每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

電視劇天道關(guān)于天道的臺(tái)詞篇1

1,、這個(gè)年代,，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地,。

2,、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙,。

3,、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒,，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴,，這不是為之而可為的事，能混就混吧,。

4,、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主,。

5,、我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開(kāi),。

6,、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú),，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?/p>

7,、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己,，那是交換,。

8、從心理學(xué)角度分析,，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充,，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求,。

9,、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國(guó)里傾瀉而下,，仿佛是一雙上帝的眼睛,，憐憫地注視著人類，只一聲,，我驟然有一種靈魂之門被撞開(kāi)的顫栗,。

10、他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容,，包容到不屑跟你講道理,，包容到讓你自己覺(jué)得低俗自卑。

11,、美女是魔,。

是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？

人們看自己的女兒,、姐妹,，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。

12,、說(shuō)魔,，

不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，

是要指出起煩惱的因,，

為的是了心苦不起苦,。

13、共產(chǎn)黨也難哪,，

現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開(kāi)方子,，

以為一民主中國(guó)就萬(wàn)事大吉了，

有這么簡(jiǎn)單嗎,？

真要是這么簡(jiǎn)單,，

我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟,，

我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),。

忠孝文化幾千年了，

不是誰(shuí)栽一棵民主的樹(shù)就開(kāi)花結(jié)果了。

14,、你是一塊玉,，但我不是匠人，接受你,，就接受了一種高度,，我沒(méi)有這個(gè)自信。

15,、著相了,。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ),。

16,、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化,。小到一個(gè)人,，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物,。

17,、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。

18,、強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué),、易懂,、易用，就成了流行品種,。

19,、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解,，更高思維空間的文化密碼,，那它的功效就在于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂,，這就是眾生所需,。

20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同,。

21,、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了,。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了,。

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看,。

23,、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念,。你們沒(méi)有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng),，這只能說(shuō)明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取,。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講,，是最懦弱的生存哲學(xué)。

24,、神性如果附加上人性的期望值,，神性就打了折扣。

25,、窄門,。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門,。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值,，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的,，神就是你自己,！

26、神是什么,？ 神即道,，道法自然，如來(lái),！

27,、出賣和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡,，上帝都會(huì)加冕這種背叛,。

28、人的法則是,，一顆陰暗的心,，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

29,、你不知道你,，所以你是你。

30,、如果我不是我的而是你的,，那就不是我愛(ài)你了,，那是你愛(ài)你自己，那就沒(méi)有愛(ài)了,。

31、我的墳頭上開(kāi)滿了細(xì)碎的勿忘我,，在微雨的清晨,，你穿過(guò)蜿蜒的小路而來(lái)，手里拿著一只花,，在我墳前默默佇立著,。

32、就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯?，所以她的將?lái),，是不會(huì)讓我打算的。

33,、法無(wú)定法,，存在決定意識(shí)。

34,、想要干好事,，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了,。

35,、投石擊水，不起浪花也泛漣漪,。

36,、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：一,、天上掉餡餅的神話,，實(shí)惠破格，是為市井文化,。 二,、最不道德的道德，是為哲人文化,。 三,、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛(ài),，是為英雄文化,。

37、咱們?cè)趺匆沧鹞膩?lái)了,，可別恍恍惚惚的覺(jué)得自己也是大師了,。

38,、當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊妫蔷褪俏乙徒o小丹的禮物,。

39,、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽,。人生冷暖論到極至,，是男人和女人的一個(gè)情字。

40,、佛說(shuō)看山是山,，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照,，看摩登女郎是摩登女郎,，看紅顏知己是紅顏知己。

41,、你在古城所謂的清凈清凈,，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救,，你剃了頭就是和尚,。—— 我也納悶?zāi)?，怎么老沒(méi)涅磐呢,？原來(lái)是等你寬懷一度。

42,、我們不是平行的兩條線,，是交叉而過(guò)，但是,，這于我已經(jīng)夠了,。

43、你能得到的,，是人家德國(guó)人能夠給一個(gè)中國(guó)人的東西,，包括你在中國(guó)人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧,。

44、神就是道,，道就是規(guī)律,。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議,，按規(guī)律辦事的人就是神,。

45,、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化,，也是期望救主的文化,。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué),、易懂,、易用、成了流行品種,。

電視劇天道關(guān)于天道的臺(tái)詞篇2

1、 如果照顧父母,，是以接受遺產(chǎn)為前提的話,，那沒(méi)遺產(chǎn)的父母就該扔墻頭上了？講責(zé)任本身就已經(jīng)錯(cuò)了,，說(shuō)孝順再加個(gè)美德就更錯(cuò)了,。那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此,。

2,、 如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，那這樣的口碑我情愿不要,。

3,、 如果說(shuō)養(yǎng)兒，就是為了防老,，就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了,。您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交易,。

4,、 養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人,，而且這種感情比山高比海深,，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩。所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái),。你看這個(gè)民族就是老彎著腰,。而老人越是覺(jué)得養(yǎng)兒防老，就越容易覺(jué)得吃虧,，心里就越苦,。

5、 對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn),，已滲到骨子里去的人,，自然會(huì)做出讓常人看來(lái)離經(jīng)叛道之事,。

6、 從心理學(xué)的角度分析,，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充,，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

7,、 他的每個(gè)毛孔里,，都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容。

8,、 是女人就有貪,、嗔、癡,。沒(méi)有貪,、嗔、癡的女人是天國(guó)的女人,。

9,、 這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難,，難的是不執(zhí)著于出人頭地,。

10、殺富富不去,，救貧貧不離,。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人,，是道,，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟,。

11,、 強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化,，也是期望救主的文化,。

12、 精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值,，而且不必像販毒那樣?；ㄕ校瑳](méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn),。

13,、 文明，對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。

14,、傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)靠字上,，在家靠父母，出門靠朋友,，靠上帝,、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行,，就是別靠自己,，所以就只能在精神上跪著。

15,、 如果神計(jì)劃管理著人類歷史的發(fā)展,，那么饑餓、災(zāi)難,、罪惡也該是神計(jì)劃之中的事,，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施舍的時(shí)候不讓右手知道,，那么全能的主就不需要這個(gè)永遠(yuǎn)的計(jì)劃了,，只需要以他的全能改變?nèi)诵缘淖镄?，注入人性的善性,，人類就得以拯救了。但神沒(méi)有這樣做,，神不想做無(wú)名救主,，神需要報(bào)恩。

16,、 《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn),，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn),，那表明神的思維即是人的思維,，就會(huì)否定神性。換一種說(shuō)法,，神性如果附加上人性的期望值,，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值,，那么人還需要神嗎,？

17、 不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界,，就是窄門,。（我本人比較喜歡的一句話）

18、 你實(shí)在,，除了錢,，看什么都沒(méi)價(jià)值,。

19、 這就是圓融世故,，不顯山不露水,，各得其所?？善沸赃@東西,，今天缺個(gè)角、明天裂道縫,，也就離塌陷不遠(yuǎn)了,。

20、 感情這事不能證明,，證明本身就是對(duì)感情的一種褻瀆,。

21、 咱們翻開(kāi)歷史看看,，你從哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄,？沒(méi)有，從來(lái)就沒(méi)有,，從來(lái)都是救人的被救了,，被救的救了人。如果一定要講救世主的話,，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主,。這個(gè)，就是你們的救世主,。如果你根本就沒(méi)打算自己站起來(lái),，老天爺來(lái)了都沒(méi)用。

22,、 所謂真經(jīng),，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門，可悟不可修,。修為成佛,，在求。悟?yàn)槊餍?，在知,。修行以行制性，悟道以性施行,，覺(jué)者由心生律,，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果,、住念住心,，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住,，無(wú)欲無(wú)不欲,，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅盤(pán),。

23,、 佛乃覺(jué)性，非人,，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人,。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅,，即覺(jué)即顯,，即障即塵蔽，無(wú)障不顯,，了障涅盤(pán),。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止,，即非無(wú)量,。若佛有量，即非阿彌陀佛,。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量,，無(wú)圓無(wú)不圓,，無(wú)滿無(wú)不滿,，亦無(wú)是名究竟圓滿。

24,、 佛教以次第而分,，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議,，即非文化,。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相,、我相,、眾生相，即是文化,。從眾生處說(shuō)是以貪制貪,、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲,。

25,、法律是社會(huì)道德的底線，是解決最基本,、最表面的問(wèn)題,，不解決文化的根本問(wèn)題，文化的問(wèn)題只能由文化的覺(jué)悟解決,。一個(gè)民族的文化屬性就是這個(gè)民族的主,，主宰著這個(gè)民族的文明、榮辱,、興衰,。一個(gè)民族最強(qiáng)調(diào)道德的時(shí)候，正是這個(gè)民族道德最淪喪的時(shí)候,。

26,、 傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空,、無(wú)為,、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解,。

27,、 佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議,。但是,，佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教,。佛教以佛法證一,，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由,，成佛,，無(wú)量壽，極樂(lè),。佛教以假度真的方便法門住福相,、住壽相、住果相,，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí),，致使佛教

具有了迷信、宿命,、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征,，已然障蔽佛法,。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障,，不住不拘個(gè)人解脫,，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教,，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度,。

28、 傳統(tǒng)文化是皇天在上的文化,，是等救世主,、等著施恩的文化。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性,，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治,、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短,，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近,。五千年的文化是光輝、是燦爛,，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題,。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子,。

29,、 人家男人憑什么要養(yǎng)活女人？就是因?yàn)榕四茏屇腥四莻€(gè),。我看過(guò)那種片子,，男的使勁，女的叫喚,，女人跟男人討點(diǎn)吃穿還真不容易,。女人為什么害怕第三者插足？就是因?yàn)樗哪菛|西無(wú)效了,，人家的那東西有效了,，那東西得有效才能當(dāng)吃當(dāng)喝,?！隳沁€是嫁吃飯的觀念，你認(rèn)為男人靠不住,，也不想為孤獨(dú)去冒生存風(fēng)險(xiǎn),，吃飯畢竟比上床重要。當(dāng)女人不需要通過(guò)支付性去換取生活資料的時(shí)候,，當(dāng)男人不需要支付生活資料而征服女人的時(shí)候,，那時(shí)候你就愿意上床了,。

30、 天是什么,？天是神,，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者,，是全能全知者,，是遍在不可見(jiàn)者……一句話，天是道,，是事物規(guī)律和自然法則,。參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國(guó),。道法自然,，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人,，不是天,。天國(guó)之女是覺(jué)悟到天國(guó)境界的女人，是沒(méi)有人的貪嗔癡的女人,。天國(guó)之戀,，是唯有覺(jué)悟到天國(guó)境界的人才可能演繹出的愛(ài)情。

31,、 不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù),，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也,。有術(shù)無(wú)道,，止于術(shù)。

32,、 只要不是我覺(jué)到,、悟到的，你給不了我,，給了我也拿不住,，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到,、悟到的,，我才有可能做到，我能做到的才是我的,。

33,、 原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話！原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話,、能辦老實(shí)事的人就是神,！因此可見(jiàn),，讓人做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話,、辦老實(shí)事有多難,，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事,，倒行逆施,。這個(gè)世界怎么了？

34,、 這世界要不是黑白顛倒,，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了,。

35,、 當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來(lái)，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了,，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上,，這就是人。

36,、 她當(dāng)然可以打電話向丁元英請(qǐng)教,，但必須得是經(jīng)過(guò)她思考而不得其解的時(shí)候。她覺(jué)得,，她能爭(zhēng)取到一個(gè)可以通過(guò)請(qǐng)教和詢問(wèn)幫助她判斷事物的朋友就已經(jīng)很幸運(yùn)了,，而越是這樣，她就越需要讓朋友對(duì)她有信心,。

37,、 "小姐，我能請(qǐng)您喝杯咖啡嗎,？""喝杯咖啡倒也沒(méi)什么,，然后呢？""然后就閑聊聊,。""然后就上床了,，不然您大可以秀色可餐。您看,，一杯咖啡承載著這么偉大的使命,，您還是留著有的放矢吧。"

38,、 她靜靜地坐了3個(gè)小時(shí),，3個(gè)小時(shí)之后她得出了一個(gè)判斷：格律詩(shī)的生產(chǎn)成本對(duì)伯爵公司可能有潛在威脅，伯爵公司此舉只是虛晃一槍而已,，意圖不在于收購(gòu),，而在于接近、了解,。她覺(jué)得伯爵公司給她上了一課,，題目叫：居安思危。

39,、 當(dāng)生則生,，當(dāng)死則死，來(lái)去自如,。丫頭,，不簡(jiǎn)單哪。

40,、 您根本不了解小丹,，而您憑借的也僅僅是血緣的權(quán)利。（第23集）41. 元英是明白人,，應(yīng)該知道你早晚要去找他說(shuō)道說(shuō)道,。我要通知他，無(wú)非是讓他有個(gè)應(yīng)對(duì),，這對(duì)你對(duì)他都不尊重,，還是讓這事保持它本來(lái)的面目比較好。

42,、 生老病死,，有誰(shuí)因?yàn)榕戮投氵^(guò)去了？

43,、 你不缺殺我的心,，缺一個(gè)殺了我還不影響你自我評(píng)價(jià)的理由。如果我說(shuō)料到了,，你就用開(kāi)槍證明我判斷的錯(cuò),；如果我說(shuō)沒(méi)料到，你就用開(kāi)槍證明我撒謊的錯(cuò),。

45,、 法律治標(biāo)，文化治本,。法律對(duì)于滋生法律的文化土壤無(wú)能為力,，對(duì)于越過(guò)法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無(wú)能為力,，法律是維持社會(huì)秩序的最后一道防線,，是最軟弱、最無(wú)奈的強(qiáng)大,。法律的神圣是緣于道德文明的崩潰,，關(guān)注弱勢(shì),，激勵(lì)強(qiáng)者構(gòu)筑更高的道德平臺(tái)和獲得更大的綜合效應(yīng)，需要相應(yīng)的社會(huì)文化,。