當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇一

全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

作為一名上海人，我對(duì)其中的論析文化走向的文章《上海人》有著濃厚的興趣,。余秋雨教授犀利地指出：上海人給人們留下的印象,，是精明、驕傲、會(huì)盤算,、能說會(huì)道,、自由散漫、不厚道,、排外,、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情,、沒有集體觀念,、對(duì)人冷淡、吝嗇,、自私,、趕時(shí)髦、浮滑,、好標(biāo)新立異,、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評(píng)價(jià),。而《上海人》透過上海人的文化心理人格,，看到了一些屬于全民族的歷史課題。究竟是一種什么契機(jī),，撞擊出了上海文明?

上海人上海文明的肇始者,，是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,，他也帶著今天上海人的某種素質(zhì)：開通,、好學(xué)、隨和,、機(jī)靈,，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開,，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開,，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而談地匯入人生,。有許多偉人,，都是操著上海口音,。對(duì)于開放的當(dāng)代世界而言,，上海俯瞰廣遠(yuǎn),、吞吐萬匯,、處勢(shì)不凡。19世紀(jì)，上海成為中國(guó)走向現(xiàn)代的起點(diǎn),，這是一段不平穩(wěn)的日子,，之后，上海人漸漸平穩(wěn)?，F(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,，不管閑事。上海文明的其他心理品性,，是對(duì)實(shí)際效益的精明估算,、發(fā)端于國(guó)際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國(guó)際性的文化要求，至少對(duì)一般文化有著景仰),。這大概表現(xiàn)出了上海人,、上海文明的心理特征。事實(shí)上,，上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序,，上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋?dú),，夢(mèng)想許多,，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起,。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來,。真是一部怪異的上海史。

而續(xù)寫上海新歷史,，關(guān)鍵在于重塑新的上海人,。這與我們也是息息相關(guān)的。沒有敢為天下先的勇氣,，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍,，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,，大多由此伸發(fā),。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物,。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā),。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,，不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過闖勁，適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開創(chuàng)力,，要有大家風(fēng)度,，更要有大將風(fēng)范,。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概,。不讓附庸繼續(xù),，不讓上海失落!

僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟,。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,，表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,，余秋雨緩緩走來,，又漸行漸遠(yuǎn)，征程漫漫,，寒窗數(shù)載,，終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇二

時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,，這是文化存在的極溫暖方式,。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里蹀躞,，以此為歸,。

——余秋雨

我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地,。

文化,，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化,，存在于清涼悠閑的樹蔭下,，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂;文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中,，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài),。

中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影,，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身,。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品,，了解文化苦旅及其存在的意義,。

順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的,，是蘇軾,。

深陷于烏臺(tái)詩案的他，顯得疲倦狼狽,。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意,。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他,。本是一個(gè)讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州,。

正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由,。你想做個(gè)義無反顧的英雄,，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜,?！彼苍葆澹苍恢?。人煙稀少的黃州,，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒有親友的陪伴,，沒有錦衣玉食的生活,，待時(shí)間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈,。塞翁失馬,，焉知非福。

對(duì)蘇軾而言,，這次的黃州遭遇,，使他真正的成熟了。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期,。

對(duì)于常人而言,，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的,。而在余秋雨先生看來 ,，卻非如此?？嚯y磨練了一個(gè)人的生的意志,，使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此,。

每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見困難時(shí),，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然,，并非不在乎,，而是對(duì)苦難的從容而赴。

我想這本書中的每一處文化,，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人,，他們所存在的意義都是一樣的,。時(shí)間如白駒過隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí),，我想,，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn),，它就充斥著每一寸土地,，每一顆熾熱的心。

文化苦旅,，我想這大概就是生命的意義,。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰ィ袣q月留下的痕跡,，它才顯得如此珍貴,。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中,，因而清淺,，因而悠長(zhǎng)。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇三

隨著作者的腳步,，我的心靈也從陽關(guān)到江南做了一次苦旅,。

第一次看到這本書的時(shí)候，我對(duì)它的書名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行,？既然是旅行,，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走進(jìn)書里,，知道了作者的身世,，豁然開朗，不禁感嘆,。這個(gè)苦字是什么意思,？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的,，去的地方大多冷清偏僻,，走著走著自然就累了。但在作者的心目中,，大概這漫長(zhǎng)的旅途,，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情,，去朝覲幾千年的廢棄古跡,。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆,、陽關(guān),、敦煌,、渤海國(guó)、天一閣,，都?xì)в谝坏?，殘缺不全。面?duì)損毀的遺址,，作者自然痛心疾首,，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦,。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后,，遭受了謠言,、誹謗,、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而,，在這個(gè)辱罵的聲音中,，沒有媒體，一家報(bào)紙為他說了一句公道話,。為了躲避襲擊,，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而,，在這種謾罵和孤獨(dú)之中,，作者繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品,，是難得的，也是有價(jià)值的,。

文明衰落的辛酸,。作者出國(guó)訪問了中東、希臘,、埃及等世界文明遺址,，然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊,，對(duì)各地文明的衰落深感痛心,。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。

理解這些“苦澀”,，也理解作者的心情,，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格,。毫不夸張地說,，這是“痛苦”和“徘徊”,。

從陽關(guān)到江南，只有苦,，不只是苦,。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解,，就這樣走完了全程,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇四

高爾基先生說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。而自己這么多年一直執(zhí)著于類似盜墓筆記類手機(jī)電子小說,，閱讀過程熱鬧,，讀完確無積淀，從沒有靜下心來閱讀紙質(zhì)書籍,，恰逢處室舉行“書香飄一線,，文化進(jìn)班組”讀書活動(dòng)，于家中詢問上大學(xué)的孩子讀書建議,，孩子從他的書架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我,，看到書名的那一刻，疑問突現(xiàn),，文化還苦,？目光落在一個(gè)“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦,？為何苦,？

帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》,，只立足于童年舊事,，并未寫遠(yuǎn)游。既無遠(yuǎn)游,，又何來“苦旅”一說,？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗,。先前看似偏題的文章,，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子,，女教師的到來使冰封的村莊解了凍,，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市,，博覽眾書,，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河；文本文化,，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化,。

“文化苦旅”的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔,，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭,，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。

作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感,，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開篇寫自己游白帝城,、黃鶴樓,、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人,，寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩”的追尋,，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié),。于是,，在第七段中,，作者帶著這份情結(jié),、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)了,。這兒,，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的,；也第一次提到了“苦”,，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn)，卻孤身前行,。

作者是極喜歡對(duì)比的,，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱,、新與舊,，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的,，對(duì)比過后知無一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體,。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比，在對(duì)比中更深入了解中華文明,，從中華文明中更深入了解其他文明,。

此為“苦”的第一層。

面對(duì)這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余,，又將思緒投影到了歷史的長(zhǎng)河中,，由尋陽關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對(duì)陽關(guān)的直接憑吊。

在用寒風(fēng),、葦草,、群山、白雪,、烽火臺(tái)等景物描繪出陽關(guān)的蒼涼后,，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”,?？上В仆醭]有將此延續(xù)久遠(yuǎn),。

因而陽關(guān)坍塌了,，成了廢墟，作者為之惋惜,；陽關(guān)坍塌的背后,，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌；苦,，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視,、對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層,。

然而,，旅途仍沒有停下，步履依然向前,。正如前文所說,，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途,，因而免不了踽踽獨(dú)行,、苦苦求索。

由于時(shí)間關(guān)系,，我只讀到了這里,，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享,。通過閱讀以上部分內(nèi)容,，感覺作者想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中,，山水仿佛都有了靈性,，成了一個(gè)充滿智慧的哲理老人,，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中,，反觀自己,，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，只是觀景觀物,，沒有更深層次的思索,，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識(shí)匱乏,，少了很多意境,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇五

文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵,。而歷史的時(shí)間軸,，向來是理性且冷漠的。道士塔,、莫高窟,、陽關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來,，到遠(yuǎn)方去,。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時(shí)間的淘洗,、人類的遺忘,、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪,、單調(diào),，價(jià)值只有自身審視,，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,，名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好,，繁盛的文化也罷,，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日,，鬧市與曠野,，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來,。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o聲吶喊,，幸運(yùn)的躲過一劫，保留至今,；不幸的倒塌,，成為廢墟，后人遺忘。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走,，走走停停,，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對(duì)它們的身世也沒有刨根問底的興趣,。最后,，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少,，人類自身的損耗卻越來越多,。

狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代,。誠(chéng)如斯言,，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食,，物質(zhì)文明在不斷地開花,，而

精神文明卻在凋落。

精神文明的缺失,，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎,。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,，另一方面,，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰，對(duì)整個(gè)人類群體而言,，這是一種無力的悲哀,。

這個(gè)世界很浮躁,，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈,，修籬種菊是一種奢侈,，取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著,，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,，但更多的是來自于人類的行為破壞,，追蹤溯源，依舊是文明的缺失,。此外,，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化,，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,，他們只知道,，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵,。這，實(shí)屬無奈,，也是人類之殤,。

對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是,，追憶情懷的同時(shí),，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時(shí)候,，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,，誠(chéng)心與造作,。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞,，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過：人類文化的悲哀,，是流俗的易傳,，高雅的失傳。何為流俗,？我想,，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳,？我想,，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑,？就像《娛樂至死》所說的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”,。人類的行為滑稽，人類的

思想滑稽,，人類的本身也滑稽,，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。

網(wǎng)時(shí)代,，依托主流媒體的引導(dǎo),，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的,。古老的種子,，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇六

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們,。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，都能讓人有所感,、有所動(dòng)。

打開一本好書,，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中,，我們能夠隨意想象,，想象自我是藍(lán)天，一望無際;想象自我是月夜,，寂靜美麗;想象自我是海浪,，澎湃不息;讀小說，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活,、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑,，把一切煩惱都拋到九霄云外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀,。

任何物體都有承載它的器皿,，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載,，不只是書籍,，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑,，散布于歷史的古跡中,，需要人慢慢去探索、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書籍是智慧的鑰匙,。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮,，倘若沒有鑰匙,，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書,，昭示古代歷史,，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化,，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,，智慧相結(jié)合的過程,，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶,。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),，還能使人樹立更為健康人生觀度,。不以物喜，不以己悲,。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史,，無疑是最好的回答,。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶,，是一種享受,。

在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己,，不論成敗待人,。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗,，你會(huì)仰頭看天,，藍(lán)天澄清，白云悠悠,，釋懷心里的郁結(jié),，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生,。在物欲橫流的日子里,，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨,，會(huì)注入一股清醒劑,，歡樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),，書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活,，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的活力;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí),，我想起了嵇康,，他是如何退出渾濁的官場(chǎng),，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我,，鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我志得意滿時(shí),，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài),。我只愿心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然,。有時(shí)候讀書不是一種消遣,，而是提高自我的學(xué)識(shí)，開闊自我的眼界,，聆受文化的熏陶,，暢想無暇的夢(mèng)想。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇七

第一次讀得這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了,，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了,。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,，在一家書店購得此書,，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了,，至于如此,，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書,，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,，二是此書實(shí)在太過于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳,、描摹出來,，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活,，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流,、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,，原本頗為閑散的心境變得肅然,，也會(huì)被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感,。便再也簡(jiǎn)單不起來了,。家訪小結(jié)

余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老,?！?/p>

中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身,、齊家,、治國(guó),、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,，他們十載寒窗苦讀,，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第,，有為國(guó)家盡了些許力量,。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒有想到的,，帝王的昏庸也是他們沒料到的,，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù),，整日過著驕奢淫逸的生活,。他們無奈了，彷徨了,，想要喚醒著腐朽的朝廷,，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺,，于是,，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外,。滿腹才華卻遭人妒忌,，也罷，這高堂容不下我,，便揮揮衣袖,，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩作對(duì)罷,。只是這離去的背影,，多少有些踉蹌。

他們?cè)谶@片土地上行走,，每到一處,，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水,，嘆于人生,，他們不想這樣，卻只能這樣,。在這種與自然互相傾吐的過程中,，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了,。這幽翳的高山綠水之間,，藏著多少故事，多少無奈與控訴,，可惜,，這山常青，水長(zhǎng)流,，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了,。

如今，我們?cè)谌祟惗Y貌建造的城市里研究思考著古文化,，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,，每到一處,，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途,，豈會(huì)簡(jiǎn)單,。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂,，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎,。

歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候,，這無疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,，帶來了山的靈動(dòng)與水的柔美,，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族,，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源,。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈,，也鑄就了這種人格,。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史,，蘊(yùn)藏著我們的文化,，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡,。這天,，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢,？歷史流淌到這天,，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時(shí)的路,，看看古人走過的那些山山水水,、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明,。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈,，而這又該去問那些個(gè)高山深谷,。

歷史在嘆息，在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉,。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇八

初見《道士塔》這名字,，我詫異，一座平常的塔,，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,，輕輕地觸摸這泛黃的紙張，踏上了別樣的旅程,，有著文字這般安靜的旅伴,。

因?yàn)闅v史的浩劫，使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,，但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶??！

原文：“我想糾正一個(gè)過去的說法,，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó),。”這是一位日本學(xué)者的話,，也是我喜歡的一句話,。

原文：“茫茫沙漠，滔滔流水,，于世無奇,，唯有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜,，荒涼中如此一景,，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律,，造化之機(jī)巧,，讓人神醉情馳。以此推衍,，人生,，世界，歷史,，莫不如此,。惟其這樣，人生才見靈動(dòng),，世界才顯精致,。歷史才有風(fēng)韻，然而,，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的,，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,，懶得細(xì)加調(diào)配,，讓人世間受其累?！?/p>

沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑,，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時(shí),，表現(xiàn)出了“心平氣和,，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度,。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂,，有的只是心靈的釋放,，“因此，老尼的孤守不無道理,?！?/p>

當(dāng)作者腳下忽然平實(shí)，眼前有一彎清泉,，橫臥山底,，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的,?！笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷耍嬷?，飛舞著叢叢水草,，使水色綠得更濃，竟有三只水鴨,，輕浮其上,，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋，你又會(huì)是什么心情呢,？看到此處,，我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺,，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望,。

《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,，作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢(mèng)境,?！边@地方在新加坡，但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方,。這是一個(gè)墳地,，一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地，因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地,?！笆澜缟蠜]有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了?！薄凹{骨一萬余體”——六個(gè)字下是一萬余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰,。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪著無數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁,，“一個(gè)石樁就是一名日本妓女,?！比说纳芘诺眠@樣緊縮,，擠壓得這樣局促么,？而且，這又是一些什么樣的生命,，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,，然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,，多少胭粉和鮮血,，終于都暗啞了，凝結(jié)了,，凝結(jié)成了一個(gè)角落,，成了一種躲避，躲避著人群,，躲避著歷史,，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧和罪名,，不聲不響,，也不愿人靠近。

看完這本書,，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,，實(shí)則，文化是一種精神,，一種追求,，一種壓迫，一種力量,！文化是美麗的,，痛苦的，感人的,，悲憤的,，是包容一切的！

一切對(duì)于某些人來說是世界,，而世界,，對(duì)于某些人來說是文化了。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜大悲憤,，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。

合上書卷,，走向窗前,，看著流動(dòng)的人群，每每處處不在宣泄著一種文化,，而深埋千年文化的故土呢,？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心,，滿眼，滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇九

我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺應(yīng)該都是美好的,，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過的地方,。穿過這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情,。同樣,，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問,。

首先,，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文,。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事,。但是這些散文類型多有抒情之意,。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮,，想要看看散文類型的游記文章有何不同,。

其次，旅程應(yīng)該是享受的,、快樂的,，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同,。

最后,，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,，買買紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市,，名勝古跡,。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟,、都江堰,、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方,。一種把旅程賦以文化,，也深深地吸引了我。

帶著這些想法和疑問,，我慢慢的閱讀了這本散文集,。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過的文章,，作者的修辭,、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美,、細(xì)膩之詞,，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文,，各個(gè)旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻,，多是樸實(shí)的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感,。

其中最讓我喜歡的就是,，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活,。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等,。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷,。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性,。

《文化苦旅》讀書心得體會(huì)篇十

《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集,。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書,。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書,，多寫了一道滋味,。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng),，有時(shí)像大江奔騰,，洋洋灑灑，蕩氣回腸,；有時(shí)像小溪宛然,，曲徑通幽，砉然流芳,。他的氣勢(shì)磅礴,，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得,，我要逍遙九地而地塹縛我不得”,；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化,，歷史尋覓一條出路,，一條重獲新生的出路。然而,，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,，見常人所未見，思常人所未思,，收放自如,，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,，讓我們思考,，讓我們深省。在他的筆下,，歷史是那樣的深邃蒼涼,，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的,，它無言，用沉默傲視人間,，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯,?！按笠粝÷暎笙鬅o形”,，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強(qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn),?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容,。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣,，立馬橫刀的張飛又能怎樣,，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土,。只有歷史以真正的王者身份永存,，跨越了空間，穿越了時(shí)間,，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè),。

可不幸的是，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書,，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼,。

小時(shí)，曾相信歷史,，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史,，變成了一些人為了取悅另一些人的工具,。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng),，滌蕩著對(duì)與錯(cuò),、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中,，永沒有善惡,，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣,，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱,。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”,，在無窮的利益的驅(qū)使下,，歷史也淪落成為了工具。追溯過去,，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定,，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人,。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,，嘆息這民族的哀魂,。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣,。我只知道,，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中,。

然而,，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,，哪怕能鐫刻山河,，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步,，它放肆奔騰,，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠,；我相信,，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它,，還它一坦蕩蕩的模樣,。