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文化苦旅讀書筆記摘抄篇一
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話,。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解,，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉,，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，猛的,，全都滴成一團(tuán),，如一股急流,，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說(shuō)過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,，伸向人文，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,，猶記得長(zhǎng)江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道,。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S,，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!
品一杯香茗,，讀一本好書,，《文化苦旅》，值得一讀!
文化苦旅讀書筆記摘抄篇二
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉,、厚重,，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,，開啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山,，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕,，冥思后的放松，行走在陸地,、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng),，探訪歷史的足跡,。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州,，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語(yǔ)輕,。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟,。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深,，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō),。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動(dòng)走走停停,，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨,。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力,，讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中,，仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒,、人的哀、人的樂,，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格,，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今,，懷古論今，溯本追源,，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴,，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí),，我看到了多少呢？
誠(chéng)然，以前的我只是用眼睛去觀察美景,，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸,，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫,，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思,。看吳江凄冷的月,，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)?，我?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜,，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ),，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽的聲音,。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心,，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn),，更有漬著藝術(shù)想象的激情,。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史,、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程,，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化,。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿韻味的文字間,，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉,，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ),，有悟性的文人卻吞吐千年,，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里,，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去,，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁(yè)間,，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力,。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元,，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭?。∥以谶@場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,，讓文化在不朽的質(zhì)感里,，永恒地綻放出光輝。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇三
讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路,，作家余秋雨做到了,。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒,，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn),，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明,、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明,、文化的考察評(píng)判與思考。
書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目,，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演,，他是為電影而生的，是電影的召喚,，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間,。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦,。他有三兒一女,，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子,。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”,。但他并沒有因此而沮喪，而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì),。
家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái),，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下,，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子,，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說(shuō):"滿臉胡子,，多丟人啊,。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā),，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛和對(duì)兒子的關(guān)愛,。
在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情,。卻從那以后,，有了一種滔滔不絕的激情,，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高,，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說(shuō)過,，我是六十歲成熟的,，那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊,，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)?！?/p>
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事,，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮,，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵?！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈,，勾起我的憧憬。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇四
閑敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是,，其實(shí)人品和才情是該分開的。他的很多好句子,，是驚心動(dòng)魄的?！苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_張為讀書博客,。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》,，原文是“歷觀文囿,，泛覽辭林”。囿字似有些偏,，我便自作主張改為苑字。本意是用來(lái)記載一些讀書時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子,，分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分。
余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn),，是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷,、生造詞、欠斟酌等等小遺憾,，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手,。于是先從這本書開始我的征程。
他的天地全都沉淪,，只能在紙幅上拼接一些枯枝,、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水,，讓一些孤獨(dú)的鳥、怪異的魚暫時(shí)躲避,。——余秋雨《文化苦旅·青云譜隨想》
(1)計(jì)成,，西施卻被家鄉(xiāng)來(lái)的官員投沉江中,，因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連,，霸主最為忌諱。
(2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇,。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁,。——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》
「評(píng)」關(guān)于西施的傳說(shuō),，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來(lái)的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖,，這種說(shuō)法被一些人取笑為“成人童話”。而我也更傾心于另一種說(shuō)法,，即西施沉江。因?yàn)樗拇竺琅?，沉魚、落雁,、閉月,、羞花分別對(duì)應(yīng)西施、昭君,、貂蟬、楊玉環(huán),。被譽(yù)為沉魚的西施最后沉江真正成了“沉魚”，不失為是一個(gè)有趣的巧合,。可是泛舟隱遁的傳說(shuō)卻是更多人愿意相信的,，就像西湖白蛇的傳說(shuō)中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親,，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更為心安,。另外要提出的是，第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚,，最早見于東漢袁康的《越絕書》，梁只是將這個(gè)說(shuō)法推上了高潮,。
(1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。
(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏,，把寫景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。
(3)“一樓何奇,，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情,，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過必醉,。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我愴然淚下,。"
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘,，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣,，岳州城東道巖疆。潴者,，流者，峙者,，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》
文化苦旅讀書筆記摘抄篇五
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,，只是當(dāng)我翻開它的時(shí)候，不禁莞爾：它,，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯,。
讀它的時(shí)候，我也正在旅途中,，同樣懷了一份“旅”的心境,，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多,。合上它的時(shí)候，我仍在旅途,。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,，心中久久無(wú)法平靜。我想,，我和先生一同，作了一次漂泊,，只可是,，我，漂泊在墨跡里,。
山
先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,，鳴沙山。閉眼,，是大漠一望無(wú)際的黃沙?？僧?dāng)我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山,。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下,。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁,，美不勝收。
這一路,，雖然我僅將手指覆于書頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山,。我仿佛能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感,。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生,。所生一雙健康善于爬山的腿,，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí),，都難免有些急躁,。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持,。慢慢地,，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,，我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小,，于是“哧溜、哧溜”的幾步,，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，沒有前仆，沒有后仰,。
突然被自我的會(huì)心一笑驚醒,，回想腦海中的那座沙山，金燦燦,，明晃晃，熠熠生輝,。
洞
人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞;先生說(shuō),，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人,。
踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走,。這是一個(gè)漆黑的洞,。伸手可觸到凹凸不平的石壁,，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石,。頭頂蝙蝠橫飛盤旋,，腳底盲魚游竄，或許,，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?
有水聲，或許是千百年前的水?有叫聲,，或許是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白,，當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過一扇石幔,，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚,，在我心底重重一擊。那一瞬,，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的,。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘,，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出此刻那里,，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過,。歷史磕磕絆絆,，最終走到了今日,，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃,，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感,，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴,，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字,，是白蓮洞。
湖
西湖,，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖,，總一次又一次被提起。盡管已去過多次,，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒,，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個(gè)題目,，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺,。西湖很厚重，的確,，就像先生說(shuō)的，它積淀了太多的朝代,。跟著先生,，從未觸碰過西湖水的我,，最終觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過,。我跟著先生,，從宋代勝跡游到清代遺宅,，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,，誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔,，我看到一位位文豪、詩(shī)人,、才女、隱士從那里經(jīng)過,，還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然抬頭,，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思,。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無(wú)言,，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言,，可我，卻什么都聽見了,。
一次又一次,，細(xì)心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,，我想,，我是作了一次漂泊的。在墨跡中,，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中,，再到精致的江南,。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅,。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇六
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開一頁(yè),，“者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字,。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣,。者，是在外游蕩的的人么,。
縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無(wú),。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么,。
我翻到的正好是“其一”篇目,。是講一位新加坡的華族老人，林再有,。他在在異國(guó)度過了他的一生，母國(guó)的商品支撐了他上半輩子,，下半輩子因此而受到尊敬。每天,，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃，這些村落也就安定了,。他沒有任何職位,，沒有聚多少錢財(cái)，也沒做過什么了不起的大事,，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈,，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍,，以及隱含在日常瑣屑的無(wú)盡思戀,。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘,，他的海灘小屋，他的家庭動(dòng)物園,，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái),，這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。
但老人是者,，早已經(jīng)習(xí)慣了告別,。他一遠(yuǎn)去,，四處打量，笑笑,，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”,。我知道，祖親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷,、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá),。不然，那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚蝦自來(lái)。
這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài),，與海鳴威《老人與海》中的老人是那么不同,，兩種價(jià)值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開,，引無(wú)數(shù)人遐想,。
無(wú)論什么時(shí)候,，母國(guó)手里牽拉出的線,，真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心,。
現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪,，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人,，沒有中國(guó)茶，講究的是印度的大吉嶺,。到底是倫敦風(fēng)味呢！
這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可不可細(xì)說(shuō),，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼,，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香,，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿,，仰頭而盡，如瓊漿入喉,，除了陣陣似乎什么都沒有。
正如沈老的稿紙,，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑,，只是一片空白。大音希聲,，大愛無(wú)言,。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受,，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng),，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng),。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)箏，那樣漂亮的燕子,，在天空快活翱翔，他飛得越高,，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn),，扯得絲線颯颯作響，好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌,。但是它突然斷了線，在我最快活的時(shí)候,。
我看到他飛的越來(lái)越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方,。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著,，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線，消失在我的視線,。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字,，竟讓我看開了！它我,，是要到他所想到的滄海桑田,，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控,，所以飛走了，先是無(wú)意,，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛,，我得以看到這么廣闊的世界。
我合,，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外,，有人在箏,，飛得老高，老高,，火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。
我想,，者正是如此吧，因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),，改變命運(yùn)的同時(shí)，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野,。
文化苦旅讀書筆記摘抄篇七
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集,，所收作品主要包括兩部分,，一部分是歷史、文化散文,；另一部分是回憶散文,。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者用心思細(xì)膩的筆觸,，記錄著自己的所見所聞，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡,，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇潔凈美麗的散文,，成了讓炎黃子孫警醒的文章?！兜朗克贰赌呖摺贰蛾?yáng)關(guān)雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南,，從古跡到文人，他的足跡踏遍了祖國(guó)各地,，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。每到一處,，對(duì)這個(gè)地方的人文、歷史,、地理進(jìn)行考察。滔滔流水,，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道,，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證,，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。文章篇篇語(yǔ)言精美,，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,，引領(lǐng)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門,。
讀《文化苦旅》是對(duì)歷史滄桑的一種回顧
鏡頭轉(zhuǎn)向《莫高窟》：王圓箓為一個(gè)道士，敦煌莫高窟的當(dāng)家人,。他為謀取個(gè)人私利而將玄奘西天取來(lái)的九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫,，用難以想象的不等價(jià)交換“送”給了外國(guó)，千年的敦煌由此而遭受浩劫,。王道士只是這么多見證中華文化衰微的一個(gè)縮影，但作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶的傳統(tǒng)文化的衰落,，讓人不禁更覺蒼涼。作者的心在滴血,，一個(gè)古老民族在滴血，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,，明白這一切的一切全部是人為所造。我也因此而抱恨,，為民族，為國(guó)家而恨……
讀《文化苦旅》是對(duì)個(gè)人意志的一種礪煉
“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化,，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷?！薄栋徒鸢倌辍分邪徒穑母镏忻鎸?duì)“棍子”橫飛敢于直言,，并能在大規(guī)模的嘲笑中含笑屹立，不為所動(dòng),。另余秋雨先生擔(dān)任戲劇學(xué)院院長(zhǎng)期間,，因?yàn)檎莆罩虾Ｄ切┥砭右毜娜说穆毞Q評(píng)定，得罪了某些人,，導(dǎo)致辭職后被大規(guī)模的“圍啄”。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡(jiǎn)短的話“他們罵啦,，罵些什么？讓他們罵去,！”此三句箴言，競(jìng)是他渡過重重黑水的木筏,，從而坦然面對(duì)攻擊他的人，這其實(shí)也是考驗(yàn)一個(gè)人應(yīng)對(duì)外界惡劣因素的定力,。如果我們?cè)谏钪校懿辉诤踔車鸟?，?jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，就能擺脫很多煩擾,，從而靜下心來(lái)做自己想做的事,，煉就一份超然與灑脫,。
讀《文化苦旅》是對(duì)人生價(jià)值的一種定位
余秋雨曾是當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地最年輕的高校校長(zhǎng),。他建立了《世界戲劇學(xué)》的宏大構(gòu)架，并創(chuàng)建了自成體系的《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》,，獲海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。他接任校長(zhǎng)時(shí),，黃佐臨送了其四個(gè)字“可喜、可憐”,，“可喜”容易理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分,，耗在行政上,，豈不可惜,？“可憐”兩字如一魔咒，時(shí)間一久,，后兩個(gè)字分量逐漸加重。擔(dān)任六年校長(zhǎng)后,，其毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,，開始了他的“文化苦旅”,。
他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,、埃及文明、克里特文明,、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺跡,。他作為全球唯一完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)全世界文明作出了全新思考和緊迫提醒,，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。是什么讓余老師舍棄功利,，完成常人難以完成的文化苦旅，是源于對(duì)事業(yè)的酷愛,。另如文中著名導(dǎo)演謝晉，將自己的'一生獻(xiàn)給了中國(guó)的電影事業(yè),，其對(duì)藝術(shù)的追求、工作時(shí)的盡情投入讓人折服,。他不在乎名利，他只是饑渴，沒完沒了地饑渴,。正是這些大師的卓越貢獻(xiàn)，給中華文化大船增添了厚重的色彩,。
這些大師對(duì)事業(yè)的執(zhí)著而散發(fā)的人格魅力深深影響著我,。讓我對(duì)所從事的職業(yè)有了更深一層的認(rèn)識(shí)：作為一名普通教育工作者的我,，在平凡的工作崗位上，拋棄功利,、靜心學(xué)習(xí)、醉心課堂,，不也是一件很美好的事情嗎？認(rèn)真教好每一位學(xué)生,，通過自己的言行去影響他們，讓他們學(xué)有所成,，讓他們擁有積極向上的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度,，所從事的事業(yè)不是很有意義嗎？在今天這個(gè)政治清明,、人心凝聚、文化敦厚的社會(huì),，我愿有我最刻苦的精神，最堅(jiān)韌的毅力,，最飽滿的熱情，最昂揚(yáng)的斗志,，努力提升自身綜合素質(zhì)，鼓足干勁，揚(yáng)起風(fēng)帆,，為家鄉(xiāng)教育事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力！
文化苦旅讀書筆記摘抄篇八
“我無(wú)法不老,，但我還有可能年輕?！睘t瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡,。你說(shuō)它苦，它苦中有樂,；你說(shuō)它樂，它樂中帶苦,。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑,；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。他期望如此,，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,，行走在陸地、江海,，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境,。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動(dòng),。潮退后，依舊是原先的樣貌,，可留下的，還有海的味道,。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州,。有過在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過行走在蘇堤,、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中,。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債,，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境,。走走停停，歇歇走走,，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣,，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,，可是至少以往還像這般年輕的大膽,。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,，絢麗多彩的文字,，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,，對(duì)我來(lái)說(shuō),，都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他,，我想，不僅僅是我一個(gè),。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷,，正是如此，才能吞吐千年,。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情,，總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶,，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年,，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦,，人的思,，人的憶,，人的記，而后,，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩,。或?qū)庫(kù)o,，或喧鬧，或婉約,，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛,，又或者高貴浮華才是你所鐘情,，那又有什么干系呢？你能夠坐在莽莽大地之上,，站在高山河流之旁，甚至,，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說(shuō),，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫,、人文畫般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情,。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄,，蘇州精雅的林園,，吳江凄冷的落葉,，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無(wú)端的動(dòng)容,。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里,，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺?，更多的是,，?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,，甚至,，是膜拜。
思緒是不止的,，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去,，便很難再收手了吧。一本薄薄的書,，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,，那些跋涉于山水中的記憶,，早已蓋過他口中所說(shuō),，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌,。于是,，文化的精魂,，和著風(fēng),，和著陽(yáng)，和著腳印足跡,，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅,，苦了人，甜了心,。
有些記憶，從不曾老去……
文化苦旅讀書筆記摘抄篇九
一次聽說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近,，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過的一本讀物,，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí),。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,，實(shí)在很難靜下心,，覺得即使看了也是一種浪費(fèi),，之后不久就把那本書拋在了腦后，不再理會(huì),。
時(shí)間一晃而過，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻,。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書店,，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字,，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,，于是立即買下，并且趁著寒假認(rèn)真看完,。
在談我對(duì)這本書的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書的作者——余秋雨先生,，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,，我并沒有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過這位作者的血型、星座,、愛好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過看書中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書中文字的聯(lián)想去了解作者本人,，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬,。我欽佩他,，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國(guó)之旅”,、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成,。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明,、克里特文明、希伯來(lái)文明,、阿拉伯文明、印度文明,、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉,、巴金、黃佐臨,、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生,。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,，且憶且思,，且喜且泣”是作者對(duì)過去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書后的第一感覺,，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜,！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書,。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者,。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話,，覺得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨,，竟完全沒有深想！如今再看,，著實(shí)汗顏。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征,。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二,，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,，因而就只能粗略的說(shuō)一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,，記錄了中國(guó)的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫的南方還是壯美曠達(dá)的西北,，都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印，都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求,。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,，他們都曾為中國(guó)的文化盡過一份心力,。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓,，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲,。站在一個(gè)普通人的角度,，我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,，但是站在歷史的角度,，我卻如鯁在喉,，張口難言,。畢竟，莫高窟“生”于他,，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的,，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過一種可能：攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪,。可是,，即使攔下來(lái)，在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,，也只是遲一步的浩劫,，來(lái)得更深,，更徹底,，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋,。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是,，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代,，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò),。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史，但有應(yīng)該的尊重,。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤散架,。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物,，烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠,，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度,。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻?？吹竭@里之時(shí)我并沒有別的想法,，只是心底里有一個(gè)疑問：我,，成熟了嗎,？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,，看得愈深，愈是心疼,。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過的流星,，那樣絢麗，那樣美好,，但又太過短暫，留不住永恒,。而今,，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,，以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等,。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,，而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái),。“苦”并非指旅行之苦,，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生,。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,，而作者本人，兩者都有,。可能我被此書如此打動(dòng)的原因就在這吧,，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng),。或許此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系,？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過渡到人生來(lái)結(jié)束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問題的一個(gè)提示,。文化在發(fā)達(dá)之后,，根子上仍然是生命的痕跡,，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧,！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任,？謝晉的哽咽,，巴金的憂郁,，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈,？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去,，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人,，似乎對(duì)自己沒有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧,！
看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容,，又對(duì)作者多了一份贊嘆,。雖然作者是以文化為主線,，但在不知不覺中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然,，關(guān)于生態(tài),，關(guān)于美麗,，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈,，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),，白天也看不見周圍的人群,，我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,，那么文化末日也將來(lái)臨,。不在乎有多少人在振臂呼喊,，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地,，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩,！正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
