在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇一
如果對您有幫助!感謝評論與分享農(nóng)村喪葬祭文范文:致外祖母祭文導讀:本文農(nóng)村喪葬祭文范文:致外祖母祭文,僅供參考,如果覺得 很不錯,歡迎點評和分享,。 農(nóng)村喪葬祭文范文:致外祖母祭文壬辰年二月廿三日 ......
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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇二
祭文是死亡祭祀的祭品之一,。它是為祭奠死者而寫的哀悼性文章,，是在人死后葬于靈前誦讀，或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章,，其內(nèi)容相當于今日的悼詞,，但格式及結構安排以及語言與今之悼詞有很大的區(qū)別,。祭文的內(nèi)容主要包括，何時,、由誰來祭,、祭誰；頌揚被祭者生前的優(yōu)點和功德,；最后為結束語,。
古代祭文多以個人名義而寫，且大多用文言文,，用典故較多,，講究文辭華麗，并且格式嚴格,，有些還有一些迷信色彩,，今人應批判地學習。現(xiàn)在,，一般不再用祭文,。
祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文,，范圍極度為廣泛,，祭天、祭地,、祭鬼,、祭神、祭人,、祭物,，無所不包。我們所說的祭文,，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章,，用它來表示對亡親故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辭,，所以在寫作時感情要真摯,，要表達出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人,。過去的祭文,，人們習慣以“維”字開頭，“維”是助詞,，作發(fā)語詞用,，無別的意思。其內(nèi)容比較簡短，語言精練,，以四言押韻者居多,，結尾常用“尚饗”收尾，“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意,。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展，在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時代精神,，既有寄托對死者的哀思,，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由,，語言樸實,，感情真摯，有用韻文寫的,，也有用散文寫的,，比較適合家祭之用。
例如：
祭父文
維公元某年某月某日,，不孝男等,，謹以清酌時饈祭于顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父,，偶染微恙,，一病亡身。嗟余不孝,，禍延嚴君,。號天泣血，淚灑沾土,。深知吾父,，畢世艱辛。勤耕苦種,，日夜奔忙,。創(chuàng)家立業(yè)，儉樸忠信,。處世有道,，克已恭人。至生吾輩,，愛護如珍,。撫養(yǎng)教育，嚴格認真,。如斯人德,，宜壽百旬。俾為吾女,，定省晨昏,，侍奉敬養(yǎng),，略報深思。胡天棄我,，一別吾分,。魂游冥府,，百喊不聞,。瞻望不及，音容莫親,?？迶喔文c，情何以伸,。茲當祭奠,，聊表孝心?；癁閮€,，化痛為勤。繼承遺志,，成家立身,。先父九泉有靈，來嘗來品,，嗚呼哀哉,！尚饗！
再如記念5,、12地震遇難者文：
維公元2009年度5月12日,，四川汶川地震周年之際，生者謹備鮮花素果,，致祭于萬千蒙難諸子靈前,，沉沉告以辭曰：
天地不仁，毀我西川錦繡,；生靈涂炭,，戕我十萬同胞。
魔掌伸來,，廬舍城垣傾覆,；震波蕩及，山原道路痙攣,。
生死相依,，忍對無辜喋血；情義牽動，不堪志士傷懷,。
傾情營救,，有賴三軍用命；舉國馳援,，全憑中樞運籌,。
眾志成城，挽狂瀾于既倒,；同舟共濟,，涉危難而后安。
斗轉星移,，回望傷心歲月；鮮花素果,，告慰黃土英靈,。
寄腸可舍，故舊親人尚??；抱恨無窮，蒼天碧海全知,。
屋舍傾頹,，新居有望崛起；田疇狼藉,，老繭定能刨平,。
校園損毀，難阻書聲瑯瑯,；橋路鱗傷,，搶通國道綿綿。
杜鵑聲里,，河波映秀重啟,；羌寨村頭，壯士擂鼓傳音,。
白水湖上,，又現(xiàn)鷹飛魚躍；龍門山谷,，漸蘇草綠花紅,。
多難興邦，乃成泱泱大國,；玉汝于成,，方顯代代英雄。
魂兮安息，大任留諸生者,；慷慨高歌,，舉樽還誦國殤。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇三
祭文的書寫格式：
開頭人們寫祭文,，習慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,，作發(fā)語詞用,，無別的意思。祭文以“維”字開頭后,，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,，誰來祭。這是開篇明義,，首先要點明的問題,。
內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉,，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,，切忌拖泥帶水,。過去的祭文，語言均押韻,?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,，是庶幾，希望也,；饗,，設牲犧以品嘗也。
示例：祭祖父文
維：
公元一九六一年五月三日,，齊期刊,、大維、二維等,，虔具清酌庶饈之奠,，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世,，年僅七旬。奔波勞碌,，終生耕耘,。風雨無阻。不避艱辛,。勤儉持家,，生活平穩(wěn)。教育吾輩,，克己恭人,。對待敵友，愛憎分明,。維護集體,，不講私情。祖父之德,，足啟后人,。老當益壯，宜壽長春,。無奈不測，急病纏身,。一臥不起,，迅速辭塵。嗚呼祖父,，百喊不聞,。肝腸斷絕，血淚沾巾,。哀號祭奠,，悲痛難陳。黃泉有覺,，來品來嘗,。嗚呼哀哉！
尚饗,！
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇四
祭文的書寫格式
祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章,。這種文體的出現(xiàn)，最早追溯到漢代,。那時,，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文,。到了唐宋,，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來,，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家,，如韓愈的《祭十二郎文》,，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇,。以后人們對這種文體沿用不衰,，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式,，現(xiàn)在用得很少,，下面僅介紹它的書寫格式及示例。
祭文的書寫格式：
開頭人們寫祭文,，習慣以“維”字開頭,。“維”是助詞,，作發(fā)語詞用,，無別的意思。祭文以“維”字開頭后,，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,，誰來祭。這是開篇明義,，首先要點明的問題,。
內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉,，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,，切忌拖泥帶水,。過去的祭文，語言均押韻,?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€以上韻,。
結尾祭文用“尚饗”一詞結尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚,，是庶幾，希望也,；饗,，設牲犧以品嘗也,。
吳興、王文濡《續(xù)古文觀止》中注評說：“韓昌黎《祭十二郎文》,、歐陽修《瀧岡阡表》,，皆古今有數(shù)文字，得此《祭妹文》,，乃鼎足而三,。”這三篇散文,，被稱為“中國古代三大名祭文”,。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調(diào)”,。一,、韓愈：祭十二郎文 嗚呼！吾少孤,，及長,，不省所怙，惟兄嫂是依,。中年,，兄歿南方，吾與汝俱幼,，從嫂歸葬河陽,。既又與汝就食江南。零丁孤苦,，未嘗一日相離也,。吾上有三兄,，皆不幸早世,。承先人后者，在孫惟汝,，在子惟吾,。兩世一身，形單影只,。
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇五
只記得不到一年前同學莊遭遇病魔的消息
只記得我錯過了那次同學們約行去看望同學莊
只一直模糊記憶中二十幾年前同學莊的模樣
只記得這僅僅匆匆不到一年的時間
同學
或許只是一場普普通通的同學
同學
且相互之間能夠直接關心到的一定確實不多
同學
哪怕只是只有只言和片語
卻能體味到同學之間永久友誼的存在
我沒有為先逝去的同學做過些什么
可驚聞噩耗
模糊的印象突然變得清晰
我言語無法去描述出來
可同學莊的身影就在那里
同學莊走了
活著的同學能做到的
那一定是去送走先去天堂的同學
趕至靈前
一xxx在的照片擺在那里
被病魔奪去靈魂消瘦入骨的軀體卻被布裹在那里
布裹里的同學莊去了天堂
照片里的同學莊卻永遠是我們的同學莊
(凌同學江同學淚送
我僅以此文祭奠我們的高中同學莊
愿我們早去天堂的同學莊活得更好
愿我們健在人間的同學更要珍惜健康
更要珍惜同學一場)
[]
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇六
原發(fā)布者：一笑而過xzy
男自稱孝男
女自稱孝女 對母親稱呼：故顯妣（本姓）母（母姓）氏老孺人
男自稱不孝男 女自稱不孝女 對岳父稱呼：故岳考（岳父姓）公諱（岳父名）老大人 男自稱孝婿 對岳母稱呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人
自稱孝婿 注：其余各類祭文都要靈活應用,，并非死板而不變動。文前兩奠三獻不必寫出,，由頌文之人念過為是,。（文畢亦然）。 文前：1,、上香 2,、奠嚼（酒） 3,、獻饌（zhuan）（肉） 4、獻羹（geng）（飯） 5,、獻帛（錢） 文畢：1,、叩首 2、叩首 3,、叩首,。禮畢平身退位。 二,、祭文頭尾寫法：
（文頭）時維,，xxx，公元***年,，**歲,，農(nóng)歷*年*月*日之夜，奠之良辰也,，致祭孝男（或孝女）立叩：謹具香燭炬帛,，三牲酒醴時饈清酌，一切不典之儀,，致修祭于新逝世故顯考*公諱**老大人西游,，享年*十*壽之靈前而泣以文曰：嗚呼！（文尾）哀哉,，尚饗祭母舅,、舅娘通套文 惟我母舅，品德賢良,，支賓接客,，考慮周詳，操持家務,，一生奔忙,，克勤克儉，處事有方,，任勞任怨,，有功不揚，教育我輩,，行動影響,，上和下睦，四鄰敬仰,，對待戚友,，溫良恭讓，愛護外侄,，如珠在掌,，寒暑關照,，無異親娘，期望外
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇七
可以寫“戊戌春”,。
書法作品記年采用的“干支”記年法,。“干”是“天干”,，“支”是“地支”,。所謂“干支”是天干地支的簡稱。
十天干就是甲,、乙,、丙、丁,、戊,、己、庚,、辛,、壬、癸,。
十二地支就是子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。
以十天干與十二地支搭配記年,，就成了甲子,、乙丑,、丙寅……辛酉、壬戌,、癸亥,，六十年一個循環(huán)，俗稱“六十年花甲子”
1,、甲子,，2,、乙丑，3,、丙寅,，4、丁卯,，5,、戊辰，6,、己巳,，7、庚午,，8,、辛未，9,、壬申,，10、癸酉,，11,、甲戌，12,、乙亥,，13、丙子,，14,、丁丑，15,、戊寅,，16、己卯,，17,、庚辰。
18,、辛巳,，19、壬午,，20,、癸未，21、甲申,，22,、乙酉， 23,、丙戌,，24、丁亥,，25,、戊子，26,、己丑,，27、庚寅,，28,、辛卯，29,、壬辰,，30、癸巳,，31,、甲午，32,、乙未,，33、丙申,。
34,、丁酉，35,、戊戌,，36、己亥,，37,、庚子，38,、辛丑,，39、壬寅,，40,、癸卯,，41,、甲辰,，42、乙巳,，43,、丙午，44,、丁未,，45、戊申,，46,、己酉，47,、庚戌,，48、辛亥,，49,、壬子。
50,、癸丑,，51、甲寅,，52,、乙卯，53,、丙辰,，54、丁巳,，55,、戊午，56,、巳末,，57、庚申,，58,、辛酉，59,、壬戊,，60、癸亥。
舊歷分春,、夏,、秋、冬四個季節(jié),，即舊歷正,、二、三月為春季,，四,、五、六月為夏季,，七,、八、九月為秋季,，十,、十一、十二月為冬季,。
古時兄弟姐妹的排行,，有孟、仲,、季的次序,，（孟為老大，仲為老二,，季為三）孟為長,，仲為次，季為三,。
根據(jù)這個,，正、二,、三月分別為孟春,、仲春、季春,，四,、五、六月分別為孟夏,、仲夏,、季夏，七,、八,、九月分別為孟秋,、仲秋、季秋,；十,、十一、十二月分別為孟冬,、仲冬,、季冬之稱,。
季節(jié)還有一些別稱,，如春的別稱有陽春、芳春,、青陽,、艷陽、陽中,、三春,、九春等。夏的別稱有朱夏,、朱明,、昊天、長嬴,、三夏,、九夏。
秋的別稱有素秋,、金秋,、商秋、商節(jié),、素商,、素節(jié)，金天,，高商,、三秋，九秋,，冬的別稱有寒冬,、安寧、玄英,、三冬,、九冬等。
擴展資料：
書法落款常識
一,、稱謂
長輩：吾師,、學長,、道長、先生,、女士,。
平輩或小一輩：兄、弟,、仁兄,、尊兄、大兄,、賢兄（弟）,、仁兄（弟）、道兄,、道友,、學友、方家,、先生,、小姐、法家（對書畫或某一方面專長之稱）
關系較親密：學（仁弟）,、吾兄（弟）
老師對學生：學（仁弟）,、學（仁）棣、賢契,、賢弟,。
同學：學長、學兄,、同窗,、同硯、同席,。
二,、上款客套詞或敬詞
雅屬、雅賞,、雅評,、雅鑒、雅教,、雅正,、雅存、珍存,、惠存,、清鑒、清覽,、清品,、清屬,、清賞、清正,、清及,、清教、清玩,、鑒可,、鑒正、敲正,、惠正,、賜正、斧正,、法正,、博鑒,、尊鑒,、法鑒；
法教,、博教,、大教、大雅,、補壁,、糊壁、是正,、教正,、教之、正腕,、正舉,、存念、一粲,、粲正,、一笑、笑存,、笑鑒,、屬、鑒,、玩,。
三、下款客套詞或敬詞
書法題款用：
敬書,、拜書,、謹書,、頓首、屬書,、醉書,、嘴筆、漫筆,、戲書,、節(jié)臨、書,、錄,、題、筆,、寫,、臨、篆,。
四,、篆刻邊款用：
刻作、記,、制,、制石、篆刻,。
五,、日期
歷代書畫作品中表述日期的方法是多種多樣的。
通過對日期的了解,，能使我們在閱讀臨習碑帖法書的時候,，掌握書家不同時期作品的風格面貌，了解一幅書法作品的所處年代及歷史背景,，對提高自身的書畫鑒賞能力有一定的幫助作用,。
古代書畫家一般采用帝王年號與干支歷、農(nóng)歷按需要相結合的方法來紀年,、月,、日。
如王羲之《蘭亭序》：“永和九年歲在癸丑暮春之初” ,；“永和九年”是帝王年號,，“歲在癸丑”是干支歷法的紀年。又如釋慧湛《佛說生經(jīng)》：“陳太建八年歲次丙申”,。
參考資料：搜狗百科-落款
父親悼詞現(xiàn)代祭文篇八
現(xiàn)代祭文格式及范例
祭文乃古今喪葬必須之物,，雖言文無定式，然其格是不可不知,，種類及一般措辭亦不可不知也,，故抄錄故父之撰文數(shù)例,，以備不忘耳。
[格式內(nèi)容]
1.標題,。寫成 "祭xx文",、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起,。
3.死者逝世的情況,。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡,。
6.表示哀痛之情,。
7.結語用 "伏食尚饗"。
一,、 起車祭文式
起車祭文,，即喪葬時，靈柩欲抬往山上安葬之時,，孝男孝女跪拜之時所寄之文,，例文如下：
例一：
維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告于
○代大父（或母）謚（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報毫厘,，胡云一夢,，庵忽辭塵,，茲奉靈柩,，安葬福岫，靈車既駕,，往處幽宅,，載 陳牲禮，永訣生天,，父（或母）其鑒格耶,，盡哀誠 謹告
如上例，“維”字,，“某代大父（或母）,，”“謹告（或尚饗）”皆在其它行列之上，稱為“三開頭”,，按閩南風俗,，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○,，孝女○○,，孝婿○○，孝侄男○○,，孝侄婦○○,，孝侄女○○,，孝侄婿○○，孝孫男○○,，孝孫女○○,，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○,，孝外孫男○○,，孝外孫女○○，孝曾孫男○○,，孝曾孫女○○,，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○,，孝外曾孫男○○,，孝外曾孫女○○等，依此類推,。
…… …… 余下全文
