心得感悟是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇一

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì),，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了根本遵循。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機(jī)與活力，綻放出“盎然春意”,，是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,，功在當(dāng)代,、利在千秋,。

文以“留史”，保護(hù)文化的源流根基,。與文相會(huì),，與史為友。唐詩宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境,，文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心,。可以說,，文化是與過去的“對(duì)話框”,，既刻錄著歷史，也見證著時(shí)代的變遷,?！皻v史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn),?！币挥鹬p無以飛，一足之力無以至,，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富,，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”，把文化的源流根基保護(hù)好,。保護(hù)在心更在行,，不忘本來方能開辟未來，讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺,，是每一個(gè)中華兒女的重要使命,。惟其如此，才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí),，讓文所留史,，永綻光芒,。

文以“接力”，傳承文化的民族基因,。文化是精神的寶庫,，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流,。頑強(qiáng)拼搏,、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分,，一脈相承著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠(yuǎn)去,，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”,。防控新冠肺炎疫情期間,，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國的民族凝聚力和“了不起的中國精神”，英雄故事不絕于耳,，民族風(fēng)采舉世矚目,。我們的民族文化“可敬、可親,、可學(xué),、可用”，把民族精神的“活教材”學(xué)好,，才能把文化的民族基因傳承好,，借文化之力鑄精神之魂，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力,。

文以“聚能”,，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量,。文化包括服飾,、習(xí)俗、飲食等多個(gè)方面,，不同地區(qū)的文化各具特色,，比如蒙古人擅長騎馬射箭，新疆人擅長載歌載舞,，福建人擅長飲茶之道,，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用,。當(dāng)前,，文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo)。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,，讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能，迸發(fā)出更大的輻射能量,，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),，成為挑起“金扁擔(dān)”、滿載“幸福糧”的重要力量,。同時(shí),，與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富，是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式,，聚合的也是自身的發(fā)展之能,。

文以“載道”，豐富文化的實(shí)踐形式,。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色,，是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體,，打造的是文化的亮麗“名片”,。無論是展現(xiàn)中國美食文化的李子柒，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩篇,，亦或是以唱演秀來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《國風(fēng)美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤”，視覺與聽覺的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí),，也讓其更“活”。中華文化底蘊(yùn)深厚,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式，把中國故事講得生動(dòng),、說得細(xì)致,，“老生常談”而新意常在，聲動(dòng)華夏,、道傳四海,，老樹抽新枝，枝上結(jié)新花,，讓中國的文化之“道”與時(shí)代活力并肩,，走出“家門”，走得更遠(yuǎn)。

在新的奮斗征程上,，我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好,、傳承好、利用好,、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化,，致力于擴(kuò)大中華文化影響力，讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海,，鑄就中華文化新輝煌,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇二

“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的,，各色菜肴,，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古,，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今,，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向?qū)γ朗秤兴季?，在中國不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化,。淮揚(yáng)菜作為國宴上的主菜,，在g20峰會(huì)上,，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今,，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望,，對(duì)中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中,。

無論古今,，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上,。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”,，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣,，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求,，沉穩(wěn)的意志便是他的根,。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋?。而我們亦是如此,，無論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中,，中華文化亦不會(huì)變,。無論身處何方，我們始終記住“根”是什么,，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫,。

中華文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會(huì)長出參天大樹,，沒有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明,，中華文化的輝煌,。

中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng),，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力,，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場,，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化,，守住孕育我們的中華文化之根。

泱泱華夏,，赫赫文明,，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行,。中華文化走過千年,，經(jīng)久不衰,，熠熠生輝,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇三

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深,。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

毫無疑問,，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中,，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,，但是此過程中對(duì)儒家思想,、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在,，將近一百年過去了,，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,，是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物,?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物,，承載萬物,，容受萬物。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的,，是以封建社會(huì)文明為其背景,。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，盡管路途坎坷,，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求,，是誰也難以阻擋的,。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入,，和國際上對(duì)外交往的增多,，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻,，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快,。

因此,，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇四

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承,。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育,，這是公民道德教育的重要組成部份,。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧,，要和諧就要順應(yīng)自然,，尊重自然,，而不是去破壞自然，去“人定勝天”,。我們把天地比作父母,，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息,、和諧相處的萬物,。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地,、贊美萬物,，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙,。1988年,，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀(jì)的人類問題,，只有孔、孟學(xué)說,。這些世界頂尖級(jí)的人物,，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身,、齊家,、治國、平天下的智慧與大道,，而我們更應(yīng)感念祖恩,，以中華文化之精神，重視我們的地球,，重視我們的家園,。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩,?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”,、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩,，莫過于孝。如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,，那么很難相信他能對(duì)別人真誠,。沒有真誠就談不上信用?？鬃诱f“興于《詩》,、立于禮,、成于樂?！本褪歉嬖V人們要從真誠開始,，自立于社會(huì)，成就于和諧,，踐行人性向善,、擇善固執(zhí)、止于至善,。孝,，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩,，把一體的觀念落實(shí)到生活,、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開始盡孝心,，然后推廣開來,，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛心;對(duì)老師同學(xué),、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事,、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里,，都用這種愛心對(duì)待所有的人,。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己,。孝是感恩,，孝是仁愛。真正懂得孝的道理,，懂得感恩的情懷,，就懂得修身、齊家,、治國,、平天下的道理。

孝的延續(xù),，不僅愛現(xiàn)在的大眾,，還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來,，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了,。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,，大自然的資源被破壞,，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球,，要長久發(fā)展,，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心,。

在日常生活中,，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然,，感恩父母,、親人，感恩社會(huì),?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”,。何謂“忠恕”?盡已之為忠,，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué),、同事,、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人,，將心比心,。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝模湍苷J(rèn)真對(duì)待工作,，處理好各種關(guān)系,，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此,，我們才能更好地自立于社會(huì),，成就于和諧。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇五

一,、成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組,，確保活動(dòng)順利有效開展

學(xué)校成立了以校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組,，多次召開會(huì)議明確職責(zé)分工,，由教導(dǎo)處和少先隊(duì)共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，確保了此次活動(dòng)的順利開展,，并收到了較好的教育效果,。

二、以“中國傳統(tǒng)文化”為載體,，開展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)

1,、繼續(xù)深入貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),、踐行活動(dòng)

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由少先隊(duì)統(tǒng)籌安排,，在全校學(xué)生中開展《弟子規(guī)》的背誦活動(dòng),。一二年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知水平有限，背誦量達(dá)到一半即可,，在升入三年級(jí)之前爭取達(dá)到全部會(huì)背;三至六年級(jí)的學(xué)生要求在班主任的組織下達(dá)到人人會(huì)背,。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽，抽查的學(xué)生背誦流利,，收到較好的效果,。同時(shí)，三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的踐行活動(dòng),，“給父母洗一次腳”,、“為父母沏茶”等踐行活動(dòng)讓孩子們懂得了行孝的美德。要求各班召開了《弟子規(guī)》誦讀班會(huì),，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽,，一系列活動(dòng)強(qiáng)化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果。

2,、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排,，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進(jìn)行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動(dòng);每周開設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(huì)(少先隊(duì)統(tǒng)籌安排)，通過這樣系列的誦讀活動(dòng),，讓學(xué)生們?cè)谡b讀中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

除此之外,，學(xué)校利用多媒體設(shè)備,，利用主會(huì)場的直播，進(jìn)行弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主題講座,，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍,，從而樹立好好學(xué)習(xí)的志向。

我校召開了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng),?；顒?dòng)以中國傳統(tǒng)文化為載體，展出了繪畫,、硬軟筆書法,、剪紙等優(yōu)秀作品，用多樣的活動(dòng)形式展示了學(xué)生的特長,，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

3、推行孝信雅行的教育活動(dòng)

利用春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng),，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征,，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng),、弘揚(yáng)傳統(tǒng),，增進(jìn)其愛祖國、愛家鄉(xiāng),、愛他人的情感,。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié),、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng);以勞動(dòng)節(jié),、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機(jī),，組織開展“感恩老師”,、“感恩社會(huì)”、“關(guān)愛長輩”的教育活動(dòng),。一系列活動(dòng)的開展讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩師長,，孝敬父母，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩,、尊重他人,，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,。

少先隊(duì)組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會(huì),，對(duì)全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性,，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣,。學(xué)校少先隊(duì)以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式,，將誠信教育引向?qū)W生家庭,，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德,。

4,、積極開展特長教育，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程

我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長為原則,，開始了特長教育活動(dòng),。特長教育活動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長教師，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長的機(jī)會(huì),，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長,，德識(shí)長進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。

三,、從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

完善圖書室,、班級(jí)圖書角,，利用板報(bào)、櫥窗宣傳,、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，營造“以人怡人、以文塑人,、以文化人”的濃郁氛圍,。同學(xué)們暢游在書的海洋，汲取著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,。

總之,，我校在校長的高度重視下，統(tǒng)籌安排,，從學(xué)生的需要出發(fā),，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，努力讓他們成為祖國合格的建設(shè)者和接班人,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇六

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國取得了顯著的抗“疫”成果，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會(huì)的認(rèn)可,。在中國疫情形勢逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭,，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴(yán)峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中,，中國從未缺席,，提供“中國經(jīng)驗(yàn)”為世界抗“疫”爭取黃金時(shí)間，貢獻(xiàn)“中國力量”展現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的大國擔(dān)當(dāng),。在這之中,，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國際影響，與此同時(shí)也激發(fā)了全球中華兒女對(duì)國家的認(rèn)同,。

對(duì)偉大祖國的認(rèn)同,，為中國夢實(shí)現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國力量,。

一方面，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來,，在以國家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，全體中華兒女上下一心、英勇奮戰(zhàn),，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想、勁兒往一處使,，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對(duì)疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度,、中國效率，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對(duì)偉大祖國的愛國主義情懷,，凝聚起眾志成城,、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量，也讓中華兒女樹立起對(duì)祖國未來發(fā)展的堅(jiān)定信心,，這就是對(duì)偉大祖國的認(rèn)同。另一方面,，隨著全球疫情形勢的發(fā)展,，很多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療經(jīng)驗(yàn)等方面向中國提出了援助請(qǐng)求,，“中國將在力所能及的范圍內(nèi),，提供必要的援助”，“投桃報(bào)李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復(fù),，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔(dān)當(dāng)及大國力量，都扎扎實(shí)實(shí)地樹立起了一個(gè)大國應(yīng)該有的國家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對(duì)祖國的自豪感和歸屬感,，比如說，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)不利于祖國發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判,，這同樣也是對(duì)偉大祖國的認(rèn)同,。

對(duì)中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱,，中華民族這個(gè)大家庭是一個(gè)相互依存、休戚與共的“命運(yùn)共同體”,，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時(shí)候都更加真切,。為響應(yīng)黨中央的號(hào)召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚(yáng)著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險(xiǎn)阻,，越是艱險(xiǎn)越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援，不怕犧牲,、攻堅(jiān)克難,，這種山川異域、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對(duì)中華民族的認(rèn)同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情,，在疫情發(fā)生之初，世界各地華人華僑,、中國留學(xué)生大批量捐贈(zèng)物資回國,，一時(shí)間，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運(yùn)往中國了”,，當(dāng)前,，全球疫情形勢“告急”，中國人民遍布世界各地,，面臨著不同的困難,，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在,，他們永遠(yuǎn)都有家,。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神，就是無論在國家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期,，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭,，都迸發(fā)出來的一股強(qiáng)大力量,，這些都是對(duì)中華民族的認(rèn)同。

對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,，凝聚思想共識(shí)進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信,。

中國特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國家前途,、民族命運(yùn)、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢,，正是因?yàn)檫@條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路,，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅(jiān)力量,。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路,，抗擊疫情,，黨中央堅(jiān)持全國一盤棋，抓關(guān)鍵,、找重點(diǎn),，發(fā)展地、全面地,、系統(tǒng)地分析問題解決問題,，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策，依法防控,、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史、集中力量辦大事的道路,，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無論是召之即來,、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵,、志愿者、愛心人士,，還是火速建造雷神山,、火神山的建設(shè)者、勞動(dòng)者,，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女,，凝聚起了一道堅(jiān)不可摧的抗“疫”城墻，人民力量的激發(fā)就源自于對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,。

我們都有一個(gè)家,，她的名字叫中國!每一個(gè)中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀、歷史觀,、民族觀,，共同守護(hù)這個(gè)家!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇七

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,，不同的文化環(huán)境,、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念,，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度,，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化,，顧名思義,，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念,、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性,，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線,，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則,，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障。

但是,，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化,、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明,，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。

由于近代中國政治經(jīng)濟(jì)的畸形,，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑,。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在,，圣誕節(jié),，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重,。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果,，但無疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向,。

一個(gè)國家走向現(xiàn)代化,，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化,，也是否定歷史，否定民族精神,?？梢哉f，一個(gè)國家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史,。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕,，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托,。所以,，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個(gè)文化問題,，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題,。

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神,。

中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,，孔子說：“未知生，焉知死”,，并說：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué),，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。

二,、知行合一觀,。

三、重視人的精神生活,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”,，并認(rèn)為“寶貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德,，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造,，也是非常可貴的,。四,、有愛國主義精神。愛國主義,，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情,，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五,、追求真理,，勇于奉獻(xiàn)的精神,。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義,、追逐名利的小人,。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道,，夕死可矣“,。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神,。

六,、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范,。

古人說：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已,，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣,，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。

其次,，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水,，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則,，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來,。其實(shí),，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水,、無本之木,。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失,。”所以對(duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,，而必須實(shí)事求是,，具體問題具體分析,。

可見，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用,。然而,，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神,。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問題的社會(huì)而言,，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化,，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升,。再審視當(dāng)前社會(huì)，由于人員流動(dòng)性加大,，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”,，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力,，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣,。由此可見，在這種情況下,，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng),。

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來說,，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì),。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇八

一,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德,。

中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來提升人的精神境界,，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系,，特別是“格物,、致知、正心,、誠意,、修身,、齊家、治國,、平天下”的道德實(shí)踐要義,，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

二,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷

愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義,。愛國主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來,，而且有新的補(bǔ)充,，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代,，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上,。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集,、升華,、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個(gè)中心,。

三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度

安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然,、充實(shí)又自得的世界,。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)

禮儀道德,，是貫穿于中國文化的主體部分,，可以說是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子,，幾千年來，人們一切生命活動(dòng),，皆以其為基礎(chǔ),。“內(nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,、“舍生取義,，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮,，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格,，有著重要意義,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇九

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長,，從古至今,，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化,，這些文化都是古人，我們的失人,，從他們身上演變而來的,。比如，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在,，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園,。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈,，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán),，誓死不做賣國的,，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,，而出賣國家出賣自己的人格,，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),，而不會(huì)吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟,，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日,，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃,，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來的,，家家戶戶都要過年，給紅包,，這樣才吉利,，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事,。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長,，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化,，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的,，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧,，是結(jié)晶,，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長,。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的,，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,，就算再給你十年，五十年甚至一百年,，它只會(huì)越來越神秘,，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深,，而是很精深,，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長,，是博大精深,，是獨(dú)一無二