人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇一

在關(guān)東地區(qū),，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵),、永陵,。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。

永陵,，始建于1558年,，初稱興京陵，1659年,，改稱為永陵,，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好,，修動(dòng)最少的帝王祖陵,。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿,，祖父覺(jué)昌安,，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古,。

一,、下馬碑

清代的皇陵、宮陵,、王府及壇廟前,，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。

永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌,。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑,。

兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿,、蒙、漢,、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

二,、正紅門(mén)

永陵的正門(mén)稱為正紅門(mén),，又稱前宮門(mén)，它是永陵的總門(mén)戶,。

此門(mén)是一座硬山式通道門(mén),，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén),。門(mén)及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn),。

柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn),，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕,。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨,，立柵為城,，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén),，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。

二,、神門(mén)與神道

這里就是永陵的前宮院,，大家看,，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)一樣,，曾是清代皇權(quán)的象征。

永陵正紅門(mén),、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén),，正中為神門(mén)，左為君們,，右為臣門(mén),。與門(mén)一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道,，左為君道、右為臣道,。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的,。其它人、包括皇帝均不得由此出入,。

皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén),，隨從則走臣門(mén)，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕,，將神門(mén)遮擋起來(lái),，避免看見(jiàn)此門(mén)，以示對(duì)祖先的尊敬,。今天,，永陵的神門(mén)、君門(mén),、臣門(mén)與神道,、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力,。

三,、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù),，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓,，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng),，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長(zhǎng)幼有別,，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi)，坐北朝南,，東西并列,，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感,。

清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱,。

四,、坐龍

與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小,，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因?yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍,。

這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕,，龍首狗身,，共16條。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍,，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò),，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了,。

這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的，向人們暗示著,，清王朝既能打天下,，也能坐天下。

五,、功德碑

聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同,，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰,，用滿,、蒙、漢三種文字合璧刻寫(xiě),。

據(jù)史料記載,，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年),，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的,。

六、啟運(yùn)門(mén)

啟運(yùn)門(mén),，又稱內(nèi)宮門(mén),，是方城、寶城的門(mén)戶,。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén),，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年),，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén),，永陵享殿為啟運(yùn)店。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”,，封山,、殿、門(mén)為“啟運(yùn)”，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的,，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè)，開(kāi)先裕后”,。

啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑,，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門(mén)板制成,，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán)，在中國(guó)封建社會(huì)里,，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊,，所以皇家的門(mén)上有橫九,、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列,，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘,，因此才叫做白釘，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán),。

七,、螭吻

在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上,。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子,，生于大海，生性兇猛,，且能?chē)娝捎辏袦缁鹬?。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。

大家仔細(xì)看,，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。

永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn),，于是便在這里將日、月拆開(kāi),，意為破明,，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是,，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān),，西挑日，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月,，一統(tǒng)天下”之意。

八,、啟運(yùn)殿

建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑,，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建,，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位,。

道光九年(1820xx年)，道光皇帝來(lái)這里祭祖,，曾留下龍褂一件,。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵,，叫守陵人逢祭日掛出來(lái)，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗,。

道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落,，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者,。

九、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎,，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。

永陵寶城寬20米，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護(hù),，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間,。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái),，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺(jué)昌安,，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠,。

在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年),，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的。

十,、神樹(shù)

永陵興建之初,，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹(shù),，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”,。

相傳，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政,，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái),，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧,。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走,，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生,，到東北來(lái)破除100條龍脈,。

風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了,，風(fēng)水先生向,，既然是旋龍，不附在地面上,，也就形不成龍脈,，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了,。

恰巧在此時(shí),，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒,，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái),，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天,，他來(lái)到蘇子河畔,，見(jiàn)天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿,。

店主人看他身背骨灰盒,，怎么也不讓他進(jìn)店，無(wú)奈之下,，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下,，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù)，樹(shù)干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面,，然后再去住店。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上,，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái),。

他找來(lái)一位風(fēng)水先生,，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照,，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”,。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里,。前面說(shuō)的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹(shù)上,，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝。

這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年),，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù),，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的,，如今它樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢(shì),。

十一、招魂葬

古時(shí)候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代,，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的,?；侍珮O在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處,，建造自家祖陵的夢(mèng)，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi),，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿。

猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng),，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺,，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。

愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人,，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng)，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸,。

順治五年(1648年),，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠,，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角,。

現(xiàn)在，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢,，僅僅以魂的形式存在這里。

今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇二

遼寧省博物館是我國(guó)著名的歷史藝術(shù)性博物館之一。位于沈陽(yáng)市中心和平區(qū)十緯路二十六號(hào),。館舍原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸,，9、18事變后,，偽滿政府在此設(shè)立國(guó)立博物館奉天分館,。1948年11月2日，沈陽(yáng)解放,。經(jīng)東北人民政府批準(zhǔn),，成立了東北博物館，于1949年7月7日開(kāi)放,，1959年改名為遼寧省博物館,。

遼博館藏文物名天下，其中以書(shū)畫(huà)特別是晉唐宋元書(shū)畫(huà),、歷代絲繡,，東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，特別是遼瓷,，古地圖與歷代貨幣、甲骨,、青銅器,、碑志較為著名,。館藏書(shū)法精品有樸實(shí)秀碭的傳世珍寶晉人書(shū)《曹娥詩(shī)辭》，剛勁挺秀的唐歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》及其早年作品《行書(shū)千字文》,，歐氏真跡堪稱廖若晨星,，歷年為書(shū)家之典范。另外,，還有已成為傳世孤本的唐武則天時(shí)弘文館鉤填的《王羲之一門(mén)書(shū)翰》和唐狂草派創(chuàng)始人張旭《古詩(shī)四帖》等,，以及兩宋時(shí)期皇帝趙佶、趙構(gòu),、趙昚祖孫三代流傳下來(lái)的真跡,。其中徽宗趙佶《草書(shū)千字文》，高宗趙構(gòu)《書(shū)曹植洛神賦卷》兩幅作品,，處帝王之尊,，頗具神韻。大詩(shī)人陸游八十歲時(shí)的《自書(shū)詩(shī)帖》爐火純青,，草法蒼勁豪邁,，堪稱詩(shī)書(shū)雙壁。

繪畫(huà)精品有中唐開(kāi)元年間周昉之《簪花仕女圖》,，其筆下仕女曲眉豐肌,，艷麗多姿，使人不僅能從中領(lǐng)略其高超的藝術(shù)水平,，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》,，林木陰森山巒起伏，官員待渡,，意境幽遠(yuǎn),。顯現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的絕佳境地，被稱為劃時(shí)代之杰作,，宋徽宋摹;張萱《虢國(guó)夫人游春圖》,，通過(guò)對(duì)虢國(guó)夫人等貴婦人游春的描述，顯露楊貴妃家族驕奢,，圖中精巧構(gòu)思,，精美的筆法，為后世留下了稀有的瑰寶,。

至于館藏之元,、明、清書(shū)畫(huà)更是風(fēng)格各異,，流派紛呈,。這些藝術(shù)珍品中的一部分是愛(ài)新覺(jué)羅溥儀，這位清朝末代皇帝從北京攜至長(zhǎng)春，于偽滿州國(guó)垮臺(tái)時(shí)散佚,，而后輾轉(zhuǎn)得歸遼博收藏,。

刻絲又名緙絲，是一種通經(jīng)斷緯,，正反面紋樣相同的藝術(shù)織作,。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運(yùn)絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》,、《山茶圖》等品藝高雅，堪稱世界奇技,。

館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器,，它們大多出自墓葬之中，遼瓷源中原制瓷工藝,，又保持了本民族的獨(dú)特風(fēng)格,，形制依契丹族習(xí)俗，適應(yīng)游獵騎牧生活,，有雞冠壺,、鳳首瓶、長(zhǎng)頸瓶,、三彩海棠式盤(pán),、碟等?？芍^豐富多彩,。至于遼代帝陵出土的遼圣、興,、道宗三代帝,、后哀冊(cè)，有漢文和契丹文兩種,，鐫刻精細(xì),，保存完整，為海內(nèi)僅存珍寶,。

館藏青銅器亦頗為豐富,，既有考古發(fā)掘品，又有傳世佳品,，遼寧出土的青銅器中,，禮器多同于中原而兵器，用器則頗具地方特色,，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。

在古地圖類(lèi)藏品中有明朝的萬(wàn)歷年間李應(yīng)試本刻本利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》，由八幅組成通屏世界地圖,，反映了中外文化交流的科學(xué)成果,，明,、清兩朝得以據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界。

遼博非常重視陳列展覽,，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國(guó)通史為經(jīng),，以地方歷史為緯，依遼寧地區(qū)重要考古資料為據(jù),，采取重點(diǎn)文物專題組合的形式,，以突出遼寧地方特色為宗旨。以舊石器時(shí)代的營(yíng)口金牛山人,，新石器時(shí)代的紅山文化,，以及商周至秦漢以后各時(shí)期以漢族為主體，包括匈奴,、鮮卑,、高麗、契丹,、女真等諸民族的文化遺存為內(nèi)容,，構(gòu)成一個(gè)具有鮮明地方特點(diǎn)和豐富多采的古代文化陳列體系，得到了專家學(xué)者及廣大觀眾的欣賞和好評(píng),。

遼寧省博物館有著較好的基礎(chǔ)和廣闊地發(fā)展前景,。為了進(jìn)一步適應(yīng)博物館事業(yè)發(fā)展的需要，遼寧省委,、省政府確定的九五重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中,，已將遼寧省博物館新館的建設(shè)工程納入規(guī)劃，于1998年在市政府廣場(chǎng)內(nèi)破土施工,，作為世紀(jì)性的形象工程,，遼博新館建成后將對(duì)推進(jìn)遼寧文博事業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外文化交流,，豐富和繁榮全省人民的文化生活,，都具有重要意義。

遼寧省博物館位于沈陽(yáng)市和平區(qū)十緯路26號(hào),。館址原是奉系軍伐湯玉麟之子湯佐榮的住宅,。1931年日本帝國(guó)主義侵占東北后，辟為偽國(guó)立博物館,。1939年改為偽國(guó)立中央博物館奉天分館,。日本投降后，1946年改稱為國(guó)立沈陽(yáng)博物館,。1948年沈陽(yáng)解放后,，對(duì)該館進(jìn)行整修，于1949年7月7日正式開(kāi)館，稱東北博物館,，至1959年開(kāi)始改稱為遼寧省博物館,。1992年增建新館。新館主體建筑為三層大樓,，以中國(guó)歷史陳列為基本內(nèi)容,，也經(jīng)常舉辦各類(lèi)展覽。該博物館藏文物相當(dāng)豐富,，包括書(shū)畫(huà),、絲繡、銅器,、陶瓷,、考古資料、古地圖,、貨幣,、碑志等18大類(lèi),。其中珍品頗多,，有《草書(shū)四貼》(唐張旭)、《草書(shū)千字文》(宋徽宗)等傳世之作;還有繪畫(huà)如唐周※《簪花仕女圖》,、五代董源《夏景山口待渡圖》,、宋李成《藏林遠(yuǎn)岫圖》等稀世珍品;絲繡方面的，有五代梁貞明二年織成的《金剛經(jīng)》,、元代織成的《儀鳳圖》,、宋代緙絲《紫鸞鵲譜》、米克柔緙絲《山茶圖》,、明代緙絲《仇英水閣鳴禽圖》和刺繡《瑤臺(tái)跨鶴圖》(宋繡),、明顧氏七襄樓《發(fā)繡人物》等。館內(nèi)的中國(guó)歷史陳列,，主要以考古發(fā)掘出土品和傳世工藝美術(shù)品組成,。通過(guò)這些文物和輔助資料，使人們?cè)诹私庵袊?guó)歷史概貌的同時(shí),，也可看出遼寧地方歷史的特點(diǎn),。在展出的遼寧地方出土文物中，有舊石器和新石器時(shí)代的石器,、商周時(shí)期的青銅器,、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅短劍，還有漢,、匈奴,、鮮卑、契丹等民族墓葬出土的生產(chǎn)工具和生活用品等，是研究遼寧地方歷史的重要資料,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇三

游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!

在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵),、福陵(東陵),、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵,。

永陵,，始建于1558年，初稱興京陵,，1659年,，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好,，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿,，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古,。

一、下馬碑

清代的皇陵,、宮陵,、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志,。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。

永陵建陵之初,，下馬標(biāo)志為木牌。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑,。

兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿、蒙,、漢,、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

二,、正紅門(mén)

永陵的正門(mén)稱為正紅門(mén),，又稱前宮門(mén)，它是永陵的總門(mén)戶,。

此門(mén)是一座硬山式通道門(mén),，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén),。門(mén)及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn),。

柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn),，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕,。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨,，立柵為城,，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén),，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月,。

二,、神門(mén)與神道

這里就是永陵的前宮院，大家看,，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)一樣,，曾是清代皇權(quán)的象征,。

永陵正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén),，正中為神門(mén),，左為君們，右為臣門(mén),。與門(mén)一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道,，左為君道,、右為臣道,。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人,、包括皇帝均不得由此出入,。

皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén)，隨從則走臣門(mén),，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕,，將神門(mén)遮擋起來(lái)，避免看見(jiàn)此門(mén),，以示對(duì)祖先的尊敬,。今天，永陵的神門(mén),、君門(mén),、臣門(mén)與神道、君道,、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力,。

三、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi),，坐北朝南，東西并列,，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感。

清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

四,、坐龍

與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因?yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍,。

這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕,，龍首狗身,，共16條。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍,，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò),，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了。

這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的,，向人們暗示著,，清王朝既能打天下,，也能坐天下,。

五、功德碑

聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同,，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰，用滿,、蒙,、漢三種文字合璧刻寫(xiě),。

據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期,。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖,、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。

六,、啟運(yùn)門(mén)

啟運(yùn)門(mén),，又稱內(nèi)宮門(mén)，是方城,、寶城的門(mén)戶,。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén)，其中有一個(gè)典故,。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山,，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén)，永陵享殿為啟運(yùn)店,。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”,，封山、殿,、門(mén)為“啟運(yùn)”,，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè),，開(kāi)先裕后”。

啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑,，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門(mén)板制成，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán),，在中國(guó)封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門(mén)上有橫九,、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘,，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán),。

七、螭吻

在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上,。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海,，生性兇猛,，且能?chē)娝捎辏袦缁鹬?。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。

大家仔細(xì)看,，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。

永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日,、月拆開(kāi),，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是,，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。

八、啟運(yùn)殿

建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑,，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。

請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位。

道光九年(1820xx年),，道光皇帝來(lái)這里祭祖,，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái),，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆,，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。

九,、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。

永陵寶城寬20米,，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù),，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面,，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái),，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺(jué)昌安,，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的,。

十,、神樹(shù)

永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹(shù),，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。

相傳,，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái),，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走,，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來(lái)破除100條龍脈,。

風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛,，破不了,，風(fēng)水先生向，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。

恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗,，他背著父親的骨灰盒,，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方,。這天,，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿,。

店主人看他身背骨灰盒,，怎么也不讓他進(jìn)店,，無(wú)奈之下,，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù),，樹(shù)干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店,。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒,，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái),。

他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后,，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依,，龍崗山上有12個(gè)山包,，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違,，你就把骨灰葬在這里吧”,。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里,。前面說(shuō)的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹(shù)上，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝,。

這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年),，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù),，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的,，如今它樹(shù)干挺拔,，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢(shì)。

十一,、招魂葬

古時(shí)候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的,。皇太極在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng),，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿,。

猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年,，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方,。

愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍,，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng),，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸,。

順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角。

現(xiàn)在,，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢,，僅僅以魂的形式存在這里。

今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇四

遼寧省博物館是我國(guó)著名的歷史藝術(shù)性博物館之一。位于沈陽(yáng)市中心和平區(qū)十緯路二十六號(hào),。館舍原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸,，9、18事變后,，偽滿政府在此設(shè)立國(guó)立博物館奉天分館,。1948年11月2日,，沈陽(yáng)解放,。經(jīng)東北人民政府批準(zhǔn)，成立了東北博物館,，于1949年7月7日開(kāi)放,，1959年改名為遼寧省博物館,。

遼博館藏文物名天下，其中以書(shū)畫(huà)特別是晉唐宋元書(shū)畫(huà)、歷代絲繡,，東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，特別是遼瓷,，古地圖與歷代貨幣,、甲骨、青銅器,、碑志較為著名,。館藏書(shū)法精品有樸實(shí)秀碭的傳世珍寶晉人書(shū)《曹娥詩(shī)辭》，剛勁挺秀的唐歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》及其早年作品《行書(shū)千字文》,，歐氏真跡堪稱廖若晨星,，歷年為書(shū)家之典范。另外,，還有已成為傳世孤本的唐武則天時(shí)弘文館鉤填的《王羲之一門(mén)書(shū)翰》和唐狂草派創(chuàng)始人張旭《古詩(shī)四帖》等,，以及兩宋時(shí)期皇帝趙佶、趙構(gòu),、趙昚祖孫三代流傳下來(lái)的真跡,。其中徽宗趙佶《草書(shū)千字文》，高宗趙構(gòu)《書(shū)曹植洛神賦卷》兩幅作品,，處帝王之尊,，頗具神韻。大詩(shī)人陸游八十歲時(shí)的《自書(shū)詩(shī)帖》爐火純青,，草法蒼勁豪邁,，堪稱詩(shī)書(shū)雙壁,。

繪畫(huà)精品有中唐開(kāi)元年間周昉之《簪花仕女圖》，其筆下仕女曲眉豐肌,，艷麗多姿,，使人不僅能從中領(lǐng)略其高超的藝術(shù)水平，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》,，林木陰森山巒起伏,，官員待渡，意境幽遠(yuǎn),。顯現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的絕佳境地,，被稱為劃時(shí)代之杰作，宋徽宋摹;張萱《虢國(guó)夫人游春圖》,，通過(guò)對(duì)虢國(guó)夫人等貴婦人游春的描述,，顯露楊貴妃家族驕奢，圖中精巧構(gòu)思,，精美的筆法,，為后世留下了稀有的瑰寶。

至于館藏之元,、明,、清書(shū)畫(huà)更是風(fēng)格各異，流派紛呈,。這些藝術(shù)珍品中的一部分是愛(ài)新覺(jué)羅溥儀,，這位清朝末代皇帝從北京攜至長(zhǎng)春，于偽滿州國(guó)垮臺(tái)時(shí)散佚,，而后輾轉(zhuǎn)得歸遼博收藏,。

刻絲又名緙絲，是一種通經(jīng)斷緯,，正反面紋樣相同的藝術(shù)織作,。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運(yùn)絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》,、《山茶圖》等品藝高雅,，堪稱世界奇技。

館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器,，它們大多出自墓葬之中,，遼瓷源中原制瓷工藝，又保持了本民族的獨(dú)特風(fēng)格,，形制依契丹族習(xí)俗,，適應(yīng)游獵騎牧生活，有雞冠壺,、鳳首瓶,、長(zhǎng)頸瓶,、三彩海棠式盤(pán)、碟等,?？芍^豐富多彩。至于遼代帝陵出土的遼圣,、興,、道宗三代帝、后哀冊(cè),，有漢文和契丹文兩種,，鐫刻精細(xì)，保存完整,，為海內(nèi)僅存珍寶,。

館藏青銅器亦頗為豐富，既有考古發(fā)掘品,，又有傳世佳品,，遼寧出土的青銅器中，禮器多同于中原而兵器,，用器則頗具地方特色，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。

在古地圖類(lèi)藏品中有明朝的萬(wàn)歷年間李應(yīng)試本刻本利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》,，由八幅組成通屏世界地圖，反映了中外文化交流的科學(xué)成果,，明,、清兩朝得以據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界。

遼博非常重視陳列展覽,，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國(guó)通史為經(jīng),，以地方歷史為緯，依遼寧地區(qū)重要考古資料為據(jù),，采取重點(diǎn)文物專題組合的形式,，以突出遼寧地方特色為宗旨。以舊石器時(shí)代的營(yíng)口金牛山人,，新石器時(shí)代的紅山文化,，以及商周至秦漢以后各時(shí)期以漢族為主體，包括匈奴,、鮮卑,、高麗、契丹,、女真等諸民族的文化遺存為內(nèi)容,，構(gòu)成一個(gè)具有鮮明地方特點(diǎn)和豐富多采的古代文化陳列體系,，得到了專家學(xué)者及廣大觀眾的欣賞和好評(píng)。

遼寧省博物館有著較好的基礎(chǔ)和廣闊地發(fā)展前景,。為了進(jìn)一步適應(yīng)博物館事業(yè)發(fā)展的需要,，遼寧省委、省政府確定的九五重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中,，已將遼寧省博物館新館的建設(shè)工程納入規(guī)劃,，于1998年在市政府廣場(chǎng)內(nèi)破土施工，作為世紀(jì)性的形象工程,，遼博新館建成后將對(duì)推進(jìn)遼寧文博事業(yè)的發(fā)展,，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，豐富和繁榮全省人民的文化生活,，都具有重要意義,。

遼寧省博物館位于沈陽(yáng)市和平區(qū)十緯路26號(hào)。館址原是奉系軍伐湯玉麟之子湯佐榮的住宅,。1931年日本帝國(guó)主義侵占東北后,，辟為偽國(guó)立博物館。1939年改為偽國(guó)立中央博物館奉天分館,。日本投降后,，1946年改稱為國(guó)立沈陽(yáng)博物館。1948年沈陽(yáng)解放后,，對(duì)該館進(jìn)行整修,，于1949年7月7日正式開(kāi)館，稱東北博物館,，至1959年開(kāi)始改稱為遼寧省博物館,。1992年增建新館。新館主體建筑為三層大樓,，以中國(guó)歷史陳列為基本內(nèi)容,，也經(jīng)常舉辦各類(lèi)展覽。該博物館藏文物相當(dāng)豐富,，包括書(shū)畫(huà),、絲繡、銅器,、陶瓷,、考古資料、古地圖,、貨幣,、碑志等18大類(lèi)。其中珍品頗多,，有《草書(shū)四貼》(唐張旭),、《草書(shū)千字文》(宋徽宗)等傳世之作;還有繪畫(huà)如唐周※《簪花仕女圖》,、五代董源《夏景山口待渡圖》、宋李成《藏林遠(yuǎn)岫圖》等稀世珍品;絲繡方面的,，有五代梁貞明二年織成的《金剛經(jīng)》,、元代織成的《儀鳳圖》、宋代緙絲《紫鸞鵲譜》,、米克柔緙絲《山茶圖》,、明代緙絲《仇英水閣鳴禽圖》和刺繡《瑤臺(tái)跨鶴圖》(宋繡)、明顧氏七襄樓《發(fā)繡人物》等,。館內(nèi)的中國(guó)歷史陳列,，主要以考古發(fā)掘出土品和傳世工藝美術(shù)品組成。通過(guò)這些文物和輔助資料,，使人們?cè)诹私庵袊?guó)歷史概貌的同時(shí),，也可看出遼寧地方歷史的特點(diǎn)。在展出的遼寧地方出土文物中,，有舊石器和新石器時(shí)代的石器,、商周時(shí)期的青銅器、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅短劍,，還有漢,、匈奴、鮮卑,、契丹等民族墓葬出土的生產(chǎn)工具和生活用品等,，是研究遼寧地方歷史的重要資料。