每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

端午節(jié)端午節(jié)六年級篇一

農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日！端午節(jié),，人們賽龍舟,、插艾草、吃粽子,，進行多種多樣的紀念活動,。今年我們迎來的，是第一個作為法定節(jié)日的端午節(jié),，在汶川地震帶來的傷痛未止的時候,，很有必要過好這個節(jié)日，借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的寓意,，護佑我們的國家和民族早日擺脫災(zāi)害,，永遠平安。

端午節(jié)是一個正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日。這和中國不斷加速的城市化進程有關(guān),。還有著一個共同的原因,，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠。中國大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,，都曾有過它狂歡的面孔,，端午也是如此。由于在這一天要給孩子身上掛荷包,，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪,，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”,、“娃娃節(jié)”,，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最重要的一個環(huán)節(jié),，可惜大人們對待傳統(tǒng)節(jié)日,，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，沒有上一輩的言傳身教,。

由于紀念屈原說影響廣泛,，使得端午節(jié)順理成章地成了“愛國主義教育節(jié)”。但要想讓傳統(tǒng)節(jié)日在公眾生活中占有重要位置,，就要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面,，并賦予它可與現(xiàn)代生活融為一體的活力，吸引全民參與,。

很多人表示“端午節(jié),，不就是吃粽子紀念屈原嗎？”在端午節(jié)到來時,，多數(shù)人在記憶中只剩下吃粽子,，端午的一些習俗已經(jīng)遠去。

“其實我們已對傳統(tǒng)節(jié)日習俗出現(xiàn)了集體失憶癥,?！泵袼讓W家趙書說，端午節(jié)其實是一個大節(jié)日,，節(jié)日內(nèi)容繁多,。原來過節(jié)的時間是從五月初一到初五，在少數(shù)地區(qū)還熱鬧到五月十三,；包括祭祀供“五毒餅”和“玫瑰餅”,；用葦葉包裹黃米小棗粽子；家家戶戶插艾蒿防瘟避災(zāi),；身上配戴五彩絲線以祈福增壽,；貼葫蘆花以避“五毒”,；孩童到郊外玩“斗百草”游戲等。趙書認為,，民間習俗背后都有著深刻的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，而今天的人們恰恰忽視了這些。

象征意義上的提醒,，會喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶,。不妨從今年開始，讓我們重新記憶端午節(jié),，讓它成為一個別人“搶不走,、奪不去”的民族節(jié)日。

端午節(jié)端午節(jié)六年級篇二

1,、吃粽子

全國人民都有一個共同的.習俗，就是要在端午節(jié)吃粽子,，這個習俗也有幾百年的歷史了,，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。

古代粽子又叫角黍,、筒粽,。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內(nèi)包有糯米而得名,；筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成,。

魏晉時期，周處所撰的《風土記》中記載：“仲夏端午,，烹鶩角黍,。”

南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中,，也記載了屈原投江自殺后,，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事,。

2,、煮雞蛋

瘟神知道女媧法力無邊，不敢和她作對,，就問：“不知娘娘下界有幾個嫡親孩兒,？” 女媧一笑說：“我的孩兒很多，這樣吧,，我在每年端午這天,，命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋，凡是掛有蛋袋的孩兒,，都不準許你胡來,。”這年端午，瘟神又下界,，只見孩子們胸前都掛著一個小網(wǎng)袋,，里面裝有煮熟的咸蛋。瘟神以為都是女媧的孩子,，所以就不敢動手害人了,。這樣，端午吃蛋的習俗逐漸流傳開來,。

3,、賽龍舟

4、沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草,；在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣,。

5、帶葫蘆

端午節(jié)帶葫蘆是歷來的風俗,，小孩,、成人佩帶葫蘆,，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風,。佩帶傳統(tǒng)文化寓意“福祿”的葫蘆,，可以化戾氣為平和，增強福緣氣場,。 葫蘆的枝“蔓”與萬諧音,，每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯(lián)想到“子孫萬代,，繁茂吉祥”,；葫蘆諧音“護祿”“福祿”，加之其本身形態(tài)各異,，造型優(yōu)美,，無須人工雕琢就會給人以喜氣。

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端午節(jié)端午節(jié)六年級篇三

天未吐白，大家都已經(jīng)早早的起床了,，他們可不是著急著去布置屋子,，而是匆匆地去超市,、菜市場買粽葉以及各種包粽子的材料,。在這個時候，大家都認為用新鮮的粽葉包起來的粽子才好吃,，要是去晚了,，大家都會嘲笑那家人懶惰。

當然,，第二件大事兒就是包粽子了,，人們會把剛買來的粽葉洗凈，再把豬肉,、棗子,、花生等剁碎，也只是剁成紅豆般大小的樣子就可以了,，接著,，再將紅豆、糯米和剁碎物仔細地攪拌均勻,，算好定量的餡,，就用粽葉把它們包裹起來，拿繩子把它們扎結(jié)實后就可以下鍋了,。在這一件大事中,，不論男女老幼,，大家都參與到了這個游戲之中，直弄得滿身滿手都是糯米粒,，也不肯停手,。瞧！鄰居家的“小公主”也相當積極,，一連包了好幾個粽子,，弄得到處都是餡渣子兒，人們見了,，不禁哈哈大笑,，可“小公主”卻不肯停手，只是狠狠地瞪了那幾個起哄的人一眼,，就撅起嘴不理他們了,。而大伙兒都喜歡把粽子包成三角形的，因為這樣的粽子看起來又玲瓏又精巧,。

包完粽子,，人們差不多該去看賽龍舟了，大伙兒不約而同[注： 約：相約,。事先沒有約定而相互一致,。]的趕到江邊，性急地向河中央望去,。只見河中央早已準備好了幾條龍舟,，龍舟上坐了十多個人，個個都是精神抖擻[注： 抖擻：振動,，引伸為振作,。形容精神振奮。]的小伙子,，他們緊緊地握著手中的槳,，目不轉(zhuǎn)睛[注： 眼珠子一動不動地盯著看。形容注意力集中,。]的盯著終點,，他們都在焦急的等待著，等槍聲一響,，他們必定要大顯身手[注： 顯：表露,，表現(xiàn)；身手：指本領(lǐng),。充分顯示出本領(lǐng)和才能,。]，誓要奪得冠軍才肯罷休似的,。到了吉時,，只聽“啪”的一聲槍響,，小伙子們立刻奮力劃起龍舟，龍舟就像只脫了弦的箭,，“嗖”的一聲直向終點射去,。人們見了，也在興奮地大喊：“加油,！加油,！”吶喊聲、助威聲簡直是鑼鼓喧天[注： 喧：聲音大,。鑼鼓震天響,。原指作戰(zhàn)時敲鑼擊鼓指揮進退。后多形容喜慶,、歡樂的景象,。]，響徹云霄[注： 徹：貫通,；云霄：高空,。形容聲音響亮，好象可以穿過云層,，直達高空,。]！

比賽結(jié)束后,，人們紛紛散去,，他們都等著粽子出鍋呢！這時,，

家家戶戶[注： 每家每戶,。指所有的人家,。]的廚房里都散發(fā)出粽子的香味,，整個城市都融入了香味彌漫的空氣之中。

這就我們家鄉(xiāng)的端午節(jié)習俗,。同樣,，在這一天中，人們可要鬧到二更才會睡呢,！

端午節(jié)端午節(jié)六年級篇四

看到滿街的條幅,，聽到粽子的叫賣聲，讀過網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地有關(guān)屈原的貼子,，忽然醒悟：明天就是端午節(jié)了,。而明天的端午節(jié)，只是城里人親朋聚餐的因由,，是小攤小販賺錢的契機,，是商家推銷自己的良策,，與屈原無關(guān)。

明天是五月初五,，是城里人的端午節(jié),，而在家鄉(xiāng)，端午節(jié)卻是五月十五,。因為五月初五農(nóng)活正忙,，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈,，正是農(nóng)人們播種豐收播種希望的黃金時期,，他們哪里會有閑心坐下來過節(jié)呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊,，他們依然會魂不守舍,，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上,。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法,，節(jié)也要過，農(nóng)活也不耽誤,，只好讓端午節(jié)作出讓步,，等農(nóng)活做完后，就把端午節(jié)作為慶祝播種的節(jié)日吧,。這樣的端午節(jié),，自然與屈原無關(guān)了。

在我的印象中,，端午節(jié)是家鄉(xiāng)人每年必過的四大節(jié)日之一,。根據(jù)農(nóng)活完成情況的不同，家鄉(xiāng)人又把端午節(jié)分為早端午,、中端午和晚端午,。早端午是五月初五，在家鄉(xiāng)起初是沒有的,，后來因為農(nóng)村與城市親友網(wǎng)絡(luò)的擴大,，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節(jié)，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節(jié)了,，后來得到大家的普遍認可,，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節(jié)的前奏,，于是五月初五也就有小端午之說了,。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工,，在五月初五這一天,，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動,，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們,，讓他們死心踏地的為他們賣命,，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉(xiāng)鄰的口碑,，可謂一舉多得,，他們又何樂而不為呢。于是,，即使家鄉(xiāng)的早端午是五月初五,，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關(guān),。

家鄉(xiāng)的中端午是五月十五,，也稱正端午。顧名思義,，這一天才是家鄉(xiāng)人真正意義上的端午節(jié),，因為到這一天為止，家鄉(xiāng)大部分人都把一年的希望播到了地里,，農(nóng)活可以暫時告一段落了,，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利,，他們便借用了這個傳統(tǒng)的節(jié)日,，只是賦予了它暫新的內(nèi)涵罷了。這一天,，姑娘多的人家可就熱鬧了,，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節(jié),，其實也沒有誰作出一個什么規(guī)定,，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的默契,，后來在家鄉(xiāng)便有了這樣的一種說法,，端午節(jié)便是姑娘回娘家的日子,，當然也就與屈原無關(guān)了,。

家鄉(xiāng)的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午,。也就是說到這一天為止,，家鄉(xiāng)的端午節(jié)才算過完了。據(jù)說之所以有這個末端午之說,，一是為了與早端午相呼應(yīng),，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家,，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸,，人家的端午早過完了,，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧,，只是節(jié)日的氣氛淡了許多,，但親情依舊，慶祝的心情依舊,，從某種意義上說,，是他們?yōu)槎宋绻?jié)劃上了一個圓滿的句號。只是,，這樣的端午節(jié),，依舊與屈原無關(guān)。

端午節(jié)端午節(jié)六年級篇五

“五月五,，粽飄香,，插艾葉，掛荷包”,。在無數(shù)孩子盼望中扳著指頭數(shù)了無數(shù)次后,，端午節(jié)終于來了。

端午節(jié),，是紀念屈原的日子,。提起屈原，相必大家都不陌生,，我們都知道,，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家,，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,。雖然屈原已經(jīng)去世了很久，但是,，我們應(yīng)該學習他那愛國精神,，這樣，才是真正讓他永遠活著,！

有一種精神,，是屈原精神，它可以讓我們的國家更為強大,，讓每個人都可能成為偉人,。放眼全中國，雖有人不具備愛國情懷，但越來越多的人已經(jīng)將屈原當作學習的榜樣,，越來越多的人已經(jīng)習慣了對祖國懷有深深的`愛,。從精神意義上來講，有沒有屈原這個人并不重要,，重要的是他留給我們這種屈原精神,，這種愛國情懷！屈原留給我們的不僅僅只有無數(shù)詩詞,，還有他那寶貴的精神文化遺產(chǎn),！

而在端午節(jié)與姐姐的嬉戲更是引發(fā)了我的思考。

在吃過了粽子以后,，我和姐姐便壓不住孩子好玩的天性,，吵著要出去玩。而出去了,，卻又感到?jīng)]什么可玩的了,。姐姐提出了唱歌，我們便一起唱起來,。

一唱歌,，我便有些害羞。就我這五音不全長時間只聽《斯卡博羅集市》的人怎么跟得上姐姐們那潮流的步伐呢,？在默默聽姐姐唱很久后,，姐姐終于體諒我，問：“萌萌你會唱啥,？一起唱,。”于是,，我就害羞的起了個頭： “起來,，不愿做奴隸的人們?！彪m然姐姐們都很驚訝的盯著我,，但是她們還是跟我一起唱了起來。接下來,，便是少先隊員隊歌,。與姐姐一起無憂無慮的唱歌，我真的感覺無比快樂,，仿佛整個人都被洗刷了一遍,，什么都不想的唱著，仿佛我從出生以來只做過唱歌這一件事情似的,，這種專注的感覺真的很美好,。

如果屈原知道今天的人們是如此幸福,，他一定會很高興的吧,！

端午節(jié)端午節(jié)六年級篇六

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神，世人哀而祭之,，故有端午節(jié),。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣,。伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》,。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是,；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊,，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗,。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡,。

惡日,，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月,，五日是惡日,，相傳這天邪佞當?shù)溃宥静⒊?。?jù)《禮記》載,，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲,、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記,，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,，在五月五日出生。其父要其母不要生下他,，認為“五月子者,，長于戶齊,，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文,，“俗說五月五日生子，男害父,，女害母”,?！墩摵狻返耐醭湟灿浭觯骸爸M舉正月,、五月子；以正月,、五月子殺父與母,，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱,，稱之為“端午”,。

夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān),。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至,。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群,，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。