要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對(duì)象,，了解他們的心理、愿望和要求是什么,，使演講有針對(duì)性,，能解決實(shí)際問(wèn)題,。那么你知道演講稿如何寫嗎,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家,。

小學(xué)生文明演講稿 贊揚(yáng)中華文明的演講稿篇一

大家好！

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族五千年明,，書寫著永不停息、對(duì)美好幸福的追求,，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋,。綿延的歷史,、燦爛的文明，從來(lái)就沒有中斷過(guò),。

中華民族本來(lái)就是禮儀之邦,，溫文爾雅，謙恭禮讓,，是華夏兒女世代相傳的美德;在現(xiàn)代的社會(huì)中,，我們更加要講文明，懂禮貌,，提高文明素養(yǎng),。

文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明,，遵守排隊(duì)秩序是文明,，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴小事之中,。所以我們更應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止,，讓文明禮儀貫穿于我們心中。

站在時(shí)代的今天,，讓我們暮然回首：一個(gè)民族,，要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展,，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì),、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的`民族自信心與自尊心,，更需要一種博大深沉的民族精神,。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái),，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰,，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中,，形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫,，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，"神舟"載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。"團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息"，我們的民族精神蓬勃向上,，我們的明天更加輝煌,。

"國(guó)家榮辱，匹夫有責(zé)",，做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，用"謙謙君子"的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng),，從我做起，從小事做起,，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人,，用我們的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ),，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度,。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì),，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

謝謝大家我的演講到此結(jié)束,。

小學(xué)生文明演講稿 贊揚(yáng)中華文明的演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天!我演講的題目是《中華文明贊》,。

謳歌我們的歷史,，有盤古開天地的神話，迸發(fā)出生命的光線,。謳歌我們的歷史,，有四大發(fā)明的榮耀，播撒在這片荒蕪的土地上,。謳歌我們的歷史,，有老子、孔子的圣明,，幾千年文明圣火照亮了我們,。謳歌我們的歷史，絲綢瓷器遠(yuǎn)涉重洋,，誰(shuí)都知道這是來(lái)自我們的田園,。謳歌我們的歷史。那狼煙了沖殺出,，兵馬俑威武的聲威。謳歌我們的歷史,，那宏偉中聳立著,，萬(wàn)里長(zhǎng)城的堅(jiān)強(qiáng)。謳歌我們的歷史,，千萬(wàn)年古老的土地,，曾留下若干可歌可泣的悲壯，那東亞病夫百年恥辱的帽子,，終于被我們拋到寧靖洋上,，我們實(shí)現(xiàn)了重整山河的理想。

看今朝,，錦繡大地神采飛揚(yáng),。看今朝,，江山如花詩(shī)意酣暢,。看今朝，轟隆的鐵生梳理著野外的歌喉,，翻卷出豐收的喜悅與歡唱,。看今朝,，貧油的國(guó)土供起鋼鐵的脊梁,，石油井架聳立在沙海大洋中?？唇癯?，一座座彩虹跨越長(zhǎng)江，宏偉的三峽大壩鎖住千里蒼莽,?？唇癯?兩彈"的紅云刺破天穹,，神舟九號(hào)漫游太空,。看今朝,，人民軍隊(duì)的戎行威武雄壯,，捍衛(wèi)祖國(guó)的江山銅墻鐵壁?？唇癯?，人民迎著改革的春風(fēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中興。

我們?nèi)A夏的兒女,，炎黃子孫是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，神舟飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,，傳承了五千年的精神，正等我們新一代的發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng),。

"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!",，如今我們坐在寬敞明亮的教室里認(rèn)真聽老師為我們傳道解惑，愉快地在寬大的操場(chǎng)上奔跑跳躍,。我們?nèi)缬酌?，似雛鷹，在陽(yáng)光明媚的春天里努力汲取著知識(shí)的雨露,，鍛煉著稚嫩的翅膀,。我們知道：我們的未來(lái)就是祖國(guó)的明天!我們將用知識(shí)的琴鍵奏響新世紀(jì)的輝煌，用七彩的畫筆描繪祖國(guó)的未來(lái)!

小學(xué)生文明演講稿 贊揚(yáng)中華文明的演講稿篇三

各位尊敬的老師同學(xué)們：

大家好：

本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》,。

長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體,，它涵蓋的面非常廣,，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過(guò)具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來(lái),，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間,，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)中國(guó)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng),，都很有意義,。

前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上,，有一位叫朱宏(音譯)的中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)副教授,，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中,，比較當(dāng)中,，就有怎么樣介紹長(zhǎng)城。現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣新修改的教科書當(dāng)中,，在介紹長(zhǎng)城時(shí),，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來(lái)講到的,。這本身就反映出,，我們的活動(dòng)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化,，通過(guò)非常生動(dòng)和具體的事例來(lái)引導(dǎo),，來(lái)教育中國(guó)臺(tái)灣民眾，特別是青年一代,。

從文化上來(lái)講,，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，我們都是年青一代,，是后來(lái)人,。

從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來(lái)看長(zhǎng)城也是非常有意思的。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的,。城防以前就有，城的雛形在商代就有,，它最早基本上是一種疆界的劃分,。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”,。從象形來(lái)講,，疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊，中間那兩橫是板,，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái),，一層一層,。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時(shí),，還用這種最古老的方法,，兩個(gè)門板，一層一層地夯實(shí),，放上蘆階節(jié),，一層一層，那么這個(gè)疆,，也就是中國(guó)最早,、最傳統(tǒng)的墻。疆,、墻一聲,，從文字學(xué)來(lái)講，也是一音之轉(zhuǎn),。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田,、城垣的垣，都是板筑的形式,。所以,，板，后來(lái)又稱為版圖,。版圖的意思就是以墻為界,，你所控制的范圍和地域?？梢哉f(shuō),，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊,，繁寫的“邊”也指敵樓很高,，下面是土方，還可以綿延不絕,。古老的長(zhǎng)城,，西方翻譯成“greet wall”，非常準(zhǔn)確的翻譯,。長(zhǎng)城最早就是墻,，后來(lái)變成疆界，界的意思是上面夯實(shí)的土,，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu),。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的,。

許多學(xué)者認(rèn)為,，長(zhǎng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,，甚至可以說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好,，說(shuō)生活方式的分界也好,，說(shuō)種族劃分也好，總而言之,，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，這種邊界方式在中國(guó)各地都有,，包括戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界,，到了秦,，就具有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn)?，秦作為一種統(tǒng)一,，“書同文、車同軌”,，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來(lái),。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線,。交通線是為了維持飛地,，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌,。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方,。它北邊有匈奴，南邊有北狄,，處在夾縫中,。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道,，一條補(bǔ)給線,，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路,。這一段的長(zhǎng)城,，我們感覺與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻,，因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R。大家都知道,，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射以后,，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng),，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族,。修長(zhǎng)城，無(wú)疑是這樣,，你人可以過(guò)來(lái),，但馬過(guò)不來(lái)，馬過(guò)不來(lái),，你戰(zhàn)斗力就沒有,，你打不過(guò)漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用,。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的,，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設(shè)施,，包括民俗,、宗教、人文的各個(gè)方面,，很多很多,。

還有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的,。清是“修一座廟,，勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。所以,，承德是清朝濃縮的一個(gè)長(zhǎng)城,，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(zhǎng)城,。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的,，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)長(zhǎng)城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過(guò)民族的融合,。

到了今天,，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神,。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮,，不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征,。我想,，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。當(dāng)然,，它還有更深的文化內(nèi)涵,，從考古,，從文化，從歷史,，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別,，包括地理、軍事,，包括交通這些方面,。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的，包括民俗民居,，兵營(yíng)文化,，當(dāng)?shù)氐募校?dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，關(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公),。此外，長(zhǎng)城的軍事布防還有一線,、二線梯次配置,。實(shí)際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,，雖然冷兵器,、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘,。

總而言之,，長(zhǎng)城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的,。中國(guó)臺(tái)灣青少年一代,，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化,、中國(guó)歷史,，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在,，最后,，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳,。

現(xiàn)在,，中國(guó)處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí),，受到國(guó)際環(huán)境的影響,。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話，很有啟發(fā)意義。他說(shuō)：“宏大公之度,，以開其向化之心,。” 雖然你修了長(zhǎng)城,，但有的時(shí)候，你要敞開胸懷,，要懷柔的政策,，包括對(duì)待世界的文明，你要開“向化之心”,，要“宏大公之度”,。第二句話是“蓄不測(cè)之威，以消其先事之詐,?！本褪欠e極的防御。你沒有防御,，有不測(cè)之威,，你就要受人欺負(fù)，長(zhǎng)城也有這方面的作用,。第三句話：“嚴(yán)必然之防,，以綏其窺伺之禍?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為,，我們新的長(zhǎng)城精神，首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價(jià)值;第二,，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)該是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大;第三,，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)該是一種開放的,、包容的,，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神,。有了這些,，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展,，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝大家我的演講到此結(jié)束。