讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇一

故事的情節(jié)從葡萄以童養(yǎng)媳身份掩護(hù)公爹盡孝與作為寡婦以強(qiáng)烈情欲與不同男人偷歡之間的落差展開(kāi)，寫出了人性的燦爛,，體現(xiàn)了民間大地的真正能量和本原,。

這是四o——八o年代流傳在中原農(nóng)村的一個(gè)真實(shí)的傳奇故事。時(shí)間的流逝是通過(guò)門縫外的腿體現(xiàn)出來(lái)的,。在那個(gè)天災(zāi)人禍的年代,，葡萄常常是跪在地上,，眼睛擠住門縫，透過(guò)門縫看世界,?？吹搅耸裁茨?門縫外滿是人腿，全打著布綁腿,。也有穿馬靴的,。槍聲也時(shí)而發(fā)生，一拔人把另一拔人打跑了,，再過(guò)兩天,，又一拔人打回來(lái)，成了占領(lǐng)軍,。葡萄從門縫看出去,，都是同樣的人腿，不過(guò)是布綁腿不一樣罷了,。有時(shí)是灰色,，有時(shí)是黃色，有時(shí)不灰不黃,，和這里的泥土一個(gè)色,。

而在這“捉迷藏”的幾十年里，葡萄仿佛是以一個(gè)旁觀者的角度看這個(gè)社會(huì)的,。她最常說(shuō)的就是：“真正愁人的事是沒(méi)有的,。躲一步是一步，這里什么事都發(fā)生過(guò)：兵荒,、糧荒,、蟲(chóng)荒、人荒,，躲一躲就躲過(guò)去了,。這就是葡萄，一個(gè)好賴都能活著的女人,。

書(shū)中兩個(gè)地方很讓我感動(dòng),。一處是葡萄把二大送下紅薯窖的第一天：那天他兩個(gè)直打虛的腳踩在窖子壁上掏出的腳蹬上覺(jué)得一陣子萬(wàn)念俱灰，他抬起頭,，見(jiàn)葡萄臉通紅,，兩手緊抓住系在他腰上的繩子，繃緊嘴唇說(shuō)：”爹,，腳可踩實(shí)!“他不忍心說(shuō)什么了,。下到窖底,，他喘一陣說(shuō)：”讓我利索走了不挺美?“他聽(tīng)見(jiàn)她在地窖上邊愣住了,。他從那愣怔中聽(tīng)出她的傷心來(lái),，爹這么不領(lǐng)情。

另一處是葡萄懷了二伯的孩子,，可因?yàn)槭撬?qǐng)求槍斃咱爹的,，葡萄犧牲了自己的愛(ài)情?？啥罂闯隽似咸训纳碓?。有幾次，他吃著飯,，聽(tīng)葡萄扯麻線扯得氣息長(zhǎng)了,，深了，馬上要睡著了,，他想說(shuō)：孩子,，你就和我閏女一樣，啥事不能讓你爹給你分擔(dān)分擔(dān)呢?不然你啥也不懂,，活著老難呀!你連身孕鬧瞌睡也不知道哩,。

字里行間我看到的無(wú)非只有一個(gè)字”愛(ài)“。在這片飽受折騰的土地上,，在這段沉重的歷史中,，他們愛(ài)的深沉。在那樣難熬的日子里,，沒(méi)有這樣美好的事物,，人是撐不過(guò)來(lái)的。這不由讓我想起了一部外國(guó)名著《飄》,，想起另一個(gè)美好的人兒,，郝思嘉，同樣經(jīng)歷著戰(zhàn)火與亂世,，同樣是男人眼里的尤物,，不同的是《飄》里面還有一個(gè)能撐起一片天空的男人—白瑞德，而我們的葡萄絕大多數(shù)時(shí)候是一個(gè)人堅(jiān)忍的活著,。而她們的愛(ài)是相同的,，愛(ài)她們的土地，愛(ài)她們的家,，愛(ài)她們的家人,，雖然有時(shí)候?yàn)榱吮Ｐl(wèi)自己所認(rèn)定的那個(gè)神圣不可侵犯的東西會(huì)不擇手段，但那些在愛(ài)的面前,，顯得是那么的渺小,，那么的微不足道，那么的可以忽略不計(jì)。

這就是葡萄,，強(qiáng)大而囂張,，堅(jiān)忍而嬌媚，渾然不分的仁愛(ài)與包容一切的寬厚使其超越了人世間一切利害之爭(zhēng),。

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇二

美國(guó)著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素,。即：言語(yǔ)智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能,、空間智能,、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、音樂(lè)智能,、人際智能,、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”,。這一理論,，證明了人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用,，具有同等重要的作用,。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助,。

∴元智能理論帶給我們的不僅是一種理論,，更是一種理念和信念，作為一名教師,，理念和信念非常重要,，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為,，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn),。

我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體,，不論成長(zhǎng)背景,、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同,，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子,，使他們能“各得其所，各得其樂(lè)”,，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀,、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道,，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的,、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向,、不同標(biāo)準(zhǔn),、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展,，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育,。

這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力,，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力,。同時(shí),，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性,，從而使他們可更輕松,、愉快地求知、問(wèn)惑,，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重,，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí),，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展,。

那么，作為一名教師,，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?

首先,，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài),，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn),，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次,，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展,，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能,。最后,，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐,，必須向相關(guān)理論的同類書(shū)籍學(xué)習(xí),，多思考，多行動(dòng),，才能發(fā)揮讀書(shū)的效用,。

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇三

書(shū)中一位做了十七年教師的作者說(shuō)：“沒(méi)有思想的教師培養(yǎng)不出有思想的學(xué)生，一名教師應(yīng)該成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖?！蔽覍?duì)這句話特別贊同,，對(duì)于《師道：為師亦有道》這本書(shū)，深有感悟,。

教師出于愛(ài)的名義反而做出了諸多傷害學(xué)生的事,， 究其原因是一些觀念出現(xiàn)偏差：首先，受唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系影響,，不許學(xué)生這樣那樣,，一味希望學(xué)生只要把文化成績(jī)搞好就行了，老師也就放心了,。其次,，安全第一的思想深入人心，都有些過(guò)頭了,。為了避免出事,，可以強(qiáng)行減少學(xué)生應(yīng)有的文體、娛樂(lè)活動(dòng),，學(xué)生坐在教室里,，乖乖的，什么都聽(tīng)老師的話,，老師心里也就踏實(shí)了,，第三，教育理念落后,，沒(méi)有正確對(duì)待多元評(píng)價(jià)體系,，還停留在“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的境界。

的確,， 這樣的現(xiàn)象,、例子，我們身邊屢見(jiàn)不鮮,。教師如此,，家長(zhǎng)猶有過(guò)之：為了孩子將來(lái)的成才，給孩子找好各科課外輔導(dǎo)班,，還有興趣班(雖說(shuō)是培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的,，可又有幾個(gè)是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想,，在學(xué)校與家庭這樣雙重的愛(ài)護(hù)之下,，學(xué)生還能笑起來(lái)嗎?這樣的童年快樂(lè)嗎?不禁為他們感到悲哀。

對(duì)比而言,，回想起我們自己的童年,，卻至今還能感受到那份快樂(lè)：在學(xué)校里,，課余時(shí)間就是快樂(lè)的天堂，打乒乓球,，玩跳繩,、踢毯子、跳房子……放學(xué)后,，也沒(méi)有什么家庭作業(yè),，有時(shí)則需幫父母做一些家務(wù)：放牛、割草……邊做邊和幾個(gè)小伙伴盡情地玩耍,。加之當(dāng)時(shí)條件苦,，父母一心為生活的改善而操勞，無(wú)暇給予我們過(guò)多壓力與監(jiān)督,，為此我們大都擁有了一個(gè)自由快樂(lè)的童年?？墒悄菚r(shí)的我們把學(xué)習(xí)丟掉了嗎?沒(méi)有,。我們把能力丟掉了嗎?沒(méi)有。我們也照樣的成長(zhǎng),，也都有了各自今天的成就,。

再回到今天，條件好了,，各方面都在進(jìn)步了,，孩子們卻有幾個(gè)又能說(shuō)正在享受自由快樂(lè)的童年呢。為了讓孩子們擁有一個(gè)自由快樂(lè)的童年,，就從我們開(kāi)始改變吧,，

作為教師，我們完全可以讓學(xué)生自由享受課余時(shí)間的快樂(lè),，去盡情的玩耍,。對(duì)于學(xué)生的興趣愛(ài)好，我們完全可以給予正確的引導(dǎo),，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng),。相信在享受快樂(lè)之余，他們更懂得珍惜,，更懂得進(jìn)取學(xué)習(xí),。再加上我們課堂教學(xué)效益的不斷提高。相信所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)也一定會(huì)更上一層樓,。有這樣的效果,，我們?yōu)楹尾怀巳酥滥亍Ｄ僖詯?ài)的名義去傷害學(xué)生,，還給他們一個(gè)自由快樂(lè)的童年吧,。

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇四

最近公司向我們推薦了一本新書(shū),，名為《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，讀過(guò)以后感到又說(shuō)受益,，明白了一些道理,，得到了一些啟示，這是一本對(duì)大家都有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的好書(shū),。接下來(lái)就談?wù)勎业膸c(diǎn)收獲,。

啟示一、對(duì)于“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)詞,，在經(jīng)濟(jì)在理解上是模糊的,，往往就認(rèn)為經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)濟(jì)。通過(guò)閱讀本書(shū)才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟(jì)”就是用有限的資源去滿足人們無(wú)限的需求,，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無(wú)法完成的任務(wù),。而經(jīng)營(yíng)與經(jīng)濟(jì)最大的差異在于，經(jīng)營(yíng)是用有限的資源,，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值,，再用附加價(jià)值來(lái)滿足人們無(wú)限的需求。也就是說(shuō),，經(jīng)營(yíng)較之經(jīng)濟(jì)會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值,，這就是創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)營(yíng)理念。

啟示二,、滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基本元素之一,，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當(dāng)貼近客戶,，應(yīng)該滿足客戶的需求,。因?yàn)檎嬲绊懫髽I(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)管理的流程,，而是專注集中焦點(diǎn)于為客戶創(chuàng)造價(jià)值的力量,，正如書(shū)中所提到的“客戶價(jià)值”不是一個(gè)概念，而是一種戰(zhàn)略思想,，是一種準(zhǔn)則,，這個(gè)準(zhǔn)則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發(fā)展時(shí)間也可以證實(shí)只一點(diǎn)是對(duì)的,，我們正是堅(jiān)持了以客戶為中心,，努力提高服務(wù)質(zhì)量，滿足客戶需求,，才得到了客戶的認(rèn)可和支持,，才有了如今的持續(xù)向前發(fā)展的。

啟示三,、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線,。是企業(yè)尋求營(yíng)銷創(chuàng)新的一個(gè)有效方法,。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果,。適當(dāng)?shù)膶?shí)施服務(wù)戰(zhàn)略可以帶來(lái)更大的利潤(rùn),，就目前的碼頭而言，尤其重視開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作,，視優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作為生命線,，努力提高服務(wù)工作質(zhì)量，提高可和滿意度,，才擁有了大批的辛勞客戶,，進(jìn)而增加了貨流、增長(zhǎng)了收入,，提高了經(jīng)營(yíng)成果—利潤(rùn),。為公司的發(fā)展注入了活力,，視線里優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作帶來(lái)的價(jià)值,。

啟示四、創(chuàng)新是永恒的話題,?！八^的創(chuàng)新,，就是將遠(yuǎn)見(jiàn),、知識(shí)和冒險(xiǎn)精神轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力,。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個(gè)組織中,。重復(fù)這兩個(gè)詞的內(nèi)在含義,，就是要表達(dá)這樣一個(gè)想法，面對(duì)不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個(gè)非常有效的,、必要的途徑,。”縱觀市場(chǎng)中卓越的企業(yè),，一點(diǎn)會(huì)看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效,。所以無(wú)論在任何環(huán)境、任何年代,，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè),，就一定會(huì)取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè),，是不會(huì)受到環(huán)境約束的,。由此可見(jiàn)創(chuàng)新工作對(duì)于企業(yè)的重要性。

最后,，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠(yuǎn),。一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，努力提高自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，積極參與公司的經(jīng)營(yíng)管理,，提高自己的服務(wù)意識(shí),，力求滿足每一名客戶的需求，使自己的工作既能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，也能夠給企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值,，為港口事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇五

一種自信,，一種精神，中國(guó)這條巨龍?zhí)K醒了,。

——題記

從1920xx年到20xx年,，從開(kāi)天辟地到共襄盛世，中國(guó)共產(chǎn)黨改變了中國(guó),。90年風(fēng)風(fēng)雨雨,，90年奮斗不息，90年后那個(gè)盛世中國(guó)重新出現(xiàn)在史書(shū)的版圖之上,。那,，是令炎黃子孫引以為傲的新中國(guó)。

1920xx年至1949年,，應(yīng)該是最悲痛的回憶了,。我們永遠(yuǎn)記得那些祖國(guó)遭受壓迫的日子。在圓明園燒焦的廢墟上,，我看祖國(guó)是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上,，我看祖國(guó)是一團(tuán)火。我痛心著,，但我堅(jiān)信祖國(guó)會(huì)站起來(lái),。浩浩蕩蕩的大革命開(kāi)始了，從十月革命到百萬(wàn)雄師過(guò)大江,，中山先生,、毛澤東、鄧小平,，他們把飽經(jīng)滄桑德瞳孔放大,，指引多災(zāi)多難的祖國(guó)，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)!浴血中華,，開(kāi)天辟地,。

1949年至1978年，有開(kāi)國(guó)大典的歡慶,，也有“文化大革命”的悲痛;有對(duì),，也有錯(cuò),。但，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn),，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇,，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，這是正確且具有生命力的選擇,。中國(guó)共產(chǎn)黨,，他們歷經(jīng)波折，用鮮血和生命,，帶領(lǐng)中國(guó)人民向前進(jìn),。“抗美援朝”的勝利,，“兩彈一星”的發(fā)射,，“四人幫”的粉碎，世界給予中國(guó)了肯定,，中國(guó)人民踏上富強(qiáng)之路,。曲折探索，奠基偉業(yè),。

今天,，以為黨中央，正帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)美麗的家園,，開(kāi)創(chuàng)和諧盛世,。20xx年北京奧運(yùn)會(huì)舉行，上海世博會(huì)的圓滿舉辦,、廣州亞運(yùn)會(huì)的成功舉行,，向世界證明了中國(guó)的實(shí)力,，向世界宣告：中國(guó)人民站起來(lái)了,，中國(guó)那條巨龍?zhí)K醒了!改革開(kāi)放，共襄盛世,。

現(xiàn)在,，就讓我們用知識(shí)加汗水，以滿腔熱情,，擁抱新希望,，迎接這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)吧!

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇六

近讀《呂氏》，初行甚澀,，殆漸入佳境,，欲罷而不能?！秴问洗呵铩窞閰尾豁f及其門客所撰著,，間雜百家,，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書(shū)何意也?觀不韋一生,，商人而已,。其以“奇貨可居”，而貴為秦相,，位及尊寵,，功成名就，作此書(shū)當(dāng)有所圖,。慮之再三,，方有所悟，雖則揆度臆測(cè),、一家之言,，姑妄述之。

所圖無(wú)非在“利”,，此“利”非彼利也,，乃國(guó)家之大利?！秴问稀芳娌砂偌?，非一家之專論，非為留戀虛名之榮,，探其旨,，在于務(wù)實(shí)求用，以佐 國(guó)君,，以治平天下為利,。試言之。

《孟春紀(jì)》之《孟春》,，言禮,，卻非為論理，乃君王行禮教程,，詳盡君王行禮儀程之所在,，行禮所在，命之時(shí),。又《大樂(lè)》,、《侈樂(lè)》、《適音》,、《制樂(lè)》多了些敬畏之言,，兼聽(tīng)之明，身危國(guó)亂之論，而勸勉寓于論道,，論道又成于正聽(tīng),，可謂諄諄善誘者也。此禮樂(lè)之論,，非為孔孟之言,，然睹之則警，聞?wù)咦憬?，立足于?shí)際,，志在導(dǎo)君王之言、行,，斯為善言良謀也,。

“昔先圣王之治天下也，必先公,，公則天下平矣,。平得于公?！薄疤煜路且蝗酥煜乱?，天下人之天下也?！贝搜灾?，在于警策，得與失,、取與舍,、善與惡、仁與暴,、義與毒,，皆在一念之間，或?yàn)樯碳q,，或?yàn)槲髦?，言雖苦，卻秉于實(shí),。其余《任數(shù)》,、《察今》,、《知度》,、《用民》、《有度》,、《分職》諸篇,，一體而成治國(guó)之道。治國(guó)之道何在?務(wù)其任，揆其要,，分其職,，察古今之變，順民為本,，治吏為體,，則國(guó)道可成，民道可存,，上下一體,，庶幾國(guó)治矣。

及為任賢舉能,，察人之道：《論人》,、《愛(ài)士》、《知士》,、《謹(jǐn)聽(tīng)》,、《聽(tīng)言》、《察賢》等分而屬之,。如《察賢》有言：“宓子賤治單父,，彈鳴琴，身不下堂而單父治,。巫馬期以星出,，以星入，日夜不居,，以身親之,，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子,。宓子曰：”我之謂為任人,，子之謂任力。任力者故勞,，任人故逸,。“彈鳴琴而治,，與星出星入而治,，豈可同日而語(yǔ)?故賢能之人，人主曷不渴求?

再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇,，無(wú)不以事說(shuō)理,，以理順事，以事理干于治國(guó),，其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù),，順合時(shí)情時(shí)勢(shì)。

故，讀《呂氏》,，要言不繁,，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一,、其法一,、其成一、其言一,、而其質(zhì)實(shí),、其用專、其能用,。無(wú)虛夸之辭,，貴在務(wù)實(shí)為用。此為國(guó),，亦”奇貨可居“也,，為其利大于言也。而其昭于世也奇,，懸之咸陽(yáng)城門,，增減一字千金，蓋言之有物,，為論不避務(wù)實(shí),，故而自信如此。

不韋商人耶?相國(guó)耶?

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇七

忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》,，覺(jué)得很受啟發(fā),，它給我?guī)?lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱得上劃時(shí)代的巨作,，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號(hào),。《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù),、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響,，并延續(xù)至今。

亞當(dāng)斯密于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)此書(shū)共分為五篇,，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié),，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途,，不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展,，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國(guó)家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題,。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題,，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述,，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書(shū)中,，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論,。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉,。構(gòu)成這種必需品和便利品的,，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品,。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一,，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng),，是怎樣熟練,，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二,，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù),，是什么比例。不論一國(guó)土壤,、氣候和面積是怎樣,，它的國(guó)民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況,。

緊接著又論述道,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明,，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因,，而是分工所帶來(lái)的結(jié)果,。分工起因于交換的能力，分工的程度,，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制,。市場(chǎng)要是過(guò)小,，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè),。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分,，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序,。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一,、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí),，道理很簡(jiǎn)單,，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度,。

至于交換產(chǎn)生的原因,，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心,，希望把自己不用的物品去換取別人的,，對(duì)自己有用的物品。既然有了交換,，那么就必須有交換的媒介,。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜,、貝殼,、煙草、鞣皮等,，當(dāng)然還有貴金屬,。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度,，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的,，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分,，究竟是什么;第三,，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格,，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之,，使商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格,，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向,，欲將取之,，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么,，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,?！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng),。但是斯密同時(shí)聲稱,，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái),，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了,。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租,，被雇主和地主收入囊中,。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái),，工資,、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,。”如此,，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”,，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi),，但另一方面,，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,，便采納哪一種,。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡,。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),，主要是在于利己,，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的;他相信,，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

第九個(gè)寡婦讀后感300字篇八

有一個(gè)關(guān)于美人魚(yú)的童話,，一位王子去大海游歷,，遭遇暴風(fēng)雨掉進(jìn)海里，被淹死了,，海里的小美人魚(yú)用自己的靈珠救活了王子,，并送到陸地，可她卻在返回海的途中遇害,，必須拿回自己的靈珠才能活下去,，而王子失去靈珠，就會(huì)死去,。

《那片星空那片?！芬彩侵v述這樣一個(gè)人魚(yú)與人的生命故事。不同的是,，本書(shū)中的人魚(yú)是美男魚(yú),，而他用靈珠救活的人，是一個(gè)普通的島民女孩,。不同的是,，美男魚(yú)與這個(gè)女孩相愛(ài)了。于是這個(gè)故事,，成了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情,、關(guān)于勇敢,、關(guān)于生命的美麗童話。

《那片星空那片?！穼懮c勇敢,，把生命中最息息相關(guān)的死亡與離別寫得鮮活。人魚(yú)男主吳居藍(lán)和女主沈螺有著不可能相伴終生,、不可能執(zhí)手老去的殘酷事實(shí),，但他們都沒(méi)有因?yàn)楹ε旅鎸?duì)、害怕一人離開(kāi)后的孤獨(dú)而放棄愛(ài)情,，更沒(méi)有自以為是的“為對(duì)方好式犧牲”,。而是他們都深刻明白“奉獻(xiàn)的一方需要勇氣，接受奉獻(xiàn)的一方更需要勇氣”,，一起共同決定最終選擇,。在這個(gè)觀念上,，它是愛(ài)情里最美好的默契與尊重,。聯(lián)想起《天龍八部》中阿朱悄悄讓喬峰殺了自己，卻沒(méi)想到她的犧牲成了喬峰一生的陰影,，這樣的愛(ài)情徒留下活著的人無(wú)法彌補(bǔ)的自責(zé),。《那片星空那片?！穼懺谇G棘澆灌下,，兩人一起陪伴走向終點(diǎn)，珍惜所有能在一起的時(shí)光,，是多么美好勇敢,。

《那片星空那片海》用了一整本書(shū),，講了這個(gè)人魚(yú)與人的愛(ài)情童話,，沈螺善良、普通,、遇見(jiàn)屬于她的命運(yùn);男主神秘強(qiáng)大,，卻有著最脆弱的缺陷?！叭淌яR焉知非?！痹谶@對(duì)男女主身上體現(xiàn)盡致。生命的無(wú)常讓他們?cè)谏缆飞鲜斋@了一份并未料到的愛(ài)情,，這份愛(ài)情比吳居藍(lán)守護(hù)生命的靈珠還要珍貴,，這份愛(ài)情比沈螺在人世間所有一切還要重要。是啊,，當(dāng)有一天你被另外一個(gè)人放在掌心,，呵護(hù)周全讓你心安溫暖 ,，當(dāng)有一天另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)讓你比自己的還要敏感，不就應(yīng)該像沈螺吳居藍(lán)那樣,，緊緊抓住愛(ài)惜嗎!

能在一篇言情小說(shuō)中讀到純美夢(mèng)幻的感覺(jué),，能把一個(gè)兒時(shí)的童話引渡成當(dāng)代的愛(ài)情故事，能讓所有還相信愛(ài)情的人,，在書(shū)中感動(dòng)一份愛(ài)的意義,，《那片星空那片海》做到了,?！叭绻业膼?ài)情是鮮花，我愿意擁抱它的美麗芬芳;如果我的愛(ài)情是荊棘,，我也會(huì)毫不猶豫地?fù)肀募怃J疼痛,。即使荊棘刺穿我的肌膚，刺進(jìn)我的心臟,，只要能距離他近一點(diǎn),、更近一點(diǎn)!” 書(shū)中散發(fā)出來(lái)的純美愛(ài)情觀，不正是愛(ài)情讓我們著迷欣賞的嗎!

“謝謝你出現(xiàn)在我的生命中”,，已是他們彼此生命全部的感恩與幸福溫暖,。是的，若能在生命的平靜,、悲傷或歡樂(lè)時(shí),，感念的，都是這句話,，該是一種何等的幸福啊,。又何必去在乎最后的不能執(zhí)手老去呢!在有限的生命中，他們無(wú)限地愛(ài)惜過(guò)了,，對(duì)生命,，也是一種圓滿。

如同結(jié)局“有的人注定是恒星,，即使遠(yuǎn)離,，甚至死亡，那光芒依舊留在你的星空中,，照耀著你,。”在所有過(guò)往的生命中,，吳居藍(lán)和沈螺的愛(ài)情,，彼此守護(hù)珍惜，已經(jīng)超越了整個(gè)生命的局限。在有限的生命中,，去分享陪伴所有的美好,，這也是永恒的意義和愛(ài)情最美好的紀(jì)念。

有限的生命里,，因?yàn)橛心?，寧?kù)o溫暖。