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湖南導(dǎo)游詞音頻篇一
行走在峽谷中,，兩旁山戀挺拔,，樹(shù)木蒼翠逼人。谷內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí),，彎曲的山路鑲嵌在懸崖絕壁中,，大自然的神奇形成了許多自然景觀 。
奔騰的小溪似乎唱著一首歡快的歌,，伴隨著清澈見(jiàn)底的溪水,，跳躍著不知疲倦的奔向遠(yuǎn)方。車子在顛簸的小路上行駛著,，我不知疲倦的雙眼貪婪的向窗外張望著,。映入我眼簾的是，一塊巨大的石頭鑲嵌在河邊,，一群孩子站在河邊上,，爭(zhēng)先恐后的向下跳，激起片片晶瑩的水花,，陽(yáng)光照耀下,，那純真無(wú)暇的笑容,，成為著翠綠中的一抹璀璨。
看著這奔騰不息的水,，我的腦海里突然浮現(xiàn)起一首很有名的詩(shī)
“欲把西湖比西子,，淡妝濃抹總相宜?！?/p>
連我自己也被我奇怪的聯(lián)想嚇了一跳,，這顯然是兩種截然不同的風(fēng)格。雖說(shuō)都是南方水鄉(xiāng)的精神產(chǎn)物,。但是西湖是像水一樣的靜,。而德夯。我在腦海中長(zhǎng)時(shí)間搜索才找到能夠佩的上她的喻體,，那就是——玉石,。雖說(shuō)是石頭，但是卻不失溫潤(rùn)圓滑,。清涼中不失一陣溫暖,，粗曠中也不缺一絲細(xì)膩?；\罩在水面上的薄薄的水氣,，如好像童話中的仙境。
這里陡峭的石壁留給我很深的印象,，蒼翠的樹(shù)木從幾乎是石頭的縫隙中鉆出來(lái),，曲折的樹(shù)干上布滿了密密麻麻的“傷疤”，似乎述說(shuō)著在這片神奇的土地上發(fā)生過(guò)的可歌可泣的故事,，碧綠的葉子蒼翠欲滴,，山中泛起層層水汽，頓時(shí)變得迷離了,。似乎可以依稀望見(jiàn)一戶山上人家的屋子里正冒著炊煙,。一圈一圈，飄向蔚藍(lán)的天空中……
大自然的鬼斧神工雕琢了這塊天然的美玉,，湘西人民的智慧賦予了他無(wú)窮無(wú)盡的神秘,。而作為可以坐享其成的我們，可以做的就是,，保護(hù)這上天的賜予——德夯苗寨,。
湖南導(dǎo)游詞音頻篇二
大家好，歡迎大家參加由飛揚(yáng)旅行社組織的南岳一日游,。我是你們的導(dǎo)游員我姓李,，大家叫我小李就可以了，在旁邊正開(kāi)車的師傅姓*,，有多年駕齡,，由他行車大家可以放心,，人常說(shuō)百年修得同船渡，可以說(shuō)我們是百年修得同車行,，有幸與大家相識(shí),，這次旅程也是百年修來(lái)的緣分啊。在接下來(lái)的時(shí)間里將由我陪同大家一起游覽,，希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)南岳,，了解南岳。在行車途中,，為了避免意外發(fā)生,，請(qǐng)大家不要把您的頭、手,、肘伸到車窗外,，在游覽途中旅游車就是我們的第二個(gè)家，請(qǐng)大家注意保持車上的衛(wèi)生,，如果您有什么要求,，可以直接告訴我，我將會(huì)盡力為您服務(wù),。大家注意一下我們的車是藍(lán)白相間金龍車,，車牌號(hào)為，請(qǐng)大家在上下車,，注意識(shí)別,。
衡山又名南岳，是我國(guó)五岳之一,，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)。由于氣候條件較其他四岳為好,，處處是茂林修竹,，終年翠綠;奇花異草，四時(shí)飄香,，自然景色十分秀麗,，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說(shuō)：“恒山如行,，岱山如坐,，華山如立，嵩山如臥,，惟有南岳獨(dú)如飛,。”這是對(duì)衡山的贊美,。
南岳衡山名稱的由來(lái),，自古就有三種說(shuō)法,。一種說(shuō)法是盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木,，其頭化為東岳泰山,，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山,，腹部化為中岳嵩山,，左臂則化為了南岳衡山。另一種說(shuō)法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥(niǎo),，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落變成了南岳,，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥(niǎo)”便是由此得來(lái)。還有一種說(shuō)法是古人根據(jù)天空星象來(lái)占卜人間禍福,，正所謂“天則有星宿,，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼,，“度應(yīng)璣衡”,，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山,。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”,，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長(zhǎng)沙,，所以又有了“壽岳”之稱,。人們祝壽時(shí)常說(shuō)的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山,。 張家
1982年,，衡山作為我國(guó)著名的自然景觀和人文景觀，以湖南衡山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單,。20xx年8月1日，南岳衡山經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),。
衡山由包括長(zhǎng)沙岳麓山,、衡陽(yáng)回雁峰在內(nèi)，巍然聳立著的72座山峰組成,，亦被稱作“青天七十二芙蓉”,。南岳的首峰就在衡陽(yáng)市中心的南門(mén)口——回雁峰，從“天下南岳第一峰”向北出發(fā),，沿蒸湘北路乘汽車行駛一個(gè)多小時(shí),，從眼前閃過(guò)幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就進(jìn)入了南岳勝景,。
南岳之秀,，在于無(wú)山不綠,，無(wú)山不樹(shù)。那連綿飄逸的山勢(shì)和滿山茂密的森林,，四季長(zhǎng)青,，就像一個(gè)天然的龐大公園。林深樹(shù)多,，光聽(tīng)聽(tīng)樹(shù)的名字,，也夠動(dòng)人了：金錢(qián)松、紅豆杉,、伯樂(lè)樹(shù),、銀鵲樹(shù)、香果,、白擅,、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅,、火紅的楓林,、古老的藤蘿。據(jù)統(tǒng)計(jì),，南岳現(xiàn)有的風(fēng)景林等各種植物,，有1700多種。這是幾十代人的血汗結(jié)晶,，其中許多是奇珍異寶,。福嚴(yán)寺的銀杏相傳受戒于六朝時(shí)的慧思禪師，樹(shù)齡至少也有1400多年,，樹(shù)身三個(gè)大人合抱亦不能圍攏,。藏經(jīng)殿后的白玉蘭，亦有四五百年的歷史,，至今仍然逢春開(kāi)花,，香飄滿山。半山亭的古松,，三四百歲的年齡，還是小弟弟呢!上封寺后的原始森林,，許多樹(shù)都是老態(tài)龍鐘,，彎腰曲背，遍身青苔,，望不見(jiàn)紋路,。乍一看去，它們長(zhǎng)得拳曲不張,，冠蓋不整,，盤(pán)根錯(cuò)節(jié),，相互依偎，恍如嚴(yán)寒中一群衣衫破敗的老人,，相擁取暖,，令人憐憫而無(wú)俊俏風(fēng)華的贊嘆。但在這高山風(fēng)口上,，它們千百年如一日,，在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之中，彼此抱得鐵緊,，你攙我扶,，有的甚至同根所生，枝同連理,，不僅獨(dú)秀,，而且情深。
南岳如果只是這些樹(shù)木呈現(xiàn)的秀色,，那還不足以在天下名山中如此令人矚目,。這種秀色只是它的外在之美，而秀中有"絕",，才是它的深遠(yuǎn)內(nèi)涵,。人們把南岳的勝景概括為“南岳八絕”，即“祝融峰之高,，藏經(jīng)殿之秀,，方廣寺之深，磨鏡臺(tái)之幽,，水簾洞之奇,，大禹碑之古，南岳廟之雄,，會(huì)仙橋之險(xiǎn)”,。正因?yàn)椤澳显腊私^”的出類拔萃，才使它贏得“五岳獨(dú)秀”那當(dāng)之
無(wú)愧的美稱,。
南岳還是著名的佛教圣地,。環(huán)山數(shù)百里，有寺,、廟,、庵、觀等200多處,。位于南岳古鎮(zhèn)的南岳大廟,，是中國(guó)江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宮形制,，依次九進(jìn),。大廟坐北朝南，四周圍以紅墻,，角樓高聳,。林澗山泉，繞墻流注,。廟內(nèi),，東側(cè)有8個(gè)道觀，西側(cè)有8個(gè)佛寺,，以示南岳佛道平等并存,。
南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的珍品,， 其規(guī)模之宏大,，建筑之精美，結(jié)構(gòu)之完整,，布局之周密,，實(shí)屬罕見(jiàn)。在南岳古鎮(zhèn),，還有一座佛教古寺——祝圣寺,。它位于鎮(zhèn)的東街，與山上的南臺(tái)寺,、福嚴(yán)寺,、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林,。相傳大禹治水時(shí)曾經(jīng)來(lái)到這里,，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進(jìn)行大規(guī)模改建,，并更名祝圣寺?，F(xiàn)在寺的四周古木蒼翠，寺內(nèi)香煙繚繞,，木魚(yú)鐘磬之聲,，不絕于耳，佛圖佛像滿目,，有興趣者,，還可入內(nèi)與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席,。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺,、鐵佛寺,、方廣寺及傳法院、黃庭觀等,，都是明代以前的古鐔,，規(guī)模大小雖不相同，但也各有佳趣,。
衡山還是著名的道教名山,，漢武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝復(fù)以衡山為南岳,。道教稱第三小洞天,，名其岳神為司天王。山有七十二峰,，以祝融,、紫蓋、芙蓉,、石廩,、天柱五峰為著，祝融又為之冠,。有黃庭觀,，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處,。降真觀,，舊名白云庵，乃唐司馬承禎修道處,。九真觀西有白云先生(司馬承禎)藥巖,。五代道士聶師道亦修道於此。
再說(shuō)到作為貢茶的南岳云霧茶,，已有兩千多年的歷史,，在唐代就列為“貢茶”，唐代名典陸羽的《茶經(jīng)》亦有記載：“茶出山南者,，生衡山縣山谷”,。南岳衡山，處北緯27度12分,，氣候溫和,、濕潤(rùn)，土壤含有豐富的有機(jī)質(zhì),，一年中有280天云霧籠罩,，對(duì)茶葉生長(zhǎng)尤為有利,。南岳茶無(wú)蟲(chóng)害，無(wú)化學(xué)污染,，制作工藝精細(xì),，素以秀麗多毫，翠綠勻潤(rùn),，鮮爽醇厚,、嫩香持久而聞名遐邇，在祝融峰,、芙蓉峰,、紫蓋峰之間毗盧洞，有一片寬深各二十里的狹長(zhǎng)山谷,，由于三面環(huán)山,，經(jīng)常云纏霧繞，因而土地肥沃,、濕潤(rùn),，最適宜于種茶，這里出產(chǎn)的茶叫云霧茶,。這種茶葉又尖又長(zhǎng),，宛如槍尖，泡沏后尖子朝上,，兩片葉瓣,，斜展如旗，綠得鮮潤(rùn),，沉在水里,，香氣濃郁，喝一口沁人心脾,。相傳在古代,，云霧茶是少數(shù)富貴人家的必備飲料。現(xiàn)在的云霧茶,，南岳到處都有種植,。云霧茶最適宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培，特別是廣濟(jì)寺,、鐵佛寺,、華蓋峰等地，這一帶云霧交織,，陽(yáng)光和煦,，森林覆蓋面積大，種出的茶“條索緊細(xì),，挺秀多毫,，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良,，清香馥郁，飲后回味,。1980年至1982年連續(xù)三年南岳云霧茶被評(píng)為部?jī)?yōu),、省優(yōu)產(chǎn)品，暢銷海內(nèi)外,。
觀音筍是農(nóng)歷二月十九日觀音菩薩生日前后出土的一種小筍，肉質(zhì)細(xì)嫩,。鮮吃,，味道鮮美;干吃尤有奇香。南岳山上的各尚,、道士,，對(duì)觀音筍的干吃方法，極為講究,。選挖小筍,，務(wù)在觀音菩薩生日前后幾天，擇其細(xì)嫩而肉厚者,，先退去殼,，用火煮沸，不至全熟,，即取出曬干,，然后放置茶油內(nèi)，用壇貯藏,，時(shí)間愈久,，香味愈濃，取出吃時(shí),，加鹽椒少許,，其味無(wú)比。不用油浸,，用普通泡帛之法加工,，也勝于其他一般干筍之味。觀音筍是寺觀招待賓客的佳肴,。
南岳大廟：現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群,，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端,，赤帝峰下,。它是一組集民間祠廟、佛教寺院,、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群,，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇,，占地面積98500平方米。始建年代不詳,，地方志有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年(公元720xx年),，歷經(jīng)宋、元,、明,、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建,，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群,，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén),、奎星閣,、正川門(mén)(正南門(mén))、御碑亭,、嘉應(yīng)門(mén),、御書(shū)樓、正殿,、寢宮和北后門(mén)九進(jìn),、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀,、西邊有八個(gè)佛寺,，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒,、釋,、道三
教信仰不同，追求各異,，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處,、共同發(fā)展、同存共榮,。儒,、釋、道三教共存一廟,，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的,。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻,、石雕,、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色,，無(wú)論殿宇的梁柱,、屋檐,，還是柱基、神座,，乃至門(mén)框,、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍,，隨處可見(jiàn),，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋,，叫“壽澗”橋,，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”,，因?yàn)槟显朗菈凵健墼?，所以這座橋,，是因水而得名的。相傳,，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋,，便可長(zhǎng)命百歲。
各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)?有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)?(停頓)這位小姐說(shuō)對(duì)啦,，念“靈”字音,，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪,，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn),。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén),，其實(shí),，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢?因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一,，叫天田星,。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出,，為國(guó)所用,。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名,。要用“欞星”冠以廟門(mén),，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大,、氣勢(shì)宏偉的廟宇;第二,，必須是人才輩出的地方;第三,，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén),，可見(jiàn),，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人,，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才,。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出?這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字,，檻繞回文,，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼,，風(fēng)儀和鳳,，喜山河奠定，同游化日光天,。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ),，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上,，有金光閃閃的“岳廟”二字,，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的,，到民國(guó)二十一年(1932年)才換成花崗石門(mén),，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米,，是我國(guó)現(xiàn)存的最高,、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂,，方中有圓,，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢?對(duì)啦,，是顆石印,，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位,。門(mén)前這兩只古樸大方,、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔),，常年蹲在這里,，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。
各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽,?？缛霗粜情T(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道,、古樹(shù)參天,，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池),，兩邊有東西碑亭,。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。
前面所見(jiàn)的這座古樸典雅,、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣,，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn),。它為重檐歇山頂建筑,，面積139平方米。大家看到,，閣樓上有“戲臺(tái)”二字,，的確，這是 湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái),。為何稱為“戲臺(tái)”呢?據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱,，以增添喜慶氣氛,。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用?它們起擴(kuò)音的作用,，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng),，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”,、“細(xì)思之”的題字,，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部,，有一條巨大的木雕盤(pán)龍,，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超,，工藝精湛,，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩!故此亭又叫盤(pán)龍亭。
既是戲臺(tái),，又名盤(pán)龍亭,，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首,，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”,，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首,，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆,、左手捧斗,、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意,。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中,，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元,、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償,。
閣樓兩側(cè)有鐘,、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘,，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓,，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪,，以保國(guó)泰民安,。 眼前這座很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”，也叫正南門(mén),，是岳廟的第三進(jìn),，門(mén)洞高15米，全由青磚砌成,，川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén),。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓,，只能走東,、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致,，四周有欞窗的大閣樓,，可惜在1944年被日軍炸毀，后來(lái)整修成平臺(tái),，登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)的閣樓為1997年重建。
過(guò)了川門(mén),，即到了第四進(jìn)御碑亭,。亭系木結(jié)構(gòu)，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦,，雀替斗拱,，脊獸齊備、玲瓏奪目,，八個(gè)飛檐角均掛有魚(yú)尾鐵鐘,，風(fēng)動(dòng)鐘響，清脆動(dòng)聽(tīng),。此亭又叫百壽亭,，亭的四周檐板上撰寫(xiě)了200個(gè)篆體各異的“壽”字，每個(gè)壽字構(gòu)思巧妙,，無(wú)一雷同,，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑,，碑高
6.6米,，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字,，內(nèi)容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經(jīng)過(guò),，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤(pán)龍,，栩栩如生,。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成,，重20噸,。我們所見(jiàn)的這青石龜有幾種說(shuō)法，一說(shuō)為龍子,，相傳龍生九子,，各有奇能,，此乃龍王的第九個(gè)兒子叫贔屃,，它好文不好武，且擅長(zhǎng)負(fù)重,，據(jù)說(shuō)碑碣立在他的背上便可久經(jīng)滄桑而不倒,，永存后世。因此,，歷代都用它馱著御碑,，供游人欣賞。二說(shuō)此青石龜叫千年長(zhǎng)壽吉祥龜,，非常有靈氣,，人們都說(shuō)“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身,，財(cái)運(yùn)(官運(yùn))亨通;摸摸龜尾,，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾,，萬(wàn)事不后悔”,。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關(guān)于這只烏龜?shù)膩?lái)歷還有一民間傳說(shuō),，由于時(shí)間關(guān)系,，暫且不說(shuō)。大家若有興趣,，稍后再講述給各位聽(tīng),。
看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進(jìn)嘉應(yīng)門(mén),，嘉應(yīng)門(mén)是歷史上迎接賓客的儀門(mén),。古人云：“天地順而嘉應(yīng)降”，“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來(lái)的意思,。歷代皇帝及朝庭命官來(lái)南岳祭祀,，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門(mén)寬36.8米,，深16米,，高18米，為單檐歇山七開(kāi)間建筑,，是整個(gè)大廟最寬的地方,。門(mén)內(nèi)外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩(shī)詞文賦碑刻,，不同時(shí)代,，不同書(shū)體，各有千秋,，蔚為壯觀,。可惜在文革中被砸毀,，現(xiàn)僅存有清代張鳳枝,、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應(yīng)門(mén)兩側(cè)是東,、西回廊,，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀,，西回廊外為八個(gè)佛寺,，分別供僧,、道居住。這八寺,、八觀表示原本勢(shì)不兩立,、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個(gè)神奇的地方,，兩教地位平等,，同存共榮。這種獨(dú)特的佛,、道教共存的現(xiàn)象,，堪稱一絕。
現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書(shū)樓,。樓內(nèi)原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等,。遺憾的是這些珍貴文物都?xì)в谑旰平僦小Ｓ鶗?shū)樓現(xiàn)為文物展覽之所,，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物,。這些對(duì)研究古代南岳的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、文化等方面都具有重大價(jià)值。
穿過(guò)御書(shū)樓,，展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢(shì)雄偉,，金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟,，仿照故宮太和殿式的建筑,，便是整個(gè)大廟的精華所在——即第七進(jìn)圣帝殿，又叫正殿,。它凌空屹立在十六級(jí)石階之上,，為重檐歇山式建筑，殿基長(zhǎng)35.3米,，寬53.68米,，高31.11米，占地面積1877平方米,。正殿不僅是整個(gè)大廟的最高建筑物,，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物,，以顯示其至高無(wú)上的地位,。殿內(nèi)外共有72根石柱，象征著南岳72峰,。
我們現(xiàn)在所見(jiàn)的正殿前端的兩座對(duì)稱的寶庫(kù),，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐,。很久以來(lái)，一直盛傳著“南岳圣帝有求必應(yīng),，照遠(yuǎn)不照近”,。的確每年來(lái)自國(guó)內(nèi)外進(jìn)香朝拜的客人數(shù)以
百萬(wàn)計(jì)，且很多人年年都來(lái)朝拜,。右邊的這座寶庫(kù)是供活著的人祈福焚香用的,，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請(qǐng)各位在燒香時(shí)可不要燒錯(cuò)了香爐喲,?！凹热荒显朗サ壅者h(yuǎn)不照近，那么,，南岳人一定不信南岳圣帝啰,。”確實(shí)南岳人平時(shí)很少拜圣帝,，但在南岳卻形成了一個(gè)約定俗成的規(guī)矩,，就是當(dāng)?shù)鼐用裨诿磕甏竽瓿跻蝗臻_(kāi)門(mén)的第一件事一定是帶著香、炮,、燭去大廟給南岳圣帝拜年,，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見(jiàn),，互不招呼,。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響,，佛,、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會(huì)，那時(shí)人聲鼎沸,、鞭炮震天,、歡天喜地、熱鬧非凡,。因而參加新年祈福法會(huì)(燒頭香),，便成了南岳最有吸引力的特色旅游項(xiàng)目。
大家看到通往正殿前的16級(jí)石階中的這條漢白玉拜殿游龍,，昂首拽尾,，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃,，結(jié)果被雷神擊落在殿前,，摔成五節(jié)，讓它永遠(yuǎn)看守正殿,，以示懲罰,。
請(qǐng)各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍,，大的長(zhǎng)達(dá)三米，小的不足一尺,，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代,，現(xiàn)在屋頂所見(jiàn)的這些陶龍都是清朝時(shí)留下的原物，涂上彩釉,，經(jīng)過(guò)高溫?zé)瞥尚?，任憑日曬雨淋，冰封雪凍,，都永葆色彩鮮艷,，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個(gè)高4.55米,，重千斤的七節(jié)青銅葫蘆,，脊角兩端各有一把長(zhǎng)一米，重三百斤的青銅寶劍,，鑄造光潔,，歷久不銹，既起避雷作用,，又起裝飾效果,，使整個(gè)大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國(guó)內(nèi)外不少建筑,、冶金專家的稱贊,。大殿四周有花崗石鉤欄，126個(gè)石柱上雕有獅,、象,、麒麟、形態(tài)可掬,。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕,，刻有飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和田園風(fēng)光等,，內(nèi)容大都取材于《山海經(jīng)》上的神話和歷代傳說(shuō)典故,。雕刻刀法剛健、線條流暢,、構(gòu)圖奇巧,。正殿前門(mén)的木槅門(mén)頁(yè)上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學(xué)士圖》和三十六臺(tái)古典故事浮雕,，維妙維肖,，形象逼真，精彩動(dòng)人,。在72根石柱中,，只有正門(mén)前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米,，直徑1米,，重達(dá)14噸，其余70根均由兩截連接而成,。
大殿正中漢白玉基座的神龕內(nèi),，供奉著高達(dá)6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神,。祝融是上古軒轅時(shí)代黃帝手下的一名火正官,，由于他以火施化、教民熟食,、生火御寒,、舉火驅(qū)獸，其功德光融天下,，黃帝命他為火正官(火神,、赤帝)。并委任他主管南方事物,，祝融以南岳衡山為棲息之所,，死后葬于衡山，人們?yōu)榱思o(jì)念他,，便以衡山最高峰命名為祝融峰,，并建祠紀(jì)念，埋葬他的山頭叫赤帝峰,。歷代帝王都派出大臣來(lái)南岳隆重祭祀,，祈求圣帝“以衛(wèi)社稷，而福生靈”,。圣帝左右立著金,、吳二將，兩側(cè)是吏,、戶,、禮、兵,、刑,、工六部尚書(shū)。神龕背面畫(huà)有“老龍教子”巨幅壁畫(huà),，幅面高7.4米,，寬6.3米。各位請(qǐng)?zhí)ь^看,，石柱上承木柱,，架接大梁,，大梁用四個(gè)巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個(gè)斗拱,，一個(gè)個(gè),、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞,，梁柱盤(pán)龍張牙舞爪,，殿上木雕刻畫(huà)維妙維肖。殿后大門(mén)上的“五龍朝圣”石刻活靈活現(xiàn),，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽(yáng),，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個(gè)殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇,，真可謂是集建筑藝術(shù)之大成,，是一座雕刻的藝術(shù)宮苑。特別是反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化的木雕,、石刻,、泥塑，數(shù)量之多,、品種之全,、技藝之高超，無(wú)不令人驚嘆,。這些都反映了古代勞動(dòng)人民精湛的技藝,、高超的智慧。
大廟的第八進(jìn)是寢宮,，又稱圣公圣母殿,。殿中神座上原設(shè)有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像,，殿內(nèi)原有萬(wàn)斤銅佛趺坐,，可惜在文革中被付之一炬。現(xiàn)在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像,。圣公圣母是保佑夫妻恩愛(ài),、白頭到老，百年好合的,。各位可一定要拜拜他們啰,。
湖南導(dǎo)游詞音頻篇三
岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”,。
南朝宋元嘉三年(426)，中書(shū)侍郎、大詩(shī)人顏延之路經(jīng)巴陵,，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī),，詩(shī)中有“清氛霽岳陽(yáng)”之句，“岳陽(yáng)”之名首次見(jiàn)于詩(shī)文,。
中唐李白賦詩(shī)之后,，始稱“岳陽(yáng)樓”。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽(yáng)城,，巴陵城樓也隨之稱為岳陽(yáng)樓了,。
北宋慶歷四年(1044)春,，滕子京受謫,，任岳州知軍州事。北宋慶歷五年(1045)春,，滕子京重修岳陽(yáng)樓,，并擬修筑偃虹堤。北宋元豐元年(1078)十月,，岳陽(yáng)樓毀于火災(zāi),。北宋元豐二年(1079)春，岳州代理知州軍鄭民瞻重修岳陽(yáng)樓,。元古八年(1085)孟夏,，米芾將《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)成條幅饋贈(zèng)索書(shū)者。北宋崇寧年間(1102～1106)岳州知州軍孫勰重修岳陽(yáng)樓,。
南宋建炎三年(1129)正月,，岳陽(yáng)樓受損于大火。南宋慶元四年(1198)重修岳陽(yáng)樓,。南宋嘉定十七年(1224)六月二十一日,，二十三日，岳陽(yáng)樓毀于火,。南宋淳祜十一年(1251)重修岳陽(yáng)樓,。
明宣德年間至正統(tǒng)三年(1426～1438)明威將軍劉彥真整修岳陽(yáng)樓。明成化七年(1472)五月岳州知府吳節(jié)重修落成岳陽(yáng)樓,。明嘉靖二年(1523)岳州知府韓士英重修岳陽(yáng)樓,，編刻《岳陽(yáng)樓詩(shī)集》。明嘉靖六年(1527)五月大水成災(zāi),，岳陽(yáng)樓樓柱被雷擊破,。明嘉靖四十三年(1564)岳州知府李臨陽(yáng)修整岳陽(yáng)樓，作有《重修岳陽(yáng)樓記》,。明隆慶元年(1567)岳州知府李是漸繕修城垣,，重修岳陽(yáng)樓。
清順治三年(1646)九月，岳陽(yáng)樓毀于戰(zhàn)亂,。清順治七年(1650)知府李若星重修,。是年，毀于火災(zāi),。清康熙二年(1663)重建岳陽(yáng)樓,。清康熙二十二年(1683)春，岳州知府李遇時(shí),、巴陵知縣趙士珩倡捐重建岳陽(yáng)樓,。清康熙二十七年(1688)岳州火災(zāi)，延燒岳陽(yáng)樓,。清乾隆五年(1740)湖廣總督班第撥舵桿洲歲修繕岳州府城垣及岳陽(yáng)樓,。冬，興工重修岳陽(yáng)樓及城垣,。重建的岳陽(yáng)樓其制三層,，樓右側(cè)建有賓館。清乾隆七年(1742)岳州知府黃凝道修葺岳陽(yáng)樓,，捐建賓館前廳,。次年，請(qǐng)刑部尚書(shū)張照書(shū)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》勒于樓屏,。清乾隆三十九年(1774)岳州知府蘭第錫,、巴陵知縣熊懋獎(jiǎng)?wù)埱笮掭莞恰＝?jīng)湖南巡撫梁國(guó)治等先后具奏,，修葺府城垣及岳陽(yáng)樓,、文星閣。清乾隆四十年(1775)巴陵縣知縣熊懋獎(jiǎng)承修岳陽(yáng)樓,，并于樓右側(cè)建“望仙閣”,，于樓左側(cè)重建“仙梅亭”。
湖南導(dǎo)游詞音頻篇四
各位游客：
你們好,，歡迎你們來(lái)到衡陽(yáng)旅游,，我是你們的導(dǎo)游。
歡迎您們來(lái)到“南岳第一峰”——回雁峰景區(qū)參觀游覽,。
在我們湖南有兩個(gè)著名的八百里:一是“八百里南岳”;一是“八百里洞庭”,。南北朝時(shí)期有個(gè)名叫徐靈期的道士，在他的《南岳記》中首次提出：“周圍八百里,，回雁為首,，岳麓為足”?；匮惴寮仁呛怅?yáng)城市的標(biāo)志景觀,，雁城的城徽就立在回雁峰景區(qū)的門(mén)前，回雁峰景區(qū)處處表現(xiàn)著雁意象的魅力;又是衡陽(yáng)城市的底蘊(yùn)所在。這里是偉大思想家王船山的誕生地,，回雁峰壽佛殿是南岳壽文化的重要組成部分,，是衡山作為“壽岳”“南山”的重要佐證;還是衡陽(yáng)城市的地理依托---回雁峰不但是凝聚衡陽(yáng)人想象力和自豪感的精神靠山，而且是結(jié)聚整個(gè)湖湘地理靈氣的重要“穴位”,。八百里南岳猶如一條“巨龍”,，我們現(xiàn)在就是站在“龍頭”的風(fēng)水寶地上。
回雁峰——南岳第一峰,，峰高96.8米,，面積6.32公頃，位于衡陽(yáng)市城南,。20xx年12月被評(píng)為國(guó)家“aaa”級(jí)旅游區(qū),。走進(jìn)回雁峰景區(qū)，首先我們要介紹的是雁峰廣場(chǎng),。廣場(chǎng)中最引人注目的就是這座高12米的大雁雕塑,，四只銅鋁合金鑄成的大雁形態(tài)各異,，昂首云天,，象是歡迎各位的到來(lái)。大家猜猜,，為什么是四只,，而不是其它數(shù)字呢?對(duì)了，四只大雁就是表示我們“南岳第一峰”一年四季都?xì)g迎四面八方貴賓的到來(lái),，同時(shí)祝大家四季發(fā)財(cái),。“雁雕”的創(chuàng)作者是出生于湖南安仁縣,，曾留學(xué)日本,、法國(guó)的浙江美院已故著名雕塑家周輕鼎教授。現(xiàn)在這座雕像已成為衡陽(yáng)市的標(biāo)志,，我們衡陽(yáng)也有“雁城”之稱
現(xiàn)在我們來(lái)到了回雁峰的北門(mén)入口,，這座仿古式的門(mén)廳采用的是對(duì)稱式的建筑，琉璃黃瓦,，典雅古樸,，門(mén)廳上方“南岳第一峰”五個(gè)大字的匾額，是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),，著名書(shū)法家,、社會(huì)活動(dòng)家趙樸初先生的墨寶。兩邊的對(duì)聯(lián)是：
雁陣破長(zhǎng)空 展翅騰云 俯仰方知天地闊
峰頭攬勝景 騁懷極目 登臨不盡古今情
此聯(lián)撰文是已故衡陽(yáng)市政協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)李兆璜,，本市書(shū)法家陳文質(zhì)書(shū)寫(xiě),。請(qǐng)大家看看這幅用東北松雕刻的南岳群峰圖，綿延七十二峰，氣勢(shì)磅礴,，引人入勝,。兩邊的對(duì)聯(lián)也是由李兆璜撰文，本市已故著名書(shū)法家鄧磐石書(shū)寫(xiě),。
瞰城廓 霧散云開(kāi) 四面氛煙皆掃盡
臨福地 神怡心曠 千年名勝又重新
門(mén)廳前后兩幅對(duì)聯(lián),，對(duì)仗工整，生動(dòng)而形象地把回雁峰的特點(diǎn)和登峰攬勝的怡情逸趣淋漓盡致地描繪出來(lái),。
現(xiàn)在大家看到的就是回雁峰,。峰頭上有出生于湖南安仁、畢業(yè)于黃埔軍校,、原中華人民共和國(guó)國(guó)防部副部長(zhǎng)唐天際將軍手書(shū)的“回雁峰”三個(gè)大字,。在回雁峰留下了湖南安仁“一文一武”著名人物的大作：文是大雁雕塑的創(chuàng)作者周輕鼎教授，武就是唐天際將軍,。
“回雁峰”之名來(lái)源有三,，一曰：北雁南來(lái)，至此越冬,，待來(lái)年春暖北歸;二曰：山形似雁,，張翼回旋，是以其山勢(shì)而得名;三是因?yàn)橐粋€(gè)美麗的故事,。傳說(shuō)有個(gè)叫“雁妹子”的姑娘,，曾經(jīng)救過(guò)一只受傷的大雁，后來(lái)姑娘因生活貧困勞疾而死,，葬在回雁峰下,，每年秋天那只被救的大雁都要來(lái)此憑吊她，鳴叫不止,，哀傷回旋,。
這里就是衡陽(yáng)八景之冠的“雁峰煙雨”。傳說(shuō)天將下雨池中水氣裊裊升騰,，如煙似霧,，縈繞峰頂。由于歷史的變遷,，當(dāng)年的景致已不復(fù)存在?，F(xiàn)在我們站在此地可遙想當(dāng)時(shí)那種雨霧飛濺，紫氣升騰的景觀,，領(lǐng)略“雁峰煙雨實(shí)堪夸”的意境,。
唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中留下了“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的佳句,。明朝詩(shī)人陳宗契贊譽(yù)道“青天七十二芙蓉,，回雁南來(lái)第一峰”,。北宋政治家王安石有詩(shī)云“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”,。歷史上許多文人墨客贊雁,、詠雁，以雁寄情,，托物言志,，敘發(fā)思鄉(xiāng)之情，“衡陽(yáng)雁”已成為人們傳情達(dá)意,，思鄉(xiāng)懷古,，情深意長(zhǎng)的代名詞了。
回雁峰景色宜人,，亭臺(tái)樓閣布局合理,，建設(shè)精美，成為一道美麗的風(fēng)景?，F(xiàn)在我們看到的是“上達(dá)”牌坊,，是仿明朝圖式重建的。厚重的拱形山門(mén),，上面是用漢白玉制作的“麒麟吐書(shū)(須),、獅子戲球、二龍戲珠,、丹鳳朝陽(yáng)”的浮雕,，古色古香,。拱門(mén)上“上達(dá)”兩字寓意就是上山,、登高從此起步，就可以達(dá)到人生的頂點(diǎn);同時(shí)也含有一種禪意,，佛教認(rèn)為人性有三毒,，就是“貪、嗔,、癡”,，大家只要過(guò)了這個(gè)“山(三)門(mén)”，就能滅絕這三毒,，達(dá)到心靈上的快樂(lè)自由,。上達(dá)的兩邊是衡陽(yáng)的“雁城長(zhǎng)聯(lián)”，撰聯(lián)作者衡陽(yáng)詩(shī)人郭龍;書(shū)法作者是加籍華人,、祖籍衡陽(yáng),、有“詩(shī)魔”之稱的洛夫先生。此聯(lián)氣勢(shì)磅礴,，用典貼切,，170個(gè)字把衡陽(yáng)數(shù)千年的人文地理,、風(fēng)土人情都表述出來(lái)。
大家再看看背面的這幅“莫作等閑觀”的匾額,，它的書(shū)法作者是民國(guó)初期的蔣銓蘅,。蔣先生的書(shū)法作品在當(dāng)時(shí)很有名氣?！澳鞯乳e觀”字面直意是莫等閑觀看這小小回雁峰,，山雖不高，卻蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵和佛教文化,。它的喻意是莫等,、莫靠，要世人腳踏實(shí)地追求更高的人生境界,。
你們看這滴泉,，日積月累在泉下形成一水池，終年不涸,，人們叫它“凈手池”,。燒香之前，香客們都習(xí)慣先來(lái)此凈手：一來(lái)表示對(duì)菩薩的虔誠(chéng);二來(lái)洗去人世間的煩惱,，三是表示要清清白白的做人做事,。各位游客可以試一下，心誠(chéng)則靈相信會(huì)帶給你更好的財(cái)氣,、福氣,、運(yùn)氣的!
《回雁峰碑記》座落于望岳臺(tái)下，一九八四年重建回雁峰時(shí)立的,。文字雖不過(guò)五百,，卻把回雁峰名稱的來(lái)歷、傳說(shuō)故事,、重建時(shí)的盛況一一記敘出來(lái),。石碑撰文李兆璜，書(shū)法姚賢坤,，石刻黃雪聰,。立此石碑時(shí)，還有一段趣聞,，時(shí)任衡陽(yáng)市市長(zhǎng)楊敏之曾對(duì)碑文作者提出三點(diǎn)要求：一是文字不過(guò)五百;二是雅俗共賞;三是不為個(gè)人樹(shù)碑立傳,。大家可以仔細(xì)閱讀一下碑文，是不是達(dá)到了這三點(diǎn)要求,。
南岳衡山“佛,、道教文化”具有悠久的歷史，是中國(guó)僅有的“佛”,、“道”兩家教派共存的名山,?！跋慊稹碧貏e旺盛，天南海北的香客千里迢迢趕到南岳燒香,。自古以來(lái)就有“南岳菩薩顯遠(yuǎn)不顯近”的說(shuō)法,。可大家知道嗎?雁峰寺菩薩顯遠(yuǎn)也顯近,。到南岳燒香之前,，須先到“南岳第一峰”雁峰寺來(lái)燒頭柱香，這樣才會(huì)更顯靈驗(yàn),。
現(xiàn)在我們站在回雁峰的半山腰上,，大家看到這個(gè)半弧形的建筑就是“望岳臺(tái)”。顧名思義,，就是站在此臺(tái)上,，可以眺望南岳諸峰?？上б蚪ㄖ锏恼趽?，我們只能聯(lián)想南岳峰巒疊秀，湘水北去的美景,。在這里我想給大家講一個(gè)發(fā)生在我們衡陽(yáng)的歷史故事：大家知道“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂吧,。這個(gè)歷史上貶褒不一的人物曾在望岳臺(tái)原址舉行了“登基”儀式。1644年李自成攻陷北京,，擄去了鎮(zhèn)守三海關(guān)的明朝大將吳三桂的愛(ài)妾陳圓圓,，吳三桂很氣憤，降清并率兵攻打李自成,，李自成兵敗,。吳三桂為清王朝立下了汗馬功勞，被封為“平西王”鎮(zhèn)守云南,?？滴趸实蹫榱思訌?qiáng)中央集權(quán)，下令削藩,。吳三桂不服，清康熙十二年(公元1673年),，吳三桂聯(lián)合耿精忠,、尚可喜等藩王扯起了“反清復(fù)明”的大旗，自云南經(jīng)衡陽(yáng)北伐,。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心,，也為了穩(wěn)定軍心、民心,，康熙十七年(公元1678元)三月初二,，吳三桂在這個(gè)地方舉行“稱帝登基典禮”,，自稱“大周皇帝”，定國(guó)號(hào)為“周”,，加封文武百官,。其“大周”王朝只存在5個(gè)月就覆沒(méi)了，在衡陽(yáng)留下許多傳說(shuō),。
現(xiàn)在我們來(lái)到了有“南天第一剎”之稱的“雁峰寺”,。梁天監(jiān)十二年(公元520xx年)，宏宣法師南來(lái),，選回雁峰創(chuàng)建寺院,。梁武帝親賜“乘云禪”寺，隋朝稱“雁峰寺”,，唐朝改為“山門(mén)寺”,，明清之際建“壽佛殿”，迄今已有一千四百多年歷史了,。門(mén)上方掛著的“雁峰寺”匾額是趙樸初先生的手跡,，兩側(cè)的楹聯(lián)：
縱覽豁中懷 對(duì)晴天雁字 月夜鐘聲 好把俗塵滌去
登臨尋勝跡 看檻外江山 池邊煙雨 都從梵宇收來(lái)
細(xì)讀此聯(lián)，您的心靈會(huì)沉浸于超凡脫俗的禪境之中,。
寺院一共分為前后兩進(jìn),。一進(jìn)為觀音殿，殿內(nèi)供奉著“觀音菩薩”,。觀音,，按照梵文應(yīng)譯為“觀世音”，因唐代回避唐太宗李世民的諱音,，略去了“世”字,。在觀音菩薩的左邊，侍立著善才童子,，右邊侍立著龍女,。觀音菩薩一年有三個(gè)生日：即農(nóng)歷二月十九(誕辰)、六月十九(成道),、九月十九(出家),。許多香客從四面八方趕來(lái)燒香，求賜消災(zāi)化難,、兒女平安,、家庭幸福。
二進(jìn)為壽佛殿,，殿內(nèi)供奉著壽佛,。相傳壽佛俗家姓周，出生于湖南郴州,，在衡陽(yáng)“得道”,，成佛在廣西的全州,。他十六歲出家，號(hào)宗慧,，活了130多歲,，人們稱其為“無(wú)量壽佛”。生前四處云游,，傳經(jīng)布道,。曾留一件袈裟在“雁峰寺”，圓寂后,，常顯靈于湖南一帶,。明清之際轉(zhuǎn)為高僧傳經(jīng)布道，傳說(shuō)他天晴在全州,，落雨在衡州,，刮風(fēng)在郴州。表達(dá)了人們祈壽降福的美好愿望,，正如寺前的楹聯(lián)所言,。
五百年化身歸來(lái) 十方福地斯為美
七二峰從頭數(shù)去 千古名山不在高
大家知道“南岳”被稱為壽岳，而南岳第一峰出現(xiàn)了土生土長(zhǎng)的“壽佛”,，南岳的壽佛就是無(wú)量壽佛,。每年農(nóng)歷二月初八是壽佛的生日，善男信女紛紛來(lái)此燒香拜佛,，自晨至暮絡(luò)繹不絕,。
走出雁峰寺，我們來(lái)到了碑廊前,，這里鐫刻著歷代名人贊詠回雁峰的詩(shī)詞佳句,。篆、隸,、楷,、草、行書(shū)一一俱全,。如唐朝詩(shī)人杜甫的《歸雁》：“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁,，今年又北歸，雙雙瞻客上,，一一背人飛”,。北宋范仲淹《漁家傲》：“塞上秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”,。南宋民族英雄文天祥的《湘江留別》：“瀟湘一夜雨，江海十年云”等,。它反映了古衡州悠久的歷史和厚重的文化積淀,。廓內(nèi)特留有一塊空余的地方,，哪位如有雅興，不妨一顯身手,，留下您的墨寶,，供世人鑒賞，芳名永留!
回雁峰不僅有令人著迷的自然景觀,，更有富有魅力的人文景觀,。在介紹“觀天池”這個(gè)景點(diǎn)之前，先向大家介紹一個(gè)人物,，他就是我們湖南湘鄉(xiāng)人,，中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一——曾國(guó)藩。曾國(guó)藩雖然出生于偏遠(yuǎn)山村,，但他飽讀儒學(xué),、提倡經(jīng)世致用，志向很高,。33歲官至二品,，是清朝以文人封武侯的第一人。公元1853年,，他奉命從長(zhǎng)沙移師古城衡州,，與左宗棠、彭玉麟等在衡州創(chuàng)建十營(yíng)水師,。傳說(shuō)他駐軍衡陽(yáng)時(shí),，很欣賞回雁峰的景色，經(jīng)常帶著他的愛(ài)將來(lái)此觀看天象,，與雁峰寺的主持切磋儒佛之道,，卜占福禍吉兇。后人為了紀(jì)念他為民族復(fù)興做出的貢獻(xiàn)(創(chuàng)辦洋務(wù),、提倡西學(xué)),，特建觀天池。
回雁峰的“雁”形建筑很多,，現(xiàn)在我們穿過(guò)雁廊,，來(lái)到了“雁壁”前。1964年,，出生于祁陽(yáng)縣的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,、時(shí)任中南局第一書(shū)記的陶鑄同志視察衡陽(yáng)，倡導(dǎo)修復(fù)回雁峰,。這幅“大雁壁雕”就是陶鑄同志在一次“廣交會(huì)上”親自選定的圖案,，由廣東佛山陶藝廠工藝師制作的，由于“文革”的原因，原作已被毀?，F(xiàn)在這幅壁雕,，是當(dāng)年擔(dān)任設(shè)計(jì)的工藝大師梅文鼎憑記憶設(shè)計(jì)的，由界牌陶瓷廠制作,。壁上的十七只大雁栩栩如生,，展翅高飛。站在壁雕前,，我們仿佛聽(tīng)到大雁那歡快的鳴叫,。大家也許會(huì)發(fā)問(wèn)，大雁只是雙棲禽類,，為什么這里只有十七只呢?哦,，原來(lái)是有一只最小的雁，它很喜歡回雁峰,，舍不得這里的山山水水和寬厚的人們,，就留了下來(lái)。大家待會(huì)兒去找找,，說(shuō)不定能碰上呢!
現(xiàn)在大家看到的是回雁亭,，它的主亭像一只雁頭，兩邊的次亭尤如兩只翅膀,，俯看就更加形象了,。不知大家注意沒(méi)有，它不是依山勢(shì)走向而建的,，亭正面朝北方,，為什么要這樣呢?原來(lái)它表達(dá)了大雁北歸，心向北方的思鄉(xiāng)之情,。同時(shí),，也顯示了雁城人們的寬厚，大雁來(lái)之歡迎,，去也欣然,。亭的中間掛著一塊“回雁”的匾額，書(shū)法功力很不一般,。傳說(shuō)這兩個(gè)字是明代雁峰寺一個(gè)“破門(mén)和尚”,、又名法智禪師，他曾為明末進(jìn)士,，明朝滅亡后看破紅塵,，出家為僧詩(shī)、詞,、書(shū)法皆會(huì),，最擅長(zhǎng)的是草書(shū),。
回雁亭后面這塊“乘云石”，傳說(shuō)是天上掉下來(lái)的“飛來(lái)石”,。這是雁峰寺瑞云和尚坐禪念經(jīng)的地方,，不遠(yuǎn)處還有他的墓碑,。傳說(shuō)每當(dāng)夜深人靜,，瑞云法師就會(huì)顯身在這“乘云石”打坐念經(jīng)。頓時(shí)祥云遮頂,，佛光閃爍,，南岳眾僧聽(tīng)此傳言，也紛紛來(lái)此坐禪禮拜,。有宗教的地方就有神話故事,，你要是不相信的話，在夜深人靜的時(shí)候來(lái)此坐坐,，或許有所收獲,。
下一個(gè)大家要觀賞的景點(diǎn)就是為了紀(jì)念明末清初的思想家、哲學(xué)家,、辯證唯物主義集大成者王夫之的出生地——“此君軒”和王船山出生地紀(jì)念館,。“此君”在《清泉縣志》里解釋就是“竹子”的意思,。古人云：“寧可食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹，無(wú)肉人變瘦,，無(wú)竹人變俗”,，竹子是高風(fēng)亮節(jié)，剛正不阿的象征,。大家看這亭之窗欞,、亭之護(hù)欄、墻之壁畫(huà)均以竹子裝飾,。配以“此間應(yīng)號(hào)筼筜谷,，君輩有吟淇澳詩(shī)”的楹聯(lián)，中間有王夫之先生提筆凝思的塑像,。他是在思索“反清復(fù)明”的大業(yè)未成的原因?還是在懷念“清風(fēng)有意難留我,，明月無(wú)心自照人”的仕途?王夫之自喻船山，后人也叫他船山先生,。他一生發(fā)奮著書(shū)立說(shuō)達(dá)四十年之久,，對(duì)天文、地理,、歷法,、詩(shī)歌、哲學(xué)均有研究，尤精于經(jīng),、史,、文學(xué)。現(xiàn)有著作七十余種,，后人把他的著作編為《船山遺書(shū)》,，共358卷，800多萬(wàn)字,。軒內(nèi)還鐫刻有王夫之用“摸魚(yú)兒”詞牌寫(xiě)成的瀟湘小八景,，也就是衡陽(yáng)古八景。雁峰煙雨,、石鼓江山,、東州桃浪、西湖荷花,、花藥春溪,、岳亭雪嶺、朱陵仙洞,、青草漁燈,，大家有時(shí)間可以細(xì)細(xì)吟賞，韻味無(wú)窮喔,。王船山出生地紀(jì)念館是20xx年8月落成的一幢仿明清建筑風(fēng)格的四合院,，占地1200平方米，里面陳列了船山先生曾用過(guò)的鞋,、傘,、床和他全部的著作，以及他的生平介紹,。
各位朋友,，請(qǐng)大家往對(duì)面的山頭看看，您發(fā)現(xiàn)什么特別的建筑沒(méi)有?在高層建筑旁有一座古樸的磚塔,，建于公元1696年,，距今已有三百多年的歷史。相傳,，當(dāng)時(shí)一位叫周燮的縣令在這一帶修建城墻,，挖出許多白骨，為了告慰亡靈,，也為了驅(qū)災(zāi)避邪修建了此塔,。塔高15米，五層,，八角,，實(shí)心,，磚石結(jié)構(gòu)。塔竣工之日,，該縣令就請(qǐng)了許多文人雅士來(lái)題塔名,，可一時(shí)沒(méi)有人想出很適當(dāng)?shù)拿郑涣粝乱粋€(gè)“塔”字在上面,。因其座落在接龍山上,，所以我們稱之為“接龍塔”，也有人稱它“白骨塔”,。1944年,，慘烈的衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，此地是中日爭(zhēng)奪的制高點(diǎn)之一,。“接龍塔”在日軍的炮火攻擊下保存完好,，也算是一個(gè)奇跡,。
我們來(lái)到了“南岳第一峰”新區(qū)景點(diǎn)參觀游覽。新區(qū)是20xx年20xx年 9月建成的,，面積3.43公頃,，由“落雁景區(qū)”、“船山景區(qū)”和“回雁景區(qū)”三個(gè)部分組成,。這里是“回雁景區(qū)”,。大家看到這座宏偉的建筑就是“回雁閣”。它可以和“岳陽(yáng)樓”相媲美,，已成為衡陽(yáng)的標(biāo)志性建筑,。閣由一個(gè)主閣和兩個(gè)副閣組成。主閣是“回雁閣”,，高度為35米,，為四層，頂部重檐,，呈“金字塔”型,。副閣由“聽(tīng)瀑亭和攬翠亭”組成，四周有木護(hù)欄,，突出檐口形式,，使之如雁張翼，整體造型莊重古樸,、典雅大方,，既有濃烈的古建筑韻味，又展現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格,?；匮汩w有七十二根柱子,，象征南岳七十二峰，有興趣的朋友可以數(shù)一數(shù),，看是不是七十二根柱子!20xx年9月市政府投資80多萬(wàn)元,，征集名人字畫(huà)、楹聯(lián),，將閣樓裝飾一新,，整個(gè)閣樓文化氣氛濃郁，反映了衡陽(yáng)厚重的歷史和豐富的人文,。
沿著這條由無(wú)數(shù)鵝卵石鋪成的階梯,，我們來(lái)到了“落雁景區(qū)”。落雁景區(qū)致力于表現(xiàn)瀟湘八景之一的“平沙落雁”景觀,。蒸水,、湘水與耒水在衡陽(yáng)市區(qū)匯合。秋天水落沙平如雪,，蘆葦蕭疏,，美麗的大雁在此過(guò)冬，形成了“平沙落雁”這樣的美景,。由于歷史,、氣候、環(huán)境的變遷,，“秋雁戲沙”的美景已不存在,。我們通過(guò)人工的意境再創(chuàng)一個(gè)“微縮平沙落雁景觀”供大家觀賞。在花壇的東側(cè),，有一條條長(zhǎng)的石碑廊,，每塊石頭上鐫刻著歷代詩(shī)人題詠回雁峰的詩(shī)詞佳句，大家如果有興趣,，可以一首首吟賞,。再往前走，我們看到的是“南岳第一峰”牌坊,，牌坊上“南岳第一峰”五個(gè)大字,，是趙樸初先生的手跡。
穿過(guò)一條寬敞的游路,，我們來(lái)到南岳第一峰假山瀑布前,。假山再現(xiàn)了南岳諸峰的形、神,、韻,，有“衡山千仞一峰高”的觀賞效果。山石錯(cuò)落有致,，中間有“水霧”噴出,，形成云煙繚繞的效果,。山頂有瀑布飛流直下，水擊山石,、飛流碎玉,。瀑布下有“雁影潭”，山,、水,、石相得益彰，構(gòu)成了一幅氣勢(shì)磅礴的美麗畫(huà)卷,。
明末清初的著名思想家,、哲學(xué)家王夫之于公元1619出生于回雁峰下“王衙坪”，老區(qū)有“此君軒”等景觀,，但其表現(xiàn)形式略顯簡(jiǎn)單,，作為湖湘文化學(xué)派的代表人物之一，應(yīng)該有更豐富的內(nèi)容充分反映他那堅(jiān)韌不拔,、鍥而不舍的精神和高風(fēng)亮節(jié)的情操,。這個(gè)反映“船山文化”的景區(qū)，與雁峰景區(qū)(老景區(qū))“此君軒”結(jié)合起來(lái)形成內(nèi)容較完整的紀(jì)念景點(diǎn),。“船山景區(qū)”中的中間立有王船山頭戴斗笠,，腳穿木屐的石雕像,。源于王船山誓與滿清王朝不共戴天，他頭不頂清朝的天,，腳不踩清朝的地,，表現(xiàn)了青年王夫之舉義旗、反清復(fù)明的民族氣概,。起義失敗后,，王夫之隱居在衡陽(yáng)縣曲蘭鄉(xiāng)石船山下的名曰：“湘西草堂”(為省級(jí)文物保護(hù)單位)，在此著書(shū)立說(shuō)四十年之久,。王夫之自喻“船山”,，源于其隱居處山上有一塊巨石，形狀如倒扣在水中之大船,。那里古木參天,，人跡罕至，密林深處有一個(gè)隧幽的巖洞,，王夫之常來(lái)這里,，伴著昏暗的油燈苦讀，他在《船山記》里寫(xiě)到：“船山者,，即吾山也……吾志且死,，而船山者還其頑石”,。以石寓志，表示他不畏強(qiáng)權(quán)的性格,，故自喻為“船山先生”,。在“雁影潭”邊建有石船，隱含“船山”之意,。并利用現(xiàn)有地形建“船山”紀(jì)念墻,，高處建有“正氣軒”。軒旁有一塊“三鑒石”,，表示船山先生“神會(huì)”,、“心意為主”、“鑒古酌今”等與眾不同的哲學(xué)思想,。山坡上密植竹子,，與船山先生酷愛(ài)竹子的性格相符合，意喻船山先生忠節(jié)不二的民族氣節(jié),。
在即將結(jié)束今天的游覽之前,，我給大家講一段衡陽(yáng)的抗戰(zhàn)歷史。1944年6月22日,，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上最悲壯,、最慘烈的一戰(zhàn)就發(fā)生在衡陽(yáng)。國(guó)民第十軍2萬(wàn)將士在軍長(zhǎng)方先覺(jué)的率領(lǐng)下,，頑強(qiáng)抵抗裝備精良近20萬(wàn)人日軍的侵略,。回雁峰成為中日守攻的主要陣地,，我方與日軍鏖戰(zhàn)整整四十七個(gè)日日夜夜,，直到彈盡糧絕，衡陽(yáng)淪陷,，將士們的鮮血流成河,，尸骨堆成山，留下了許多可歌可泣的英雄故事,，衡陽(yáng)也因此成為全國(guó)唯一的“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”,。讓我們永遠(yuǎn)銘記著這一段難忘的歷史，珍惜今天的和平生活,，共創(chuàng)美好的未來(lái)!
各位游客,，這次導(dǎo)游結(jié)束了。但愿我的講解能給你留下深刻的印象,，“南岳第一峰”的游覽給你帶來(lái)美的享受,，希望各位朋友下次再來(lái)回雁峰景區(qū)參觀、游覽!
謝謝大家,，再見(jiàn)!
湖南導(dǎo)游詞音頻篇五
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺,。請(qǐng)大家抬頭看,，這座大門(mén)上方的匾額為何寫(xiě)著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂,，古木參天,，小地名叫白羊山。早在宋代,，道家便在此建高貞觀,，但規(guī)模很小，不成氣候,。到了明代永樂(lè)年間的一天,，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊，便騎馬追趕,，不料白羊一下鉆入土中,，他感到十分奇怪，便命人挖掘,，竟挖出了一堆白花花的銀子,。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝，皇帝大悅,，敕命就地取材建寺,，并賜名普光禪寺。后來(lái),，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地,，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院,、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎,。剎”是梵文音譯,，指佛塔、佛寺,。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分,。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年),，據(jù)考證,，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年,。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗,，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人,。1919-1943年,，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì),，湘、鄂,、川,、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù),。全寺占地面積11000多平方米,，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu),，設(shè)計(jì)精巧,、宏偉壯觀，由大門(mén)山,、二山門(mén),、鐘鼓樓、大雄寶殿,、羅漢殿,、觀音殿、玉皇閣,、高貞觀,、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群,。具有宋,、元、明,、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn),。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué),、力學(xué),、文學(xué)、美學(xué),、風(fēng)水術(shù),、建筑學(xué)之大成，融佛教文化,、道教文化,、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶,，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值,。
(大山門(mén))這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門(mén)分別題著慈云普護(hù)”,、覺(jué)路光明”,，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷,，普渡眾生,，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢?歷代名寺古剎,，大都藏于深山之中,，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺,，所以寺門(mén)又叫山門(mén),。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神,，稱為哼,、哈二將，閉口者為哼,，張口者為哈,。
(二山門(mén))在二山門(mén)里供奉著四大天王,，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛,。手持琵琶者是東方持國(guó)天王,，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王,，手持寶傘者為北方多聞天王,。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜,，恪盡職守,。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶,，琵琶無(wú)弦,，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗,，寶傘無(wú)骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋,，琵琶上弦會(huì)地動(dòng)山搖,，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪,，寶傘上骨會(huì)天昏地暗,。反之，則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒,、琵琶有調(diào),、傘能遮雨、龍蛇有鱗,，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”,，國(guó)泰民安。
女士們,、先生們,，有了哼哈二將門(mén)，四在天王把關(guān),，我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門(mén)凈地,，去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾,。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍,，張牙舞爪,，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載,，清雍正年間,，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn),，且崎嶇難走,，可他很快辦完事回來(lái)了，眾僧都覺(jué)得奇怪,，問(wèn)其原因,，他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你,，這兩條龍活靈活現(xiàn),，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事,，是佛教里的一些典故,，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡,、順治皇帝出家,、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等,。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致,，是其它寺院能比擬的,。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛,。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼,，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛,。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑,，磨制精細(xì)，光滑如鏡,，每當(dāng)明月當(dāng)寶,，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝,，故有月點(diǎn)燈”之說(shuō),。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地,，一年四季大殿地面吹得干干凈凈,，風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一,，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué),、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用?？上г曼c(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在,。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂,，通寬26.5米,，進(jìn)12米，高9米,，全殿5間共365平方米,。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱,。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征,，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大,，既易于采光,，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩,，中間有觀音菩薩男身像,，在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池,。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無(wú)存,，與水池相得益彰,，成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看,，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥,，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑,，有的雙目怒視,，各具形態(tài)，栩栩如生,。羅漢是古印度語(yǔ),，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回,，并弘揚(yáng)佛法,，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛,、菩薩,、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生,。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處,，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”,。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方,，建正殿的木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候,，白羊山已無(wú)粗大直木,，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜,，殿堂的立柱,、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接,，不用一顆鐵釘,，而且牢固非常，天衣無(wú)縫,，實(shí)為建筑中一大奇觀,。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像,，手持金剛杵,，氣勢(shì)威儀,。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方，并供有佛像,。樓中藻井與羅漢殿相通,，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上,，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣,。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈,，純木結(jié)構(gòu),，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂,，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐,。上層瓦面水匯流二層山尖,，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭，龍口置吊珠,。雨水排注時(shí),，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水,，既調(diào)節(jié)了注水流連,，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗,，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)?，堪稱一絕?！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材,、斗拱、梁柱,、駝峰,、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑,。殿內(nèi)供奉著女身觀音,。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子,，右脅侍是龍女菩薩,，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷，隨緣而化,，可變男變女,，是大慈大悲,，救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”,，它與東200米處原城隍廟里的另一口井,，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通,，一井打水，另一井里水波蕩漾,。
朋友們,，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩,，相信您一定得到了一份超脫和升華,，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教,，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖,，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”,，是無(wú)所不在的力量,，神異之的，實(shí)而有性”,，可以因修而得”,，人若得道，可長(zhǎng)生不老,，成仙歸正果,。自金元以為至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派,。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧,。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修,。三層重檐歇山頂,，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師,，上層是玉皇大帝及金童玉女,。你看那玉帝老兒，正襟危坐,，一副道貌岸然,、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺,，面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿,，即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底,，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺(jué)如何,。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑,，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂,，全用大斗拱托梁,，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì),，它可以散發(fā)上升的潮氣,，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征,，有較高的科學(xué)價(jià)值,。
高貞觀很早以前就沒(méi)有道士，香火由和尚代管,，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別,。全真道以觀為家，不能結(jié)婚,，常煉丹習(xí)武,，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱,、禳解,、葬儀之事，可以婚配,，不必長(zhǎng)住道觀,，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家,，只逢神圣節(jié)日,，集中到觀禮拜一次，平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落,，便一視同神”拜敬香火,，久而久之，佛門(mén)僧眾相沿成習(xí),。普光禪寺是江南名剎,，香火十分旺盛，佛道相安無(wú)事,，和睦共處,，成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊,，東側(cè)上清靈寶天尊,，西側(cè)太清道德天尊(即太上老君)，傳說(shuō)這三位神主三天,、三仙境,，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和,、安祥而又睿智的神態(tài),，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關(guān)廟,，它主要由寢殿,、正殿、前殿,、佛殿、前門(mén)構(gòu)成,。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公,，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng)，威武肅穆,。四周封火高墻,，形成四合院格局。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái),，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻,。乍看像完整的樓,，其實(shí)只有半邊，這種破中見(jiàn)整,，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型,，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武,、看戲,、祭祀的場(chǎng)所?？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板,。
(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造,。牌坊上刻著朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”,、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”,、車胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事,，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠,，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén)，牌坊空門(mén)填石后作前墻,，于是整個(gè)普光寺形成了集寺,、觀、祠,、坊,、閣為一體和格局，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn),。1990年,，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：寺、觀,、閣,、祠、坊一體,，儒,、釋、道,、文,、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié),。
湖南導(dǎo)游詞音頻篇六
各位旅客朋友們：
大家好!
五月四日,，我們?nèi)ビ螌毞搴Ｒ贿M(jìn)大門(mén),，我就看見(jiàn)一道銀白色的瀑布從對(duì)面的高山上直沖下來(lái),，轟隆隆的流水聲像打雷一樣。我高興地叫起來(lái)：“好漂亮的瀑布啊!”
寶峰湖在高高的半山腰上,。我們努力往山上爬,，終于來(lái)到了寶峰湖邊。寶峰湖周圍群山環(huán)繞,，湖水綠得發(fā)藍(lán),，湖面非常平靜，就像一面深綠色的大鏡子,。有幾艘漂亮的游船在湖上緩緩移動(dòng),。
我們一家也上了一艘游船。當(dāng)我聽(tīng)到導(dǎo)游阿姨說(shuō)湖水最深處有110米,，最淺的地方也有65米時(shí),，我害怕得手和腳都發(fā)抖了，我緊緊挨著爸爸媽媽，生怕掉到湖里去,。船開(kāi)了,，我看著那碧綠的湖水，看著看著,，我就忘記害怕了,。游船慢慢開(kāi)過(guò)了“天門(mén)迎客”，我們看見(jiàn)湖邊停著一條小小的花船,，船上有一個(gè)穿土家服裝的姐姐,，她看到我們就唱起山歌來(lái)，我聽(tīng)不懂她唱的什么,，但覺(jué)得歌聲很好聽(tīng),，我都陶醉了。
我們一邊聽(tīng)山歌,，一邊欣賞湖邊的山,。我看見(jiàn)有一座山峰像大肚子的彌勒佛，有一座山峰像豬八戒的半張臉,，有兩座尖尖的山連在一起,，就像一只張著大嘴的癩蛤蟆，聽(tīng)導(dǎo)游阿姨說(shuō),，每到農(nóng)歷十五有月亮的夜晚，圓圓的月亮就正好掛在癩蛤蟆張開(kāi)的嘴中,，所以這處景點(diǎn)就叫“金蟾含月”,。湖里還有一座獨(dú)自挺立的山峰，就像一個(gè)石頭雕刻出來(lái)的美女,，她翹鼻子,，小嘴巴，大眼睛,，頭上梳著高高的發(fā)髻,。你看她好像正在寶峰湖里梳洗打扮呢!
游船在寶峰湖里游了一圈，靠岸了,，我們一家只好依依不舍地上了岸,。
寶峰湖真美，難怪人們都叫它“人間瑤池”,。
湖南導(dǎo)游詞音頻篇七
湖南特產(chǎn)：湖南農(nóng)林特產(chǎn)豐富多彩,，主要有湘蓮、湘茶,、油茶,、辣椒、苧麻、柑桔,、湘黃雞,、溆浦鵝、寧鄉(xiāng)豬,、湖粉,、湖南米粉等。湘蓮是湖南有3000多年歷史的著名特產(chǎn),，富含淀粉,、蛋白質(zhì)、脂肪,、胡羅卜素和無(wú)機(jī)鹽,，有補(bǔ)脾、養(yǎng)心,、澀腸,、固精功效，是湖南重要出口物 資,，產(chǎn)量向居全國(guó)首位,。湖南幾乎所有市縣都產(chǎn)茶，是中國(guó)四大產(chǎn)茶省之一,，全國(guó)最大的黑茶產(chǎn)區(qū),。岳陽(yáng)君山茶中的銀針茶曾被清乾隆帝指定為貢茶。湘茶名品還有大庸古丈毛尖,、長(zhǎng)沙高橋銀峰和湖波綠,、沅陵碣灘茶等。湖南是我國(guó)特產(chǎn)油茶的最大產(chǎn)區(qū),，以湘江流域最多,。湖南無(wú)核蜜桔含多種維生素，以邵陽(yáng),、懷化,、零陵、長(zhǎng)沙,、益陽(yáng),、沅江等地最多。著名特產(chǎn)品種有濟(jì)陽(yáng),、藍(lán)山金桔,，雪峰蜜桔、黔陽(yáng)冰糖橙,、安江香柚等,。湖南特產(chǎn)手工業(yè)工藝品首推湘繡,，與蘇、粵,、蜀繡并稱中國(guó)四大名繡,。其他有湘西土家錦、瀏陽(yáng)夏布,、醴陵釉下彩瓷,、邵陽(yáng)竹雕、益陽(yáng)水竹涼席,、瀏陽(yáng)花炮,、菊花石雕、長(zhǎng)沙,、邵陽(yáng)羽絨制品等,。特產(chǎn)名食湘粉絲、湖南米粉,、辣椒油等,。長(zhǎng)沙風(fēng)味為主的湘菜注重酸辣鮮嫩，是中國(guó)八大菜系之一,。
湖南吃的特產(chǎn)十分豐富,，主要有：干辣椒、鹵豆腐,、干豆腐,、霉豆腐、臭豆腐,、血丸子,，紅薯干、干竹筍,、干臘肉、……
看過(guò)《秋菊打官司》嗎?那里面一串串,、紅艷艷的紅辣椒,，煞是漂亮，不過(guò)那是給人看的,，這里的干辣椒那可是貨真價(jià)實(shí)的湖南特產(chǎn),，不但漂亮，而且夠味夠勁,，當(dāng)然你要是湖南人,，或者能吃得辣的才行噢!想不到豆腐還有那么多種吃法，湖南的幾種,，味道好極了,，保你不吃就流口水,，有些聞起來(lái)香，有些聞起臭,，但吃起來(lái)都是香香,、脆脆、爽爽,、滑滑的,，當(dāng)然你要能吃辣椒啊，不然嘴里噴火可別怪我,。吃完保你大呼過(guò)癮,，額頭熱汗?jié)i漣，身上大汗淋漓,，但嘴里還在嚷：?d再來(lái)一串……,，……‖不信你試試。
鹵豆腐是用新鮮的豆腐鹵了之后,，用火烤干烤硬,，吃的時(shí)候，煮熟了,，切開(kāi)來(lái),，在辣椒醬里(自制，主料為辣椒,，里面還要許多不知名的調(diào)料,，這是祖?zhèn)髋浞剑煌庑埂?一蘸,，或者加點(diǎn)辣椒醬到里面去和勻,，味道可口就有得吃了，也可以整塊吃,，或放在其他肉等里面炒著吃,，同樣美味可口。
干豆腐沒(méi)有鹵,，加點(diǎn)鹽,，慢慢地用火熏干，當(dāng)然也變硬了,，吃法與鹵豆腐差不多,。臭豆腐，就不用我多說(shuō)了,，在廣州的大街小巷中都有賣(mài),，臭味遠(yuǎn)揚(yáng)，路人避之莫及,，其實(shí)吃起來(lái)可香了,，而且湖南長(zhǎng)沙的那才是正宗貨,，聞起來(lái)香(當(dāng)然也臭)，吃起來(lái)就更香了,。你來(lái)試試吧!
霉豆腐,，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我家鄉(xiāng)那是家家戶戶都做,，通常在過(guò)年前,，天氣比較冷的時(shí)候做，先用豆腐發(fā)酵,，等到長(zhǎng)了幾寸長(zhǎng)的霉了,，再拿出來(lái)一塊塊地蘸上辣椒粉，放上蔥花,、生姜,、酒等，再放在壇子(可大可小)密封兩三天,，就可以拿出來(lái)吃了,，那個(gè)味，那個(gè)爽,、滑,、勁，沒(méi)得彈!
血丸子,，也是用豆腐做的,，但里面加了豬肉。做法是：先把水瀝干,，豆腐往往硬得變成鐵板一樣,，然后再用手捏碎，把肉切碎(肥瘦各占半,，否則,，太肥油膩，太瘦沒(méi)味)放到里面,，再加上豬血一起和勻,，團(tuán)成丸子，用火熏上十幾天,，拿出來(lái)煮熟,，切成一塊塊,，可以直接吃,，也可放在其他肉或蔬菜里炒著吃，這可以說(shuō)最有地方特色的小吃了,。
紅薯干,、干竹筍,、臘肉相信大家都吃過(guò)，我就不多說(shuō)了,，但這可是湖南的正宗貨,，干竹筍還稱玉蘭片呢!
湖南導(dǎo)游詞音頻篇八
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到岳陽(yáng)旅游,，我是你們的導(dǎo)游_,。
君山，原名湘山,，又名洞庭山,，即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水,，景色旖旎,，流傳于此的神話典故眾多。傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇,、女英曾來(lái)這里,，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”,，故后人又把這座山叫“君山”,。據(jù)《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟,、五井,、四臺(tái)等眾多名勝古跡，現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓,、湘妃祠,、柳毅井、傳書(shū)亭,、朗吟亭,、飛來(lái)鐘等古跡。新建的洞庭山莊,，茶樓,、酒店，玲瓏雅致,，別具一格,。
“未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”,。君山系洞庭湖中小島,，位于岳陽(yáng)市
區(qū)西南方，水程12公里,?？偯娣e0.98平方公里.與千古名樓岳陽(yáng)樓隔湖相望,。是一個(gè)山體呈橢圓形，兩旁高,、中間低的小島,。山上有大小峰72個(gè)。君山四面環(huán)水,，氣候溫和,，雨量充沛，云霧繚繞,，土地肥沃,，宜于竹類和茶樹(shù)生長(zhǎng)。有羅漢竹,、斑竹,、方竹、實(shí)心竹,、紫竹,、龍竹、梅花竹,、連理竹等多種,。相傳斑竹上的點(diǎn)點(diǎn)斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭時(shí)遺留下來(lái)的。島上所產(chǎn)的特色綠茶——君山銀針可謂馳名海內(nèi)外君山銀針茶,，唐時(shí)就定為貢品,，專供帝王飲用。1956年萊比錫世界博覽會(huì)上,，“君山銀針”被譽(yù)為“金鑲玉”,，獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢F(xiàn)為我國(guó)名茶之一,。君山上的珍貴小動(dòng)物-金龜,，不僅可供觀賞，亦是藥用良材,。
君山有許多美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō),，歷代遷客騷人在此留下許多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》,、《湘夫人》篇,，李白有“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間,，淡掃明湖開(kāi)玉鏡,，丹青畫(huà)出是君山”。君山自古至今名貫中外，覽岳陽(yáng)樓之華麗,，沐洞庭湖之輝光，吞巫山云雨,，集衡岳霓裳,，隱隱云間洞府，巍巍水上天堂,，八百里風(fēng)光旖旎,，幾千年古跡昭彰，真是“蓬萊宮在水中央”,、“丹青畫(huà)出是君山”,。
