當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過(guò)寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇一

掩卷沉思,，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味,。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人?”一問(wèn)展開闡述,。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰,，同時(shí)也更添幾份職責(zé),。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄,，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔,，只是許身孺子?？盎厥资晖?!無(wú)怨無(wú)尤吞折齒,，捧丹心,，默向紅旗祭,?；寂c安,，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜,。幾人知,，平時(shí)辛苦，晚眠早起?澡濕寒溫榮與悴,，都在心頭眼底,。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈,，賴今朝血汗番番滴。光和熱,，無(wú)窮際,。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美,，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫的那樣了嗎?我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)?應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度,，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么,，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢?林先生透過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究,，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想,、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略,，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流,，以求共勉,。

一,、師德與詩(shī)魂——教師的職業(yè)理想。

師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字,，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性;而師愛則是師德之魂,。有人說(shuō)“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”,，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛,。這種愛是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”,。師愛能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量,，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才,。所以,，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛他們,，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到,。

二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),。

應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快,，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明,，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后,，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑,。所以,，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí),，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證;又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng),，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴,，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界,，激發(fā)fdcew他們的求知欲,，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路;還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí),，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累;再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí),，這是獲得事半功倍的重要條件,，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半,。

三、我的學(xué)生必須能成才——教師的教育理念,。

一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生;我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步,，會(huì)成才,?！边@也是教師正確的教育觀念,，只有有這樣的教育信念,，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy,，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心,，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功,。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

四,、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控潛力,。

這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然,，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性,、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性,、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣,，像于漪,、袁蓉就是最好的榜樣,。

五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn),。

教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此,，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式,，它既是一種技術(shù),，更是一門藝術(shù),。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做,，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性,、教學(xué)任務(wù)的合理性,、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性,、教學(xué)評(píng)估的有效性,。

總之當(dāng)教師不容易,，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè),，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔,，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力,。如果成不了優(yōu)秀,，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心,，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng),，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們,。

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇二

這個(gè)寒假不寂寞,，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書的相伴,。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣,。

翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起,，好像是對(duì)教育大家的索引,，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻,，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話,，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨,。的確,，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

這本書囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家,，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想,。

抱著對(duì)話,、學(xué)習(xí)、思考,、研究,、實(shí)踐的態(tài)度,，我開始閱讀這本書,，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念,。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作,，對(duì)蘇式教育有一定了解,。這本書讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的,，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活,?！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人,，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸?！倍际撬禄逃捏w現(xiàn),。

而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考,。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好,?！痹谒劾?，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法,，最終都是能被教好的,。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理,。

第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在,。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手,。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭,，為深入了解孩子的生活環(huán)境,，不僅是和家長(zhǎng)交流,，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒有對(duì)學(xué)生深入的了解,、就不可能有精致化的教育,?！毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀,，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多,，家長(zhǎng)工作繁忙,，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通,，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今,，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多,，比如qq,、郵箱,、飛信、電話等,。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味,，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見過(guò),。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視,，我也沒辦法,。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右,，很難深入地了解每一個(gè)孩子,，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我,，為了教育孩子,，我必須做到深入了解孩子，盡力而為,。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界?！皢?wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子,，必須找到問(wèn)題的所在,，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，分析這些問(wèn)題的原因,，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié),，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心,，故意引起人們的關(guān)注,，所以才做出那樣的行為,。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰兀慨?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí),；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí),，是否關(guān)注到了兒童的精神世界,，尋找孩子異常的原因,。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場(chǎng),。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子,?！贝_實(shí),，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育,。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子,，不同的場(chǎng)景,，不同的問(wèn)題,，他總能找到最合適的語(yǔ)言,，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育,。我不是大家，所以我做不到他那樣,。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題,。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家,，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理,，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活?！?/p>

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇三

我們知道學(xué)生都有一個(gè)共同特征，那就是“向師性”,，尤其是小學(xué)生,，對(duì)老師會(huì)有一種特殊的依賴,。這時(shí)，孩子就會(huì)要求老師像父母那樣關(guān)心照顧他們,，體貼愛護(hù)他們。他們的一舉一動(dòng),，都渴望能夠得到老師的贊許和肯定。而老師的一言一行,，就算是你關(guān)注的一瞥,、信任的點(diǎn)點(diǎn)頭,，在孩子眼里都是一種鼓勵(lì)，都是一種愛,，會(huì)讓孩子產(chǎn)生溫暖的幸福感,。這就要求教師要用自己的真誠(chéng)，熱情來(lái)對(duì)待他的每一位學(xué)生,。

“親其師，而信其道”而“學(xué)其理”,。這個(gè)道理相信大家也都知道，一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)老師的感情直接影響著這名學(xué)生對(duì)老師所任教的這門學(xué)科是否感興趣,。喜歡這位老師就喜歡他的課,，積極回答他所提出的問(wèn)題,，認(rèn)識(shí)完成他布置的作業(yè)，努力提高這門學(xué)科的成績(jī),。那么究竟學(xué)生喜歡怎樣的老師呢?我想學(xué)生的答案一定是，他喜歡愛他的老師,。

既然師愛對(duì)學(xué)生有著那么深遠(yuǎn)的影響，那么怎樣把我們的愛傳遞給學(xué)生呢?怎么做才能讓學(xué)生真真切切的感受到老師的愛呢?這就是“施愛”的智慧,。

俗話說(shuō)：“知之深,，愛之切,。”只有真正地了解學(xué)生,，才能更好的熱愛學(xué)生。了解學(xué)生不僅僅是要了解他們的思想品德,、文明行為、志向,、智力,、能力,、性格、興趣、特長(zhǎng),、身體等等情況，更要了解他們的精神狀態(tài),，體會(huì)他們的思想和內(nèi)心感受,，觸動(dòng)他們的心靈,。如果不能夠方方面面深入地了解，那么就無(wú)法走入學(xué)生的內(nèi)心世界,，也就不能按照學(xué)生內(nèi)心世界的特點(diǎn)去找到合適的教育途徑、教育方法,，那也就沒有盡到教師的責(zé)任，也就不是對(duì)學(xué)生真正的愛了,。

只要你有心,，其實(shí)“了解學(xué)生，信任學(xué)生,，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生”并不難做到?，F(xiàn)在很多老師都認(rèn)為自己做到了對(duì)學(xué)生的愛,，但是是不是面向了每一個(gè)學(xué)生呢?

教師的愛不是偏愛，要無(wú)選擇的,、公正地、無(wú)例外地愛每一個(gè)學(xué)生,。教師要善于控制自己的情感,，不能對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生偏愛,，對(duì)后進(jìn)的學(xué)生另眼相待。教師對(duì)優(yōu)秀生要嚴(yán)格要求,，對(duì)后進(jìn)生則要給予更多的關(guān)懷。所以說(shuō)，“平等關(guān)愛學(xué)生”是施愛的重要原則,。

師愛的智慧當(dāng)然并不僅僅只有了解、信任,、真誠(chéng),，公平這幾點(diǎn),，值得我們研究的內(nèi)容還有很多很多，相信大家都在不斷地努力之中,。

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇四

此次的讀書任務(wù)大家都一樣，校長(zhǎng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》,。從題目看,，應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)有幫助,，因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)另一本也是以“智慧”為題的書，是從教師的“專業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的,，讀后覺得收益非淺。不過(guò)看著厚厚的頁(yè)碼,，覺得看不完,，于是選擇性地看了第一章,，下面簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節(jié)的體會(huì)。

有備而來(lái),，有備無(wú)患，不上無(wú)備好之課,，這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提,。許多成功的案例都表明,，準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好，生成也就好,。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生現(xiàn)有的體驗(yàn)水平,、理想、情感,、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā),，分析文本,，制定多維目標(biāo)，然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路,，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項(xiàng)的種種情況想清楚。

音樂(lè)教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著的各種有價(jià)值的信息,，作為活的教學(xué)資源,，努力創(chuàng)造條件去扶植它,，栽培它，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā),，盡顯其個(gè)性靈性在上面的案例中，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火,，必定會(huì)影響課堂氣氛,，打擊學(xué)生的積極性教師通過(guò)鼓勵(lì)贊賞，最終使他們的個(gè)性得以張揚(yáng)音樂(lè)潛能得以開發(fā),，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力

教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切,，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物,，記憶學(xué)習(xí)材料，而且要通過(guò)思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律,。在音樂(lè)課中，不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂(lè)基礎(chǔ)技能,，理解表達(dá)歌曲情緒,，創(chuàng)作音樂(lè)旋律,。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要求各種類型的四位活動(dòng)參與，所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要 ,，思維能力提高越快,，學(xué)習(xí)也就越有效,。

我們都知道，音樂(lè)知識(shí)是為學(xué)習(xí)音樂(lè)服務(wù)的,。在音樂(lè)教學(xué)中，不能隨意套用智育教學(xué)的模式,。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識(shí)的記憶,，不但美育的目的不能實(shí)現(xiàn),，而且還會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)的熟記,，忽視音樂(lè)實(shí)踐，那么音樂(lè)審美將成為空談,。音樂(lè)知識(shí)的講解,、音樂(lè)技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語(yǔ)言,、樂(lè)譜、動(dòng)作等“非音樂(lè)聽覺體驗(yàn)”方面,。如果依靠單純的說(shuō)教，是缺乏音樂(lè)美感的,。我們要把音樂(lè)知識(shí),、音樂(lè)技能等內(nèi)容融合在聽,、唱、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié),，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺地掌握它,、運(yùn)用它，從而提高音樂(lè)能力,。

總之，在新課程改革的實(shí)施中,，只要努力把握音樂(lè)的度,，多一些理性的思考,，少一些盲目的追風(fēng)，偏離“音樂(lè)”的現(xiàn)象就會(huì)減少,，使音樂(lè)課回歸自身本色。

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇五

《致教師》的每一篇文章,，均由一個(gè)一個(gè)具體的問(wèn)題開啟,，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑,，苦惱與疼痛。

與其說(shuō)那是某一個(gè)教師的問(wèn)題,，不如說(shuō)是某一類教師的問(wèn)題，甚至是所有教師的問(wèn)題,。我特別注意到《致教師》里那些提問(wèn)者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師,，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師;有的奔波于城市,，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村;有的教語(yǔ)文,，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問(wèn)者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境,，不同的人生經(jīng)歷,，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，《致教師》中的“教師”不再是空泛的職業(yè)人群,，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。

我也特別注意到所提的問(wèn)題,。有的叩問(wèn)價(jià)值，關(guān)于信念,、關(guān)于理想、關(guān)于幸福;有的探討幸福,，關(guān)于讀書、關(guān)于研究,，關(guān)于備課、關(guān)于班級(jí)建設(shè);有的問(wèn)道人生,，關(guān)于職業(yè)境界，關(guān)于生活情趣,，關(guān)于處事為人;有的討論教育生活，關(guān)于儀式與細(xì)節(jié),，關(guān)于讀書與寫作，關(guān)于教室締造與期末慶典……

朱老師對(duì)于每一個(gè)“問(wèn)題”的回應(yīng),，不是簡(jiǎn)單的方法xx，而是思維方式的照亮,。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問(wèn)題的幼兒,。

我覺得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí),。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上,，很多的教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中,，提出很多理論上的共鳴而已,。你要自己去摸索,，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺,，找不著“北”。作為一個(gè)教師,，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí),，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師,，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小,，他對(duì)教師的期望就越高,，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里,，教師是無(wú)所不知的,，如果教師是一問(wèn)三不知,，他就非常失望,。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),。

其次，理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界,。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩,、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂(lè),，要和他們共同成長(zhǎng),，要成為他們中的一分子,。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們,，才能夠得到他們的愛,。可是我們一直主張師道尊嚴(yán),，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西,，也有很多不好的東西,，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好,。

教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷,。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍,，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書,，其價(jià)值是一樣的,。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛自然,、熱愛生活、熱愛人類的人,，要培養(yǎng)這樣一種心境,，才能教育好孩子們,。

總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道,，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”,，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”,，教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。

教育的智慧讀書心得 教育的智慧讀書感悟篇六

經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦,，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書,，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它,、品它、更重要的是學(xué)以致用,。讀完這本書后,，我有許多感觸,，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》,、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析,，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪,。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中,。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后,，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止,，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”,。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容,，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響,，以及學(xué)習(xí)的目的、程序,、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí),、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來(lái)的,，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在,。

在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵,，蛟龍生焉;……蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。”這段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事,，而在于日常不斷地積累,。積土成為山,，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng);積累善行,，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界,，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想也就具備了,。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流,，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土,，下飲地下水,，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué),，用心一也。

《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題,，充分說(shuō)明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn),，而且以圣人孔子不恥從師為例子,，證明了自己的觀點(diǎn),。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師,。不應(yīng)該受地位和年齡的限制,，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題,。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”,。韓愈說(shuō)，“師者,，所以傳道,、授業(yè),、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé),。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位,，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位,，智育放在了第二位,，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的,，充分說(shuō)明了德育的重要作用。

《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù),，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神,，是從正反兩方面總結(jié)師與生,、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法,。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛,，“師”的底蘊(yùn)更重要,?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因,，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作,。“故君子之教,，喻也”,。也就是說(shuō),，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是：引導(dǎo)學(xué)生,，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出,。做到“和”,、“易”,、“以思”，就算是循循善誘了,?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子,，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前,。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”,、“為箕”,、“駕馬”三條道理,，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一,，要注意由淺入深，由易到難,，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí),，持之以恒,，求其得心應(yīng)手。

面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn),，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它,、理解它、珍惜它,、用好它，感謝《教育的智慧》這本書,，讓我的假期不虛度!