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諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇一

每晚翻開(kāi)前段時(shí)間買(mǎi)的郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》,，總被書(shū)本的第一句話深深的打動(dòng)著——“沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生,，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈魂,，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐?！蔽铱吹接泻枚嗯笥讯及堰@句話作為自己的qq簽名,，前段時(shí)間我也看到周秋艷老師寫(xiě)上了開(kāi)頭一句：沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野,。原來(lái)我們都被深深感動(dòng)著,。初次看到這段話，心里并沒(méi)有理解這些話所包含的意義,，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼,，拜讀了郭思樂(lè)教授的這本書(shū),，讓我受益匪淺。

書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言分享了生本的理念,，傳播郭教授的教育思想,。書(shū)中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”,、“培根”的表述,，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā),。

生本最重要的是要相信你的孩子,，書(shū)中說(shuō)道“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判?，而是因?yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅健?。深刻的道理如同涓涓?xì)流，緩緩流入我的心田,。毛估估的智慧,，陳述的是聰明的農(nóng)民買(mǎi)豬時(shí)只是目測(cè)估量豬的價(jià)值,，買(mǎi)回來(lái)后就讓它自由地自然地生活，長(zhǎng)大后是論斤稱重的,。郭思樂(lè)教授從這一個(gè)現(xiàn)象中看到了我們的孩子,，看到了教育本身，并從中悟得智慧,。讓人茅塞頓開(kāi),。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來(lái)進(jìn)行教育,。

我們經(jīng)常在喊：尊重生命,，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺(tái),。這是不是停留在口頭上,，體現(xiàn)在形式上?每次公開(kāi)課，賞析課,，交流課,，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺(tái)，可這舞臺(tái)太小,，成不了我們的教育思想,。那是我們平常給教育畫(huà)蛇添足，導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性,?！懊拦馈痹诮鉀Q生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí)，郭教授進(jìn)行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí),，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué),。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間,，為了放心天天稱重驚擾它,。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生本能地生長(zhǎng),，自由地發(fā)展,，到了結(jié)果的季節(jié)，就會(huì)各種各樣的果實(shí)掛滿枝頭,，因?yàn)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的,。我們要做的是保護(hù)生命的活躍，激揚(yáng)生命的積極,，讓學(xué)生自由地發(fā)展,，如同小豬自然地生活。我們不是常說(shuō)好學(xué)生并不是老師教育出來(lái)的，那是他生命的能力,。多么簡(jiǎn)單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考,，也把生命教育的思想深深印進(jìn)了我的心中。

杯子裝水,，原本平常,，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄,，裝的水越多,。邊是“體”，裝是“用”,，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水,，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”,，邊薄水多,，就是教少而學(xué)多;反過(guò)來(lái)，教得多,，就學(xué)得少,。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為,，教師的角色只是“培根”,，知識(shí)也好，德行也好,，教師只是讓它們?cè)诤⒆觽兊男闹性?，接下?lái)就是孩子們自己的感悟。

學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟,，無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過(guò)智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方,，或是不可達(dá)到的地方，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟,。沒(méi)有人的悟，所有的教育都是低效或無(wú)效的,。而現(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于,，學(xué)生缺少自主性，無(wú)悟可言,，于是教學(xué)和教育氣血不足,，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無(wú)用,。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟,、去學(xué)，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間,，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生,、發(fā)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè),，使每個(gè)學(xué)生通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn),，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時(shí),，老師們還要機(jī)智的處理這些驚喜,，否則可能會(huì)扼殺了一個(gè)很好的教育契機(jī)?！皼](méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色,，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧,，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐,。”《諦聽(tīng)教育的春天》,，扉頁(yè)上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們,。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚,。我夢(mèng)想著學(xué)生歡天喜地地來(lái),，依依不舍地走，他們比任何時(shí)候都喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí),。

雖然,，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個(gè)遐想當(dāng)中，雖然要達(dá)到這樣的景象非常的困難,，有很多的雖然,，但是就像開(kāi)頭說(shuō)的那句話一樣“有很多事情，并不是因?yàn)椴豢赡茏龅轿覀儾抛兊檬バ判?，而是因?yàn)槲覀兪チ诵判牟抛兊貌豢赡茏龅健?。只要有?duì)自己有信心。對(duì)孩子有信心,。

郭教授的這本《諦聽(tīng)教育的春天》我還沒(méi)有讀完,，但對(duì)所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中,，只要我繼續(xù)讀書(shū),，堅(jiān)持實(shí)踐，相信會(huì)妙不可言,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇二

學(xué)校開(kāi)展生本教育到現(xiàn)在已經(jīng)盡快3年了,，為了更好的理解生本，學(xué)校開(kāi)展了關(guān)于生本理念的理論學(xué)習(xí)，也嘗試著相應(yīng)的生本課堂模式,，但現(xiàn)在想一想在實(shí)際操作中還是有問(wèn)題,。在暑假期間，我仔細(xì)閱讀了郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》,，又有了深入的認(rèn)識(shí),。《諦聽(tīng)教育的春天》是當(dāng)代著名的教育專家郭思樂(lè)的教育思想隨筆集,。書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋了生本的理念的教育思想,。

生本教育本身是一種思想，是一種理念,，是教育的理想境界,。但在踐行的過(guò)程中肯定會(huì)碰到這樣那樣的問(wèn)題或困惑，在教學(xué)中,，我們不能死板教條的搬用某種教學(xué)方法,，而是要領(lǐng)悟其中的“精髓”，科學(xué)地,、靈活地運(yùn)用到教育教學(xué)中,。通過(guò)假期的學(xué)習(xí)，再次回想反思自己在過(guò)去實(shí)踐中的“生本課堂”,，自己對(duì)“生本”又有了深入的認(rèn)識(shí),。那就是要——尊重學(xué)生的生命，激揚(yáng)學(xué)生的生命,，挖掘?qū)W生的潛能,。

“要尊重學(xué)生的生命，激揚(yáng)學(xué)生的生命,，挖掘?qū)W生的潛能,。”其本質(zhì)來(lái)說(shuō)還是體現(xiàn)出了郭思樂(lè)教授生本理念的精髓,。那么學(xué)生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺(jué),，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實(shí)學(xué)生的潛能的發(fā)覺(jué)全都在課堂學(xué)習(xí)中。我們要承認(rèn)學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟,。就像郭思樂(lè)教授所說(shuō)：“無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的知識(shí)或通過(guò)智慧而產(chǎn)生的新的知識(shí)可達(dá)到的地方,，或是不可達(dá)到的地方，人的智慧和知識(shí)的拓展全在于悟,。沒(méi)有人的悟，所有的教育都是低效或無(wú)效的,?！倍F(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于，學(xué)生缺少自主性，無(wú)悟可言,，而導(dǎo)致我們的所有的投入,，都近于無(wú)用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟,、去學(xué),，才能形成更高級(jí)的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間,，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解知識(shí)的發(fā)生,、發(fā)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè),，使每個(gè)學(xué)生通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn),，在課堂上才會(huì)出現(xiàn)很多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。

現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂,，再回想自己的教學(xué),，實(shí)在有些慚愧。原來(lái)教學(xué)時(shí)每次都害怕學(xué)生們聽(tīng)不懂,，于是喋喋不休的講個(gè)不停,。后來(lái)在開(kāi)展生本課堂后，也開(kāi)始模仿去做,。開(kāi)辟小組交流,，小組展示等。然而不知怎么回事,，這樣的課堂中

孩子們?nèi)匀徊荒苷{(diào)動(dòng),。學(xué)生慢慢的已經(jīng)厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無(wú)表情的坐在那里聽(tīng),，就是躲在一邊玩,，不會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。現(xiàn)在想想問(wèn)題在于只學(xué)會(huì)了生本的外形(模式),，沒(méi)能領(lǐng)悟到其真正的內(nèi)涵,，即便是在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”的環(huán)節(jié)，也只是“蜻蜓點(diǎn)水”,，幾分鐘而已,，走個(gè)過(guò)場(chǎng)，并沒(méi)有真正落實(shí)合作學(xué)習(xí),，所以在這樣的狀態(tài)下,，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性當(dāng)然不會(huì)很高。這樣的課堂肯定會(huì)給教師產(chǎn)生一種在課堂上無(wú)能為力的感覺(jué),，學(xué)生累老師也累,。

通過(guò)本次學(xué)習(xí),，了解到“生本教育”其實(shí)是要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題,，在課堂上給學(xué)生充足的空間,，讓孩子們自主交流、展示成果,、互相質(zhì)疑,，在合作、交流,、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí),，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，這樣經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí),，他們會(huì)特別有成就感,，自信心增強(qiáng)。在這種氛圍中學(xué)習(xí),，孩子們很放松,，他們得到了釋放，在課堂上放的開(kāi),，對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)更加有興趣,，而興趣會(huì)是最好的老師!

后來(lái)由查閱了生本教育的具體方法。比如先學(xué)后教,，少教多學(xué),，以學(xué)定教。對(duì)于這一點(diǎn)我也是感覺(jué)到,，首先教師一定要在思想上定好位,，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中,，每一節(jié)的上課內(nèi)容是不會(huì)預(yù)先告訴學(xué)生的,，很多的問(wèn)題都是突發(fā)式的，因?yàn)槲矣X(jué)得如果學(xué)生都知道了上課的內(nèi)容與問(wèn)題,，這節(jié)課就沒(méi)有了新鮮感與吸引力了,。可是這樣做的話呢,，學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間,，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就很難實(shí)現(xiàn)。所以生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生,，先學(xué)后教,。學(xué)生學(xué)在老師教之前。(前置性作業(yè)就是對(duì)學(xué)生課前先學(xué)的一個(gè)引導(dǎo),。)生本教育中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本思路是：“早識(shí)字,，大閱讀,，大感悟，以閱讀為中心,，推動(dòng)聽(tīng)、說(shuō),、讀,、寫(xiě)。意義識(shí)字,，推進(jìn)閱讀,，以讀引讀，以讀引研,，以讀引說(shuō),，以讀引寫(xiě)，全面提高,?！比绻f(shuō)課前的閱讀是一個(gè)輸入的過(guò)程，回到課堂把故事說(shuō)出來(lái)就是一個(gè)輸出的過(guò)程,，學(xué)生在這樣的一個(gè)過(guò)程中,，不僅把課前閱讀到的知識(shí)經(jīng)過(guò)思考表達(dá)內(nèi)化成自己的學(xué)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中,，學(xué)生的思辨力,，口頭表達(dá)能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng),，帶動(dòng)了聽(tīng)與說(shuō)的訓(xùn)練,，能說(shuō)會(huì)道是為了以后的寫(xiě)做鋪墊的。由此可見(jiàn),，生本教育其實(shí)恰恰利用和學(xué)生“生命的潛能”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力,。

生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實(shí)踐,。但是我認(rèn)為其核心的精髓是永遠(yuǎn)不能改變的,，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內(nèi)化它,。我相信,，如果我們真正內(nèi)化好生本教育的精髓時(shí)，一定會(huì)收獲教育的春天,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇三

通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，使我對(duì)生本教育有了粗淺的認(rèn)識(shí)。生本教育課堂,，就應(yīng)該是充分發(fā)小學(xué)生的主體作用,，采用自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中,，構(gòu)成積極,、歡樂(lè)、高效的課堂,，它的核心就是“一切為了學(xué)生,，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”,，是以生命為本,，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過(guò)了解生本教育,，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，更看重的應(yīng)該是為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助,。

一,、學(xué)生們得到了釋放

生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教,，但是學(xué)生可以多學(xué),。“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人,，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者,。以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液?、喋喋不休的講個(gè)不停,，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講,，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái),，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”,，幾分鐘而已,，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下,，學(xué)生的主體性并沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái),?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句,，我一句的討論,，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流,、展示成果、互相質(zhì)疑,，在合作,、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí),，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力,，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感,，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí),，孩子們很放松,，他們得到了釋放，在課堂上很放的開(kāi),，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了,。

二、老師的角色得到翻天覆地的變化

以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣,，嘮嘮叨叨,，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個(gè)不停,，自從接觸了“生本教育”理念后,，我才意識(shí)到，我這樣的老師太強(qiáng)勢(shì),，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了,，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們?cè)O(shè)計(jì)的方向去發(fā)展,，但到最后卻往往是自己失敗,。

郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位,。教師的職責(zé)就是幫助,，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育,，才是真正的教育”,。“生本教育”思想,，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平,，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力,，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力,，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的,。

三,、要尊重學(xué)生、相信學(xué)生,。

書(shū)中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命,、激揚(yáng)生命的觀點(diǎn)。毛估估的智慧,，講的是聰明的農(nóng)民買(mǎi)豬時(shí)只是通過(guò)目測(cè)來(lái)估量豬的價(jià)值,，買(mǎi)回來(lái)后讓它自由地自然地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后論斤稱重,。農(nóng)民選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬,，我們教育的對(duì)象又何嘗不是一個(gè)個(gè)鮮活的生命?事實(shí)恰恰相反，把自由成長(zhǎng)的空間還給學(xué)生,，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),，自然的成長(zhǎng)，我們有太多的不放心,。所以對(duì)他們的成長(zhǎng)我們做了太多自以為有效果的事,，從而導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性。在解決生本的自由發(fā)展和終端評(píng)價(jià)矛盾時(shí),，郭教授這樣總結(jié)：“要進(jìn)行廣義的備考,，在學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué),。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考,，如同農(nóng)民不在小豬生長(zhǎng)期間，不會(huì)為了放心而天天稱重驚擾它,?！蓖瑯樱瑢?duì)于學(xué)生自己學(xué)習(xí)的效果我們不必質(zhì)疑,，讓學(xué)生自由地生長(zhǎng)發(fā)展,，到了收獲的時(shí)節(jié)，自然會(huì)有各種各樣的果實(shí)綴滿枝頭,，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力是與生俱來(lái)的,，我們首先要做的就是要保護(hù)學(xué)生思維的活躍，激揚(yáng)他們學(xué)習(xí)的積極性,，讓每一個(gè)學(xué)生都能自由地發(fā)展,，如同農(nóng)民手下的小豬自然地生活、生長(zhǎng)。

四,、教育之善,、善待教育。

真正的教育,，表現(xiàn)在它關(guān)注人自身,，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注人的生命的天性,，一切為了學(xué)生,。它不會(huì)為了某種非教育的目的，而去驅(qū)遣學(xué)生,。比如為了凸顯分?jǐn)?shù)而要學(xué)生超時(shí)運(yùn)作,，以損害學(xué)生為代價(jià)取得我們認(rèn)為可以得到的成績(jī)。雖然我們并沒(méi)有惡意,，可惜其核心只是對(duì)分?jǐn)?shù)的“善意”,。單獨(dú)的追求分?jǐn)?shù)會(huì)限制人的教育想象力。我們太注重分?jǐn)?shù),，最后常常連好分?jǐn)?shù)也未必得到，只得到平庸的提高,。

我們要比別人更懂得教育,，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善,。

最后,，我想用書(shū)中的一首詩(shī)樣的文章來(lái)結(jié)束我的發(fā)言。

社會(huì)意識(shí)當(dāng)中習(xí)慣把人分為三六九等,，區(qū)別對(duì)待,。

在教育者的意識(shí)當(dāng)中也會(huì)不自覺(jué)的把自己的學(xué)生分為三六九等，區(qū)別對(duì)待,。

這種社會(huì)意識(shí)讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感,，讓大多數(shù)人傷了心。

這種教育者的意識(shí)讓一小部分學(xué)生有了“王候?qū)⑾嘤蟹N”的自信,，讓大多數(shù)學(xué)生喪失了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的豪情,。

對(duì)人的積極認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)可以成就人，對(duì)人的消極認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)可以毀滅人,，自然億萬(wàn)年孕育的人的天性是客觀的東西,，當(dāng)主觀遇上客觀，究竟該向右走,，還是向左走?自然對(duì)人的孕育還在默默的繼續(xù),。

她不說(shuō)一句話，我們能領(lǐng)會(huì)嗎?師本走了，生本來(lái)了,，教育自然的春天還遠(yuǎn)嗎?

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇四

翻閱當(dāng)代教育大師錢(qián)夢(mèng)龍,、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西,、于漪等等的書(shū)籍,，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空,，勾畫(huà)美好的教育愿景,，同時(shí)又腳踏實(shí)地，身體力行,，努力地為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基,，并竭力幫助青年教師的成長(zhǎng)。

翻閱著這些令人深思的文字,，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷,，我的心久久不能平靜。合上書(shū)本,，“椎心的憂思,，竭誠(chéng)的期望”、“讓生命之花綻放”,、“尋找教師之根”,、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)專輯的標(biāo)題,，實(shí)在就是對(duì)“教育的姿態(tài)”最好的詮釋,。

一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)，合上《姿態(tài)》,，嗅一嗅書(shū)香,，大愛(ài)無(wú)疆這四個(gè)字悄然浮現(xiàn)于腦際。

本書(shū)是于漪老師有關(guān)中國(guó)教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思,。作為教育家,，于漪老師用她對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和崇高使命感，撥開(kāi)亂象的叢莽,，讓教育之魂魄閃光,。作者一直希望教育要回歸到“愛(ài)”和“人”上，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升,，生命的發(fā)展,。

為人師者，我們都知道要心中有愛(ài),。但教育需要怎樣的“愛(ài)”呢?“在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生”,，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點(diǎn),。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑,，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線,，一個(gè)重要原因就是她深愛(ài)著學(xué)生。在她的眼里,，每個(gè)學(xué)生都是金子,，要為國(guó)家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想?！敖逃龑?duì)象無(wú)法選擇,，只要是生長(zhǎng)在這片熱土上的孩子，我們都要真心實(shí)意,、全心全意地愛(ài)他們,。”這是于漪老師畢生堅(jiān)守的信念,。

什么是真正的懂學(xué)生?說(shuō)在嘴上,，寫(xiě)在紙上，不是真正的懂,，要身體力行,，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥,，但她卻忍痛割愛(ài),，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛(ài)是超越親子之愛(ài)的,，雖然她與學(xué)生們沒(méi)有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國(guó)的期望,、人民的囑托,，她像愛(ài)自己的孩子那樣一個(gè)心眼愛(ài)學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護(hù)他們的成長(zhǎng),。她認(rèn)為,，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事,，精心培育好他們,，不僅是責(zé)任，更是她的快樂(lè),。

“班主任只有燃燒自己,，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生”,，她相信,，每個(gè)孩子都有向善、上進(jìn)之心，都有自己的閃光點(diǎn),，她利用各種機(jī)會(huì)給孩子們講理想信念,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力;找同學(xué)一個(gè)個(gè)談心，一把鑰匙開(kāi)一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭,，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合,。看到孩子們的成長(zhǎng),，于老師覺(jué)得她的生命就有了價(jià)值,，生命和歷史使命結(jié)伴同行。

愛(ài),，是一本永遠(yuǎn)解讀不完的書(shū),，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無(wú)法超越的,，但她的信念,、精神、品行以及時(shí)時(shí)流露的責(zé)任感和使命感,，是我學(xué)習(xí)的榜樣,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇五

我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線,，忙忙碌碌的,，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書(shū)本的渴望卻越積越多,。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中,，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力,。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書(shū)目中我看到了《人的教育》這本書(shū),，我一下子就被書(shū)名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它,，一定要讀一讀這本書(shū),。為什么呢?身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎?書(shū)名引發(fā)了我教育理念的共鳴,，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著,，可謂“收獲滿滿”。

一,、了解了福祿培爾的生平事跡,，拓展了眼見(jiàn)。

福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭,，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教,，繼母對(duì)他也很冷漠,。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的,。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力,，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索,、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系,，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆,。

二,、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,。

通讀《人的教育》全書(shū),，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生,，而神是全智,、全能、全愛(ài)的,，所以人性也是善良的,，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn),?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則,，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞,，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的,、強(qiáng)大的影響力。

三,、《人的教育》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn),。

德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的,，科技發(fā)展很高,，腐敗水平低,。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler),、西門(mén)子(siemens)和寶馬都位于德國(guó),。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體,。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱,。可是對(duì)于兒童,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容,，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童,，他們也能找出孩子閃光的一面,。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。

四,、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育,，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出,，在對(duì)待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng),，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境,，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng),，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是,，在對(duì)待人的問(wèn)題上,，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則,，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥,，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳,。為此,，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性,，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng),，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。

五,、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展,。

當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”,。“生本教育”是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師,、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的,，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變,，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育,，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng),、活潑,、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看,，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境,，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師,。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦,，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由,。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間,。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的,。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái),，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思,，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。

更多在本書(shū)閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù),，無(wú)法一一列舉,。我在閱讀中趟過(guò)了書(shū)籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦,。閱讀是與古老的睿智的作者用書(shū)籍去溝通交流;閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練,，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的,、閱讀是快樂(lè)的,，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善,。帶著閱讀的幸福與快樂(lè),，投身于不平凡的教育事業(yè)中去,，“余愿足矣”。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇六

第一次接觸祁智主編的《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書(shū),，就被該書(shū)淡雅的封面吸引住了,，教育的責(zé)任究竟是什么?我們?cè)撛鯓觿冮_(kāi)教育的責(zé)任?引發(fā)思考的書(shū)名，立刻激發(fā)了我強(qiáng)烈的閱讀興趣,。

本以為,，這是一本說(shuō)教“責(zé)任”的書(shū)籍，讀著讀著,，我欲罷不能,，被書(shū)中詩(shī)意的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的插畫(huà),、深刻的哲思,、生動(dòng)的故事深深地打動(dòng)。閱讀后,，我把她悉心珍藏起來(lái),，有待經(jīng)常翻閱，反復(fù)咀嚼,。

本書(shū)針對(duì)課堂教學(xué),、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的“偽責(zé)任”,，逐一加以揭示,，并闡述真正的責(zé)任。本書(shū)的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手,，都在追問(wèn)教育的真正目的,、教育者的真正責(zé)任，平實(shí)的語(yǔ)言,，表達(dá)出深沉的主題,。

她是一首振聾發(fā)聵的播種機(jī)?！敖逃錆M細(xì)節(jié),，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件”，我們要精心呵護(hù)生命的零件;“教育者要施行教育,、研究教育,，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“說(shuō)到底,，教育的責(zé)任,，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個(gè)都不能少,，這才是理想的教育”,，把愛(ài)的光芒播撒到每一個(gè)角落;“教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受”,，享受教育生活的每一次饋贈(zèng)……

她是一臺(tái)細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)常常被我們忽視,，這本書(shū)帶我們發(fā)現(xiàn)那些被遺忘的角落,，吹落灰塵，教育的責(zé)任漸漸清晰起來(lái),?？赡苁窃嚲砩系男⌒√崾菊Z(yǔ)，可能是課堂上的一次發(fā)言點(diǎn)評(píng),，可能是教師的一個(gè)眼神,，可能是一處文本的解讀……書(shū)中的小例子、小故事,，就那樣真實(shí)地發(fā)生著,，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱,，讓讀者于細(xì)微處見(jiàn)真情,，于細(xì)節(jié)處明真諦。

她是一部客觀公正的掃描儀,。本書(shū)從最客觀的角度還原了一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景,，講述了一個(gè)個(gè)教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊,，歷歷在目,。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀,。原來(lái),，我們司空見(jiàn)慣的教育行為有這么多弊病;原來(lái)，我們?cè)凇皭?ài)”與“責(zé)任”的名義下,，還做了一些“偽責(zé)任”的事情,。家庭作業(yè)究竟是誰(shuí)的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過(guò)度的“關(guān)心”真的會(huì)給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)形的枷鎖嗎?全書(shū)的真實(shí)性和可讀性，會(huì)讓我們不斷地追問(wèn),。

讀《剝開(kāi)教育的責(zé)任》,，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過(guò)一種更有質(zhì)量,、有責(zé)任的教育生活,。教育的目的何在?教師與家長(zhǎng)的責(zé)任何在?這是本書(shū)關(guān)注的主要問(wèn)題。書(shū)中通過(guò)教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象,，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任,。這本書(shū)像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠(chéng)地言說(shuō)教育的感悟,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇七

讀了林格先生的《教育是沒(méi)有用的》,，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國(guó)推行的六大習(xí)慣,，我更覺(jué)得非常全面。

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系,，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向,。如果健全的人格是一個(gè)大屋子，那么需要找到門(mén)和把手,，否則知其門(mén)不得而入,。這個(gè)門(mén)把手，就是習(xí)慣,。

養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過(guò)三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國(guó)推廣：1,、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3,、說(shuō)了就一定要努力去做;4,、用過(guò)的東西放回原處;5、認(rèn)真寫(xiě)字;6,、從錯(cuò)誤中反思自己,。

林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以決定一個(gè)人的命運(yùn),。在我們的身邊不乏有這樣的家長(zhǎng),，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要的，只要成績(jī)好了,，其它的都不重要,。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法，試想一個(gè)人成績(jī)?cè)俸?，就算考上大學(xué)了,，沒(méi)有一個(gè)好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻,，丟了西瓜,。”成績(jī)只是“芝麻”,，而好的習(xí)慣才是“西瓜”,。

曾經(jīng)看過(guò)一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車(chē)下山賣(mài)柴,。老父較有經(jīng)驗(yàn),，坐鎮(zhèn)駕車(chē)，山路崎嶇，彎道特多,，兒子眼神較好,，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒(méi)有下山,，兒子一人駕車(chē),。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎,，兒子用盡各種方法,，下車(chē)又推又拉，用青草誘之,，牛一動(dòng)不動(dòng),。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了,，他左右看看無(wú)人,，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動(dòng),。

牛用條件反射的方式活著,，而人則以習(xí)慣生活。一個(gè)成功的人知道如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來(lái)代替壞的習(xí)慣,，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了,，自然會(huì)有一個(gè)好的人生。莎士比亞說(shuō)：“性格即是命運(yùn),，心態(tài)主宰你的成敗,，氣質(zhì)影響你的力量，

習(xí)慣形成你的能量,?！庇眯袆?dòng)培養(yǎng)習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格,，而性格會(huì)照亮你的人生,。

俗話說(shuō)的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用,。齊白石老先生說(shuō)：“養(yǎng)成好習(xí)慣,，必有好人生?！?/p>

成功是一種習(xí)慣,，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無(wú)法改變,，但可以用好的習(xí)慣來(lái)替代,。成功很簡(jiǎn)單,，只要簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣,，如此而已,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇八

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一,，近代學(xué)前教育理論的奠基人,。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母,，父親整日忙于教區(qū)事務(wù),，繼母對(duì)他感情冷漠，因而,，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú),、寂寞的童年,。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情,，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系,，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》,，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。

由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物(謝林,、費(fèi)希特等)的影響,，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育,，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則,。

福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物,，與石頭,、植物、動(dòng)物一樣,，都是上帝的創(chuàng)造物,，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì),，即上帝精神,。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的,，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性,。既然人性是神性的派生，而神是全智,、全能,、全愛(ài)的,，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性,?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的,、順應(yīng)的,，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境,，不能去破壞兒童的天性,，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施,。

福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則,。他在《人的教育》第10 頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪,。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄,，相反地，不管出自多么良好的意圖,，如果園丁在工作中不是十分耐心地,、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞,。”他把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出,，在對(duì)待自然物方面,，我們的做法常常是正確的。很多人都知道,，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng),，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境,，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng),，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是,，在對(duì)待人的問(wèn)題上,，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則,，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥,，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳,。為此,，福祿培爾呼吁,，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng),，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣,。

回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器,，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人,，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則,。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的,，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的,，比如說(shuō)考高分、上名校,、謀求好職業(yè)等等,。當(dāng)然，考高分,、上名校,、謀求好職業(yè)不是不重要,，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的,，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了,，成了一個(gè)優(yōu)秀的人,，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。

從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看,，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境,，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師,。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例,，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專業(yè)的園丁,。

如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦,，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由,。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間,。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的,。在希臘人看來(lái),，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái),，有充裕的閑暇,，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中,，人的心智能力得到了生長(zhǎng),。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集,，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間,，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。

適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師,。其實(shí),，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚,、業(yè)務(wù)精湛的老師,，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道,、授業(yè),、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng),，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀,。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng),，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

總之,，教育要適應(yīng)自然,，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師),。如果這些方面都具備了,，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇九

讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點(diǎn)》一書(shū),，感觸頗深,，無(wú)論是對(duì)竇桂梅老師個(gè)人的教師素養(yǎng)還是書(shū)的內(nèi)容。

這本書(shū)中,，留給我印象最深刻的是“不管怎樣,，總要讀書(shū);不管怎樣，總要善良;不管怎樣,，總要心向光明”這句話,。這句話在本書(shū)中出現(xiàn)了多次,，這是一次又一次的告訴我們要時(shí)刻與書(shū)為伴，要充滿善良,，要向著光明不斷努力,。其中，讀書(shū)深深地印在了我的腦海中,。

作為一個(gè)語(yǔ)文教師豐富的文化知識(shí)是必不可少的,。這些知識(shí)是從哪里來(lái)?這些知識(shí)很大程度來(lái)自書(shū)籍。我們要閱讀各方面知識(shí)的書(shū)籍來(lái)填補(bǔ)我們空缺的知識(shí)儲(chǔ)備,。如今是個(gè)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代,，孩子們通過(guò)手機(jī)、電腦獲得了很多新的知識(shí),，作為教師,，我們不能停留在原來(lái)的地方，而是通過(guò)更廣泛的渠道去充實(shí)我們自己?，F(xiàn)在孩子們需要一滴水,，我們要擁有一條流動(dòng)的小溪，因?yàn)槲覀儾恢篮⒆觽冃枰哪堑嗡降资鞘裁?，所以只有不斷充?shí)自己才能解決學(xué)生突如其來(lái)的問(wèn)題,。

說(shuō)到讀書(shū)，我不得不說(shuō)竇老師,，在我心中,，竇老師已成為了一個(gè)小小的書(shū)庫(kù)。竇老師讀了那么多書(shū)：名著,、教育書(shū)籍,、歷史哲學(xué)書(shū)籍等等,?？吹侥敲炊鄾](méi)有聽(tīng)到過(guò)的書(shū)名，我深感慚愧,。為什么我的大腦如此枯竭,，那是因?yàn)槲易x的書(shū)不夠多，那時(shí)因?yàn)槲易x的書(shū)不夠細(xì),，缺乏一定的思考,。竇老師激起了我讀書(shū)的熱情，我也要遨游在圖書(shū)的海洋,，而且讀的書(shū)也要涉獵多方面,，從各個(gè)方面來(lái)充實(shí)自己。

我們不但要讀書(shū),，還要反思,，更要去寫(xiě),，用自己的筆書(shū)寫(xiě)出屬于自己的那篇天地，書(shū)寫(xiě)自己的疑惑,，更書(shū)寫(xiě)自己的收獲,。

竇老師讀書(shū)之豐富讓我敬佩，竇老師扎實(shí)的基本功更是讓我拍手叫絕,?；竟σ恢倍际俏业娜蹴?xiàng)，看到竇老師琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通,，我的慚愧有一次展現(xiàn)在了我的臉上,。竇老師的基本功如此扎實(shí)，離不開(kāi)她的勤學(xué)苦練,，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神,，僅僅把基本功當(dāng)成了作業(yè)來(lái)完成，檢查時(shí)就突擊,，一點(diǎn)也沒(méi)有起到練習(xí)的作用,。所以，要想練好基本功,，不能光說(shuō)不練,，要付諸實(shí)際行動(dòng)，期待自己的基本功能取得不斷的進(jìn)步,。

竇老師的課堂充滿激情,，充滿活力，這除了她扎實(shí)的基本功和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以外,，還有她課前的精心備課,。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準(zhǔn)備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》,，這篇課文是《西游記》中的節(jié)選,，要想講好、講透這篇課文,，在備課的時(shí)候要通讀《西游記》原著,，還要讀關(guān)于《西游記》的各種評(píng)論。這項(xiàng)工作實(shí)屬不易,。竇老師也說(shuō),，如果每篇課文都做如此準(zhǔn)備，我們的時(shí)間從哪里來(lái)?這就要求我們平時(shí)的積累,。即使我們不能完全租到,，雅瑤盡力抓好某一個(gè)主題展現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。

回到教育的原點(diǎn)，讓我們重新審視自己的教學(xué),。我們的教學(xué)是否真的以學(xué)生為中心?我們的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)簡(jiǎn)單的講課文還是講語(yǔ)文?思考之后,，我們應(yīng)該找準(zhǔn)方向，盡一切地努力讓我們的語(yǔ)文課充滿語(yǔ)文味,。

再次借用竇老師的那句話：不管怎樣,，總要讀書(shū);不管怎樣，總要善良;不管怎樣,，總要心向光明,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十

閱讀《面向個(gè)體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源，在桃花源里生活,，“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)”，是封建社會(huì)作為一個(gè)文人的理想國(guó),。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人,，我們?nèi)匀皇亲裱追蜃拥慕虒?dǎo)，尊奉“有教無(wú)類,，因材施教”為自己的教育理想,。在李希貴先生所著的《面向個(gè)體的教育》一書(shū)中，我們仿佛來(lái)到了一個(gè)屬于我們教育人的理想國(guó)——北京十一學(xué)校,，觀摩到在一所班級(jí)授課制的中學(xué)里,，實(shí)現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。

這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開(kāi)始,，全面實(shí)施走班上課,，通過(guò)不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過(guò)程的對(duì)接,。按照學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源,，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝點(diǎn)環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任教師的個(gè)性魅力,，讓有不同需求的學(xué)生有不同的選擇;同時(shí),，選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的學(xué)生，因?yàn)榫哂邢嗤闹救?，共同的目?biāo),，因而更容易相互合作，形成比肩競(jìng)爭(zhēng),，相互影響的教育情境。

第二步是從20xx年開(kāi)始,，實(shí)行選課走班,，數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次，語(yǔ)文、英語(yǔ),、體育,、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程，每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇,，每個(gè)學(xué)生都有一張自己選擇的課程表,。4000多名學(xué)生有4000多張課表，組合成1430個(gè)教學(xué)班,，形成了一種面向個(gè)體的教育生態(tài),。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的明確要求,，20xx年在廣東省的深圳中學(xué),，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長(zhǎng),，通過(guò)這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過(guò)程中的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來(lái),，幫助我們解讀國(guó)家教育部實(shí)施新課程改革的目標(biāo)。我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到：深圳中學(xué),、北京十一中學(xué)的教育范式類型,，也是國(guó)家教育部對(duì)我們的要求，也是我們江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)教育范式的發(fā)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人,，到桃花源中一游,，感嘆一番，登船還家,，依然故我,。而應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀《面向個(gè)體的教育》明確目標(biāo)，對(duì)照反思,，發(fā)現(xiàn)差距,，奮起直追。

江蘇省的普通高中課程改革開(kāi)始于20xx年,，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過(guò)去,，江蘇省普通高中的教育范式和教學(xué)生態(tài)已今非昔比，上級(jí)主管部門(mén)對(duì)普通高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求,。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級(jí)高中評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關(guān)的評(píng)價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的教師兼教過(guò)一門(mén)以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程,，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課,、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市,，其中高一、高二的選修ii課程各不少于15門(mén),，12軌以上同比增加,。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班,、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐,。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)資格條件》中“高級(jí)教師評(píng)審條件”關(guān)于“教學(xué)工作要求”中明確要求：主持校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門(mén)對(duì)我們所作出關(guān)于課程改革和實(shí)施發(fā)展目標(biāo)的規(guī)定,，其目的就是要我們建立起“面向個(gè)體的教育”,，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。

我校新課程實(shí)施以來(lái)根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn),，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo),，確立“以人為本，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展”的辦學(xué)理念;“尊重差異,，包容發(fā)展”的育人理念,。“弘毅致和,，追求卓越”的沭中精神,。其建設(shè)過(guò)程分三步進(jìn)行：

第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動(dòng)”主體性課堂教學(xué)范式，并開(kāi)發(fā)各個(gè)學(xué)科,、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范,，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教,、先展后評(píng)的高效課堂,。

第二步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，按照新課程建設(shè)的要求,，強(qiáng)化數(shù)學(xué),、物理、化學(xué),、生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)室建設(shè),，新建成語(yǔ)文(印咸書(shū)屋)、歷史,、地理等學(xué)科教室,，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地,。

第三步是強(qiáng)力推進(jìn)我校的校本選修課程建設(shè),，從學(xué)校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于“中和”的論述,，提出通過(guò)打造“致和課程體系”實(shí)施“致和教育”,，其體系包含國(guó)家課程和地方課程的校本化實(shí)施、校本課程開(kāi)發(fā)等,，這些課程在社會(huì)實(shí)踐,、人生體驗(yàn),、科普知識(shí),、傳統(tǒng)文化,、工藝制作、學(xué)科興趣等諸多方面為學(xué)生提供可選擇的,、多樣化發(fā)展平臺(tái),，“尊重差異，包容發(fā)展”,，有利于學(xué)生的身心和諧而有個(gè)性的發(fā)展,。本學(xué)期以來(lái)的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用,，強(qiáng)化落實(shí),，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二年級(jí)具體學(xué)科備課組,。

三個(gè)步驟同步推進(jìn),，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校個(gè)性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過(guò)學(xué)習(xí)李希貴先生的《面向個(gè)體的教育》,，如同聽(tīng)取一位先行者,、過(guò)來(lái)人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗(yàn),、案例解讀,、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位教師和各級(jí)管理人員深度閱讀,、反復(fù)揣摩,，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅(jiān)定我們的工作信心,、提升我們的工作效率,。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)積極投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的偉大工程中去,，并在內(nèi)心經(jīng)常問(wèn)自己,，因材施教，我們已做到了第幾步?

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十一

假期,，學(xué)校給老師準(zhǔn)備了一道豐盛的精神年貨,，那就是《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)，作者是林格,。說(shuō)實(shí)話,，在之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不免在想,，是什么樣的大教育家敢說(shuō)出這么狂妄的話,，于是對(duì)這本書(shū)的好奇之心更濃,，只想一睹為快。

看到封面,，標(biāo)題的下面是一個(gè)問(wèn)句：你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白,，教育并不是沒(méi)有用的，是要用正確的教育方式,。封面的下方寫(xiě)著百所知名校長(zhǎng)聯(lián)名推薦,，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長(zhǎng)和老師,。由此來(lái)看,，應(yīng)該是一本不可多得的好書(shū)。

書(shū)的第一頁(yè),，就是格林十大觀點(diǎn),。這些觀點(diǎn)真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊,，那個(gè)孩子愿意在被管制的情況下學(xué)習(xí),，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著,。時(shí)間長(zhǎng)了,，孩子失去了學(xué)習(xí)的興趣?？缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師,、家長(zhǎng)，將分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),，為了這個(gè)竟然有了可怕的國(guó)民共識(shí),，其中林格老師有句話說(shuō)的很幽默：全中國(guó)的家長(zhǎng)沒(méi)在一起開(kāi)過(guò)會(huì)，但有一句話異口同聲：孩子,，只要你有了好分?jǐn)?shù),，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國(guó)民共識(shí),。

老子也說(shuō)：“天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,?！本唧w而言，就是回歸到教育純真,，到底什么才是教育?

我想真正的教育應(yīng)該是有人性的,。除了知識(shí)，要教給學(xué)生善良,、自信,。有這樣一個(gè)故事：在美國(guó),，有三名學(xué)生即將通過(guò)面試分別被大學(xué)錄取，a,。第一名學(xué)生是一位可愛(ài)的女生,，成績(jī)?nèi)玜，小鋼琴家,，能歌善舞,，家境優(yōu)越,，從小接受很好的教育,。b。第二名學(xué)生是一位肯尼亞裔的女生,，她的成績(jī)平平,，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員,，家境貧困;更要命的是她的聽(tīng)力自小還有障礙,，但是她一直堅(jiān)持照顧自己的弟弟妹妹。c,。第三名學(xué)生是一位西班牙裔的男生,，他的成績(jī)略微有些差，父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯,，他從小就缺失父愛(ài),，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里，家境十分貧困,，經(jīng)常要申請(qǐng)政府救濟(jì)金,。

如果你是錄取委員會(huì)中的一員，面對(duì)上面三位學(xué)生,，你會(huì)做出什么順序的選擇呢?

如果你是一個(gè)中國(guó)大學(xué)招生辦的老師,，你的答案一定會(huì)是a——b——c，因?yàn)榘凑罩袊?guó)大學(xué)的錄取考核制度,，一定是按照成績(jī)至上的“法則”來(lái)選擇的,。中國(guó)所有的名牌大學(xué)都是希望招到成績(jī)最優(yōu)秀，“素質(zhì)”最全面的學(xué)生,。

如果你是一個(gè)富有同情心的人,，你可能會(huì)選擇b——c——a，因?yàn)闅埣踩撕透F人家的孩子值得同情,。

而在美國(guó),，有兩所大學(xué)的錄取委員會(huì)也面對(duì)過(guò)這樣的考題，只是他們的考題沒(méi)有這么完整,。他們面對(duì)的答案都只有兩個(gè),，而且他們必須單選,。

第一所大學(xué)是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學(xué)，它面對(duì)的答案只有a和b兩個(gè),，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,，和一個(gè)有聽(tīng)力障礙、成績(jī)平平的學(xué)生面前做選擇,。他們的答案令人驚訝,，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者,。

為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成績(jī)平平,，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難,，我們沒(méi)有理由,，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機(jī)會(huì),。

第二所大學(xué)是赫赫有名的貴族大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院,，它面對(duì)的答案只有a和c兩個(gè)，在一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀素質(zhì)全面的女孩,，和一位成績(jī)不夠好,，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學(xué)的老師們的答案居然也出人意料,，他們毫不猶豫地選擇了后者,，而放棄了前者。

這又是為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子面對(duì)的狀況十分危險(xiǎn),，因父親而背負(fù)道德壓力的他,，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學(xué),，沒(méi)有理由不讓一個(gè)這樣處境的學(xué)生,，獲得教育機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)受教育的機(jī)會(huì),，可以堅(jiān)定他對(duì)人生的信心,。

這兩所學(xué)校都是美國(guó)一流的大學(xué)，他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn),，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻,，但是充滿著人性光輝。

我們常說(shuō),，教是為了不教,，不教的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)造,。用無(wú)為培養(yǎng)學(xué)生的有為,，有為是讓學(xué)生自由,，全面的發(fā)展。因此,，真正的教育在于“于無(wú)聲處響驚雷”,，孩子學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化,，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為,，不教而教。

教育應(yīng)該是一種心與心的感應(yīng),，讓孩子在心靈上得到溫暖,，在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì),。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著,，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云,，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂,，傳遞精神力量,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十二

古人說(shuō)：“讀，讀,，讀,，書(shū)中自有黃金屋?！睕](méi)想到,，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書(shū)籍，還真在書(shū)中找到了黃金,，也給自己充了很多的電,，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前,，我又讀了朱永新老師寫(xiě)的《我的教育理想》一書(shū),，讓自己有了一種重生的感覺(jué)。

作者對(duì)心目中的理想學(xué)校,、理想教師,、理想校長(zhǎng)、理想學(xué)生,、理想父母的描述,，揭示了現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、教師、校長(zhǎng),、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì),。這種切近實(shí)際教育從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法,，讀后使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感,。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想,。為了未來(lái)的教育,，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通讀全書(shū),，對(duì)我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：

“一個(gè)理想的教師,，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分，會(huì)做夢(mèng)的教師,。一個(gè)優(yōu)秀教師必須具有遠(yuǎn)大的理想,，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情”這一席話讓我回味無(wú)窮,。由于長(zhǎng)期處在緊張和繁忙中,，對(duì)新鮮感、榮譽(yù)感在時(shí)間的沖刷下漸漸消失,，取而代之的是麻木,、疲勞。夢(mèng)想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo),，沒(méi)有了夢(mèng)想,，怎么會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力呢?沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，哪會(huì)有工作的創(chuàng)新呢?

“理想教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,、受學(xué)生尊敬的教師,，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師,，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師”,。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對(duì)照自己的不足予以糾正,，為我今天的奮斗指明了方向,。我作為一個(gè)光榮的人民教師首先就要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育充滿激情,。教師要不斷學(xué)習(xí),，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的,，單純的,，可愛(ài)的孩子。我要始終保持一顆童心,，時(shí)刻關(guān)心他們,，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師,。教師教育祖國(guó)的未來(lái),，意義重大。在教授知識(shí)的同時(shí),，也要教育他們?nèi)绾巫鋈?、如何生?/p>

要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想,，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行,。二要有豐富的學(xué)識(shí)。這是古往今來(lái)不變的真理,，以前崇尚教師有一桶水,，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水,、一池水都是不行的了,，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué),、有所獲!

另外書(shū)中的幾句話深深打動(dòng)了我，我不由得按著書(shū)中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問(wèn)自已,，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn),。于是，在以后的工作中,，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己,，要求自己，促進(jìn)自己,。

我深信：教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章,，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十三

作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,，是近代學(xué)前教育的奠基人,。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名,，可以說(shuō)是首倡者,。

書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)的品讀,，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺,。作者認(rèn)為,，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì),。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn),，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用,。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”,。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣,?！睂?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇,、童真,、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn),。因此,，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起,，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他,，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育,，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班,，暑期班,，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體,，這是幼兒教育中不可取的,。

教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則,。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展,。因此,，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的,、指示性的,，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的,，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下,，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失,?！弊鳛榻逃撸绻肋h(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù),，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用,，反過(guò)來(lái)是害了孩子,。

在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解,。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí),，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱,，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱,。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭,。而飲食始終只能是養(yǎng)料,，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單,，以能夠維持兒童的生活所需,，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí),，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中,，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量,，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn),，涉及到生活中的各個(gè)方面,。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng),。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展,，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立,、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人,。

福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期,，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期,。在幼兒期,，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段,，感官發(fā)展非常重要,。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西,，即學(xué)習(xí)的過(guò)程,。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在,。作者認(rèn)為,，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣,，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響,。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里,，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì),、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容,、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述,。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng),，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用,。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段,。在游戲的過(guò)程中,，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是,，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè),。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與,，還采取各種行為進(jìn)行阻止,。認(rèn)為玩泥巴太臟,，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲,。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界,。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn),。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件,，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等,。我想,，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性,，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí),。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲,，給予充分的支持,。

《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,。雖然整本書(shū)看下來(lái),，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想,，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀,。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十四

靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實(shí)這本書(shū)中并沒(méi)有專門(mén)論及“教育的姿態(tài)”這個(gè)話題,，但“椎心的憂思

竭誠(chéng)的期望”,、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”,、“一輩子學(xué)做教師”,、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)章節(jié)中的每一篇文字都是對(duì)“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動(dòng)于于漪先生對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和崇高的使命感,，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛(ài)”和“人”上,，去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠(chéng)意。

柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說(shuō)：“教育是從一個(gè)洞穴中把囚徒的靈魂引出來(lái)往上升,，達(dá)到真實(shí)之境界,。”我想這是對(duì)教育對(duì)神圣的定義,，這會(huì)使每一個(gè)教育工作者對(duì)自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓(xùn),，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》,，于漪先生也說(shuō)：“選擇了教師就是選擇了高尚,。”是啊,，曾經(jīng)的我們是“人類靈魂的工程師”,、我們是“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下,，老師卻并沒(méi)有那么的“神圣不可犯”,，不夸張的說(shuō)教師成了“高危”職業(yè),，我們甚至在自己的權(quán)益被侵害時(shí)也無(wú)法得到合理的維權(quán),，我們有了些許抱怨，我們開(kāi)始對(duì)那些因原生家庭出現(xiàn)問(wèn)題而無(wú)法救贖的的孩子感到無(wú)力與迷茫,，我們開(kāi)始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?

在機(jī)場(chǎng),，我和從事學(xué)生心理研究的郭老師閑聊，說(shuō)起了班里滿是負(fù)能量令我擔(dān)憂的小高,，他的一句話卻讓我醍醐灌頂,，一下子清醒不少，郭老師說(shuō)：“所有的心理輔導(dǎo)都是建立在信任上的,?！逼鋵?shí)道理都懂，但當(dāng)身處困境時(shí),，我們更多的是希望能尋求到救贖,，在面對(duì)的“小高”這個(gè)特殊的個(gè)體時(shí)，我更多的是希望能夠立竿見(jiàn)影,，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨(dú)的靈魂,，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫(xiě)到：“教育本是細(xì)水長(zhǎng)流的事業(yè),，最忌諱急功近利,，‘十年樹(shù)木，百年樹(shù)人’這句話就是告訴我們,，教育不是一蹴而就,、立竿見(jiàn)影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時(shí)期最艱苦的時(shí)候,，培養(yǎng)出了許多人才,，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來(lái)的,。教育不是你今天種子撒下去,，明天就長(zhǎng)出來(lái)，那是不可能的,。教育本來(lái)就是過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中,，要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力,、發(fā)展智力,、陶冶情操?！?/p>

那天回去,，我把廣州買(mǎi)的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進(jìn)她的口袋假裝隨意的說(shuō)：“張老師去廣州出差,，給你帶了點(diǎn)吃的,。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來(lái),，孩子滿是疑惑,，但我卻什么也沒(méi)有說(shuō)破，就如于漪先生說(shuō)的：“我們的教育就是要打開(kāi)學(xué)生的心門(mén),，教育是教心的工作,，不知心無(wú)法教心”。小高這個(gè)個(gè)案,，很大一部分原因是她將自己的心門(mén)封閉了起來(lái),，誰(shuí)都走不進(jìn)去，那既然如此,，我就只能從微小的地方入手,。這些手信她能接受也好，不能接受也罷,，目前我能做的就只有這些,，其他的就交給時(shí)間吧，希望在細(xì)水長(zhǎng)流的時(shí)光里,，我能收獲到小高對(duì)我的信任,，慢慢打開(kāi)心門(mén)。但在這里我們需要切忌的是,，于漪老師所說(shuō)的“細(xì)水長(zhǎng)流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開(kāi),。于漪老師認(rèn)為，一個(gè)人知識(shí)的缺陷可以用道德彌補(bǔ),，而道德缺陷是無(wú)法用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)的,。所以我們?cè)诮逃行枰ゾ次访课粚W(xué)生的生命，遵循他們的成長(zhǎng)規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育,。小高此刻的內(nèi)心是封閉起來(lái)的,，如果我們靜待花開(kāi)那或許在她還不太成熟的自我認(rèn)識(shí)中會(huì)扭曲對(duì)世界的理解與認(rèn)識(shí)，所以我希望通過(guò)自己一些暖心的行為讓她對(duì)這個(gè)失望的世界重新燃起希望，育人先育心,，育心要知心,，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用,，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲,，但一天天的積累,，一次次的努力，一點(diǎn)點(diǎn)的引導(dǎo),，總會(huì)讓有些讓我驚喜的,，比如昨天課堂上她那認(rèn)真的模樣，比如她那嘴角揚(yáng)起的笑……此刻,，我堅(jiān)定地認(rèn)為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個(gè)雞蛋,，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破,，則是一條鮮活的生命,。教師唯有用一顆“愛(ài)生”之心掌握其成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生的生命心存敬畏,，才會(huì)真正地去走近學(xué)生,，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，才能真正喚醒學(xué)生的生命自覺(jué),。我想走近于漪先生,，細(xì)讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅(jiān)定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想,。

于漪先生有一句名言：“與其說(shuō)我做了一輩子教師,，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師?！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢?，在教育這條道路上永遠(yuǎn)保持行走的姿態(tài)。

諦聽(tīng)教育的春天電子書(shū)篇十五

讀了<<我的教育理想>>一書(shū),，細(xì)心品味作者的教育理念,，是我對(duì)未來(lái)的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教育的偉大使命是使人們從無(wú)知走向成熟,。作者書(shū)中用精辟的語(yǔ)言勾畫(huà)了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌,，使人們對(duì)未來(lái)的教育充滿信心。

文章中作者從我心中的理想學(xué)校開(kāi)始,，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來(lái)教育理想和理想的教育,。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來(lái)的,。教育借助于理想才能使人類對(duì)教育的至高無(wú)上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”,。“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”,。只有充分把握處于未來(lái)社會(huì)中心的教育走向，洞悉未來(lái)教育發(fā)展的特點(diǎn),，才能使教育得以健康,、有序、高效的發(fā)展,，才能使中國(guó)的教育改革站得更高,、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育,。

作為一名教育工作者,，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩(shī)意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育,，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),。但是，光靠滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。作為一名教育工作者,，我門(mén)更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書(shū)從各個(gè)角度,，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語(yǔ)言討論了“教育”這個(gè)課題,。《我的教育理想》一書(shū)有十五個(gè)論題,，分上,、中、下三篇,。

上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的理想層面,，對(duì)教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校,、理想的教師,、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生,、理想的父母等五個(gè)論題,，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無(wú)論是教師、校長(zhǎng),、學(xué)生還是父母看了,，都會(huì)有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面,，對(duì)目前中國(guó)教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題在宏觀上的探索,，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐或教育理念與教育實(shí)踐接軌的愿望,，是教育理想的進(jìn)一步深化,，是對(duì)教育理想的理性探求。下篇?jiǎng)t從教育預(yù)測(cè)的層面對(duì)未來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的走勢(shì)及發(fā)展前景的展望,，其中既體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)未來(lái)教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)教育改革進(jìn)程中所存在的一些缺弊的憂思,，展現(xiàn)了作者在把握整個(gè)教育的時(shí)間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的“教育百年觀”,。

通讀全書(shū)，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

第一,，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,。

第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合,。實(shí)踐性與科學(xué)性,、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo),、內(nèi)容、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想,。

第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。

第四,，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

此外,，《理想》一書(shū)的文風(fēng)也清新自然,，不落俗套。作為以史見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)者,，作者不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯,、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實(shí),，既無(wú)玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋,、推究，又無(wú)艱澀難懂、半生不熟的古文式語(yǔ)句,，更無(wú)洋腔洋調(diào),，讀來(lái)令人平白生趣，津津有味,。讀者可以比較輕松地理清作者的思路,、把握其基本思想和觀點(diǎn)。而這一點(diǎn),，確實(shí)是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的,。 我深信：教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!