寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
岳陽(yáng)樓記讀后感100字 岳陽(yáng)樓記讀后感想篇一
讀完《岳陽(yáng)樓記》,，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷固然讓人敬佩,，然而讓我陷入沉思的是，面對(duì)同一美景,，遷客騷人們卻有著不同的情懷,，為何是啊，因?yàn)樗麄儧](méi)有忘記，忘記過(guò)去的興衰榮辱!要知道，生活是需要忘記的。
2003年,，鹽湖城冬奧會(huì)冠軍大楊洋選擇了退役,，盡管這一年,，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌,，然而她依然選擇了離開(kāi),。她說(shuō),，她贏得委屈,。其實(shí)，她是沒(méi)有忘記,，沒(méi)有忘記自己過(guò)去的成功,，致使她一直生活再勝利的光罩之中。
一年后,，大楊洋又回到了冰場(chǎng),，沒(méi)有金色的光芒照耀，她壓抑的心,，又一次快樂(lè)了,，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗,。的確,，生活是需要忘記的,，忘記過(guò)去的成功，正如那句話所說(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”,。
因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆平和之心面對(duì)眼前的一切,，生活也才會(huì)因此多姿多彩,。當(dāng)然,，我們還需要忘記過(guò)去的失敗。過(guò)去的失敗在生活中猶如一道陰霾,，它擋住了明亮的陽(yáng)光,，它讓啟明星無(wú)法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊,。忘記失敗,，為陰沉沉的牢籠開(kāi)一扇窗,，陽(yáng)光會(huì)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)來(lái),，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。
今天我讀了一篇文章,，是范仲淹寫(xiě)的,，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。
岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭,、洞庭湖畔,，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù),。
“至若春和景明,，波瀾不驚，上下天光,，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青,。而或長(zhǎng)煙一空,，皓月千里，浮光躍金,，靜影沉璧,，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也,，則有心曠神怡,，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣,。”這一段描寫(xiě)出了登上岳陽(yáng)樓,，端著酒杯對(duì)著風(fēng),，在觀賞美景中，心胸開(kāi)闊,，榮耀和屈辱一并忘了,，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的美和神奇,。
“嗟夫!予嘗求古仁人之心,，或異二者之為,，何哉?不以物喜,，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君,。是進(jìn)亦憂(yōu),，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎,。噫!微斯人,，吾誰(shuí)與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂(yōu)愁,。
因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂(yōu),。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，不在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu),。既然這樣,，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧,。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情,。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè),?！?/p> 岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱(chēng)江南三大名樓,。它們的出名,，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名,。 范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí),，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求,，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),，并與朋友共勉,。千古名篇便因此而誕生。 提到岳陽(yáng)樓,，就離不開(kāi)洞庭湖,。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,，于是他說(shuō)：“銜遠(yuǎn)山,，吞長(zhǎng)江,，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯,，朝暉夕陰,，氣象萬(wàn)千?！北M這一句,，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美,，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí),。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來(lái)的,。 然后，作者通過(guò)“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情,，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響,。這本來(lái)是人之常情。然而,，作者又與“古仁人”的不同心境來(lái)駁論,，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的境界,，超越功名利祿,、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”,。他們卻積極入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè),。 《岳陽(yáng)樓記》的,，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺摺７吨傺彤?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,，不問(wèn)世事,，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己和朋友,。 一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽有識(shí)有志,，固然不容易,。而當(dāng)一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè)，更加難能可貴,。 我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景,，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受! 今天我讀了一篇文章,，是范仲淹寫(xiě)的,，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。 岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭,、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水,，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。 “至若春和景明,，波瀾不驚，上下天光,，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭,，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,，皓月千里，浮光躍金,，靜影沉璧，漁歌互答,，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡,，寵辱偕忘,，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣,?！边@一段描寫(xiě)出了登上岳陽(yáng)樓，端著酒杯對(duì)著風(fēng),，在觀賞美景中，心胸開(kāi)闊,，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界,，充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的美和神奇。 “嗟夫!予嘗求古仁人之心,，或異二者之為,，何哉?不以物喜，不以己悲,。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu),，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,，吾誰(shuí)與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂(yōu)愁,。 因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情,，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蜑榘傩論?dān)憂(yōu);不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂(yōu),。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，不在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu),。既然這樣,，那么,，什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁,，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心情。 《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè),。” 范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家,，也是進(jìn)步的政治家,。在《岳陽(yáng)樓記》中,，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向 ,，他的思想為后人所傳頌,。 范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn),，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”,，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想,。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想,，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。 唐太宗是我國(guó)歷史上較開(kāi)明的君主,，他以隋亡為教訓(xùn),，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無(wú)道,，沉迷于聲色犬馬,，把自己的歡樂(lè)建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么,，一時(shí)的快樂(lè)會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以,。李世民登上王位之后,，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策,，他自己也力求不過(guò)度奢華,，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面,，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。 當(dāng)然,，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民,、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想,，但做皇帝的,，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù),，因此,，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。 當(dāng)前,，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言,，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前,，享樂(lè)在后”的意思,，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè)后我方樂(lè)，以天下人的歡樂(lè)作為自己的歡樂(lè),。
