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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇一

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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇二

祭文是死亡祭祀的祭品之一,。它是為祭奠死者而寫的哀悼性文章,，是在人死后葬于靈前誦讀，或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章,，其內(nèi)容相當(dāng)于今日的悼詞,，但格式及結(jié)構(gòu)安排以及語言與今之悼詞有很大的區(qū)別。祭文的內(nèi)容主要包括,，何時,、由誰來祭、祭誰,；頌揚被祭者生前的優(yōu)點和功德,；最后為結(jié)束語。

古代祭文多以個人名義而寫,，且大多用文言文,，用典故較多，講究文辭華麗,，并且格式嚴(yán)格,，有些還有一些迷信色彩，今人應(yīng)批判地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在,，一般不再用祭文。

祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章,。古時的祭文,，范圍極度為廣泛，祭天,、祭地,、祭鬼、祭神、祭人,、祭物,，無所不包。我們所說的祭文,，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章,，用它來表示對亡親故友的哀念之情。

祭文既是哀悼死者的文辭,，所以在寫作時感情要真摯,，要表達(dá)出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人,。過去的祭文,，人們習(xí)慣以“維”字開頭，“維”是助詞,，作發(fā)語詞用,，無別的意思。其內(nèi)容比較簡短,，語言精練,，以四言押韻者居多，結(jié)尾常用“尚饗”收尾,，“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意,。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展，在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時代精神,，既有寄托對死者的哀思,，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由,，語言樸實,，感情真摯，有用韻文寫的,，也有用散文寫的,，比較適合家祭之用。

例如：

祭父文

維公元某年某月某日,，不孝男等,，謹(jǐn)以清酌時饈祭于顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父,，偶染微恙,，一病亡身。嗟余不孝,，禍延嚴(yán)君,。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父,，畢世艱辛,。勤耕苦種，日夜奔忙,。創(chuàng)家立業(yè),，儉樸忠信。處世有道,，克已恭人,。至生吾輩，愛護(hù)如珍,。撫養(yǎng)教育,，嚴(yán)格認(rèn)真。如斯人德,，宜壽百旬,。俾為吾女，定省晨昏,，侍奉敬養(yǎng)，略報深思,。胡天棄我,，一別吾分?；暧乌じ?，百喊不聞。瞻望不及,，音容莫親,。哭斷肝腸,，情何以伸,。茲當(dāng)祭奠，聊表孝心,?；癁閮€，化痛為勤,。繼承遺志,，成家立身。先父九泉有靈,，來嘗來品,，嗚呼哀哉！尚饗！

再如記念5,、12地震遇難者文：

維公元2009年度5月12日,，四川汶川地震周年之際，生者謹(jǐn)備鮮花素果,，致祭于萬千蒙難諸子靈前,，沉沉告以辭曰：

天地不仁，毀我西川錦繡,；生靈涂炭,，戕我十萬同胞。

魔掌伸來,，廬舍城垣傾覆,；震波蕩及，山原道路痙攣,。

生死相依,，忍對無辜喋血；情義牽動,，不堪志士傷懷,。

傾情營救，有賴三軍用命,；舉國馳援,，全憑中樞運籌。

眾志成城,，挽狂瀾于既倒,；同舟共濟(jì)，涉危難而后安,。

斗轉(zhuǎn)星移,，回望傷心歲月；鮮花素果,，告慰黃土英靈,。

寄腸可舍，故舊親人尚??；抱恨無窮，蒼天碧海全知,。

屋舍傾頹,，新居有望崛起；田疇狼藉,，老繭定能刨平,。

校園損毀,，難阻書聲瑯瑯；橋路鱗傷,，搶通國道綿綿,。

杜鵑聲里，河波映秀重啟,；羌寨村頭,，壯士擂鼓傳音。

白水湖上,，又現(xiàn)鷹飛魚躍,；龍門山谷，漸蘇草綠花紅,。

多難興邦,，乃成泱泱大國；玉汝于成,，方顯代代英雄,。

魂兮安息，大任留諸生者,；慷慨高歌,，舉樽還誦國殤。

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇三

祭文的書寫格式：

開頭人們寫祭文,，習(xí)慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,，作發(fā)語詞用，無別的意思,。祭文以“維”字開頭后,，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭,。這是開篇明義,，首先要點明的問題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,，語言必須精煉,，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐?，切忌拖泥帶水。過去的祭文,，語言均押韻,?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,，是庶幾，希望也,；饗,，設(shè)牲犧以品嘗也。

示例：祭祖父文

維：

公元一九六一年五月三日,，齊期刊,、大維、二維等,，虔具清酌庶饈之奠,，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬,。奔波勞碌,，終生耕耘。風(fēng)雨無阻,。不避艱辛,。勤儉持家，生活平穩(wěn),。教育吾輩,，克己恭人。對待敵友,，愛憎分明,。維護(hù)集體，不講私情,。祖父之德,，足啟后人。老當(dāng)益壯,，宜壽長春,。無奈不測，急病纏身,。一臥不起,，迅速辭塵。嗚呼祖父,，百喊不聞,。肝腸斷絕,，血淚沾巾。哀號祭奠,，悲痛難陳,。黃泉有覺，來品來嘗,。嗚呼哀哉,！

尚饗！

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇四

祭文的書寫格式

祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章,。這種文體的出現(xiàn),，最早追溯到漢代。那時,，人們在祭掃山墳陵墓時,，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋,，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來,，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家,，如韓愈的《祭十二郎文》,，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇,。以后人們對這種文體沿用不衰,，用它來表達(dá)對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式,，現(xiàn)在用得很少,，下面僅介紹它的書寫格式及示例。

祭文的書寫格式：

開頭人們寫祭文,，習(xí)慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,，作發(fā)語詞用,，無別的意思,。祭文以“維”字開頭后,，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭,。這是開篇明義,，首先要點明的問題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,，語言必須精煉,，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,，切忌拖泥帶水,。過去的祭文，語言均押韻,?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,，是庶幾，希望也,；饗,，設(shè)牲犧以品嘗也。

吳興,、王文濡《續(xù)古文觀止》中注評說：“韓昌黎《祭十二郎文》,、歐陽修《瀧岡阡表》，皆古今有數(shù)文字,，得此《祭妹文》,，乃鼎足而三?！边@三篇散文,，被稱為“中國古代三大名祭文”?！都烂梦摹酚直蛔u為“古代祭文中的絕調(diào)”,。一、韓愈：祭十二郎文 嗚呼,！吾少孤,，及長，不省所怙,，惟兄嫂是依,。中年，兄歿南方,，吾與汝俱幼,，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南,。零丁孤苦,，未嘗一日相離也,。吾上有三兄，皆不幸早世,。承先人后者,，在孫惟汝，在子惟吾,。兩世一身,，形單影只。

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇五

只記得不到一年前同學(xué)莊遭遇病魔的消息

只記得我錯過了那次同學(xué)們約行去看望同學(xué)莊

只一直模糊記憶中二十幾年前同學(xué)莊的模樣

只記得這僅僅匆匆不到一年的時間

同學(xué)

或許只是一場普普通通的同學(xué)

同學(xué)

且相互之間能夠直接關(guān)心到的一定確實不多

同學(xué)

哪怕只是只有只言和片語

卻能體味到同學(xué)之間永久友誼的存在

我沒有為先逝去的同學(xué)做過些什么

可驚聞噩耗

模糊的印象突然變得清晰

我言語無法去描述出來

可同學(xué)莊的身影就在那里

同學(xué)莊走了

活著的同學(xué)能做到的

那一定是去送走先去天堂的同學(xué)

趕至靈前

一xxx在的照片擺在那里

被病魔奪去靈魂消瘦入骨的軀體卻被布裹在那里

布裹里的同學(xué)莊去了天堂

照片里的同學(xué)莊卻永遠(yuǎn)是我們的同學(xué)莊

(凌同學(xué)江同學(xué)淚送

我僅以此文祭奠我們的高中同學(xué)莊

愿我們早去天堂的同學(xué)莊活得更好

愿我們健在人間的同學(xué)更要珍惜健康

更要珍惜同學(xué)一場)

[]

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇六

原發(fā)布者：一笑而過xzy

男自稱孝男

女自稱孝女 對母親稱呼：故顯妣（本姓）母（母姓）氏老孺人

男自稱不孝男 女自稱不孝女 對岳父稱呼：故岳考（岳父姓）公諱（岳父名）老大人 男自稱孝婿 對岳母稱呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人

自稱孝婿 注：其余各類祭文都要靈活應(yīng)用,，并非死板而不變動,。文前兩奠三獻(xiàn)不必寫出，由頌文之人念過為是,。（文畢亦然）,。 文前：1、上香 2,、奠嚼（酒） 3,、獻(xiàn)饌（zhuan）（肉） 4、獻(xiàn)羹（geng）（飯） 5,、獻(xiàn)帛（錢） 文畢：1,、叩首 2、叩首 3,、叩首,。禮畢平身退位。 二,、祭文頭尾寫法：

（文頭）時維,，xxx，公元***年,，**歲,，農(nóng)歷*年*月*日之夜，奠之良辰也,，致祭孝男（或孝女）立叩：謹(jǐn)具香燭炬帛,，三牲酒醴時饈清酌，一切不典之儀,，致修祭于新逝世故顯考*公諱**老大人西游,，享年*十*壽之靈前而泣以文曰：嗚呼！（文尾）哀哉,，尚饗祭母舅,、舅娘通套文 惟我母舅,，品德賢良,，支賓接客,，考慮周詳，操持家務(wù),，一生奔忙,，克勤克儉，處事有方,，任勞任怨,，有功不揚，教育我輩,，行動影響,，上和下睦，四鄰敬仰,，對待戚友,，溫良恭讓，愛護(hù)外侄,，如珠在掌,，寒暑關(guān)照，無異親娘,，期望外

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇七

可以寫“戊戌春”,。

書法作品記年采用的“干支”記年法?！案伞笔恰疤旄伞?，“支”是“地支”。所謂“干支”是天干地支的簡稱,。

十天干就是甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,。

十二地支就是子、丑,、寅,、卯、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。

以十天干與十二地支搭配記年,，就成了甲子、乙丑,、丙寅……辛酉,、壬戌、癸亥,，六十年一個循環(huán),，俗稱“六十年花甲子”

1、甲子,，2,、乙丑，3,、丙寅,，4、丁卯,，5,、戊辰，6,、己巳,，7、庚午,，8,、辛未，9,、壬申,，10、癸酉,，11,、甲戌，12,、乙亥,，13,、丙子，14,、丁丑,，15、戊寅,，16、己卯,，17,、庚辰。

18,、辛巳,，19、壬午,，20,、癸未，21,、甲申,，22、乙酉,， 23,、丙戌，24,、丁亥,，25、戊子,，26,、己丑，27,、庚寅,，28、辛卯,，29、壬辰,，30,、癸巳，31,、甲午,，32、乙未，33,、丙申,。

34、丁酉,，35、戊戌,，36,、己亥，37,、庚子，38,、辛丑，39,、壬寅,，40、癸卯,，41、甲辰,，42,、乙巳，43,、丙午,，44、丁未,，45,、戊申，46,、己酉,，47、庚戌,，48,、辛亥,，49、壬子,。

50,、癸丑，51,、甲寅,，52、乙卯,，53,、丙辰，54,、丁巳,，55,、戊午,，56、巳末,，57,、庚申，58、辛酉，59,、壬戊,，60、癸亥,。

舊歷分春、夏、秋,、冬四個季節(jié)，即舊歷正,、二,、三月為春季，四,、五,、六月為夏季，七,、八,、九月為秋季，十,、十一,、十二月為冬季,。

古時兄弟姐妹的排行，有孟,、仲,、季的次序，（孟為老大,，仲為老二,，季為三）孟為長，仲為次,，季為三,。

根據(jù)這個，正,、二,、三月分別為孟春、仲春,、季春,，四、五,、六月分別為孟夏,、仲夏、季夏,，七,、八、九月分別為孟秋,、仲秋,、季秋；十,、十一,、十二月分別為孟冬、仲冬,、季冬之稱,。

季節(jié)還有一些別稱，如春的別稱有陽春,、芳春,、青陽、艷陽,、陽中,、三春、九春等,。夏的別稱有朱夏,、朱明,、昊天、長嬴,、三夏,、九夏。

秋的別稱有素秋,、金秋,、商秋、商節(jié),、素商,、素節(jié)，金天,，高商,、三秋，九秋,，冬的別稱有寒冬,、安寧、玄英,、三冬,、九冬等,。

擴(kuò)展資料：

書法落款常識

一,、稱謂

長輩：吾師、學(xué)長,、道長,、先生、女士,。

平輩或小一輩：兄,、弟、仁兄,、尊兄,、大兄、賢兄（弟）,、仁兄（弟）,、道兄、道友,、學(xué)友,、方家、先生,、小姐,、法家（對書畫或某一方面專長之稱）

關(guān)系較親密：學(xué)（仁弟）,、吾兄（弟）

老師對學(xué)生：學(xué)（仁弟）、學(xué)（仁）棣,、賢契,、賢弟。

同學(xué)：學(xué)長,、學(xué)兄,、同窗、同硯,、同席,。

二、上款客套詞或敬詞

雅屬,、雅賞,、雅評、雅鑒,、雅教,、雅正、雅存,、珍存,、惠存、清鑒,、清覽,、清品、清屬,、清賞,、清正、清及,、清教,、清玩、鑒可,、鑒正,、敲正、惠正,、賜正,、斧正、法正,、博鑒,、尊鑒、法鑒,；

法教,、博教,、大教、大雅,、補壁,、糊壁、是正,、教正,、教之、正腕,、正舉,、存念、一粲,、粲正,、一笑、笑存,、笑鑒,、屬、鑒,、玩,。

三、下款客套詞或敬詞

書法題款用：

敬書,、拜書,、謹(jǐn)書、頓首,、屬書,、醉書,、嘴筆,、漫筆、戲書,、節(jié)臨,、書、錄,、題,、筆、寫,、臨,、篆。

四,、篆刻邊款用：

刻作,、記,、制、制石,、篆刻,。

五、日期

歷代書畫作品中表述日期的方法是多種多樣的,。

通過對日期的了解,，能使我們在閱讀臨習(xí)碑帖法書的時候，掌握書家不同時期作品的風(fēng)格面貌,，了解一幅書法作品的所處年代及歷史背景,，對提高自身的書畫鑒賞能力有一定的幫助作用。

古代書畫家一般采用帝王年號與干支歷,、農(nóng)歷按需要相結(jié)合的方法來紀(jì)年,、月、日,。

如王羲之《蘭亭序》：“永和九年歲在癸丑暮春之初” ,；“永和九年”是帝王年號，“歲在癸丑”是干支歷法的紀(jì)年,。又如釋慧湛《佛說生經(jīng)》：“陳太建八年歲次丙申”,。

參考資料：搜狗百科-落款

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇八

現(xiàn)代祭文格式及范例

祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無定式,，然其格是不可不知,，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數(shù)例,，以備不忘耳,。

[格式內(nèi)容]

1.標(biāo)題。寫成 "祭xx文",、"xx"表示死者的輩份或與生者關(guān)系,。

2."維"起。

3.死者逝世的情況,。

4.祭奠人,。

5.死者生平及事跡。

6.表示哀痛之情,。

7.結(jié)語用 "伏食尚饗",。

一、 起車祭文式

起車祭文,，即喪葬時,，靈柩欲抬往山上安葬之時，孝男孝女跪拜之時所寄之文，例文如下：

例一：

維

公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日

不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告于

○代大父（或母）謚（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩,，未報毫厘,，胡云一夢，庵忽辭塵,，茲奉靈柩,，安葬福岫，靈車既駕,，往處幽宅,，載 陳牲禮，永訣生天,，父（或母）其鑒格耶,，盡哀誠 謹(jǐn)告

如上例，“維”字,，“某代大父（或母）,，”“謹(jǐn)告（或尚饗）”皆在其它行列之上，稱為“三開頭”,，按閩南風(fēng)俗,，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○,，孝女○○,，孝婿○○，孝侄男○○,，孝侄婦○○,，孝侄女○○，孝侄婿○○,，孝孫男○○,，孝孫女○○，孝侄孫男○○,，孝侄孫女○○,，孝外孫男○○，孝外孫女○○,，孝曾孫男○○,，孝曾孫女○○，孝侄孫男○○,，孝侄孫女○○，孝外曾孫男○○,，孝外曾孫女○○等,，依此類推。

…… …… 余下全文