讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

世說新語讀后感100字篇一

這句話出自《世說新語》簡傲三,，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時,，嵇康問道：“何所聞而來,？何所見而去？”鐘會答：“聞所聞而來,，見所見而去,。”意思是：我聽到我所聽到的而來,，我看到我所看到的而去,。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果,。在良久的等待后,，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答,，在自我解嘲的同時,，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話,。

這就是自嘲的妙處,。

自嘲要用，要會用,。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人,，自然不能也不會為等待生氣,。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機會？

其次看場合,、氣氛等,。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句,，不僅能讓自己體面脫身,，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷,，何樂不為呢,？而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了,。

自嘲是幽默的最高境界,，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人,。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”,。不羞不恥不遮掩,，反而將它們放大、夸張,、剖析,，最后還要會引申發(fā)揮、自圓其說,，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人,。抗戰(zhàn)勝利后,，張大千的好友為張大千踐行,，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始,，大家請張大千坐首座,。他說：“梅先生是君子，應(yīng)坐首座,，我是小人,，應(yīng)坐末座?！北娙瞬唤馄湟?，張解釋道：“俗話說’君子動口，小人動手’梅先生唱戲動口,，我作畫動手,，我理該請梅先生首坐?！睆埓笄ё猿盀樾∪?，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致,，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力,。

當(dāng)然，我們必須清楚,，自嘲不是自我辱罵,，不是出自己的丑，一定要把握分寸,。

學(xué)會自嘲,，巧用自嘲，不僅體現(xiàn)你的語言藝術(shù),，更是你豁達的人生態(tài)度,。

世說新語讀后感100字篇二

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門，如《德行》,、《言語》,、《政事》等。其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語,，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個故事,?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾?。俊编嚢瑳]生氣,，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳,?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自我雖然常常連連說“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝,。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,。”用了一個形象生動的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不一樣,。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老,，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝,，自然不會照得久遠了,，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮,！”用自我熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，就應(yīng)好好的發(fā)揮屬于自我的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的一個玩笑,，一個調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不一樣應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自我,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得搞笑,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說，定能讓我們受益匪淺,。

世說新語讀后感100字篇三

記得初中時學(xué)過一篇文章——《周處》,，是《世說新語》里的一章,。作者劉義慶在文章里描述了一個為鄉(xiāng)里人所厭惡痛恨的人——周處，此人無惡不作,，橫行鄉(xiāng)里,，魚肉百姓，百姓恨不得去其皮,、食其肉方解心頭之恨,，而周處殺蛟刺虎之后意識到自己從前所犯民憤，立意改之,，最后終為“忠臣孝子”的故事,。古云：“朝聞夕死，其死可矣”,，周處最后改過自新,，可見人的行為是可以后天改變的，同時也證明后天的經(jīng)歷和思過足以讓人面目一新,。從那以后,，自覺《世說新語》一書雖傳奇異志，但卻教育人的意義重大,，總想一天買來閱讀,，至少可以為自己的成長有所裨益。

幾個月前,，偶在小街?jǐn)偵峡吹酱藭?，雖包裝不算精美，倒也落落大方,，隨掏錢買下,。此時之意，已不是自發(fā)向上,，沽名釣譽之嫌,，而是覺得此書經(jīng)典，故裝一素雅,；二來意覺女兒以大,，為之所用，亦可助其發(fā)展,；另女兒亦在學(xué)習(xí)古文期間,，可以以此作為女兒的課外讀物，曾其對古文的認(rèn)識和理解,。然來買回家之后,，女兒卻并不感興趣,，只好自己在閑暇之隙,，偶爾翻看,，殊不知，我越看越著迷,，其博大精深,，誨人之意如滔滔江河，不增間斷,，我亦為之所嘆服,。

幾天來，我閱讀背誦了其德行篇之幾章,，頓覺古人之偉大明智,，讓現(xiàn)今吾輩不敢進出其左右，是吾輩所學(xué)之典范,。有其文觀之,，以下皆為我所認(rèn)識，認(rèn)識膚淺,，有待商榷：

一,、德不在多，在精,、純,。如“周子居常曰：‘吾時月不見黃書度，則吝嗇之心復(fù)生矣’,?！薄凹驹Y嘗嘆荀淑、鐘皓曰：‘荀君清識難尚,，鐘君至德可師’,。”寥寥數(shù)語,，則把黃叔度,、荀淑、鐘皓之德躍然紙上,，讓我們遐想連篇,，從側(cè)面反襯本是行文的一大手法，《世說新語》此法用的是淋漓盡致,，讓人佩服,。

二、德不在深,，在情,。如：“荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：‘吾今死矣,，子可去,。’巨伯曰：‘遠來相視,，子令吾去,，敗義以求生，豈荀巨伯所為邪,？’賊既至,，謂巨伯曰：‘大軍至，一郡盡空,，汝何男子,，而敢獨止？’巨伯曰：‘友人有疾,，不忍委之,，寧以我身代友人命?！\相謂曰：‘我輩無義之人,，而入有義之國?！彀嘬姸€,，一郡并獲全?！倍潭叹渚湓?，把人間至情寫在紙上卻如寫在人的心里。

三,、德不在廣,，在真。如：“管寧,、華歆共園中鋤菜,，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者,，寧讀如故,，歆廢書出看。寧割席分坐曰：‘子非吾友也’,?！彼自捳f,，人以群分，物以類聚,，管寧用真性情去識別好友,，不愿與庸俗物欲之輩合流同污，怎一”真“字了得,！

總之，自己正在探索摸索之中,，希冀能從中學(xué)到古人的至德至義,，把其中的深刻含義應(yīng)用于自己的生活、學(xué)習(xí)和工作之中,，并能承擔(dān)的起至高師德之重任,，為自己的學(xué)生微盡綿薄之力，也算與己與彼大功一件,，不枉枉自為師一場,。

世說新語讀后感100字篇四

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽,，身布衣以終老,；華歆，登高堂至宰輔,，為高官傳清譽,。

“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳,，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友,。

故事中,，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳,。而華歆拾起來,，明白是一塊金子

后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎,？世人又何為貶損,？何來“志不一樣道不合”之說？又兩人同席溫書,，見有“乘軒冕過門者”,，“寧讀如故，歆廢書出看”,，華歆之所以出去看熱鬧,，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

管寧,、華歆,、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱,。華歆是龍頭,，炳原是龍腹，管寧是龍尾,。管寧與華歆又為同窗交好,，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交,，這難免讓人在看文章時引起懷疑,。是管寧的“小題大作”？抑或是世人的“以偏概全”之說,？

的確,，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素,，魏晉時期文人普遍崇尚清談,，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài),，遠離世俗,，歸隱山林。如此,，管寧成就了超逸之名,，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,，華歆注定要遭受士人的不屑,。

然而，管寧飽讀詩書后明白了世情,，從而選取全身遠禍,，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,，施民以惠政,，究竟孰濁孰清？據(jù)記載,，華歆不僅僅為官清廉,，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀,。且功就之時,，他不計前嫌,，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕,，大有讓位以賢之高態(tài),，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累,，著實令人扼腕！

兩件很小的事情,，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴(yán),。見微知著，確有可取一面,，但僅因小事就武斷絕交,，認(rèn)定華歆對財富,、官祿心向往之,，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標(biāo)準(zhǔn),，便斷然與其絕交,，未免苛求于人。須知：

守一身之清固然可嘉,，然忍濁染身,，辟世之清，更堪一表,！