在平日里，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇一

但是,，隨著時間的流逝,，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知,。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承,，國家相關部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化,。廣電局的，有人就通過制作多檔文化類節(jié)目,，來弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目,。節(jié)目以個人成長、情感體驗,、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字,，用最平實的情感讀出文字背后的價值,，呈現(xiàn)出生命之美,、文學之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會》第三季是以“賞中華詩詞,、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,，邀請全國各個年齡段,、各個領域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼,。這個節(jié)目充分反映詩詞文化在全社會的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視,、北京天潤農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時3年的《茶界中國》,。這檔節(jié)目不僅講好了中國故事,、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象,，更是為中國的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路,，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國最具標志性的文化符號,，茶人的執(zhí)著和堅守，代表著中華傳承的匠人之心,。除此之外，還有很多的有意義的,、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化,。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類觀眾的一片叫好,。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承,。而這些制作人就是真正的傳承人。

有的人看著他們火了，榮耀了,。他們也想來蹭一蹭“文化熱”。是的,，他們確實是蹭蹭。他們也只能蹭蹭,。于是有所謂的大師講《論語》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”,，有了所謂的大師辦“國學班”,。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點點榮光在他們無人問津的節(jié)目里,。的確,，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關注,。但是這是不長久的，因為他們從來沒有正真去靜下心來去品味孔圣人的《論語》,，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵,。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無知的本質(zhì),。但是他們名不副實,，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導了人們的思想,，又特別是學生們,。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯誤的引導了孩子們對歷史真相的了解,。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的,。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人,。

那么,，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?

請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實的推敲,。要想把他們發(fā)揚光大,，同學們必須得有充足的知識儲備，要有“匠人之心”,，這樣你才會是一個正真的傳承人,。

同學們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,，做一個真正的傳承人,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇二

養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育,。要從行為訓練入手,，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情,、意、行”,，最終形成良好的行為習慣,。我校從學生實際出發(fā)，結(jié)合學校特點,，以政教處為依托,，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學生養(yǎng)成教育,，取得了理想的效果,。

葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習慣?！蔽倚Ｍㄟ^學習,、論證，轉(zhuǎn)變辦學思想,，明確辦學重點,，統(tǒng)一了辦學思路。一致認為,，讓孩子擁有良好的習慣,，其重要性并不亞于有一個好的學習成績。健康的人生的基礎是建立在良好行為習慣之上,，不管是美好的品德,，還是較強的學習能力，一切都依賴良好習慣的培養(yǎng),，抓住了習慣培養(yǎng)這一條主線,，就抓住了問題的關鍵。

學校成立了以校長為組長,，以主管德育和教學校長任副組長,，以政教主任、教導主任,、少先隊輔導員,、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領導小組，負責養(yǎng)成教育工作計劃的制定,、組織與實施,，評估與獎勵等全面工作。領導小組實行崗位目標責任制,，職責明確,，分工具體，指揮暢通，運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào),。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費投入,、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問題,。學校將養(yǎng)成教育納入整體工作計劃之中,，做到有計劃、有措施,、有檢查,、有反饋、有成效,。要求小學生養(yǎng)成良好的行為習慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習慣,，哪些習慣是好的。通過背誦,，學生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習慣,，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的,，需要改正,。

抓養(yǎng)成教育的關鍵是抓行為教育。我校的班主任,、任課教師,、中隊輔導員都把引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣、衛(wèi)生習慣,、講禮貌的文明行為習慣,、擁有良好的品德作為教育教學工作中的重點。全校上下一致行動起來,，通過舉行各班主題班會,、全校演講比賽，促進學生養(yǎng)成各種良好習慣;通過校園廣播,、宣傳報欄樹立典型,，激勵學生向榜樣看齊。

抓了一段時間,，學校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習課時間,，你走進校園，學校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的,，操場上盛開的白丁香靜悄悄的,，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂,，學生們有的看書,，有的畫畫,，有的練字??都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂,，昔日的嘈雜,、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間,，學生們或在花壇之間,，或在綠樹之下散步、談心,、讀書;或在操場上、球場上跳繩,、踢毽子,、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐,、打鬧已無影無蹤了,。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了,，誠懇的道歉,、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了,，俯身撿紙的多了;師生見面,，形同陌路的沒有了，互相親切的問候,、甜美的微笑多了;花壇之中,，損花折樹的沒有了，澆水,、施肥,、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里,，美在心頭,，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!

抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習慣不是一蹴而就的,，我校要求全校師生都作長遠打算,。教師，允許學生習慣形成有個過程;學生,，一步一個腳印,。師生密切配合，老師督促學生認真練,、經(jīng)常練,，師生要持之以恒,，堅持不懈。 常言道,，三歲定八十,。大教育家孔子云：“少年居性，習慣之為常,?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生,。因此人自幼年就應通過教育,，去建立一種良好的習慣?！笨梢?，幼年養(yǎng)成習慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習慣的養(yǎng)成教育,，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度,，決定整個民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者,，肩負著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀人才的重任,，必將踏踏實實、一絲不茍,，嚴抓學生的良好行為習慣的養(yǎng)成教育,。我們相信，少成若天性,，習慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入,，文明之花一定綻放在美麗的校園!

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇三

中華傳統(tǒng)文化，源遠流長,，從古至今,，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化,，這些文化都是古人，我們的失人,，從他們身上演變而來的,。比如，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在,，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園,。

由于屈老的堅貞不屈,，為國為民,，不畏強權，誓死不做賣國的,，寧可跳入江中犧牲自己的性命,，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格,，不會踐踏自己的尊嚴,。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他,，雖然他一直活在人們的心中,，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船,，撒著用葉子包著的米團,，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日,，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃,，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來的,，家家戶戶都要過年,，給紅包，這樣才吉利,，說這一年都會富富貴貴,，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家,，甚至別的星球所沒有的,，它們是我國獨一無二的，是智慧,，是結(jié)晶,，是成果，所以它們會源遠流長,。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的,，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字,，就算再給你十年，五十年甚至一百年,，它只會越來越神秘,，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深,，而是很精深,，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長,，是博大精深,，是獨一無二

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇四

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊,。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西,。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則,。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教,。時值隆冬，天寒地凍,，來到程家時,，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師,，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來，過來良久,，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了,。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重,。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼,，孝順父母。在冬天嚴寒之時,，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起,。

近百年來,，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國,，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不謹飛走,，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實,，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事流傳開來,。

中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它,，國人將迷失自我;沒有它,，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個華夏兒女的責任,，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇五

對于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”,，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始,，看到董事長,、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的,，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時間表的時候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時間能學到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會,，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓,，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚,，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼,，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學習傳統(tǒng)文化的收獲，非常非常重要的兩點：1,、知道我以前錯哪了;2,、知道我以后怎么做了?那么先我就談談我的第一個如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢,，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙,，不酗酒，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習,，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候，在學校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認,，但是我卻不得不承認：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1。孝就是愛惜自己,。古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心,，這就是不孝,。

2。孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情,，主動陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點家務事,，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因為在爸爸媽媽的眼中,，他們一生的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。3。孝就是不能等,。有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母，其實不然,。在我上大學時,，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。,。,。。臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠,我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,這個在我qq空間都有照片……所以說其實孝是隨時隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個問寒問暖的電話,不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說亂花錢,其實他們心里是特別的高興,最重要的是我們在行動,爸爸媽媽年紀越來越大,也越來越嘮叨,但是我們

千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。

有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們,。其實這兩者一點也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關聯(lián)呢?孝道分為大,、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道,。

我的第二個如夢初醒就是對工作的重新定義：

對于剛剛畢業(yè)一年的我來說,不知何時已經(jīng)忘記畢業(yè)時的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書生意氣,、揮斥方遒。記得剛進入蓮花時,自己把未來的規(guī)劃做過無數(shù)次推敲與肯定,卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作,我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反,。

我的第三個如夢初醒就是對義工的重新概念：

我的第四個如夢初醒就是對自己的重新定位：

四天的學習正本清源,智慧煥發(fā),四天的學習心懷感恩,棄惡揚善,四天的學習反躬自省,明示人生,四天的學習雖然疲憊辛苦,但是卻碩果累累,。有人問我,你到底收獲了多少,其實我自己也說不清楚,我敢說的就是：知道我以前錯哪了,知道我以后怎么做了!學習完傳統(tǒng)文化后,我喜歡把我收獲的成果,比作紀檢委,為什么這么說呢,因為在以后的人生中,我所做的每一件事,在我

自己的內(nèi)心會給它一個最準確的判斷：它是對,還是錯。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業(yè),、感恩華學恩學,、感恩老師、感恩義工,、感恩學長,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇六

中國，一個以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點,，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù),。如：中國陶瓷,、文房四寶、四大發(fā)明,、皮影,、樂器等等,。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾,、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等,。

文房四寶就是人們說的筆墨,、紙、硯,。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆,、萬載存真”的美譽,。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明,，并給予很高評價,。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊,，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會頗深,。

一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識,，只知道是儒家學問,，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關系不大,。然而，通過這段時間的學習,，認識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認為，國學博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學以致用,。

二是學習的重要,。人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素質(zhì),、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當,，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性，要為自己說過的話負責,，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔責任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的,，自己堅決不能做,。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為,，樹立良好的風氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處,，更好的工作。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇七

在元朝,，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家,，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家,。這樣的大國有著博大精深,，源遠流長的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進步,，社會的發(fā)展,，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠,，甚至將被國人遺忘,。

在物欲橫流的今天，人們追求的是潮流的生活,，享受的是“娛樂的文化”,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈,，他們不知道中國經(jīng)歷了多少朝代,，有過哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭時期中國經(jīng)歷的那些苦難，所受的屈辱,。有人說：“當一個民族忘記了它的歷史,，忘記了它的傳統(tǒng)文化后，那么它離毀滅也不遠了,?！钡拇_如此,，一個民族連自己的歷史,、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄，還剩下什么呢?

毛筆書法,，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表,。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之,，也自然沒有著名的《蘭亭序》,。然而現(xiàn)在中國還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字,。日本的毛筆書法是從中國傳過去的,，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。

京劇,、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去,，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流,，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠去的記憶,。

現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著,，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時,，直掛云帆濟滄?！薄Ｖ袊迩甑奈幕?，那唐詩,，那宋詞，那元曲,，還有多少人記得?現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說,，科幻小說，沉迷于網(wǎng)絡,?？墒牵@是我們應該做的嗎?

中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源,，來學習中華文化，作為國人的我們,，卻把這些遺忘,，這應該是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深，源遠流長,。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化,，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇八

我們知道,，中華民族歷史悠久,，文化燦爛;中華傳統(tǒng)美德積淀豐厚,，博大精深;中華兒女代代學習傳承,，富民強國,。時至今日,，不僅在中華大地上,，而且在世界范圍內(nèi),，掀起了學習研究中華文明的熱潮,。從亞洲,、歐洲到非洲的漢語熱,，從法國,、英國到俄羅斯的中國文化節(jié)，從日本,、韓國到美國的孔府學堂等等，鱗次櫛比,，如雨后春筍,。因此，作為炎黃子孫,，學習傳承民族文化,，并使之發(fā)揚光大,，對于自身的修身立業(yè),，對于民族的振興,，有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義,。

五千年中華文明綿延不絕，民族精神生生不息,。究其原因，在于中華傳統(tǒng)美德的代代繼承發(fā)揚,。作為新時代的小學生,，大家要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng),，立志報效祖國,，做一個文明的小學生。

弘揚傳統(tǒng)美德是我們的修身立業(yè)之本,。沒有勇敢勤勞，就不能創(chuàng)造財富,，就不能生存發(fā)展;沒有鉆研學習，就沒有聰明智慧,，就沒有現(xiàn)代文明;沒有尊老愛幼、互助協(xié)作,，就不能在社會立足，就沒有社會秩序,。諾貝爾獎獲得者楊振寧說,，中華民族傳統(tǒng)美德對他的熏陶，影響了他一生,，使他的人生有了一個堅實的根基，做人的方向,，做人的品格,，他覺得這是人生奠基的東西,，是立身之本的東西。

說到文明禮儀,，我想到了一個故事。有一次,，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過道上,，正碰見一個女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧,，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣,，你端著東西已走了半截,，而我現(xiàn)在空手,，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,，很親切,。然后自己緊靠著墻,，讓女工上樓了,，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

這里我不想過多地舉偉人的例子,，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,，也并不因之成為偉人,、名人,。其實文明禮儀是自身的修養(yǎng),，它就如同一棵小樹,，只要你注重它,，從點點滴滴的事去表現(xiàn)它,，它就會在你的心中扎根，成長,。雖微不足道,，但卻是我們每個人都不能缺少的。比如：下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾……

而今天,，我們常常會看到一些與中華傳統(tǒng)美德不和諧的一面,。從一些資料可以看到,，在國外的公共場所,，大聲喧嘩、不遵守公共秩序的很多都是中國人,。一些國家用中文提示，不要大聲喧嘩,，不要隨地吐痰，只有中文,，沒有英文和其他文字,。這實在是一種恥辱,。在國外,，很少會有人闖紅燈,，而在我國,，這種現(xiàn)象每天都會出現(xiàn);在德國,，連醉鬼都會找垃圾箱,，而我們的大街小巷到處都是垃圾。再看我們的校園里：見到老師和長者不知道問好的有之,，隨地吐痰,，亂扔廢紙、雜物的有之,，不愛護公物，在課桌椅上亂寫,、亂刻,、亂畫的有之,，在教學區(qū)喧嘩、追逐,、打鬧,、張口就是滿嘴臟話的有之，諸如此類的問題相當不少,。當然我并不否認我們絕大多數(shù)同學有著高尚的品質(zhì)和良好的行為,，我覺得我們每一個人都應具有最基本的中華傳統(tǒng)美德,。

弘揚中華傳統(tǒng)美德,，做文明小學生，應該從自己做起,，從細微之處做起,，改掉各種陋習,。當你走在校園里,，你是否會自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑?當你走在教學樓里,，你是否會主動地向迎面走來的老師問好?當你步行在大街上,，你是否會認真地遵守交通法規(guī),，與文明同行?當你坐在公交車上，你又是否會真誠地為身邊的老人讓座呢?……“文明”其實并不遙遠,，它時刻圍繞在我們的身邊,。就讓我們從今天開始,，用自己的實際行動來體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。在家,，大家要爭做孝敬父母的“好幫手”;來到學校，大家要爭做講文明,、懂禮貌的“好學生”;在社會上,，大家要爭做遵紀守法的“好公民”。讓我們愛護校園的一草一木，讓我們的朗朗書聲和歡歌笑語在校園里回蕩,，讓我們在這里留下人生當中一段最美好的回憶,。古人云：“誠于心而形于外”,。就讓我們從身邊的點滴小事做起,。讓我們在自我監(jiān)督與自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習慣,，并使之習慣成自然,。

一位哲人曾經(jīng)說過：“人不能像走獸那樣活著,，應該追求知識和美德,?！钡滦惺庆`魂的力量,，自覺是進步之母,，同學們,，大家都是新野一高的主人,，時時處處應以主人翁的態(tài)度共筑我們的文明校園,，讓已經(jīng)點燃的文明之火熊熊燃燒起來,。如果我們大家都養(yǎng)成事事講規(guī)范、時時講文明的好習慣,，那么我們學校這片天地將會四季如春，每一位學生都將始終沐浴著文明的春風,。反之,，若不注意檢點自己的行為，任憑不良習氣滋生蔓延,，則無異于農(nóng)夫暖蛇,、東郭護狼,，于人不利,，于己不利,。文明行為的養(yǎng)成對一個人來說，剛開始時可能會帶有一定的強制性,，會感到受約束,、不自在,。但習慣成自然,，一旦養(yǎng)成了良好的習慣,，就會終身受益,。

有人說,，個人行為舉止不拘小節(jié)純粹是小事，可我說這是絕對錯誤的,。因為一個人的行為舉止,，是社交中的無聲語言,，是個人性格,、品質(zhì),、情趣,、素養(yǎng)、精神世界和生活習慣的外在表現(xiàn),。在日常生活中,，看某個人的行為是優(yōu)雅還是粗俗,，實際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求,。有些人在個人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當作小事,，而不加注意和重視，其實,，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車上主動為老,、弱,、病,、殘、孕婦讓座,，這看起來是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度,。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象,，使人樂意與你接近;而粗俗的舉止便會使人疏而遠之,，必將影響你的社交活動的展開。由此看來,，個人行為舉止不是一件小事,，在人際交往中,，應使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求,。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問題的模糊思想,，要從小處著眼,，從小事做起,，從我做起;其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣,，才能成為一個品格高尚的人。

同學們,，如果你失去了今天,，你不算失敗,，因為明天會再來,。如果你失去了金錢,，你不算失敗,，因為人生的價值不在錢袋,。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗,，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦,。

我們是新一代學子，是社會文明美德的傳承者,，讓我們從自己的坐言起行上下工夫,，告別不文明行為,，完善自我，認真踐行社會的文明美德,，弘揚傳統(tǒng)美德,，做文明小學生!

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇九

感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學習的機會,，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作,，讓我們安心學習。下面匯報一下9天學習的體會和心得,。

一,、各位老師,、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化,，示范作用好。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境,，有了學習的榜樣,，如鞠躬,、吃素,、講話隨和等,。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二,、自己的受益和體會

1,、學到了做人的基本道理,。

50多歲了,，在部隊25年的時間,，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育,，學習了哲學、政治經(jīng)濟學,，回想起來,，這些對自己的人生,，價值觀影響較大,。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑,，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多,，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重,，可以說理論學習和實踐完全背離,。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣,，從當初的氣憤,，到后來的無視，甚至隨波逐流,。反思一下,，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了,、明哲保身了,，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院,，酒精、棉球,、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到,。

但通過短短九天的學習,，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論,，如果潛意識里(思想深處)不扎根,，是無濟無事的,。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑,，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解,、傳播,，不斷去落實,。二是太上感應篇對我的警示力,，“禍福無門，

惟人自召,，善惡之報,，如影隨形”,。通過幾天來幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報,，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑,、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報,，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸,，對父母,、生靈,、圣賢必需有敬畏之心,，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者,。

學習傳統(tǒng)文化關鍵再做,，不在說。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行,，做到語善、視善,、行善,。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡,，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十

中國傳統(tǒng)文化認為：一生二、二生三,、三生萬物,，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”,。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青?只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品,，二流企業(yè)賣服務,，一流企業(yè)賣文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下,，產(chǎn)品,、技術、服務,、品質(zhì)等都將走向國際化,，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化,。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮,，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準則,。

企業(yè)文化由精神文化,、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成,，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹,，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干,，行為文化就是大樹的樹枝,，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉,，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績,。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領導人的價值觀和精神追求,，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿,，它包含核心理念(公司愿景,、公司使命、公司精神,、公司核心價值觀)和基本理念(經(jīng)營理念、管理理念)二個方面的內(nèi)容,。

其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向,，公司使命指出了公司存在的價值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準則,，經(jīng)營理念表明了公司在未來三,、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路,、業(yè)務模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關于人才,、領導,、團隊、制度,、溝通,、員工成長等方面的基本理念和原則,，這些對公司的長遠穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。

而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用,。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系,，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨歸,，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題,，所以,，對公司的企業(yè)文化,、員工激勵,、管理藝術,、價值理念體系、管控適度的制度體系,、團隊績效,、心智模式,、用人標準、管理思維與境界等的建設,、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用,。

比如中國傳統(tǒng)文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關鍵,，他們的管理境界,、管理理念、管理方法,、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng),，也必將影響公司的業(yè)績,?！靶愿駴Q定命運，氣度影響格局”，比如一個思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識,、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人,、用人,、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛L此以往,，勢必影響到團隊,、部門和公司的業(yè)績。因為不能做到“人盡其才,，才盡其用”,，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會流失并成為競爭對手。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒,，如其主張的“天行健,，君子以自強不息;地勢坤,，君子以厚德載物?！?、“明明德、親民,、止于至善,。”,、“其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,?！?/p>

等思想與主張，都要求管理者須以身作則,，成為部門人員的導師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心,、耐心、能力和勇氣,。同時,，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的,，要把對公司的責任,、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導公司發(fā)展與成功的信心,、理念與價值觀，要對全體職員工進行徹底的“洗臉,、洗手”,，“洗臉”要求管理者身為公司的一員,，必須帶頭帶領員工維護公司的榮譽與形象;要求管理者必須帶頭帶領員工接受、融入,、遵循并堅信公司的企業(yè)文化及核心價值觀;“洗手”要求管理者必須堅持并做到兩袖清風,、先公后私，不因私廢公,。這樣，才能團結(jié)并引領全體職員工成為對公司忠誠,、負責,、奉獻的有用之才!

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對公司的發(fā)展具有現(xiàn)實意義,，需要引起公司各級管理者的重視，計劃針對公司各層次的管理者及職員工開展培訓,，對于中高層管理者開展專門培訓課程,，主要培訓中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式,，提高其管理境界與管理水平;對基層人員主要加強《弟子規(guī)》及中國傳統(tǒng)文化的宣導與熏陶,，在潛移默化中提高其做人做事的責任心與道德觀念。

以上,，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓后一點不成熟的思考,，敬請批評指正，謝謝!

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十一

通過對青島理工大學人文社會科學學院譚院長《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導報告的學習,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個全新的認識,，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠。通過學習使我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止,、生活方式、行為規(guī)范,、思維方式,、價值觀念等。使我們的心靈有所啟迪,，有所受益,，也就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的,，我們對待學習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味,，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準,，做一個實實在在的中國人,。

作為一個中國人,，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化,。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚,、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己,。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風尚,，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。

中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富,，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄,、無知,。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),，是應該得到繼承的,。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚,。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,、匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂,、后天下之樂而樂”的無私奉獻精神;“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》,、《弟子規(guī)》等。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦

中成長。在漫漫的歷史長河中,，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化,，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可,，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻,，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十二

“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀中小學生秉持的信念。

中華文化歷史悠久,，而古詩文就是這當中的一朵奇葩,。古體詩一般又稱古風,，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由,，不受格律的束縛,。從詩句的字數(shù)看，有所謂的四言詩,，五言詩和七言詩,。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句,，七言詩是七個字一句,。唐代以后，四言詩很少見了,，所以通常只分五言詩和七言詩兩類,。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者，一般也算七古,。中國文化真是源遠流長啊!

而《論語》,，也是一部代表著中國禮儀文化的名著?！墩撜Z》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成,。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想,，使儒家學派的經(jīng)典著作之一,。全書共20篇，492章,，首創(chuàng)“語錄體”,。中國現(xiàn)在發(fā)揚并學習的古代著作之一,。

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多,，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑,，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑,，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1。5米處的兵馬俑坑內(nèi),。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別,。古代實行人殉,，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬,。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。

作為小學生的我們,，雖然做不出什么弘揚文化的事跡,。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西,，就是在傳承,，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!

祖國悠久古老的文化,，是古代人民智慧的結(jié)晶,。正因如此，我們才應該繼承,，傳播下去!

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十三

今年寒假期間,，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐,?；顒又?，采用“點面結(jié)合”,，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承,、保護現(xiàn)狀,，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來,。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人,，而這無疑增加了它的傳承難度,。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難,。諸如蘇繡,、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等,，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力,、物力、財力在某種程度上并不成正比,。為保護人類珍貴的遺產(chǎn),，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

__擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，古梅山,、老街歷史、山地漁獵文化,、稻作文化,、新化山歌、舞春牛,、手獅舞,、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù),，不得不令人自豪,。但另一方面，__地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深,。

由此我們想到,，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢?這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1,、構(gòu)建和諧社會,、培育民族精神、建設先進文化,、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展!

2,、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值!

3,、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律,，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題!

4、引起全社會的關注,，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況,，呼吁大家(特別是高校大學生)加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來!

5、利用大學生的獨特視覺角度,，挖掘非物質(zhì)文化遺跡,，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài),，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考,，甚至是對人類文明發(fā)展的探究!

活動成果：

1,、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感,。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn),，我們的活動旨在探索非遺有效的保護,、傳承機制,，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，激發(fā)公眾的保護意識,。活動過程中,，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感,，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲,。

2、活動中我們深入學習和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵,。

目前，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀,，公眾對于婁底非遺的關注度不高,。前面說到非遺的的傳承載體只能是人,，而對于眾多古老的技藝,，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習,。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,，傳承效率不是很高,。

另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的,。百年來業(yè)余生活的方式,，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印,。這些一旦失傳,，損失將是巨大的,。

3、關于非遺保護的方法和規(guī)律總結(jié),。

活動中,，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主,、搶救第一、合理利用,、傳承發(fā)展”。

由這十六個字可看出,，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝,，少一樣就沒一樣,，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求發(fā)展,，以更好地生存下去,。但是我們也必須知道，但凡此類保護都是要投入大量人力,、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好,，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入?其次,，人們都是愛追求現(xiàn)代化的,、更舒適的生活的,，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考,，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：

第一,、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性,，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家,、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,，是一個國家,、一個地區(qū)的身份證,。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動,，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū),、進校園,，非遺作品展覽之類的,，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,，并聯(lián)想到自己時,，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力,。保護非遺是要有一定的民眾根基的,，并不是光靠一個傳承人,、一個保護單位就能做好的,。

第二,、“教育要從娃娃抓起”,，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的,，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸,、了解了,，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情,。

第三,、國家完善相關的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關法律法規(guī),，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四,、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇,，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人,。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉,，發(fā)揚非遺技藝,。另一方面,，就目前來看,，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規(guī)模,，“批量”式培養(yǎng)藝人呢?

第五,、非遺項目在傳承的同時也應該也所創(chuàng)新,，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向,，以有利于自身的生存,。但需要注意的是,，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng),，創(chuàng)新更多的是方法而非目的,。

以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方,。

活動后記：

一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,，但同時也為它們艱難的處境而揪心,，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉,。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,，我們漸漸冷落了我們自己的,，傳統(tǒng)的東西,。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原,、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有,，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋,，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗,，即在立秋之日啃吃西瓜,，意用西瓜啃去余夏暑氣,，啃下“秋老虎”,，迎接涼爽的秋季,。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,，甚至,，我是在立秋當天才知道有這個習俗的!不想說“悲哀”這個詞,，但確實有很多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了,、保護好了,，他韓國還能有可乘之機嗎?難道真的要等到那么一天,，端午節(jié)不是我們的了,、漢字不是我們的了,、中藥不是我們的了,、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,，但到了最后這邊自己又有些憤慨了,，因為韓國,，更因為我們自己!

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十四

我們是二十一世紀的接班人,，要做好這一點,，首先要做好弘揚中華美德,，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義,。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學校了見到老師問好,，有禮貌,，于同學團結(jié)友善,，學習生活上勤儉節(jié)約,，在社會中,，多為他人做好事,，樂于助人,，無私奉獻,，默默無聞,，我們只要想做,，一定會做到的!作為一名中國人,，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德,。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突,。在這場沖突中要不要保持中華美德,，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來,。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,，促進社會主義現(xiàn)代化建設,。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化,。對于西方文化,，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，要丟起一切腐朽落后的,，或者我國國情不符合的的價值觀念,。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕,，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育,，長期以來,，我們中國道德教育中存在的理想化,，空泛化,，形式化的缺點,。青少年知道一些空洞的大道理,。但對最初步的道德教育要求卻不清楚,，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響,，因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國,，振興中華,，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛國守法,。名利誠信，團結(jié)友善,，勤儉自強,，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習,。

弘揚中華美德離我們并不遙遠,，我們要從小做起。成為社會建設的骨干,，因此我們必須有健康的價值觀念,，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十五

感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學習的機會,，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作,，讓我們安心學習,。下面匯報一下9天學習的體會和心得。

一,、各位老師,、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好,。使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境,，有了學習的榜樣，如鞠躬,、吃素,、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地,。

二,、自己的受益和體會

1、學到了做人的基本道理,。

50多歲了,，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育,，也有傳統(tǒng)教育,，學習了哲學、政治經(jīng)濟學,，回想起來,，這些對自己的人生，價值觀影響較大,。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多,，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重,，可以說理論學習和實踐完全背離,。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣,，從當初的氣憤，到后來的無視,，甚至隨波逐流,。反思一下，完全是自己的自私造成的,，一是對壞的社會風氣默認了,、明哲保身了,，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院,，酒精、棉球,、膠布開始需要什么拿什么,，沒有感覺到。

但通過短短九天的學習,，對自己有了很大的觸動,，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根,，是無濟無事的,。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑,，建立了自己的信仰,，今后必將深入學習和理解、傳播,，不斷去落實,。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門,，

惟人自召,，善惡之報，如影隨形”,。通過幾天來幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑,、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報,，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母,、生靈,、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心,。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者,。

學習傳統(tǒng)文化關鍵再做,，不在說。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行,，做到語善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡。

在今年的專業(yè)課培訓中,，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識,。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解,，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠、守信應用于我們的一言一行,，這樣我們的社會才會更加安定和諧,，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。

一,、了解中國傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認識

以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學書籍看之甚少,。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》,、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事,、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識,。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢,，但格局不高，不能做到從精神上關心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴重的缺失,，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛,，成為一個對家庭,、對社會有用的人。二是從“謹信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學工作,、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信,。老子說：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學習中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實守信。勢服人,，心不然;理服人,，方無言。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛,，不能一味的進行批評,，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好,。

二,、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學習開始的,，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運,。因此，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學完了,，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步,。社會在發(fā)展,，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經(jīng)驗,，向新同事學習新觀點,，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面,，還要努力將之付諸于實踐,。“弟子規(guī),，圣人訓,，首孝弟，次謹信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領,，只要我們認真去學習、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當,，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對學生,，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任,。

三,、應用中國傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行,，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓,、日已經(jīng)成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流

利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈,，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄,、無知,。

但是在年輕的中國一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),，是應該得到繼承的,。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生,，使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史、地理,、風土人情,、傳統(tǒng)習俗、生活方式,、文學藝術,、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心,，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準則,。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責盡能,。說實話，到學習之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習,，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時,，就要擔當重任,，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強識,。而我們作為公務人員,，更要有“兼濟天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身,、齊家、治國,、平天下,。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十六

在南方,，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛,。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,，但是我看不出有多大的區(qū)別，因為我的饞嘴都很喜歡吃,，我的眼里只有吃,，哪還能看出他們的區(qū)別。

湯圓我喜歡在元宵的時候吃,，代表團團圓圓,，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節(jié),，媽媽總會煮好一大鍋湯圓,，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉,。湯圓們在鍋里面沸騰,，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡,。

“開動啦,，小饞嘴?！眿寢層H切地說,。我已經(jīng)等候多時啦，終于來了,，我都要等不及了,。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的,，一夾起來,，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃,，這樣以來,，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人,，都團聚在一起,，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓,，因為,，他讓我和家人在一起，幸福地在一起,。

到了冬天,，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡,。有玉米餡兒的,，有肉餡的，也有玉米火腿餡的,，真是趣味多多,。冬至的時候，雖然我們在南方,，但是我也喜愛吃餃子,，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初,。

當然了,，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛,，都能看見沙縣等小吃餐廳,，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份,。每逢晚上我肚子餓了,，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿,。我喜愛多餡的餃子,，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿,。

南湯圓,，北餃子,，我都愛，我都要;每吃幾口口水流,，家庭吃了幸福留,，肚子餓了就找它。

中國傳統(tǒng)文化,，我真的超愛呢,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十七

3月16日，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習,，邀請我區(qū)社會科學首席專家_教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座,，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn),，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學習,，是一次很大的心靈震撼,。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念、生活方式,、風俗習慣,、

宗教信仰、文學藝術,、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上,，不斷發(fā)展,、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生,，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀,，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理

論陣地的同時,，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也給予了更多的關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識,，通過這段時間的學習,，認識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認為，國學博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。

其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學以致用,。

更進一步認識到學習的重要性,。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之,，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事,，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，我感到愛學習是一種快樂,，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學習新知識,，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì),、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想。

以身作則,，努力踐行,。只要我們認真去學習、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準則，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。身為一名機關工作人員,，在工作中一是要以身作則，身體力行,，嚴格要求自己,，為夷陵區(qū)建設發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻,。

傳承和弘揚好中華傳統(tǒng)文化心得體會作文篇十八

祖國歷史浩若煙海,，華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗,，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化,。

——題記

今天，我看了一段“圣德教育,，改變命運”的紀錄片,，看完后，我百感交集……,。

紀錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災難引出“想要救現(xiàn)在的世界,，必須回到兩千多年前的中國的觀點，專家認為：只有代表中國精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀,，端正人們的價值觀,。而這偉大的傳統(tǒng)文化,，在西文的影響和侵蝕下，幾乎要后繼無人了,。所以我們要領悟“儒佛道”的核心思想,，并在現(xiàn)實生活中付諸行動，弘揚偉大的傳統(tǒng)文化,，讓中華文化經(jīng)久不息,。

看完后，一個個“仁,、義,、禮、智,、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩,。

現(xiàn)在社會上有部分人的潛意識是西方的文化更先進，于是不斷地“洋化”,，甚至比西方人還要西人,，比如說：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺電腦而脫衣服的女性等等。如果說這是求“自由”,、為了錢,，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴呢?有部分人認為古代的東西聽不懂、不理解就是糟粕,，誰又能說不是這些人見識短淺呢!

我認為古代的文化十分偉大,，不然漢語怎么成為世界上最偉大的語言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳、口,、土”組成,，“耳”代表要擅于聽聞、觀察,，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實際,，腳達實地，付諸行動,。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代,，我們要繼承中華民族的精神，宣講優(yōu)秀的古文明,，弘揚中國傳統(tǒng)文化,。