體會是指將學習的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字,，近似于經驗總結。我們想要好好寫一篇心得感悟,，可是卻無從下手嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧,。

道德經27章感悟心得篇一

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動,。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強調不作為，無知識,、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思,、亂想、亂研究,、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒有人的干預就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預自然的過程中,，造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學,，對投資有強大的指導意義。

道家強調知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚、笨,、傻,、呆，必須少做少為,，少思少想,，別求知、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧,。嚴格來講,，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講,，道家的這些觀點是最正確的,。投資你想得越多，出錯的概率越大,，你操作的越多,，賠錢的風險越大，掌握的知識越多,，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大,。所以,，少掌握點知識，能不做盡量不做,，投資成績自動提高,。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的,。

圣人不為大

《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細;圣人不為大，故能成其大,?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫?，難事,，而是有意識的不做大事，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制,，在于從簡單容易的方向下手,，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒,，主動的避開高難度的問題,。從小的地方做大事,，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局，大場面。這樣因為沒有難度,，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標,。把老子挖出來進入中國股市,，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經濟,，財務經濟,，金融學說，但他有大智慧,，從簡單入手,，從易處入手，避開難的和大的,，從而終成其大,。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生,?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細,，為其小,，不為其難，不為其大,，不為其煩,，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功,。這其實才是根本的成功之道,。

道德經27章感悟心得篇二

“無，名天地之始”

生命從何而來?父精母卵都是沒有“生命的東西”,，就像是我們身上的任何一個細胞一樣,，即使它們有其特殊性，兩相結合,，也只能形成一個有特殊性的東西,。比如泥與火結合，形成了陶，形態(tài)質地變了,，本質還是沒變,，依舊是無生命體。那從精子和卵子的結合到一個嬰兒,，生命從何而來?

生命又是什么?如果生命是健康肉體的組合,，那如果有健康的各個器官，由科學家將之天衣無縫地組合起來,，這樣的“人”會有生命嗎?如果有,，那我們討論“精神”，“靈魂”還有什么意義?如果沒有,，那肉體枯滅后,，靈魂也會消亡嗎?若靈魂永存，那它們會去哪里?

“名可名,，非常名”

語言和名相不可執(zhí)著,，我認為有其一定的科學性。圣人之言論,，于其時代,，于其生活背景可行。但不論是自然還是社會,，或者每一個個體,，都在變。譬如孔子重視“禮”,，是因為周末年人心不古,，道德有悖，而《紅樓夢》中,，在一個“家教甚嚴”的大家族要遵死禮,，就是對年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統(tǒng)文化,，是外國的堅船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭,，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時代,，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚,。而在現(xiàn)世，經濟科技網絡發(fā)展,，人有了錢想要更有錢,，無止盡地追逐美，物質,，權力,，這于自然規(guī)律是相悖的。

世間凡種.種，都盛極必衰,，人的物欲若不加以節(jié)制,，必定會在一定程度上妨害思想或精神。所以現(xiàn)代說要復興國學,，因為國學里有一種中庸之道,，對自然有一種敬畏之心。譬如嚴冬熬過必會開春,，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應該遵守,。所以“知道”后,，人應該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦,。

“故常無,，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼”

就如我第一個問題,，世上還有許多的問題不可答者,，現(xiàn)實中似乎沒有線索，因此要從“無”中尋,。而“無”玄之又玄,，因此我們要從“有”中細察端倪。事物的發(fā)也有道,，那其生亦有道,，正所謂“此兩者，同出而異名”,，“道而一”,，因此“無”也可觀也。

道德經27章感悟心得篇三

最近,，我一直在看春秋時期的偉人老子的著作《道德經》,，由于此書博大精深，蘊含高深至理的學問,，所以暫時無法完全參透,，但我仍感到其奧妙，例如老子講“道”,、講“德”,，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”,、“無”之間的關聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人,，猶如仙人指路，令人心馳神往。

我十分喜歡這本書,，喜歡書中的道理,。比如，老子說：“道可道,，非常道,。”意思是說,，如果“道”可以用語言表達,，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達的必須心神領會，因為它不是?！暗馈?。《道德經》這部書講了“道”,，還講了“德”,。“道生之,，德畜之”,，老子認為，具有上乘品德的人,，從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人,，從來不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒有具備“德”,。

接下來,，老子還講了“無為”。什么是無為?老子強調,，“無為而非不為”,，無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個方面的“無為”,，再空出這個空間做其他更有用的事情,，這就是“有為”，而且還是“大作為”,。說白了,，“無為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事,。

“上善若水”,，“仁者樂山，智者樂水”,，老子愛水,，孔圣人亦愛水,。“上善若水”是指天地間至高至極的善就好似水一樣,?！吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆洝返诎苏拢苏吕镞€有一句：夫唯不爭,，故無尤,。正是由于不與人爭，所以沒有什么過失,。另外,，道德經里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅克強者莫之能勝,?！碧煜聸]有什么比水更柔弱了，而攻堅克強這一方面沒有誰勝過他,。有一個成語叫“無孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力,。水往低處流,，正是因為往低處流，所以威力十足,，一有縫隙,，便乘虛而入。

老子另外愛提“有”和“無”,?！坝兄詾槔瑹o之以為用,?！薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷模梢詫θ藗冇欣?，“無”也可以被人們利用,。這怎么說?舉個例子，古時車子的輪子,，是三十根輻條撐起一個空殼,，空殼即是“無”，但若是“有”,，不是“無”,，那它就失去了車的用途，不再是車,。再舉個例,，碗的中間是空的,，即為“無”，倘若是“有”,，是實心的,，那便失去了碗的用途，變成一個廢物,。有如,，房屋是空心的，即為“無”,，倘若是實心的,，那便失去了房屋的用途?？傊?，“有”可以對人們有利，“無”也可以為人所用,。另外,，國畫中如果說落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無”,，那么,，便是“無”襯托著“有”，“有”襯托著“無”,?！盁o”離不開“有”，“有”離不開“無”,?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學觀念上,，畫中的“無”是有用的,，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”,，有留白,，留給讀者一個想象的空間，這也是“無”,。另外,，“有”、“無”還有另一種含義：“有”代表著生,，“無”代表著死,。有無互相襯托，生死互相伴隨,。有生即有死,，有死即有生,。無生則無死，無死何來生?一旦“生”,，便代表著將來會“死”;而“死”便代表著將“生”,。如此看來，“有”和“無”之間,，是大有學問的,。

《道德經》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經典,，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經典,，給生命以啟發(fā)。書中的道理,，我感到會隨著年齡的增長而理解的更深,。

人生時間有限，我們應抓緊時間多閱讀這種經典書籍,，《道德經》就是這樣的一部經典,，仔細咀嚼品味，是不無裨益的,。

道德經27章感悟心得篇四

學習《道德經》這門學科雖然不久,，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中,，卻大致了解了《道德經》,，和學習到了其中的一些人生哲理,，這些知識都是我以前未曾接觸過的,，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺,。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解,，他還進取向我們提倡每個人對《道德經》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應當多交流討論,。在此,，我就來說說學習了《道德經》之后，自我的一些見解和討論成果吧!

《道德經》的核心是“道”,。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想,。《道德經》文約意豐,，視角獨特,，思想深邃,，資料博大精深。今日,，它仍然具有巨大的現(xiàn)實意義,，大而言之，它在治國理政,、運籌用兵,、處理國際關系、現(xiàn)代企業(yè)經營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W,、修身、處理各種人際,、社會關系的精神圭臬,。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,，最高的神就是天，又稱天帝,。這種觀念,，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地,、明確地否認天帝的思想家,。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然,，自然即道”。他說,，“道”是萬物之母：“道可道,，十分道。名可名,，十分名,。無，名天地之始,。有,，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說,，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的,。道的運行是自由的,、必然的,，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產生的,，它是宇宙的母體,。

“無為而治”。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”,。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然,。至于如何治理國家呢?他認為最好是采取“無為而治”的辦法,，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法,，來到達治理好國家的目的,。在老子看來，無為正是有所作為,，“無為而無不為”,，就是這個意思。老子反對用刑,、禮,、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收,，反對擁有強大的兵力,，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下,?！?《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化,。在老子看來,，人類社會不要“圣智”,、“仁義”,、“巧利”，國家就大治了,。這三種東西不足以治國,，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”,，少有“私欲”,，不求知識，就能夠沒有憂患了,。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會,。他說：“小國寡民,，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙,。雖有舟輿,，無所乘之。雖有甲兵,，無所陳之,。使民復結繩而用之。甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,，鄰國相望,，雞犬之聲聞，民至老死不相往來,?！?《第八十章》老子這一設想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望,。老子說過,，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死,，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素,。可是,，小國寡民的夢想,，卻是幻想，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的,。但我們應當看到,，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家,、空想的社會改革家卻有著深遠的影響,。

相反相成。老子學說的精髓,，是他光輝的辯證法思想,。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關系,，觀察了社會歷史與政治的成與敗,、福與禍等對立的雙方的相互關系，發(fā)現(xiàn)了事物內部所具有的一些辯證規(guī)律,?！兜赖陆洝芬粫校€深刻地論證了相反相成和物極必反的道理,。老子說過,，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的,，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來,，不一樣的聲音產生諧和，前后互相對立而有了順序,?？傊献映姓J事物是在矛盾中發(fā)展的,。物極必反,，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了必須的時候就完全成為相反的東西,。所以,，老子一再告誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的,、過分的措施,，否

則，就會使事物走向另一個極端,，結果就會喪失天下,。他認為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理,。為了證明以弱勝強,，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子,。他經常用水來比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質。他說：“天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,。其無以易之,。柔之勝剛,，弱之勝強，天下莫不知，莫能行,?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了,，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的,，這個事實是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的,，弱的戰(zhàn)勝強的,，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到,。老子認為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進取意義的。

當然,，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的、樸素的,、缺乏科學的論證,。同時，他的辯證觀還缺乏不可調和的斗爭精神,，這是他受了時代和階級的限制,。盡管如此，《道德經》中光輝的思想火花,，是很值得我們珍視的一份歷史遺產,。

我們應當本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學習《道德經》,，老子的思想不是全都是正確的和科學的,，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義,?；蛟S，在日后的生活中,，《道德經》會助我邁向成功的彼岸,。