每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。
文化大命革命事件篇1
余秋雨在《借我一生》中寫過(guò)這樣一段話——
那么，走吧,。屈原說(shuō)：“悲時(shí)俗之厄兮,，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨,。險(xiǎn)隘關(guān)塞處,，請(qǐng)教老兵退卒，問(wèn)往日戰(zhàn)事,。若與平日所知不符,，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累,，但與以前熟悉的門庭相比,，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界,。
于是他去旅行,，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸,、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史,。中華文化本來(lái)就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量,，只是有一些傳承了下來(lái),，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花,，兩者不可分割,，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說(shuō)不乏史傳,、典籍,，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說(shuō)的成分,。沒(méi)有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的,，即使是《史記》也無(wú)法做到。
?文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品,。當(dāng)時(shí)正值_時(shí)期,，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對(duì)教育,、科學(xué),、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn),。很多知識(shí)分子受到迫害,、凌辱，學(xué)校停課,，科研機(jī)構(gòu)被撤銷,，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失,。一些投機(jī)分子,、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán),、利,，仇富思想、極端個(gè)人主義,、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來(lái),，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)人的噩夢(mèng),。
正是在那個(gè)時(shí)候,，余秋雨一家也無(wú)法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國(guó)大陸的“_”之所以能夠發(fā)生,，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了,，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控,，一片混亂,。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來(lái),，去用這些文化喚醒人們的人性與良知,。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽,、去感知,、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的,，它是無(wú)數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西,。一個(gè)民族若是失掉了文化,，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族,，而是文化的載體,。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的,，在生活中躍動(dòng),，在歷史中歌唱。
文化大命革命事件篇2
余秋雨先生的《文化苦旅》,，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,，中國(guó)文明的盛興、衰落,。讀《文化苦旅》,，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn),。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦,。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游,，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等,。就在這樣的一瞬間里,，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般,。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,，我們與山水,、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來(lái)的群眾,，不知他們從何而來(lái),，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想,，急群眾之所急,，時(shí)刻維系著人民群眾的安危,，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺自己是無(wú)比的自豪,。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,，嘆息和哀傷,，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,，都是在增長(zhǎng)我們的智慧,，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,，一種精神的寄托,。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照,。歲月的流逝,，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子,，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中,，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦,，我們看不到吶喊聲,，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲,。我們只能夜以繼日的工作在第一線,，默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西,。我想,，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅,，有所思有所悟的那種喜悅,。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著,，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,，不能強(qiáng)求一致,，更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,，拂開彌漫千年的歷史塵埃,，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的,，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸,。
文化大命革命事件篇3
?文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué),、考察旅行時(shí)所作的散文集,。初得此書，是在上大學(xué)的時(shí)候,，那是八年前的某一天,，我像往常下課一樣，徑直走向食堂,。和以往不同的是,，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的,。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季,，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位,，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書,，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過(guò)來(lái),。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子,，陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚,。成長(zhǎng),，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅,。
八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng),，有了正式的工作,，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛,，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾,。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，打開書本那行行文字帶來(lái)的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú),、又是一種相似而又迥異的凄苦,。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì),、不同的季節(jié),、不同的心境，卻有著不一樣的味道,。原來(lái)人生,，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?
由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍,。毋庸置疑,，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來(lái)的,，也是盜版,。原來(lái)，自己欠了先生八年的書本費(fèi),。盜版盛行,，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話所講“槍打出頭鳥”,，一時(shí)間,，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之,，它成了一具無(wú)主的稻草人,，一個(gè)廢棄的箭靶子,，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘,，對(duì)重新編選的原因作了說(shuō)明：“畢竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜,，應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束,。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來(lái),?！庇巫託w來(lái),，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂,。對(duì)作品而言,，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅,。
再讀《文化苦旅》,，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后,，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè),，心中更多一份從容與淡然,。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦,，更是為了分享文化自信的甜,。文化興則國(guó)運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,，這是文化存在的極溫暖的方式,。“人生如逆旅,，我亦是行人”,，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,，以此為歸,。
文化大命革命事件篇4
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過(guò)于讀書了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái),。
靜中求定,，這便是讀書的境界。書打開了,，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨,，似乎正與我品茗論文。漸漸,，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中,，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人,，那就是我。天高地闊,，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí),。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著,，卻處處皆在,，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒,，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行,。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香,。倘若你一口把它喝下,，你一定回叫苦不迭。茶,，只有慢慢去品位,。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入,，仿佛一股細(xì)流淌過(guò),，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味,，讀書也是如此。
在這里,，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力,。如錢塘江大潮,，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì),。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人,。
我走過(guò)敦皇,，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命,?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”,?！斑@里沒(méi)有重復(fù),，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,，刻板容不下真正的人性,。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰,?！笔堑腵在這千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地,，卻偏偏出了個(gè)王道士,。從此，它蒙了辱,，中華民族蒙了辱,，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù),，何其的悲哀!
“歷史,，從來(lái)不給附庸以地位?！薄皻v史,，從不給弱者以憐憫?！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神,，他們要證明他們是強(qiáng)者?！罢嬲膹?qiáng)者,，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地?！@不正是中華民族所需要的嗎?
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行,。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅,，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼,，精神的洗禮，心靈的升華,。
人生,，其實(shí)也是一種苦難旅行。
文化大命革命事件篇5
中華武術(shù)博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。
就比如說(shuō)它對(duì)頭,，腿,，手，骨頭,，皮的修煉,。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功,，佛山無(wú)影腿,，醉拳，縮骨功,，金鐘罩等。體系則是以天人合一,，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng),，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍,。
就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件，環(huán)境條件,。
但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，健體，壯身,，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強(qiáng)身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的,。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，修身，為根本且的門類,。那么毋庸置疑,，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來(lái)說(shuō)我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過(guò)行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡,?！?/p>
而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話。“靜者壽,，噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹,。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽,，噪者動(dòng),。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來(lái)越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多,。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過(guò)還好還有一朵正在盛開的朵,。
滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。
文化大命革命事件篇6
當(dāng)今,，主流社會(huì)倡導(dǎo)的是“厚養(yǎng)薄葬”，主張?jiān)谏敖o足尊嚴(yán),，善待處之,，使之生活幸福;提倡在死后喪事從簡(jiǎn)，生態(tài)入葬,，留下環(huán)保風(fēng)范,。這是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì),、對(duì)國(guó)家,、對(duì)人類賴以生存地球的高度負(fù)責(zé)，沒(méi)有哪一個(gè)人可以逃離生生死死的規(guī)律,，更沒(méi)有哪一個(gè)人能夠改變“赤條條地來(lái),，空蕩蕩地去”的現(xiàn)實(shí)。生態(tài),，才是維系人類生存的重要密碼,，對(duì)待逝者，需要用生態(tài)的觀念解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,。
在公眾吐槽大氣污染時(shí),，很多人習(xí)慣性地把矛頭指向各大涉染企業(yè)的煙囪,、馬路上汽車尾氣的排放,，甚者來(lái)自西北區(qū)域的沙塵暴,，這些都是公認(rèn)的公共生態(tài)環(huán)保責(zé)任，唯獨(dú)沒(méi)有想到與己相關(guān)的應(yīng)擔(dān)責(zé)任,。在一些地方,，親人離世還保留著土葬的做法，占用大量農(nóng)地耕地;運(yùn)靈車一路拋撒冥幣,，既不雅觀又給環(huán)衛(wèi)工人添累;高高的墳頭前,，燒化的是祭奠用品更是新的污染源……特別是清明節(jié)期間，各種汽車開進(jìn)山野,，你追我趕,，喇叭聲此起彼伏，打破山村的安祥與靜謐,，活脫脫地演繹成一場(chǎng)車展秀,。這與生態(tài)祭掃先人的要求相差甚遠(yuǎn)，離傳統(tǒng)的清明祭掃愈行愈遠(yuǎn),，繁華落盡是空虛,，心靈的哀思何以寄托?
清明節(jié)，是中國(guó)人們的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是中央文明辦力推的“我們的節(jié)日”,。國(guó)家文明需要社會(huì)文明來(lái)詮釋，社會(huì)文明需要公民文明來(lái)體現(xiàn),。作為新時(shí)代的國(guó)人,，身上理當(dāng)充裕著時(shí)代文明的風(fēng)范，能否讓清明節(jié)成為展示文明的一扇窗口,，從這個(gè)窗口望去,，滿眼的生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)成為一景。如果說(shuō),，一堆紙錢化作升騰的青煙,，能夠寄托后人的哀思，那么,，一束鮮花清新高潔敬獻(xiàn)先人,，不也能代表晚輩的追思嗎?在祭奠先人的問(wèn)題上，與占地土葬及烏煙瘴氣地亂燒一通相比,，海葬,、河葬、樹葬等充滿環(huán)保理念的生態(tài)殯葬,，則更加順應(yīng)潮流,，倍受推崇,。
生態(tài)殯葬靠公民的自覺，更要靠法律法規(guī)等硬約束增強(qiáng)執(zhí)行力,。教育只能起到宣傳引導(dǎo)的作用,，但不是根治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題的萬(wàn)能藥，必須依靠強(qiáng)有力的法規(guī)作后盾,。在推進(jìn)生態(tài)殯葬管理方面,，僅僅依靠沒(méi)有約束力的說(shuō)教和制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)讓公民知道破壞生態(tài)殯葬的嚴(yán)重后果和需要承擔(dān)的法律責(zé)任,。生態(tài)文明不是軟綿綿的說(shuō)教,，而是需要國(guó)家、社會(huì),、公民各個(gè)層面實(shí)實(shí)在在地落實(shí)各自的責(zé)任,，把擔(dān)當(dāng)?shù)木駥懺诒M職盡責(zé)中。
生態(tài)祭掃,，是緬懷先人的最好方式,，也是改善子孫后代生存環(huán)境的最佳選擇。故人離去,，留下的是精神財(cái)富,，激勵(lì)后人以科學(xué)的精神繼續(xù)創(chuàng)造劃時(shí)代的輝煌。作為后人,，理應(yīng)接住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接力棒,，把先人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約等精神發(fā)揚(yáng)光大,。由此,，方能告慰先人，昭彰后人,，不負(fù)做人,。
文化大命革命事件篇7
為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大精神，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng),，弘揚(yáng)先進(jìn)思想和時(shí)代精神，充分發(fā)揮教職工在解放思想創(chuàng)新工作實(shí)踐中的主力軍作用,，在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)即將來(lái)到之際,，按照區(qū)教育工會(huì)的指示精神，我校以“頌改革,、促振興,、建和諧”為主題,共建和諧、歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍,，唱響“勞動(dòng)光榮,，教師偉大”的主旋律,，開展慶“五一”系列活動(dòng)，以展示教師風(fēng)采,，激發(fā)廣大教職工建設(shè)和諧校園的積極性,、創(chuàng)造性,，讓教職工過(guò)好自己的節(jié)日,，現(xiàn)把此次系列array如下：
一,、組織開展踏青活動(dòng),，舒緩教師緊張的工作壓力。
在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際,，我校教育工會(huì)組織全體教師來(lái)到大連濱海路。漫步在濱海路上,，體會(huì)著濱海路的浪漫與多情，忙碌的老師們也由此感到消遣放松,，很是愜意,。同時(shí)也將調(diào)整好身心準(zhǔn)備做好下一階段的工作
二、組織開展學(xué)習(xí)“楊愛軍事跡”活動(dòng),，加強(qiáng)教師師德培養(yǎng),。
為全面加強(qiáng)和提高教師職業(yè)道德和職業(yè)精神，建立健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制,，不斷提升教師道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，增強(qiáng)教書育人,、敬業(yè)樂(lè)教的堅(jiān)定性和自覺性,，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)不平凡的人生價(jià)值，弘揚(yáng)愛崗敬業(yè),、無(wú)私奉獻(xiàn)的教師職業(yè)精神,，全面激發(fā)教師的工作熱情，做一個(gè)富有激情的好教師,。我校開展了一系列的學(xué)習(xí)“楊愛軍事跡”活動(dòng),。教師們觀看了“楊愛軍事跡”的錄像片，聆聽校長(zhǎng)及專家的講座,，教師們撰寫了學(xué)習(xí)筆記,、教育隨筆,，進(jìn)行了演講比賽。通過(guò)此活動(dòng),，教師們都決心在楊愛軍精神的感召下,，努力樹立人民教師良好形象，做讓學(xué)生
三,、組織開展教學(xué)節(jié)活動(dòng),，提高教師教學(xué)素養(yǎng)。
我校此次在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際舉辦的第三屆教學(xué)節(jié)活動(dòng),，不僅是對(duì)老師們自身專業(yè)化水平的一次大檢閱,，也是對(duì)學(xué)校小班化高效課堂教學(xué)開展情況的一次大檢閱，它為展現(xiàn)教師的專業(yè)素質(zhì)風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺(tái)……
本次教學(xué)節(jié)盛況空前,，由個(gè)人素質(zhì),、提升理念和實(shí)踐研究三大板塊10個(gè)項(xiàng)目組成。通過(guò)這些活動(dòng),，啟迪老師們的才智,，發(fā)展老師們的特長(zhǎng)。教師們?cè)诨顒?dòng)中有思想的翱翔,，有感情的抒發(fā),，有激情的旋律，有技能的展示,，有科學(xué)的探索,，有詩(shī)意的飛揚(yáng)……各項(xiàng)比賽充分展示了教師們的教學(xué)才華，展示了學(xué)校教學(xué)文化特色,，豐富了教師的校園文化生活,，有力地推動(dòng)了校園和諧團(tuán)隊(duì)建設(shè).
可以說(shuō)，以上活動(dòng)依據(jù)“教工歡迎,、廣泛參與,、師生互動(dòng)、立足實(shí)效”來(lái)精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)活動(dòng),，通過(guò)新穎的載體,、豐富的活動(dòng)、扎實(shí)的工作,，讓廣大會(huì)員感到貼心,，振奮精神，展示風(fēng)采,，凝聚力量,，團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大教職工為辦人民滿意教育，構(gòu)建和諧校園貢獻(xiàn)力量,。
