世界無限廣闊,，萬物繁復多變。無限廣闊中產(chǎn)生多樣標準;繁復多變中產(chǎn)生不同角度,。啊，無限的世界充滿無限的神奇?zhèn)チ?，你是如此的多角度,。茫茫一生，我們總是在追尋答案,，也許答案在空中飄蕩,。以下是小編為大家整理的關(guān)于答案在風中飄蕩征文800字范文，供大家參考,。

例文一：答案在風中飄蕩征文

“昔我往矣,，楊柳依依。今我來思,，雨雪霏霏”,，一個男人要走過多少條路，才能被稱為一個男人?從楊柳依依的青春少年,，躍馬馳槍,，奔赴疆場，帶著枕戈待旦,、馬革裹尸還的無畏,，有著金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的氣概,，沙場十年歸來,，英雄遲暮，行邁靡靡,，迷蒙大雪中仰望蒼天:了卻君王事,，贏得凱旋歸，可憐白發(fā)身!生之意義何在?

在干年的風中飄蕩著一個溫馨的字眼:人生歸來!長卿君用詩描繪了這幅畫面:“日暮蒼山遠,，天寒白屋貧,，柴門聞犬吠，風雪夜歸人,。”需要傾盡一生的歲月,，才會聽清風中的秘語:三干里馳騁不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園,。風在十畝之間,，桑者閑閑，愿行與子還兮;風在十畝之外，桑者泄泄,，愿行與子逝兮,。人生之意義在風中飄蕩:人生歸來兮!

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州,。

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更,，苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴?天容海色本澄清,。

空余魯叟乘桴意,，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨,，茲游奇絕冠平生,。

要抬頭多少次，才能夠看見天空《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》

要有多少耳朵,，才能聽見人們哭泣?為百姓旱災蝗災奔波忙碌

一座山要存在多少年,，才能被沖向大海，一些人要存在多少年,，才能夠獲得自由?楊絳說：“人能夠凝練成一顆石子,，潛伏見底，讓時光像水一般在身上湍流而過,，自己只知在水中,，不覺水流。i”巍峨高山,，低頭的那一瞬,，已是滄海桑田;用人生諸多歲月所追逐的命運的波瀾，到最后發(fā)現(xiàn),，人生曼妙的風景,，竟在自己的心田，那就是內(nèi)心的淡定與從容,。用一百年的時光,，先生做到了消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi),，如細小的野花隱藏在草叢中,，這種“忘我”的安閑舒適，得其所哉,，便是真正的回歸,，真正的大自由，大自在,。

歸去來兮,，舟遙輕飏，風飄吹衣。一只白鴿飛越干山萬水,，最后倦飛知還;一個戰(zhàn)士跋涉烽火連綿,，回歸詩酒田園。人生之意義在哪里?采菊東籬,，答案飄蕩在籬間的風里,。

例文二：答案在風中飄蕩征文

光明只是短暫的一瞬，黑暗才是永恒,，但正是這短暫一瞬的光芒,，誕生了和平與希望。因此,，雖然我們都自黑暗來，卻注定了要用余生去追隨光明!—題記

生活在現(xiàn)今的時代,，我們是幸運而幸福的,，我們生而自由，生而平等,，每時每刻都享受著自由而不自知,，絲毫不感覺奢侈，仿佛我們生而應得一般,。但當我翻開史書,，在歷史的陰影下，到處彌漫著炮火硝煙,、尸體腐臭的味道,。藉由文字進入那時空的隧道，沿著一條黑暗而曲折的路,，去尋找光明的答案……

三百年前的美洲,，米字旗籠罩了整個大陸，白鴿也不愿在那有片刻停留,。“日不落帝國”在那里扎根,，帶給人民是深重的苦難和無盡的漫漫長夜。經(jīng)歷了多少苦痛,，經(jīng)歷了多少掙扎,，人民才把壓抑的心聲吶喊出來：“人人生而平等，造物者賦予人人不可剝奪的權(quán)利：生命權(quán),、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利,。”這種使命降臨到一個叫華盛頓的年輕人身上，1775年,，因為戰(zhàn)爭離開心愛的家園,，1783年圣誕節(jié)前夕的傍晚抵達家門，“乃瞻衡宇，載欣載奔,。僮仆歡迎,，稚子迎門”，經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭生涯,，一個男人真正成為了一個男人,，在那慘淡的戰(zhàn)場的風中，他最終找到通向光明的答案;還給人民本該擁有的自由,。他建立美國,、組建內(nèi)閣、完善司法,、鞏固聯(lián)邦,，歷任兩屆總統(tǒng)，任職結(jié)束,，自動讓出權(quán)力,，回歸弗農(nóng)山莊園。

華盛頓,，歷經(jīng)艱難的戰(zhàn)爭歲月,，在自由的風中找到了光明的答案：讓國之為國、幅員萬里,、不設王侯之號,，不循世襲之規(guī)，讓自由真正回歸自由,。炮彈在天上飛了多少次,，終于被禁止;那只白鴿越過了多少海水，終于在美利堅共和國的`沙灘上長眠,。

自由帶領(lǐng)著美國走向獨立和富強,，但自由卻不針對那片大陸上的所有人，“白人高貴黑人低賤”的偏見,，如同一座大山擋住了光明和自由通行的路,。這座山要存在多少年，才能被沖向大海,，黑人們要生存多少年,，才能夠獲得自由?

在高山之下佇立著一位偉人，他的名字是馬丁路德金,，在山下的風中苦苦追尋著光明與自由的答案,，思索者如何為自己黑人兄弟謀得平等與尊嚴。他見慣了黑人的食不果腹,、窮困潦倒,，但是沒有人去反抗,，對于那座偏見的大山?jīng)]人想過要去撼動它。但是對于馬丁路德金,，他要迎著大山呼嘯的逆風,，去喚醒那麻木的人群，為此,，他付出了他的一生,。1963年8月28日，他在林肯紀念館發(fā)表二十世紀最偉大的演講——我有一個夢想：夢想在佐治亞的紅山上,，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,，共敘兄弟情誼;夢想正義匿跡、壓迫成風,、如同沙漠般的地方,，也將變成自由和正義的綠洲。這篇演講振聾發(fā)聵,，激勵著人們?nèi)ふ掖鸢?，而不是生來忍受屈辱?/p>

在大山流入大海之前，他不幸遭人暗殺,，但他的夢想、他的演講,，留在人們的心中,，在風中久久飄蕩，幽谷將上升,、高山將下降;坎坷曲折之路將變坦途,，圣光披露、滿照人間,。他一生的奮斗只為撼動那座大山,，從絕望之嶺劈出希望之石，讓刺耳的爭吵聲變成一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲,。他最終在山下的風中找到了答案,，一座山要存在多少年才能被沖向大海?答案便是人們覺醒之時。這個答案已隨風飄蕩在世界的每個角落,，促進著人類平等和平的發(fā)展,。

1961年的德國，有座“柏林墻”,，時時發(fā)出人類的哭泣,，時時沾染人民的血跡，它隔開了親人,、隔開親情的交集,，它試圖覆滅一個國家的統(tǒng)一,，建立東西方的長久對峙。世界上的圍墻都是防止外面人進來的,，只有一種圍墻是防止里面人出去的,，那就是監(jiān)獄的圍墻。柏林墻就是德國人的監(jiān)獄之墻,。為了自由的渴望,，它們一次次試圖沖破這座監(jiān)獄之墻，多少生命在越境時死亡,，多少人在這墻下喪生,。鮑勃迪倫在他的歌中唱道：“在高墻之上的某個地方，我看到我的光芒出現(xiàn),，從西面一直閃耀到東面,，隨便那天，不定何時,，我會被釋放!我終將會獲得解放!”

現(xiàn)今的利比亞,，因為擁有過多的“黑色黃金”而受到美國的覬覦。美國為了自身的利益在利比亞培植叛軍,，不斷轟炸利比亞的一些城市,，哭泣哀嚎聲遍布環(huán)繞在利比亞的上空，硝煙彌漫,、遮天蔽日,，誰會聽見它們的哭泣哀嚎聲?有的只是大亨在華爾街對石油價格盡在掌握之中的狂笑罷了，那狂笑聲中有著嗜血的殷紅,，回蕩著欲望與貪念的瘋狂,。

我合上書，從文字中走出來,，我想,，華盛頓為美國人找到獨立自由平等，難能可貴,，但真正守住那份自由與平等更為艱辛!馬丁路德金消除了美國白人黑人的種族偏見,，使黑人白人兄弟相稱、和睦相處,，但如能再走一步,，意識到世界人民皆是兄弟，更需要和平相處,，該是何等的偉大!有形的柏林墻已拆毀,，但人們心中還有多少無形的欲望之墻、貪念之墻呢?那一道道無形之墻一日不倒,，人類博愛與世界大同的夢想便遙遙無期……

但我們并不絕望,，我們要抬頭多少次,，才能看見和平的天空?我們要有多少耳朵，才能聽見人們的哭泣?到底要花費多少生命,，才能知道太多人死亡?答案就在風中飄蕩,，答案就在風中飄蕩，只要我們走在追求光明的路上,，人類定將看到光芒出現(xiàn),，隨便那天，不定何時,，人類必將獲得解放!

例文三：答案在風中飄蕩征文

周四我有一節(jié)晚課,，叫20世紀西方音樂，最近一節(jié)課講到牧神的午后,。上完晚課出來聽到兩個歌手的消息：宋冬野吸毒被抓,、鮑勃·迪倫獲諾貝爾文學獎。

我聽鮑勃·迪倫的時間不長,，只有兩年,，在他75歲的生命里簡直可以忽略不計。最開始聽到他的名字是在一部文藝片《歌曲改變?nèi)松分?，男主角問女主角?ldquo;那你喜歡哪種類型的歌手?”女主角咬著字說：“Bob Dylan!”男主角說：“他十年才換一個裝扮!”

十年換一個裝扮?了解他(的生平,，沒有多少人可以自信地說了解他本人)之后，我覺得這個評價還算中肯,，也不含貶義,。作為搖滾樂的桂冠詩人，他是“60年代亞文化夢想的代言人,。在70年代化過一臉濃妝，而后在違禁藥品的吞云吐霧中銷聲匿跡,。后來他帶著對天堂的信仰又回到人間,，卻發(fā)現(xiàn)自己在80年代末已經(jīng)被人遺忘在角落。90年代末他改弦更張,，再次爆發(fā)創(chuàng)作了最聲名浩蕩的藝術(shù)品般的歌曲,。”

在享樂主義的當今，連美國大選都成了沒有太多技巧性的無聊節(jié)目,，所謂的波西米亞風,、先鋒主義、左翼理想主義更早已無人問津,。它們來的時候是一場疾風,，走的時候也應該帶走幾片落葉吧。那在自己走下神壇的如今收獲一座文學獎項,，對于迪倫和他的聽眾又有什么意義呢?

讓我們回到60年代美國的格林威治村,，傳奇開始的地方,。

彼時的迪倫就是自己筆下的音樂和歌詞在激進主義和反戰(zhàn)浪潮中奔騰，人們從來沒有聽過這樣的民謠或者抗議歌曲,，或者說他把民謠唱成了抗議歌曲而把抗議歌曲唱成了民謠,。這種全新的聲音給聽眾們帶來巨大的困惑，再加上他歌詞中詩意但清晰的意象,，迪倫在激起強烈好奇心的同時也給自己蒙上了一層神秘感,。可迪倫自己卻明白他唱出了當時美國社會中,，尤其是年輕人中正慢慢沸騰的集體情緒：反戰(zhàn),、爭取民權(quán)、拒斥權(quán)威……這些我們?nèi)缃耠y以切身體會的情結(jié)成為了迪倫的態(tài)度和行動,。

諾貝爾頒獎詞中寫道：“鮑勃·迪倫為偉大的美國歌曲傳統(tǒng)帶來全新的詩意表達方式,。”

最值得玩味的無非是“美國歌曲傳統(tǒng)”：美國歌曲有什么傳統(tǒng)?上世紀初詩人艾略特在《四個四重奏》中寫，“而那一無所聞的音樂,，只要樂曲余音未絕,，你就是音樂。”

但迪倫做出了改變,，他在接受這種并不傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)”短短數(shù)年就把他插上了電,。初次差點登臺演出，只唱了三首歌他的聲音就被臺下的謾罵淹沒,。當時在場的聽眾都算是社會中的“反叛者”,、“抗議者”，可他們卻對另一個反叛者抗議者豎起了中指,?；蛟S這就是他日后名句“如果你不了解一個人，就不要批評他”的最初靈感來源,。

同一時期,，由于不憚于對記者進行公開羞辱，他的記者會也成了不亞于音樂會的精彩演出,。面對一字排開的麥克風他總是叼著香煙,，似乎在無意間就迸出一連串讓對方啞口無言的絕妙回答。而在那個陰郁的六十年代,，戰(zhàn)爭,、政治、民權(quán)等等沉重的名詞成了一座座山壓在意欲噴發(fā)的“革命之源”——格林威治村身上,，而它所聚集的反主流文化雖然對當局嗤之以鼻,，卻不足以對其造成實質(zhì)性傷害。于是在硝煙味遲遲不散又無火星的六十年代過去后,，傳統(tǒng)民謠也隨之被埋葬,。

而迪倫是在成長著的,，反叛主流音樂投身民謠，反叛主流民謠投身搖滾民謠,，他界定了抗議歌手的形象卻不愿意被以抗議歌手界定,，他比日歷更早離開60年代。

從后人,，尤其是文化評論人眼中,，六七十年代的迪倫最為閃光。這種異質(zhì)性塑造了他而又決定了他不愿被任何所謂精神氣質(zhì)所塑造的個性,。某種意義上來說,，民謠音樂界是他必須離開的樂園，就像亞當必須離開伊甸園

在《像一塊滾石》中他說,，前方的道路將變得危險,，我不知道它通往何方，在我還是決定踏上,。

而時光流轉(zhuǎn),，當?shù)蟼愔胤?6號公路，他幾乎可以看見過去的高喊反權(quán)威的自己,，是如何不知不覺背負起左翼激進主義的沉重期望而成了反權(quán)威洪流中的權(quán)威,。他迷茫過但沒人可以說他迷失過，因為他本來就還走在尋找自我的路上,，他一直走在自己開辟的路上,。

他一腳踢開聽眾們腦海里的門，發(fā)出一個聲音：“哦!原來音樂是這樣!”然后又用臟字謾罵嘲諷告訴他們不是這樣,，一個人的音樂是他自己,。這種俄狄浦斯般的命運決定著他一直狂奔在對自我身份的不斷追尋的路上。

如今他的音樂或許仍然不能被大多數(shù)人完全理解,，尤其是隔著重重官方和民間的歷史迷霧,，但他做音樂的成就卻早已得到主流的承認?？墒沁@樣我不禁要問：被權(quán)威接受的反權(quán)威，我們該如何對待?被抗議對象接受的抗議歌曲,，我們帶著怎樣的心情去聽?

答案在風中飄蕩,。

一類音樂的成就不僅在于它造成的影響、得到的贊譽,、確立的地位,，更在于音樂家們最初動筆創(chuàng)作時嘴里的念念有詞、心中的沖沖怒氣,、窗外的漫漫長夜,。迪倫給人更多的不是音樂上的耳提面命而是人生中的耳聞目睹,，然后讓我們回想，我們是否記住我們曾經(jīng)對不公的憤怒和對爭議的渴望,，是否看到今天在我們眼中行將黯淡的星光,。

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