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天壇導游講解詞篇一
為了紀念岳飛,，早在700多年前，人們就在面對西湖,，背靠青山的西霞嶺建造了岳王廟,。廟內(nèi)建筑分為墓園區(qū)，忠烈祠區(qū)和啟忠祠區(qū)三部分,，其中岳飛墓是國家首批重點文物保護單位,。我們看到重檐歇山頂式建筑就是岳王廟的門樓,。上懸黑底鎦金的“岳王廟”三字豎額。石柱上的“三十功名塵與土,，八千里路云和月”的原國防部部長張愛萍上將題寫的,，出自岳飛的詞作《滿江紅》。
1142年1月28日岳飛在臨安府大理寺中的風波亭被害,，時年39歲,。1162年宋孝宗即位，給岳飛平反,，朝廷才將他改葬于棲霞嶺,，并追封為鄂王，號“武穆”,。宋寧宗嘉定20xx年即1220xx年,，開始建造岳王廟。現(xiàn)在的建筑物是清代康熙五十四年即1720xx年重建,。1979年進行過全面的整修,，歷時1年，花費人力5.6萬工,，耗資40萬元人民幣,。門樓右側(cè)的碑記就記載了當年重建時的情況。2.“心昭天日”匾,，東,，西廡，岳飛的坐像,，壁畫前4幅,，岳飛的生平我們現(xiàn)在看到的是岳王廟的主建筑物忠烈祠，這是一座重檐歇山頂,，面闊5間的大殿,。各位請?zhí)ь^看，忠烈祠正中間懸掛著一塊“心昭天日”的橫匾,。這里面有個感人的故事。說的是當年大理寺主審官何鑄等人嚴刑拷打岳飛,，逼他在預先準備好的假供詞上畫押,，岳飛萬般無奈之中，他脫去上衣,，讓何鑄等人看了背上的“盡忠報國”四個大字,，滿腔憤怒的在供詞上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字,。意思是說天上的太陽是明亮的,，我的心像太陽一樣光明磊落,，我抗金報國的心境只有蒼天才明白，我的冤案總有一天會得到平反昭雪的,。據(jù)說當時何鑄也大為感動,，悍然淚下。我國已故的葉劍英元帥根據(jù)這個故事寫下了“心昭天日”這塊匾,然而葉帥卻沒有在這塊匾上落款,，那是他為了表示對岳飛的敬仰之情,，自謙自己不能和岳飛相提并論而沒有簽名。東西廡：東廡是奉祀張憲的地方而西廡是奉祀牛皋的地方,。他們早年跟隨岳飛抗擊金兵,，死后也都葬于杭州。南宋景寧2年1261年,，張憲被追封“烈文侯”牛皋也同時被追封為“輔文侯”,。
迎面看到的就是岳飛的坐像，高4.75米,，是1979年由當時的浙江美術學院現(xiàn)在的中國美院的師生創(chuàng)作的,。只見岳飛頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍,，臂露金甲,，足蹬武靴，右手握拳,，左手按劍,，目光炯炯，英姿颯爽,。大家注意,，岳飛的帥盔，金甲,，武靴體現(xiàn)了武將的風采而蟒袍則是王者的打扮,，這是因為岳飛雖為武將，但死后被追封為鄂王,，官至一品,，官服為紫色，繡3條蟒袍,。各位再看坐像上端,，有一塊“還我河山”的草書橫匾，這是岳飛的親筆手書,，它是這位抗金英雄畢生奮斗的目標,。
岳飛的生平：他字鵬舉，1120xx年生于河北省湯陰縣一個普通的農(nóng)家。他所處的時代是12世紀初,，當時我國北方境內(nèi)的女真族割地為王,，建立了金國，發(fā)動了大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭,。1120xx年攻入北宋的首都東京(今天河南開封),，俘虜了徽宗，欽宗2個皇帝,，后舉兵男下,，占領了大片河山。在這樣的背景下,，20的岳云應召入伍,，后來成為南宋的一位名將。由于他作戰(zhàn)英勇,，紀律嚴明,，善于用兵，所以屢次打敗金兵,，金兵見岳飛率領的軍隊所向披擬,，于是驚呼：“撼山易，撼岳家軍難!”然而岳飛堅持抗戰(zhàn),，力圖收復失地的主張,，卻遭到了以宋高宗趙構，丞相秦檜為代表的“主和派”的反對,，最后秦檜以“莫須有”的罪名把岳飛殺害,，遇害時他年僅39歲，同時遇害的還有他長子岳云和部將張憲,。前四幅畫像：
(1)勤學苦練圖中白衣少年就是岳飛,，只見他手拉3000余斤的強弓，坐在大樹下的白胡子長者是岳飛的師傅周侗,，他是岳飛的同鄉(xiāng),，特別是精于遠射，曾是梁山好漢80萬禁軍教頭林沖的師傅,。岳飛從小練就了一身殺敵的本領為他以后奮勇殺敵,，打下了基礎。真可謂“自苦英雄出少年”
(2)岳母刺字相傳岳飛充軍后失去了父親,，他母親姚氏對他的影響很大,。“靖康之變”后,，北宋滅亡，岳母送他參軍。臨行前,，岳母為了讓他牢記要愛國家,，愛人們，就在他的背上刺下了“盡忠報國”四個大字,，激勵他抗擊金兵,，收復中原。
(3)收復健康南宋建炎3年(1120xx年)冬天,，金兵大舉南侵,，趙構一路南逃渡過錢塘江，流亡東海,，直到溫州,，后因臺風大做而偃旗息鼓。第2年春,，金兵逐步北移,，返回健康(今南京)。岳飛得到這個消息后,，在沒有等到上級張俊的命令前,，主動出擊給于金兵予以打擊，一舉收復健康這個軍事重地,。這是岳飛獨自率軍抗金以來取得的第一次重大勝利,。
(4)連結(jié)河朔壁畫正中的這個將軍就是岳飛，站在他對面的那位便是河朔忠義民兵的首領,。河朔中的河指的是黃河,，朔的北的意思，河朔泛指黃河以北的廣大地區(qū),。當時,，河朔人民深受金兵的奴役之苦和亡國之恥，紛紛進行對金的武裝反抗,。岳飛善于團結(jié)所有的抗金力量,，制定了聯(lián)結(jié)河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵先后投奔他的部隊,，使得河朔民兵成了岳家軍的骨干和主力,，在抗金戰(zhàn)場上發(fā)揮了重要作用，壁畫后4幅,，精忠柏亭
(5)還我河山這幅壁畫說的是南宋紹興三年(1133年),，岳飛從臨安去江州(今江西九江)途中，站在波濤洶涌的長江邊上,，北望故土,，無限感慨，寫下了“還我河山”四個字。抒發(fā)了他收復故土,，統(tǒng)一祖國的愛國情懷,。
(6)郾城大捷，這壁畫沉浸在喜慶的氣氛中,，畫面里的岳飛在歡笑,，岳云在歡笑，部將張憲在歡笑,，當?shù)氐睦习傩找苍跉g笑的犒勞岳家軍,。大家如此高興的原因是：南宋紹興20xx年(1140年)七月，金兀術調(diào)集精兵,，向郾城(今河南)做殊死進攻,。岳飛率領為數(shù)不多的親衛(wèi)軍出城迎敵，擊退金兵的多次進攻,，大破金軍的“拐子軍”和“鐵浮圖”,，以少勝多，贏得郾城大捷,。不甘失敗的金兵又集結(jié)12萬大軍要與孤立無援的岳家軍決一死戰(zhàn),。岳飛調(diào)動兵力，作緊急部署,，在敵人成倍于自己的情況下,，岳家軍英勇頑強，連戰(zhàn)連捷,，殺的“人為血人,，馬為血馬，使金軍從起兵北方以來,，從未受到過這樣的挫敗,，金兵不得不驚呼：“撼山易，撼岳家軍難”,。但是,，岳家軍的先鋒部隊已經(jīng)直到朱仙鎮(zhèn)，距北宋古都汴京(今河南開封)僅45里,，收復中原指日可待,。
(7)被迫班師和上一幅圖場景截然不同的是，畫圖中到處充滿了悲涼的氣氛,。中原父老鄉(xiāng)親無一不痛苦流涕,，岳飛和將士門也悲痛萬分，南宋紹興十年(1140年),，當岳飛北伐取得重大勝利是,，宋高宗趙構茍安乞和與秦檜共同謀劃,，一日內(nèi)連下12道金牌，強令岳飛班師,。岳飛軍陷入朝廷隨時可能切斷給養(yǎng)和缺乏友軍配合孤軍深入的困境,，為了免遭全軍覆滅，保存抗金實力,，岳飛被迫忍痛班師，不禁仰天長嘆：十年之功,，毀于一旦!(8)風波冤獄以宋高宗趙構,，秦檜為首的主和派在加緊乞和的同時，陰謀陷害岳飛,。他們收買叛徒,，制造“謀反”證據(jù)，以“莫須有”(南宋官話,，意思是也許,，或許)的罪名誣陷岳飛下獄。畫面中戴著手銬腳鐐,，大義凜然的就是岳飛,，身旁那個賊眉鼠眼的白胡子老頭就是大理寺的主審官，陷害岳飛的主謀萬俟泄,。南宋紹興20xx年十二月二十九日(1142年1月28日)岳飛被害于臨安大理寺獄中的風波亭,，年僅39歲，這也是個千古奇冤!現(xiàn)在我們看到的是“精忠柏亭”,，這看上去僅剩半個的亭子,，民間寓意南宋只有半壁江山。亭內(nèi)有八段柏樹的化石,，據(jù)傳說是生長在風波亭畔的一株大柏樹變成,。岳飛在風波亭被害后，這株柏樹也跟著枯萎,，變成化石,，僵而不倒達600余年。其實,，從科學的角度來說,，這些精忠柏化石并非南宋的古柏所形成而是一種屬于松柏科植物的樹化石，在古生物學上稱為“硅化石”,。這些化石最少有1.2億年以上,。4.南，北碑廊,，岳飛墓,，岳云墓我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了碑廊庭院,，兩側(cè)分南北兩廊，共陳列127塊歷代碑刻,。北碑廊陳列的是岳飛的詩詞,，奏札，和岳飛畫像碑,。其中比較珍貴的是岳飛錄寫諸葛亮的《出師表》,，最著名的是明弘治20xx年1520xx年趙寬所書的岳飛《滿江紅》詞碑。
《滿江紅》這是在1134年5月,，岳飛收復襄陽,，屯兵鄂州時寫下的蕩氣回腸的千古名篇。南碑廊陳列的是宋,，元,，明，清以來歷代人們拜遏岳飛墓廟的詩詞,，祭文和重修岳飛墓廟的碑記,。其中明朝蘇州名士文徵明的《滿江紅》詞碑，“千古休夸南渡錯,，當時自怕中原復,。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲”,，一針見血地指出宋高宗趙構才是殺害岳飛的真正元兇,。這里有面照壁上刻有“盡忠報國”四個字，為明代洪珠的手筆,。以前有顆孤零零地栽有一株檜柏就是傳說中“分尸檜”的遺址,。我們現(xiàn)在走過的就是精忠橋，橋是青石欄板,，二側(cè)雕刻精美,。過橋可以看到有一眼八角邊的圓口古井，其上方有塊石碑刻有“忠泉”二個大字,。精忠橋和“忠泉”古井,，是在清康熙34年(1695年)由當時的杭州知府重修岳飛墓園時所建我們現(xiàn)在來到的是岳飛墓：岳飛墓坐西朝東，圓形拱頂,，下條石圍砌,，上封土植草，墓四周古柏青松相交輝映,。墓前立“宋岳鄂王墓”碑,。“鄂王”是岳飛的封號,，是南宋嘉泰4年(1220xx年)朝廷追封給岳飛的王爵,。墓的直徑7米,，高2.7米，墓碑是明代的遺物,。岳飛被害后大理寺有個獄卒,，深感岳飛的遭遇的不幸，冒死偷出了岳飛的遺骸,，埋葬于錢塘門外九曲叢祠旁(就是今天的寶石山,，少年宮一帶)又用玉環(huán)作為陪葬品在墓前中了2顆橘樹，上豎一塊“賈宜人墓”的墓碑,，既作為標志,，又哲人耳目。南宋紹興32年(1162年),，宋孝宗即位，給岳飛平反,，并以禮改葬岳飛的遺骸于現(xiàn)在這里,。此時距岳飛被害已有20xx年了，當年那個獄卒早已不在人世,，幸好他臨死的時候把葬岳飛的經(jīng)過和地址都告訴了他的兒子,。人們才能準確的找到這位含冤屈死的民族英雄的遺骸。
岳飛墓旁邊的是岳云的墓,，也是圓形拱頂,，規(guī)模小于岳飛墓，墓前立“宋繼忠侯岳云墓”碑,?！袄^忠侯”是宋寧宗于嘉定四年(1220xx年)追封的。岳云是岳飛的長子,，12歲開始追隨父親參軍,，在岳家軍的張憲所部當“小兵”，一步一個腳印的在訓練,，行軍和實踐中受到磨練,，他作戰(zhàn)英勇，屢立奇功,，勇冠三軍,。但最終也和張憲一起被害于杭州眾安橋，時年僅23歲,。5.墓道和四跪像墓道兩旁陳列著三對石刻翁仲和兩組犧牲,。這最早源于《周禮》一書，說是有一種動物叫“方良”,，專門吃死人的肝和腦,，唯有種柏樹和塑老虎才能達到驅(qū)趕的目的,，所以最早墓地上常見的是種上柏樹和塑有老虎。到了秦代,，有一位將軍阮翁仲,，打仗所向無敵，人們?yōu)榱私柚挠旅鸵允匦l(wèi)墓地,，所以墓地上才有了石翁仲,，無論是文官，武官或者任務的數(shù)量多少都應稱為翁仲,。民間還有種說法,。馬，羊,，虎分別代表忠,，孝，節(jié),。岳飛墓地的石人石獸完全是符合宋代儀規(guī)的,。石望柱上刻有古人的名聯(lián)“正邪自古有同冰炭，毀譽于今判偽真,?！笔侵麜疑趁虾Ｖ貙懙摹?/p>
天壇導游講解詞篇二
月下亭,、蘭圃,、稼軒祠、遐園,、鵲華煙雨,、明湖牌坊。
由北極廟下來,，西鄰有一座橋亭,，叫月下亭，因四周花木繁多,，取“花間月下”之意,。亭立于池中小橋上，造型優(yōu)美,，玲瓏別致,，游人還可憑欄觀魚，過橋是一座坐北朝南的大廳,，這座大廳可不象表面上這么普通,。大廳原名成仁祠，建于民國二十六年,，廳下有地下室,，1978年9月濟南戰(zhàn)役時,，國民黨第二綏靖區(qū)司令、山東省政府主席王躍武在外城失守之時撤至此處,。破城之時,，躍武從地下道逃走，至濰坊壽光被俘獲,。作為歷史的見證,，月下亭更有特殊的意義。
鐵公祠的背后竟然別有洞天,，眼前這座優(yōu)美小巧的園林是我省最大的蘭花基地,。因為蘭花花香淡雅悠遠，素有“國香”,，“王者香”的美名,，所以這蘭圃又得名“天香園”，符合了蘭花高潔的品質(zhì),。蘭圃也修得清新別致,，以翠“竹”扎成的籬笆環(huán)繞，門上是綠色琉璃瓦,，簡潔明快。園內(nèi)主要有仿竹苑,，園林小品,，仿木苑三個景區(qū)，分別用來展出蘭花,、盆景和各種稀有樹木,，錯落起伏，各有韻味,。游人走在里面只聽見山澗小溪淙淙流淌,，花木撫疏，如臨仙境,，不知身在何處,。
大明湖的南岸原本也是景物繁多，但是幾經(jīng)風雨,，大多都荒廢了,，比起北岸的繁華勝景，這邊一定不會忘記一位濟南著名的詞人,，抗金英雄辛棄疾,，辛棄疾的作品思想內(nèi)容和藝術成就為兩宋詞壇之冠，在我國文學史上占有重要地位,。詞風豪放雄健,，更令人景仰的還是他憂國憂民熱愛祖國的高尚情操,，他的詞抒發(fā)了抗金恢復中原的大志，抨擊朝廷大臣的畏敵無能,，詠頌祖國河山秀美,，都是其心志的真實表露。辛棄疾年輕有為,，在金人南下入侵之時,，堅持主張抗金救國，表現(xiàn)出非凡的英勇和杰出的軍事才干,。后遭群臣排擠,，閑居山林，這期間他也絲毫未放抗金救國之志,，上書朝廷“美芹十論”,，“九議”等。稼軒祠原是清光緒年間為李鴻章所建生祠,，當?shù)厝朔Q李公祠,，六一年改建為稼軒祠，共三進院落,，前院東西廂房展出名人字畫都是對稼軒先生的詠頌,。二址北大廳是辛棄疾紀念堂，抱柱楹聯(lián)是郭沫若先生的題字“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去,，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛”,，大廳壁上有辛棄疾的生平簡介、書畫作品及行跡路線圖,。
再往東去,，就是被譽為“濟南第一標準庭院”的遐園。園內(nèi)假山奇石林立,，古木參差,，環(huán)境優(yōu)雅、清靜,。遐園建于清代,。由山東提學使羅正鈞主持建造，原為山東省圖書館的一部分,，羅正鈞取《詩經(jīng)小雅》中“皎皎白駒,，在彼深谷”詩意命句，希望能在這里大興學風,，造就人才,，并以幽雅的環(huán)境，激發(fā)人們的讀書情趣。遐園的布局設計是仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式,，假山為屏,，園內(nèi)溪水碧流，落英繽紛,，蜂飛蝶蝶,，綠樹蔥蘢，與園內(nèi)曲廊樓閣相互呼應,。人們到這美妙的人工創(chuàng)造的自然環(huán)境中,，或游或居，悠然自得,，享受清靜淡泊的林泉之樂,，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。這里還珍藏著許多名貴的歷代石嘉祥漢畫像石,，北齊古業(yè)寺造像,，北魏李璧墓志，隋開皇造像殘石,。還有鑲嵌在海棠廳西北半壁廊上的岳飛手寫書諸葛亮的前后出師表,，筆力遒勁豪放，字如其人,，據(jù)說《出師表》是從河南南陽諸葛武侯祠拓來的,。圖書館還藏有元代散曲家張養(yǎng)浩的《云莊記》，這些藝術珍品,，閃爍著古國文化之光,，給遐園增添了不少姿色。遐園回廊盡頭,，假山之巔建有“浩然亭”。登亭可以縱覽湖光山色,，領略遐園幽深的意境,。
大明湖真不愧是勝景云集，濟南八景中四景都在這里,，前邊三個我們都已提到了,，這最后一處是哪兒呢?曾吸引多少文人墨客，如今卻已不復存在了,。鵲華橋的舊址在百花洲和大明湖的中間,，東西向單孔拱形石橋，高數(shù)丈,，與道同寬,，橋下可乘畫舫由百花洲駛?cè)氪竺骱蛩闹芩萸嗲啵痉鍪?，站在橋上極目遠眺可以看見北郊鵲,、華二山幽靜清麗，含黛呈秀,，兩山相對并峙,，如一雙綠裳仙人遙遙對舞。青山碧野,，村舍寥寂,，煙霧迷漫，朦朧如紗,，這便是“鵲華煙雨”,。抗戰(zhàn)勝利后王躍武盤踞在濟南,，糧倉建在鵲華橋西,，把山東圖書館做為軍火庫，為運輸糧草方便,，下令拆橋。從此,，這一勝景也不復存在了,。
最后我們到了大明湖的南門牌坊。在濟南人心目中,，這座牌坊可是大明湖的標志,，坊高8.38米，寬147.7米,，為“五間七踩重昂單檐”式,，坊頂呈“三階錯落”式,，覆金黃色琉璃瓦，富麗堂皇,，飛檐起背,，造型優(yōu)美。牌坊由六根朱紅大柱支撐,，另有十二根朱紅柱為斜撐，整體造型雄偉狀觀，極有氣勢,。上面匾額上有“大明湖”三個鎏金大字,，陽光映照,，熠熠生輝,，是山東登州人于書佃所書。最奇怪的就是大明湖的明字竟寫錯了,，大家看看究竟錯在哪?……對了,，就是左邊的“日”字多了一橫，這是為什么呢?原因還要從趵突泉說起,，傳說趵突泉的三股泉水涌出地面,，沿著河道向前流，最后來到了大明湖,，看到這里風光秀麗,，非常喜愛，再也不愿回去,，就偷偷地爬上來,，躲在了這個“日”字里面，不仔細還真瞧不出來,。從此，大明湖的“明”字就多了一筆。
天壇導游講解詞篇三
明朝永樂皇帝遷都北京以后,，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用于祭天的圣壇，占地面積達到了273萬平方米,。主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上,。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻,，北面是圓形,，南面是方形,，取意天圓地方。在一開始,，祭天和祭地都是天壇,，直到明嘉靖年間在北城修建了地壇，才分開的,，并且新增了圜丘壇,，把原來的大祀殿改為大享殿，專門用于孟春祈谷,，在乾隆年間,，有將大享殿改為現(xiàn)在的祈年殿，從而形成了今天我們所看到的這個世界上最大的祭天建筑群,。
現(xiàn)在我們正沿著天壇建筑的中軸線向南行進,，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻,，使外方內(nèi)圓,，符合天圓地方的說法,。每道墻都有四組欞星門，從東面依次是泰元,、昭亨,、廣利、成貞,，每組三門,，共有24座，稱為“云門玉立”,。大家可以注意到,，欞星門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的,，所以高大;皇帝只能從左側(cè)的門進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過,。而門外的一座平臺就是皇帝在祭天大典之前更換祭服和盥洗的地方，叫做具服臺,。
來到了圜丘壇下,，我們馬上要開始登壇了，不過我請您留心每層壇面都要有多少臺階,。到了最高層,，大家也就都發(fā)現(xiàn)了，壇上所有的臺階數(shù),，護板數(shù)都是九或者九的倍數(shù),。每登上一層，都要有9層臺階,，臺面上的石板中間的叫做天心石,，外圍第一圈砌著9圈巨大的扇形石板，第二圈18塊,，依此類推,，到了最外邊的第九圈正好是81塊;而大家抬頭就可以看到的圍護板被四面臺階分為四個部分，每個部分也都有9塊,，而中層的圍護板是18塊,，下層的是27塊，這些難道都是巧合么?當然不是,，因為根據(jù)陰陽五行來說,，9是極陽數(shù)，所以古代的工匠便用這個數(shù)字來賦予圜丘臺意念上的崇高,。
說完了神壇的奇妙,，我在給您介紹一下祭天大典的盛況。到了每年的冬至，皇帝就要在這里祭天,。在大典前兩天,，皇帝要在故宮里進行齋戒，而到了第三天,，也就是冬至前一天,，就要到天壇的齋宮進行齋戒。冬至那天,，在日出前七刻,，現(xiàn)在的凌晨四點多，奏報時辰,，皇帝起駕,，齋宮東北角的鐘樓開始鳴鐘。到具服臺盥洗更衣,，神牌都送到臺面相應的位置,，也就是七組神位,，稱作七幄;在圜丘前燔柴爐上放一只牛犢,，用松枝燔燒，西南的望燈桿望燈高懸,，點燃蟠龍通宵寶蠟,，臺南廣場上排列著奏樂隊，配合著中和韶樂,，在文武百官的陪同下,，祭天大典就正式開始了，皇帝由南欞星左門登壇,，這時鐘聲停止,，到了第二層南側(cè)拜位站好后，聽候司贊人報儀程,，恭讀至皇天上帝的祝文,。
現(xiàn)在咱們繼續(xù)沿著中軸線行走，面前的建筑叫做天庫,，而它的正殿就是皇穹宇,。皇穹宇建于明嘉靖九年,，起初叫做泰神殿,，到了十七年，改名為現(xiàn)在的皇穹宇,，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方,，所以這里也叫圜丘壇寢宮。它是一座建筑藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形,，下邊是高2.85米的圓形須彌座,，為青白石筑成，有東南西三個方向的出陛,，也就是臺階,，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂,。而在殿內(nèi)還有八根檐柱和八根金柱,，大殿上架沒有橫梁承托，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐,，步步收縮,，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運用了物理學中的杠桿原理,。這組建筑不僅十分精美,，而且還有回音壁和三音石，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學現(xiàn)象,?；匾舯诰褪腔蜀酚畹耐鈮Γ瑖鷫ㄔ斓哪ゴu對縫,，十分的平滑,，是很好的聲音載體，可以傳聲,，在傳遞途中對聲音損失極小,，只要對著墻說話，就算相隔四五十米,，見不到面,，都可以清晰的聽到對方說話。
也許您剛才就已經(jīng)注意到了,，天壇有非常多的柏樹,，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧,。而在這許多古柏當中,，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏,。
在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之后,，我們就即將走進祈谷壇了，而現(xiàn)在我們腳下連接兩個祭壇的就是丹陛橋,，也叫做海墁大道,，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道,，長360米，橋面上分為三條道,，中間的是神道,，東邊是御道，西邊的就是王道,。而它作為通道為什么又要稱為橋呢?這有兩種說法,，一種是說路面南低北高，步步高升,，好像與天相連接的橋;而另一種就是說路面下邊建有進牲門,，類似立交橋，所以稱之為橋,。說到進牲門,，就是在祭祀前，牛羊都要通過橋下的一個券門被趕到500米外的宰牲亭宰殺,，制成供品,，所以這個通道也被叫做鬼門關，因為一進去就有死無生了,。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在您面前的就是祈谷壇的完整建筑群,。前面的這個石臺是具服臺，在每年孟春祈谷祭祀之前,，皇帝照例還是要來到這里搭建幄次,，盥洗更衣,，所以這里還有小金殿之稱,。
到此，祈谷壇的主體建筑祈年殿就出現(xiàn)在我們面前了,。祈年殿下的基座是三層的圓形石臺,，而在正面三層石臺階中，分別裝飾著巨大的浮雕,，叫做殿前丹陛石雕,。從下之上內(nèi)容分別是：瑞云山海，雙鳳山海,，雙龍山海,。各層排水孔的圖案和浮雕的內(nèi)容也是對應的。東西兩旁的配殿個有九間,，原來是安放從祀牌位的地方,，不過在嘉靖年間，把它們挪到了先農(nóng)壇,，所以現(xiàn)在這里也就沒有什么實際用途了,。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建筑,。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋,，以此來象征天,。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視,，便是龍鳳藻井,，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內(nèi)的28根落地柱支撐的,，中間的四柱名叫龍井柱,，東南西北方向分別代表了春夏秋冬;而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間，則分別代表了一年的12個月份;外面兩環(huán)的24個開間分別代表了一年的24個節(jié)氣;同時,，這28根大柱,，也代表了天上的28個星宿。
和每年的祭天一樣,，這里是用來祈谷的地方,。在祭祀的當天，有樂隊在殿外月臺上奏樂,，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿,，向牌位行大禮，祈禱上蒼,，然后把供品送到祈年門外東邊的燔柴爐和燎爐焚燒,，送上天宮。祈谷禮節(jié)和祭天的差不多,。
現(xiàn)在我們從祈谷壇的東門出來,，可以看到一條連檐通脊的長廊，共有七十二間,，俗稱七十二連房,，它不僅用來連接神廚神庫，而且也是祭祀時運送祭品的通道,，在長廊的東頭,，就是宰牲亭，就是前面所說過了鬼門關的牲畜要到這里來屠宰,。而在長廊的東南方向,，有八塊巨大的青石，稱為七星石,，都是風水鎮(zhèn)石,。可是這里命名有八塊石頭為什么叫七星呢?原來明代在這里放的的確是七塊石頭,，而最小的那一塊則是清代增添上的,。關于七星石的說法每個朝代都不同,。在明代，有個道士和皇帝說祈年殿的方位不好,，不利于國家,，所以就在這里放了象征著北斗七星的七塊石頭。而在清代,，康熙皇帝為了給滿族愛新覺羅氏尋找從東北如主中原的理論依據(jù),，就派人考察山脈，發(fā)現(xiàn)泰山是長白山的余脈,，所以就在原來七塊石頭的東北方向放了一小塊兒青石,，象征東北長白山，如果按這種說法,，那八塊石頭就應該叫做七峰東岳,。
今天的天壇觀光游覽就要結(jié)束了，在天壇的這段時光希望能成為您北京之游中的永恒記憶,。
天壇導游講解詞篇四
我們現(xiàn)在在天壇的昭亨門,，也就是現(xiàn)在天壇的南大門。
天壇,，位于北京城區(qū)的東南部,，原是明、清兩代皇帝祭天,、祈谷的圣地,，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。
天壇,，建于明朝永樂四年至十八年(1406——1420),，與紫禁城(故宮)同時興建。耗時20xx年,，距今已有580多年歷史,。其占地273公頃,，比故宮大3.7倍,，略小于頤和園。整個建筑布局呈"回"字形,，分為內(nèi)外壇兩大部分,，各有壇墻圍括。外壇墻總長6416米,，原來僅設西門,，為天壇的正門，是當年皇帝前來天壇祭祀時進出的大門?，F(xiàn)在的東,、南,、北各門，都是后來開辟的,。內(nèi)壇墻總長3292米,，分設有東、南,、西,、北四大"天門"。明代初年,，祭天地都在此處舉行,，名為天地壇。嘉靖九年(1530年),，在北郊另建方澤壇(地壇)后,，才實行天地分祭，從此這里專門用于祭天,，成為名副其實的天壇,。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天,。第一次是在農(nóng)歷正月十五日,，至祈年殿舉行祈谷禮，祀(si)"皇天上帝"保佑五谷豐登,，第二次是在冬至,，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩,。新中國成立后,，天壇回到了真正當家作主的人民手中，并被列為全國重點文物保護單位,。
我們從南門進去,，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺,，它叫作臺,。臺上有長桿，叫望燈桿,，該桿始建于明嘉靖九年(1530),，桿長九丈九尺九寸。祭天時,，三根燈桿上各吊一只直徑六尺,、高八尺的大燈籠，所用特制,，長四尺,，粗一尺,，并鑄有凸龍花紡。燃點時不滅,，不流油,，不剪蠟花，可燃燒十二個小時,，名為“蟠龍通宵寶蠟”,。
此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天臺，這是名副其實的天壇,。建于明嘉靖九年(1530),，清乾隆十四年(1749)擴建，是一座四周由白石雕欄圍護的三層石造圓臺,，通高五米,，明、清兩代,，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀,，就在此壇舉行。 圜丘壇在建筑形式上,，有著許多神奇有趣的說法,。這是我國古代人民巧妙運用幾何學原理設計的一座杰出建筑，各項建筑材料的數(shù)學計算均極其精確,，其中包含"九"的含義與運用深為中外廣大游人所贊嘆與稱奇,。
圜丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級,。每層周圍都設有精雕細刻的漢白玉石欄桿,。欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù)，即上層72根,、中層108根,、下層180根。同時,，各層鋪設的扇面形石板,，也是九或九的倍數(shù)。如最上層的中心是一塊圓形大理石(稱作天心石或太極石),，從中心石向外,，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)18塊,，到第九環(huán)81塊;中層從第十環(huán)的90塊至十八環(huán)的162塊;下層從十九環(huán)的171塊至二十七環(huán)的243塊，三層共378個"九",，為3402塊,。 同時,，上層直徑為9丈(取一九)，中層直徑為十五丈(取三五),，下層直徑為21丈(取三七),，合起來45丈，不但是九的倍數(shù),，而且還有""之尊的含義,。
為什么要用九或九的倍數(shù)來設計建造祭壇呢?原因是：一、據(jù)神話傳說,，皇天上帝是住在九重天里,，用九或九的倍數(shù)來象征九重天，以表示天體的至高與至大,。二,、在我國古代把單數(shù)(奇數(shù))看作陽數(shù)，而將雙數(shù)(偶數(shù))視為陰數(shù),。天為陽,、地為陰。天壇是用來祭天的,，只能用陽數(shù)進行建筑,。而"九"又被視為"極陽數(shù)"，這是最吉祥的數(shù)字,。除了封建迷信的因素外,，而這種設計規(guī)制，卻反映出當時工匠們高超的數(shù)學知識和計算才能,，實在令人嘆服,。
從南門進入圜丘壇，在內(nèi)墻南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐,，是祭天時焚燒松柏木和祭祀后燒祝版,、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎,，祭典結(jié)束,，把揚供全牛的尾毛血等埋在坎內(nèi)，像征不忘祖先茹毛飲血的意思,。大家看在燔爐前排有8座燎爐,，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花,、松塔等用的,，在壇東、西門內(nèi)還各有一對。
現(xiàn)在我們來到了皇穹宇,，它距今已有四百多年歷史,。殿高19.5米，底部直徑15.6米,。磚木結(jié)構,，整個殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫梁,，由眾多斗拱層層上疊,，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井,。殿內(nèi)正中的石臺寶座,，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺，是放置皇帝歷代祖先牌位之處,。殿外的東西配殿,，為供奉日月星辰和云雨風雷諸神牌位之所。現(xiàn)按原樣陳列,，并塑有清代祭天官員的蠟像,。
現(xiàn)在是我給大家介紹回音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍墻而言,。圍墻周長193.2米,，直徑61.5米，墻高3.72米,，厚0.9米,。如果兩個人分別站在院內(nèi)東西配殿后的墻下，均面部朝北對墻低聲說話,，可像打電話一樣互相對話,，極其奇妙有趣，這就是回音壁得名的由來,。
下面介紹的是迷人的圓心石回音,，圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是游人最感興趣的又一奇妙之處,。當你站在圓心石上輕聲說話時,，自己聽起來聲音很宏大，有共鳴性回音之感,。但站在第二,、三環(huán)以外的人，則無此種感覺,。為什么呢?原來,，這也是一種聲學現(xiàn)象：由于壇面十分光潔平滑,，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板后，能夠迅速地被反射回來,。據(jù)聲學專家測驗,，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時間,，總共僅有零點零七秒鐘,。說話者根本無法分清它的原音和回音，所以站在圓心石的人聽起來,，其共鳴性回音就格外響亮,。封建統(tǒng)治者則把這種聲學現(xiàn)象說成是"上天垂象"，是天下萬民對于朝廷的無限歸心與一致響應,，同時并賦予"億兆景從石"的美名,。
我們從皇穹宇的西面出，在這里有一株古柏,，名為九龍柏,，樹干扭結(jié)糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍,，故此得名,。據(jù)傳這棵古柏生長于建壇之前，已有近千年歷史,。 天壇境內(nèi)廣植有樹齡悠長,、樹身高大、四季不凋,、繁茂蒼翠的松樹和柏樹,。樹海林濤，森森淼淼,，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象,。
我們現(xiàn)在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道,，為何又稱"橋"呢?因為在道路下辟有一個券洞,，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋,。這是一條南北走向的石砌臺基大道,。全長360米，寬約30米,，整個橋體由南向北逐漸升高,，南端高約1米，北端高達3米左右,。如此設計建造,，一則象征皇帝步步高升，寓升天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠的路程,。丹陛橋為天壇內(nèi)壇的主軸線,，起著連接南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建筑物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道",，神道左右兩側(cè)的石道,，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道",，皇帝走御道,，王公大臣走王道。
此刻我們腳下的便是進牲門-俗稱"鬼門關",，為什么要叫"鬼門關"呢?因為于祭日前,，外壇西南隅犧牲所的"所牧"和"所軍"，需從此洞門自西向東趕運牛,、羊,、鹿、兔等至宰牲亭屠宰,。這一活動叫"進牲",。因凡經(jīng)過此門的牲畜，全被宰殺無存,，用以制作供品,，故有"鬼門關"之稱。
沿著丹陛橋繼續(xù)向北走,，現(xiàn)在在我們左邊的是具服臺,，它位設于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺,。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時,，更換冕服(祭服)的地方。
在西面是齋宮,，坐落于西天門內(nèi)大道南側(cè)的松柏綠樹叢中,，原是封建皇帝來天壇祈谷、祀天前進行齋戒沐浴的地方,。齋宮占地四萬平方米,，建筑呈四方形，內(nèi)有正殿,、寢宮,、鐘樓等。四周筑有兩重圍墻和一道護城河,，建筑講究,，警衛(wèi)森嚴,。走進齋宮正門，迎面便是氣勢巍峨的正殿,，紅墻綠瓦,，甚為壯觀。據(jù)說用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大,，而只能"對天稱臣"的意思,。殿分五間，呈拱券形,，為磚砌結(jié)構,。整個殿堂不用梁,、枋大木,，因此也叫"無梁殿"。 殿前丹墀上有兩座石亭,，右邊的一座較小,，是放時辰牌位的地方。左邊的一座呈正方形,，較為高大,，名"齋戒銅人石亭"。據(jù)史料記載：皇帝齋戒期間,，亭內(nèi)設方幾一張,，罩黃云緞桌衣，上設一尺五寸高的銅人像一尊,。銅人雙手恭奉簡牌一枚,，上刻“齋戒”二字，以使皇帝"觸目驚心,，恪(ke四音)恭罔懈",。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心齋戒,。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏征像,，一為明初樂官冷謙像，一為明代太監(jiān)剛炳像,。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱,。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下來,。按規(guī)定,，這里所設的銅人為冷謙像。
現(xiàn)在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇,，這里是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地,。祈年殿采用上屋下壇的構造形式,，三重檐逐層向上收束，作傘狀,，豎立于高5.6米,，占地5900平方米的三層白石雕欄環(huán)抱的圓壇之上，祈年殿俗稱無梁殿,，整座建筑不用大梁長檁及鐵釘,，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兌,、桷,、閂支撐和榫接起來。該殿建于明永樂十八年(1420),，初名大祀殿,，呈長方形。明嘉靖九年(1530),，改成三重檐圓殿,，并自上而下依次覆蓋青、黃,、綠的三色瓦,，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改為今名,，同時一律改為覆蓋深藍色琉璃瓦,，以象征藍天。光緒十五年(1889),，該殿毀于雷火,，次年又按原樣重建。陳列于殿前的青銅大鼎爐,，均是幾百年前的文物,。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說是按天象設立的,。里層的四根鎏金通天柱,，叫"龍井柱"，柱高18.5米,，底部直徑1.2米,，兩人也難合抱，象征春夏秋冬四季,。中層的12根朱紅金柱,，象征一年12個月。外層的12根檐柱,，象征一天的12個時辰,。中層12根金柱和外層12根檐柱相加為24根,，象征一年中的24個節(jié)氣。金柱,、檐柱和龍井柱相加為28根,，象征周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱,，共計36根,，象征36天罡。寶頂中心的雷公柱,，則象征著天帝的"一統(tǒng)天下",。
下面我們看到的是皇乾殿，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方,，又有祈谷壇寢宮之稱,。后來，祭祀儀式中所使用的旌旗,、儀仗,、樂器等物亦存放于此。內(nèi)藏不少祭祀文物,，現(xiàn)按原樣陳列，并塑有清代皇帝的祭天蠟像,，常年供游人觀覽,。
位于祈年殿臺基前院落的東西兩側(cè)的是東、西配殿,，原是分別放置日,、月、星,、辰和云,、雨、風,、雷諸神牌位的地方?，F(xiàn)分別辟為陳列宮廷祭天古樂、禮儀,，以及日,、月、星,、辰等神牌位之處,。
我們現(xiàn)在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神庫,，是收藏祭品的庫房?，F(xiàn)在經(jīng)過呈"w"字形長廊,，它共七十二間，起著連結(jié)祈谷壇,、神廚,、神庫及運送祭品的重要作用。該長廊的間數(shù)正好與72地煞的數(shù)字相同,，過去傳說這是地煞鬼聚集的地方,，廊內(nèi)燈籠式豎燈暗淡，陰森可怖,。后來將其窗坎拆除,，從而長廊景觀大變，成為人們游樂的好去處,。
天泉井于神庫門前有一眼水井,，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時用的供饌和糕點,，全用此水調(diào)制,。
現(xiàn)在在我們左手邊的是七星石位于長廊東南側(cè)的曠地中，共有七大一小石塊,。但為何稱作"七星石"呢? 據(jù)傳說,，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建筑,，但難找到合適的地方,。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地于此,，謂之天遂人意,，為其解了不決之難，從而降旨于此地建造祭壇,。 據(jù)資料記載,，七星石為明代嘉靖九年，經(jīng)人工雕鑿后而置于此處的,。嘉靖皇帝十分迷信道教,，道士對他說，祈年殿東南方太為空曠,，這對他的皇位,、壽命不利。于是便設七星石在此,，以鎮(zhèn)壓風水,。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據(jù)說這是清朝統(tǒng)治者為了紀念他們的祖先功德而增置的,。其設于七星石的東北方向,，用以表示不忘本源之意,。
這里是天壇的東門，關于天壇就給大家介紹到這里,，謝謝大家,。
