著閱讀教學(xué)心得體會篇一

在研究和實(shí)踐過程中,，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人。平時,，我們要更細(xì)致,、耐心些，多一些等待,、思考與克制,。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐,，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動地提煉,、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點(diǎn)后,，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個時代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代,，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。

但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,。俗話說：“慢工出細(xì)活”,，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育,。教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。

張老師認(rèn)為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,，臺下人頭攢動,，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人,。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了,。

慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的,?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西,?！霸谄綍r教學(xué)活動中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn),、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會,，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率,、快節(jié)奏,、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的,，就是教師。教師要關(guān)注每個獨(dú)立的學(xué)生個體,，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn),；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題,；注重情感交流；注重師生互動交流,，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間,。

張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制,。”這些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到,，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許,，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對教師的不公,，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處,。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個好教師,，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道，終成大器,。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價值取向的,。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn),，有所用心，慢慢地去做,。這個慢,，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個慢，就是不急于求成,，要有足夠的期盼,，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。

教學(xué)名著讀書心得體會 名著閱讀教學(xué)心得體會篇二

看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí),，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺,。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我很多道理,，所以,，我特別喜歡愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,，1866年出版后即暢銷不衰,，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學(xué)校,、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀,！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下,，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,，真是動人心弦?。?/p>

愛,，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊,，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛,，不說操勞奔走,，單是穿衣洗臉，催促孩子看書學(xué)習(xí),，往書架上放一本孩子愛看的書,，一有頭疼發(fā)熱，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。

當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊,，晚上不忘吩咐一句：早點(diǎn)睡,，別熬壞身子。讀了安利柯的故事,，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,。最簡單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都沒法感遭到,。

親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛,，而是相互的尊敬,。家長的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的,。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行,，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人,。書中孩子的父親就是這么做的,，他用他的博愛、無私,、熱情贏得了孩子敬佩,。這一點(diǎn)對我一樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換,。

還有孩子之間的最純潔的友誼,，這也是這本書的重點(diǎn),。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友,。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手,，那當(dāng)你面對障礙的時候，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼,，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本,。

中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人,。可見有仁者之心的人,，首先要具有的就是愛心,。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對父母的愛,、對老師的崇敬,、對四周人的愛、對同學(xué)們的關(guān)心,，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助等,。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難，我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念,，敬佩第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們,。這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F(tuán)結(jié),，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理,。

讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的,。但只要我們專心感受,，愛就在我們身邊。作為一位教師,，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,，愛在點(diǎn)滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感,、精深的專業(yè)知識,、和一顆愛孩子們的心。

所以在今后的教育教學(xué)中,，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情,、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護(hù),、一些寬容,，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心,，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀,，我相信作為教師的我,，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅(jiān)信孩子未來一定會回報祖國的。

教學(xué)名著讀書心得體會 名著閱讀教學(xué)心得體會篇三

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

通過反復(fù)體會,，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會：

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。他愛教育,、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分,。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德,、情操；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會愛父母,、愛他人、愛家庭,、愛學(xué)校,、愛祖國，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個孩子受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料,、水分、太陽光,，必須除害蟲,。這樣，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊，長善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

教學(xué)名著讀書心得體會 名著閱讀教學(xué)心得體會篇四

暑假中,，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家,，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,，并且也能從中得到很多有益的啟示,。

書中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思,。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考,，努力理解,、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理,，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚,，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法,，令人由衷佩服。

書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》,、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié),。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為,，球具有不同尋常的魅力,，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此,，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具,。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段,。兒童在玩絨球的時候,，認(rèn)識到，物體有時是被他自己抓住的,、緊握的,、可觸摸的，但有時候也是自由運(yùn)動的,。球讓兒童感覺到自身是一個整體,，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期,，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視、去抓住,、去占有整體,，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的,。

球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€整體）,，同時也是單個事物的特殊象征，例如,，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣,。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望,。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,，所以,，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣,，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣,，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,，從而使他能與自身面對面。

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn),，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言,，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動,，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神,。

人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情,。但是,，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動,，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中,。這些論述對于認(rèn)識,、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。

當(dāng)然,，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時候,，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體,。許多中物體,，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn),，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意,。一般情況下，生命總是會吸引生命,，就像生命喚醒生命一樣,。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓,，兒童也會注意到鳥兒,，籠中的鳥、窗前的麻雀,，兒童還會注意到鴿子,、公雞母雞等等,。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球）,，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察,、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描,。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如,，呈現(xiàn),、分離、返回,、尋找,、發(fā)現(xiàn)、得到,、接住,、抓住、握住,、滾動,、滑動、轉(zhuǎn)動等,，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來,。正是從這個意義上，我們才說,，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具,。

圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實(shí)途徑,。正是通過圓球,，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f物的特征,，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量,、物質(zhì),、空間、形式、尺寸和外形,，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動,，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音,，它有重量,，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈邆淞巳f物的一般特性,。所以,，絨球通過下落，通過或快或慢的運(yùn)動,，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度,。

運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng),。通過絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體,，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體,。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體,。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn),、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力,。

絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運(yùn)用,，兒童得以發(fā)展自己,，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性,。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中,，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。

福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面,、兒童發(fā)展層面,、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前,，我雖然一直從事幼兒教育工作,，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具,、民間玩具的看法,，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性,。

教學(xué)名著讀書心得體會 名著閱讀教學(xué)心得體會篇五

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人,。

愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn),；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得,，我還是學(xué)生的時候,，我就發(fā)誓成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰,，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個有困難的人,。那時，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能融入到使周圍的`人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值,。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù),，互相幫忙,，相互提高。學(xué)會幫忙他人,，也就學(xué)會了關(guān)愛自己,。

我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢？原來,，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長,，總是喝不上,。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。

在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的'潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們，他們也愛你,。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你，終有一天,，他會明白你的愛,。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量,。愛是陽光,，能融化冰雪；愛是春雨,，能滋生萬物,；愛是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛,，師生之間就能以誠相見，心心相印,，沒有愛,，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己,！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心,；而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績自然就好，成績好了,，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎,？