在日常學習,、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對大家有所幫助,,下面我們就來了解一下吧,。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇一
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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇二
祭文是死亡祭祀的祭品之一,。它是為祭奠死者而寫的哀悼性文章,,是在人死后葬于靈前誦讀,或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章,,其內(nèi)容相當于今日的悼詞,,但格式及結構安排以及語言與今之悼詞有很大的區(qū)別,。祭文的內(nèi)容主要包括,何時,、由誰來祭,、祭誰;頌揚被祭者生前的優(yōu)點和功德,;最后為結束語,。
古代祭文多以個人名義而寫,且大多用文言文,,用典故較多,,講究文辭華麗,并且格式嚴格,,有些還有一些迷信色彩,,今人應批判地學習。現(xiàn)在,,一般不再用祭文,。
祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文,,范圍極度為廣泛,,祭天、祭地,、祭鬼,、祭神、祭人,、祭物,,無所不包。我們所說的祭文,,主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章,,用它來表示對亡親故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辭,,所以在寫作時感情要真摯,,要表達出悲哀沉痛的感情,讀起來委婉動人,。過去的祭文,,人們習慣以“維”字開頭,“維”是助詞,,作發(fā)語詞用,,無別的意思。其內(nèi)容比較簡短,語言精練,,以四言押韻者居多,,結尾常用“尚饗”收尾,“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意,。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展,在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時代精神,,既有寄托對死者的哀思,,又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由,,語言樸實,,感情真摯,有用韻文寫的,,也有用散文寫的,,比較適合家祭之用。
例如:
祭父文
維公元某年某月某日,,不孝男等,,謹以清酌時饈祭于顯考某某府君之靈前日:嗚呼,痛維吾父,,偶染微恙,,一病亡身。嗟余不孝,,禍延嚴君,。號天泣血,淚灑沾土,。深知吾父,,畢世艱辛。勤耕苦種,,日夜奔忙,。創(chuàng)家立業(yè),儉樸忠信,。處世有道,,克已恭人。至生吾輩,,愛護如珍,。撫養(yǎng)教育,嚴格認真,。如斯人德,,宜壽百旬。俾為吾女,,定省晨昏,,侍奉敬養(yǎng),,略報深思。胡天棄我,,一別吾分,。魂游冥府,,百喊不聞,。瞻望不及,音容莫親,??迶喔文c,情何以伸,。茲當祭奠,,聊表孝心?;癁閮€,,化痛為勤。繼承遺志,,成家立身,。先父九泉有靈,來嘗來品,,嗚呼哀哉,!尚饗!
再如記念5,、12地震遇難者文:
維公元2009年度5月12日,,四川汶川地震周年之際,生者謹備鮮花素果,,致祭于萬千蒙難諸子靈前,,沉沉告以辭曰:
天地不仁,毀我西川錦繡,;生靈涂炭,,戕我十萬同胞。
魔掌伸來,,廬舍城垣傾覆,;震波蕩及,山原道路痙攣,。
生死相依,,忍對無辜喋血;情義牽動,不堪志士傷懷,。
傾情營救,,有賴三軍用命;舉國馳援,,全憑中樞運籌,。
眾志成城,挽狂瀾于既倒,;同舟共濟,,涉危難而后安。
斗轉星移,,回望傷心歲月;鮮花素果,,告慰黃土英靈,。
寄腸可舍,故舊親人尚??;抱恨無窮,蒼天碧海全知,。
屋舍傾頹,,新居有望崛起;田疇狼藉,,老繭定能刨平,。
校園損毀,難阻書聲瑯瑯,;橋路鱗傷,,搶通國道綿綿。
杜鵑聲里,,河波映秀重啟,;羌寨村頭,壯士擂鼓傳音,。
白水湖上,,又現(xiàn)鷹飛魚躍;龍門山谷,,漸蘇草綠花紅,。
多難興邦,乃成泱泱大國,;玉汝于成,,方顯代代英雄。
魂兮安息,大任留諸生者,;慷慨高歌,,舉樽還誦國殤。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇三
祭文的書寫格式:
開頭人們寫祭文,,習慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,,作發(fā)語詞用,,無別的意思。祭文以“維”字開頭后,,緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,,誰來祭。這是開篇明義,,首先要點明的問題,。
內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,語言必須精煉,,要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,,切忌拖泥帶水,。過去的祭文,語言均押韻,??伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,,是庶幾,希望也,;饗,,設牲犧以品嘗也。
示例:祭祖父文
維:
公元一九六一年五月三日,,齊期刊,、大維、二維等,,虔具清酌庶饈之奠,,致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日:祖父去世,,年僅七旬。奔波勞碌,,終生耕耘,。風雨無阻。不避艱辛,。勤儉持家,,生活平穩(wěn)。教育吾輩,,克己恭人,。對待敵友,愛憎分明,。維護集體,,不講私情。祖父之德,,足啟后人,。老當益壯,宜壽長春,。無奈不測,急病纏身,。一臥不起,,迅速辭塵。嗚呼祖父,,百喊不聞,。肝腸斷絕,血淚沾巾,。哀號祭奠,,悲痛難陳。黃泉有覺,,來品來嘗,。嗚呼哀哉!
尚饗,!
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇四
祭文的書寫格式
祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章,。這種文體的出現(xiàn),最早追溯到漢代,。那時,,人們在祭掃山墳陵墓時,往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文,。到了唐宋,,祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來,,種類也不斷增多,還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家,,如韓愈的《祭十二郎文》,,歐陽修的《祭石曼卿文》,都是膾炙人口的祭文名篇,。以后人們對這種文體沿用不衰,,用它來表達對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式,,現(xiàn)在用得很少,,下面僅介紹它的書寫格式及示例。
祭文的書寫格式:
開頭人們寫祭文,,習慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,,作發(fā)語詞用,,無別的意思。祭文以“維”字開頭后,,緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,,誰來祭。這是開篇明義,,首先要點明的問題,。
內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短,語言必須精煉,,要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,,切忌拖泥帶水,。過去的祭文,語言均押韻,??伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,,是庶幾,希望也,;饗,,設牲犧以品嘗也,。
吳興、王文濡《續(xù)古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》,、歐陽修《瀧岡阡表》,,皆古今有數(shù)文字,得此《祭妹文》,,乃鼎足而三,。”這三篇散文,,被稱為“中國古代三大名祭文”,。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調(diào)”,。一,、韓愈:祭十二郎文 嗚呼!吾少孤,,及長,,不省所怙,惟兄嫂是依,。中年,,兄歿南方,吾與汝俱幼,,從嫂歸葬河陽,。既又與汝就食江南。零丁孤苦,,未嘗一日相離也,。吾上有三兄,,皆不幸早世,。承先人后者,在孫惟汝,,在子惟吾,。兩世一身,形單影只,。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇五
只記得不到一年前同學莊遭遇病魔的消息
只記得我錯過了那次同學們約行去看望同學莊
只一直模糊記憶中二十幾年前同學莊的模樣
只記得這僅僅匆匆不到一年的時間
同學
或許只是一場普普通通的同學
同學
且相互之間能夠直接關心到的一定確實不多
同學
哪怕只是只有只言和片語
卻能體味到同學之間永久友誼的存在
我沒有為先逝去的同學做過些什么
可驚聞噩耗
模糊的印象突然變得清晰
我言語無法去描述出來
可同學莊的身影就在那里
同學莊走了
活著的同學能做到的
那一定是去送走先去天堂的同學
趕至靈前
一xxx在的照片擺在那里
被病魔奪去靈魂消瘦入骨的軀體卻被布裹在那里
布裹里的同學莊去了天堂
照片里的同學莊卻永遠是我們的同學莊
(凌同學江同學淚送
我僅以此文祭奠我們的高中同學莊
愿我們早去天堂的同學莊活得更好
愿我們健在人間的同學更要珍惜健康
更要珍惜同學一場)
[]
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇六
原發(fā)布者:一笑而過xzy
男自稱孝男
女自稱孝女 對母親稱呼:故顯妣(本姓)母(母姓)氏老孺人
男自稱不孝男 女自稱不孝女 對岳父稱呼:故岳考(岳父姓)公諱(岳父名)老大人 男自稱孝婿 對岳母稱呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人
自稱孝婿 注:其余各類祭文都要靈活應用,,并非死板而不變動。文前兩奠三獻不必寫出,,由頌文之人念過為是,。(文畢亦然)。 文前:1,、上香 2,、奠嚼(酒) 3,、獻饌(zhuan)(肉) 4、獻羹(geng)(飯) 5,、獻帛(錢) 文畢:1,、叩首 2、叩首 3,、叩首,。禮畢平身退位。 二,、祭文頭尾寫法:
(文頭)時維,,xxx,公元***年,,**歲,,農(nóng)歷*年*月*日之夜,奠之良辰也,,致祭孝男(或孝女)立叩:謹具香燭炬帛,,三牲酒醴時饈清酌,一切不典之儀,,致修祭于新逝世故顯考*公諱**老大人西游,,享年*十*壽之靈前而泣以文曰:嗚呼!(文尾)哀哉,,尚饗祭母舅,、舅娘通套文 惟我母舅,品德賢良,,支賓接客,,考慮周詳,操持家務,,一生奔忙,,克勤克儉,處事有方,,任勞任怨,,有功不揚,教育我輩,,行動影響,,上和下睦,四鄰敬仰,,對待戚友,,溫良恭讓,愛護外侄,,如珠在掌,,寒暑關照,,無異親娘,期望外
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇七
可以寫“戊戌春”,。
書法作品記年采用的“干支”記年法,。“干”是“天干”,,“支”是“地支”,。所謂“干支”是天干地支的簡稱。
十天干就是甲,、乙,、丙、丁,、戊,、己、庚,、辛,、壬、癸,。
十二地支就是子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。
以十天干與十二地支搭配記年,,就成了甲子,、乙丑,、丙寅……辛酉、壬戌,、癸亥,,六十年一個循環(huán),俗稱“六十年花甲子”
1,、甲子,,2,、乙丑,3,、丙寅,,4、丁卯,,5,、戊辰,6,、己巳,,7、庚午,,8,、辛未,9,、壬申,,10、癸酉,,11,、甲戌,12,、乙亥,,13、丙子,,14,、丁丑,15,、戊寅,,16、己卯,,17,、庚辰。
18,、辛巳,,19、壬午,,20,、癸未,21、甲申,,22,、乙酉, 23,、丙戌,,24、丁亥,,25,、戊子,26,、己丑,,27、庚寅,,28,、辛卯,29,、壬辰,,30、癸巳,,31,、甲午,32,、乙未,,33、丙申,。
34,、丁酉,35,、戊戌,,36、己亥,,37,、庚子,38,、辛丑,,39、壬寅,,40,、癸卯,,41,、甲辰,,42、乙巳,,43,、丙午,44,、丁未,,45、戊申,,46,、己酉,47,、庚戌,,48、辛亥,,49,、壬子。
50,、癸丑,,51、甲寅,,52,、乙卯,53,、丙辰,,54、丁巳,,55,、戊午,56,、巳末,,57、庚申,,58,、辛酉,59,、壬戊,,60、癸亥。
舊歷分春,、夏,、秋、冬四個季節(jié),,即舊歷正,、二、三月為春季,,四,、五、六月為夏季,,七,、八、九月為秋季,,十,、十一、十二月為冬季,。
古時兄弟姐妹的排行,,有孟、仲,、季的次序,,(孟為老大,仲為老二,,季為三)孟為長,,仲為次,季為三,。
根據(jù)這個,,正、二,、三月分別為孟春,、仲春、季春,,四,、五、六月分別為孟夏,、仲夏,、季夏,七,、八,、九月分別為孟秋,、仲秋、季秋,;十,、十一、十二月分別為孟冬,、仲冬,、季冬之稱,。
季節(jié)還有一些別稱,,如春的別稱有陽春、芳春,、青陽,、艷陽、陽中,、三春,、九春等。夏的別稱有朱夏,、朱明,、昊天、長嬴,、三夏,、九夏。
秋的別稱有素秋,、金秋,、商秋、商節(jié),、素商,、素節(jié),金天,,高商,、三秋,九秋,,冬的別稱有寒冬,、安寧、玄英,、三冬,、九冬等。
擴展資料:
書法落款常識
一,、稱謂
長輩:吾師,、學長,、道長、先生,、女士,。
平輩或小一輩:兄、弟,、仁兄,、尊兄、大兄,、賢兄(弟),、仁兄(弟)、道兄,、道友,、學友、方家,、先生,、小姐、法家(對書畫或某一方面專長之稱)
關系較親密:學(仁弟),、吾兄(弟)
老師對學生:學(仁弟),、學(仁)棣、賢契,、賢弟,。
同學:學長、學兄,、同窗,、同硯、同席,。
二,、上款客套詞或敬詞
雅屬、雅賞,、雅評,、雅鑒、雅教,、雅正,、雅存、珍存,、惠存,、清鑒、清覽,、清品,、清屬,、清賞、清正,、清及,、清教、清玩,、鑒可,、鑒正、敲正,、惠正,、賜正、斧正,、法正,、博鑒,、尊鑒,、法鑒;
法教,、博教,、大教、大雅,、補壁,、糊壁、是正,、教正,、教之、正腕,、正舉,、存念、一粲,、粲正,、一笑、笑存,、笑鑒,、屬、鑒,、玩,。
三、下款客套詞或敬詞
書法題款用:
敬書,、拜書,、謹書,、頓首、屬書,、醉書,、嘴筆、漫筆,、戲書,、節(jié)臨、書,、錄,、題、筆,、寫,、臨、篆,。
四,、篆刻邊款用:
刻作、記,、制,、制石、篆刻,。
五,、日期
歷代書畫作品中表述日期的方法是多種多樣的。
通過對日期的了解,,能使我們在閱讀臨習碑帖法書的時候,,掌握書家不同時期作品的風格面貌,了解一幅書法作品的所處年代及歷史背景,,對提高自身的書畫鑒賞能力有一定的幫助作用,。
古代書畫家一般采用帝王年號與干支歷、農(nóng)歷按需要相結合的方法來紀年,、月,、日。
如王羲之《蘭亭序》:“永和九年歲在癸丑暮春之初” ,;“永和九年”是帝王年號,,“歲在癸丑”是干支歷法的紀年。又如釋慧湛《佛說生經(jīng)》:“陳太建八年歲次丙申”,。
參考資料:搜狗百科-落款
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇八
現(xiàn)代祭文格式及范例
祭文乃古今喪葬必須之物,,雖言文無定式,然其格是不可不知,,種類及一般措辭亦不可不知也,,故抄錄故父之撰文數(shù)例,,以備不忘耳。
[格式內(nèi)容]
1.標題,。寫成 "祭xx文",、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起,。
3.死者逝世的情況,。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡,。
6.表示哀痛之情,。
7.結語用 "伏食尚饗"。
一,、 起車祭文式
起車祭文,,即喪葬時,靈柩欲抬往山上安葬之時,,孝男孝女跪拜之時所寄之文,,例文如下:
例一:
維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告于
○代大父(或母)謚(或諱)○(姓)公(或○氏)之靈曰:痛維吾父(或母)罔極深恩,未報毫厘,,胡云一夢,,庵忽辭塵,,茲奉靈柩,,安葬福岫,靈車既駕,,往處幽宅,,載 陳牲禮,永訣生天,,父(或母)其鑒格耶,,盡哀誠 謹告
如上例,“維”字,,“某代大父(或母),,”“謹告(或尚饗)”皆在其它行列之上,稱為“三開頭”,,按閩南風俗,,子孫輩排列為:不孝男○○,孝婦○○,,孝女○○,,孝婿○○,孝侄男○○,,孝侄婦○○,,孝侄女○○,,孝侄婿○○,孝孫男○○,,孝孫女○○,,孝侄孫男○○,孝侄孫女○○,,孝外孫男○○,,孝外孫女○○,孝曾孫男○○,,孝曾孫女○○,,孝侄孫男○○,孝侄孫女○○,,孝外曾孫男○○,,孝外曾孫女○○等,依此類推,。
…… …… 余下全文