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西游記第四回的讀書心得西游記第四回讀書感受篇一
今天看了《西游記》這本書,，讓我了解了很多人物的性格特點,，也了解了他們的優(yōu)點。
《西游記》是中國古代四大古典小說之一,。小時候聽媽媽給我講過這件事,。我只覺得神和神充滿了魔力和幻想。現(xiàn)在又在看書了,。
閱讀和信念使他們能夠克服一切困難,，不斷朝著自己的目標(biāo)前進。
一起,，一路走到最后,。人們不得不欽佩他的做法，這完全是徒勞的,。
我要一直做一個有思想,，公正，有愛心的人,，成為一個被大家需要,，為這個人做貢獻的人。我會一直朝著這個方向努力,！
西游記第四回的讀書心得西游記第四回讀書感受篇二
“你挑著擔(dān),，我牽著馬；迎來日出送走晚霞,。踏平坎坷成大道,，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)……”每當(dāng)響起這熟悉的旋律,，我總是不禁連連感嘆,。我最初是在電視上看到的《西游記》,，這部經(jīng)典佳作讓人百看不厭；今年寒假拜讀了《西游記》原著,，我對此更是情有獨鐘,。
《西游記》的作者是明代小說家吳承恩，描寫的是唐僧師徒四人一路斬妖除魔,，歷經(jīng)八十一難,，前往西天取經(jīng)的故事。
記得在“孫悟空三借芭蕉扇”中,，師徒四人來到了火焰山,，孫悟空“二借芭蕉扇”都沒有成功，還被鐵扇公主用芭蕉扇扇出了十萬八千里,。豬八戒看情形不對,，便打起了退堂鼓，但這并沒有動搖其他人去取經(jīng)的信念,。最后,，孫悟空略施小計，靠著那份堅持,，終于“借”來了芭蕉扇,，成功撲滅了火焰山上的大火，師徒四人才得以化解此難,。
這讓我明白了一個道理,，“陽光總在風(fēng)雨后”。
記得有一次我們?nèi)ヅ乐烊干?，開始我爬得很快,，到半山腰時漸漸體力不支，我不想再爬了,，可是同伴們依舊往山頂爬,，沒有一點停下來的意思，我只好慢慢地跟上,，最后終于登頂主峰,，沿途還目睹了各種惟妙惟肖的石頭景觀，慨嘆大自然的鬼斧神工,。站在山頂看著像絲帶一樣的松花江,，看著渺小的車輛、房子……我體會到了一種難以訴說的心情,。
取經(jīng)之路正如我們的成長之路,，充滿坎坷，會遇到挫折、失敗,，但我們不要因此而萎靡不振,，人總會“跌倒”，要學(xué)會堅持不懈,，勇敢面對,，永不放棄。記住,，風(fēng)雨過后，一定會有彩虹,！
西游記第四回的讀書心得西游記第四回讀書感受篇三
先說奇幻,。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié),，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界,。《西游記》的藝術(shù)想象,，奇特,、豐富、大膽,，在古今小說作品中都是罕有其匹的,。孫悟空活動的世界，天上地下,，冥府龍宮,，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云,，無所不至,，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法,，孫悟空一會兒變作一只麻雀,，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚,，一會兒又變作一條水蛇,，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變,，豎在后面,，變作一根旗桿。第七十五回,，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千,，豎蜻蜓，翻筋斗,。第八十四至八十五回,，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭,，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀,，用毫毛變出無數(shù)理發(fā)匠,，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子,，因而使唐僧安全通過,。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法斗爭,，各顯神通,，充滿奇思異想。先是比求雨,，他用毫毛變一個假悟空站在那里,，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng),、管雨,、管雷的神，不準(zhǔn)幫助道士,，致使道士做法失敗,。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士,，又取得了勝利,。隨后又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖,、裙（不是一般的襖和裙,，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘,；將仙桃吃了只留下一個桃核,；將道士變成和尚，又取得了勝利,。最后又賭砍頭能安上,，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷,，黃毛怪的頭,，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來是一頭無頭的黃毛虎,。如此這般的筆墨,，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的,，而與作者開放無拘的藝術(shù)思維方式分不開,。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術(shù)想象,，與孫悟空那種天馬行空,、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致,。
《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目,，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象,，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象,。二是幻想雖然奇異，看似異想天開,，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù),，無論從全書或是從細(xì)部來看,，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解,，樂于接受,。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通,，可以寫他略施小技,，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子,。但作者并沒有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法,，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠,，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光,。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫,？這就是要照顧到現(xiàn)實生活的`依據(jù),，要讓生活在現(xiàn)實世界中的讀者也易于理解和接受?！段饔斡洝返幕孟?，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處,。
次說奇趣,。《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象,，就要數(shù)它的趣味了,。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品,。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水,，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影,，孫悟空的勝利也來之不易,，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感,。
那大圣護了唐僧,，牽著馬，守定行李,，見八戒與那怪交戰(zhàn),，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳,，忍不住要去打他,，掣出棒來道：師父，你坐著,，莫怕,。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒,，望那怪著頭一下,，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲過,，徑鉆入流沙河里,。氣得八戒亂跳道：哥啊,！誰著你來的,？那怪漸漸手慢，難架我把,，再不上三五合,，我就擒住他了！他見你兇險,，敗陣而逃,，怎生是好！行者笑道：兄弟,，實不瞞你說,，自從降了黃風(fēng)怪,，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美,，我就忍不住腳癢,，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍,，就走了,。
你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍,，竟能從中品出甜美之味來,。可見,，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗,，實在是興味無窮的?！段饔斡洝返淖髡?，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態(tài)度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國斗法,，甚至比砍頭剖腹,、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量,，在孫悟空的眼中,，在作者的筆下,，竟也視作兒戲,。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話,，剁了胳膊打得人,。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫,。還滿不在乎地說：我當(dāng)年在寺里修行,，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法,，不知好也不好,，如今且試試新。說得何等輕松,！等到頭真的被砍下,，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后,，走過來道一聲師父,！唐僧問他：徒弟,，辛苦么？他卻回答說：不辛苦,，倒好耍子,。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場面，在《西游記》中是很多的,。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪,，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮,。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的,。他有農(nóng)民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰,、貪吃好色,，取經(jīng)沒有堅定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿,。常常好耍點小聰明,，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個人物,，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂,。但豬八戒可笑，卻也很可愛,。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明,，就都相當(dāng)討人喜歡；何況他能勞動,，能吃苦,，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山,，過稀柿同時他用嘴拱上開路,。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉,，始終也不向妖怪屈服,。如第四十一回，寫大戰(zhàn)紅孩兒時,，他受騙被捉,，被裝到一個口袋里吊起來，準(zhǔn)備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒,。八戒聽說,，在里面罵道：潑怪物！十分無禮,！若論你百計千方,，騙了我吃,，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復(fù)的心思和罵語,，都是豬八戒特有的,，妙趣橫生，令人忍俊不禁,。
行者聞言,，沉吟不答。八戒道：哥哥,，怎么不言語,？行者說：兄弟，實不瞞你說,，若是踢天弄井,，攪海翻江，擔(dān)山趕月,，換斗移星,，諸般巧事，我都干得,，就是砍頭剁腦,，剖腹剜心，異樣騰那,，卻也不怕,；但說坐禪，我就輸了,。我那里有這坐性,？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅,，莫想坐得住,。
行者道：前面不遠(yuǎn),，乃是一莊村,。村上人家好善，蒸的白米干飯,，白面饃饃齋僧哩,。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣,，也是積善之應(yīng),。八戒聽說，認(rèn)了真實,，扯過行者,，悄悄的道：哥哥,，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒,，因那菜蔬太咸了些,，不喜多吃。八戒道：啐,！憑他怎么咸,，我也盡肚吃他一飽！十分作渴,，便回來吃水,。行者道：你要吃么？八戒道：正是,，我肚里有些饑了,，先要去吃些兒，不知如何,？行者道：兄弟莫題,。古書云：父在，子不得自專,。師父又在此,，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語,，我就去了,。行者道：我不言語，看你怎么得去,。那呆子吃嘴的見識偏有,，走上前，唱個大喏道：師父,，適才師兄說,，前村有人家齋僧。你看這馬,，有些要打攪人家,，便要草要料，卻不費事,？幸如今風(fēng)霧明凈,，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒,，先喂喂馬,，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好??！你今日卻怎肯這等勤謹(jǐn),？快去快來！（待到被眾妖圍住,，扯住衣服時）八戒道：不要扯,，等我一家家吃將來。
為了吃,，他真是要盡了小聰明,，卻也出盡了洋相。在這里,，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性,。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性,，同形象的人性,，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的,。這就不僅使人物的性格鮮明,，而且也使得人物形象十分生動有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征,。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人,；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人,；玉兔精跑得特別快,；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾,，等等,。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì),，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛,。
《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊,。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達的樂觀情調(diào),，正是童真童話精神的生動表現(xiàn)。林庚先生說：童話中的樂觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動寫照,。因為童年并不知道什么真正的悲哀,，它陶醉在不斷生長著的快樂中,，為面向無限的發(fā)展所鼓舞,，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前,，童年的世界又是自由的,、未定型的,，顯示著無限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂,。同時,，童話的思維方式，又反映了兒童的心理,、興趣,、眼光，通過藝術(shù)的想象力和擬人化的方法,，展現(xiàn)一個天真活潑的充滿生機的世界,。《西游記》所創(chuàng)造的世界,，正是一個充滿童趣的世界,。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲,。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動,、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當(dāng)時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往,?！段饔斡洝分械耐捫耘c李贄的童心說，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往,。 這樣看來,，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個特定時代出現(xiàn),，都不是偶然的,。
西游記第四回的讀書心得西游記第四回讀書感受篇四
《西游記》這本古典小說家喻戶曉，文中的每一個人物都活靈活現(xiàn),、栩栩如生,，讓我回味無窮。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象,。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,，是個非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個人物,。他有無窮的本領(lǐng),，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是,，也有愛聽恭維話的缺點,。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗,，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗,，火眼金睛決不放過一個妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭……這就是孫悟空,，一個光彩奪目的神話英雄,。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,，但這個形象同樣刻畫得非常好,。 豬八戒憨厚老實，有力氣,，也敢與妖魔作斗爭,，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,，如好吃,，好占小便宜，好女色,，怕困難……他總是挑撥唐僧念緊箍咒,，讓孫悟空吃點苦頭……他的毛病實在多。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的,，但又是善意的,。人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到他十分可愛,。
師傅唐僧,，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的憨厚,、沙僧的勤快,，但他品行端正，會念真經(jīng),，有堅定的信念,。
白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇,，任勞任怨,，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭,。
這四個人物形象各有特點,，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比,，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團結(jié)合作的精神,，還要在生活中敢于克服困難,。
西游記第四回的讀書心得西游記第四回讀書感受篇五
在西游記里,，至少在表面上看，天宮和靈山是一種井水不犯河水甚至有時候有所合作的關(guān)系,，我們很容易把他們看成平等的政治團體,。其實細(xì)細(xì)分析，卻還別有蹊蹺,。
我們知道,，天宮管轄著天下幾乎所有的神仙，大到龍王閻羅,，小到山神土地,。這些大大小小的神仙在行政上都是歸天宮管的，小說中從來沒有哪個山神土地受靈山的指揮,，陰間的十閻王上頭好像有個地藏王菩薩是佛家人物,，不過在歷來的說法中如來未必指揮得動這位菩薩，陰間真的出了事,，秦廣王還是要報上天庭,，也說明了他們的行政關(guān)系。中國民間也有灶神每年上天匯報工作的說法,。這些大小神仙都是基層的公務(wù)員,，法力不是很高，負(fù)責(zé)某項具體行政事務(wù)的管理,。比如龍王管下雨,，閻王管生死,，山神土地是基層接待辦主任,，灶神管煮飯,，等等,。天上還有雷公電母負(fù)責(zé)打雷閃電等,。他們這些神仙并不逍遙自在,，反而需要對自己的工作負(fù)責(zé),，沒有盡到責(zé)任的如涇河龍王,，甚至要被斬首,。大家看看,，這才是政府機構(gòu)的模樣啊，除了享樂的人,，總得還有做事的人,，要不然，要政府干嘛？反觀如來的靈山,，佛,、菩薩、羅漢一大幫子的人,，貌似整天在那打坐清談,，除了如來在西游最后提到的給人頌經(jīng)超度，也沒見他們做過啥為人民服務(wù)的事,。也就是說,，靈山至少并不是一個完整的政府機構(gòu)，也就是個獨立的非政府組織,。我們還看到,，即使是在如來居住的西牛賀洲，也有大量的山神土地,，直接聽命于天宮,，如來對此貌似也沒什么反對意見。這也就更進一步證明了靈山根本就沒有管理行政事務(wù)的功能,，它和天宮并不是互相割據(jù)的關(guān)系這么簡單,。
我們再看西游記里對猴子大鬧天宮，如來趕來鎮(zhèn)壓的描述：
……
如來自己說要去“救駕”,，玉帝來了,，如來“瞻仰”，玉帝要留如來吃飯,，如來“不敢違?！薄＿@都說明了至少在名義上,，如來是尊玉帝為長的,，要知道，封建社會的時候?qū)τ谧鸨伴L幼是看得很重的,，孫悟空取經(jīng)途中多次變成妖怪長輩,，占了人家便宜并且洋洋得意。如果玉帝和如來在地位上完全平等,，那么“救駕”這兩個字,，別說從如來自己嘴里說出來，就是來搬救兵的也不敢說吧,？從這些細(xì)節(jié)當(dāng)中,，都可以看出雙方地位的一些差異。
綜上所述,，靈山和天宮的關(guān)系其實已經(jīng)呼之欲出了,，天宮相當(dāng)于中央政府,，如來相當(dāng)于大法王，在靈山實行政教合一的高度自治,，甚至擁有強大的武裝力量,，有與中央政府掰掰手腕的實力。不過在表面上,，還是要尊玉帝為長,。
