無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧,。

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇一

【漢服商家匯總】

●微博商家：明華堂，桑纈,，鹿苑聽松

●土豪店：時樣廳,，小嫏嬛館（葑溪草堂），竹里館,，古月今人,，云想，楓天閣,，瞳莞,，清輝閣，錦瑟衣莊,，南朝（復(fù)原小組）,，雅韻華章，雙玉甌

●地主店：雪映移城,，沉香畫舫,，朝露之城，懷谷居,，司南閣,，春拾記，繡春坊,，沉香屑,，踏云館

●成品店：重回漢唐，華姿儀賞,，月寒閣,，踏云館,，花間賦，蘭夜心,，秦風(fēng)無衣,，江南桃花家，卿心閣,，芷蘭汀,，月闌珊，子夜歌,，棲月小鋪,，譙夢，華興唐漢服,，錦正衣御,，一念居，淺畫青杏,，國風(fēng)少女,，天韻館，西施閣,，都城南莊,，薜蘿漢服，莞語軒,，觀止茶舍,，銜泥小筑，如夢霓裳

●白菜店：硯池荷聲,，清荷衣坊,，青蓮堂，京渝堂,，久夢引,，家家媽媽漢服店，汀九（煜書長安）,，南風(fēng)漢韻,，城南舊事，紈綺,，漢服林，綺羅香,，花間賦,，家有萌漢，銘善坊,，河漢涓埃,，女觀（漢服風(fēng)流），萌萌漢風(fēng)，流煙昔泠

●來料店：墨舞云袖,，玉白菜,，月夜飛逝，青苔雨館,，簪花閣,，久夢引，棲月小鋪,，淺淡人家,，粉裝玉琢，一蓑舟,，青衿衣坊,，家有萌漢，楓天閣,，瓶爹鋪子,，鳳翥齋，佛倫漢服,，莞語軒

●靠譜版型店：古月今人,，謙茉，月夜飛逝,，小嫏嬛館 ●內(nèi)衣店：京渝堂,，明月塢，兩世安 ●手推繡定制：周生畫骨,，筱繡閣 ●手繪定制：初四小鋪,，辰汐工坊，念卿閣

●布料店：二木家,，四檔布行,，青丘夜雪，四擋布行,，重光布業(yè),，布足為重，布可詩意,，玉貓小閣,，綾羅小鋪，三弄居,，棲霞坊,，一念居，東京夢華錄,，醉花言,，古素漢式生活,，寵之有理，唐風(fēng)流韻,，綠萌子的雜貨鋪,，布善緣，一心紡織,，順發(fā)布行,，蘇安堂 ●繡花貼：領(lǐng)繡刺繡手工廠

●漢子：古月今人，今人重華,，洞庭漢風(fēng),，懷谷居，鹿苑聽松,，寸香草舍,，控弦司服務(wù)社，觀止茶舍,，瓶爹鋪子,，子衣明堂，春下漢服工坊 ●漢元素：月到風(fēng)來閣,，清水溪,，鯨魚糖，南曲霓裳

●小清新：月到風(fēng)來閣,，清水溪,，淺畫青杏，國風(fēng)少女,，三十六雨,，承夏留仙，素風(fēng)爾雅,，流煙昔泠,，一念居，司南閣,，宴山亭,，汀九，清淺靈歌 ●漢服配飾：尋簪記,，圖琳原創(chuàng),，蒔花集，眼兒媚,，千機(jī)樓,，霜月樓，南姑娘手工鋪,，簪華夢古風(fēng)手作,，青嵐閣，霜月居,，明詩軒,，霜月樓，梅如是,，未來小鋪發(fā)簪,，青冥云水記，殊不知,，袖染沉香手作

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇二

漢服文化 蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之，道阻且長,，溯游從之,，宛在水中央。

——《詩經(jīng) 秦風(fēng)》

當(dāng)我登上那古老的城墻,，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁,，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會有一絲酸澀沖上喉頭,，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎,？你的祖先名叫炎黃。

書上說有一條大魚,，生活在北冥那個地方,，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔,。巨鳥有如垂天之云般的翅膀,，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟,，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂,。

那時候，有個怪異的青年名叫嵇康,，他臨刑前,，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng),，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡,。幾千年過去，依舊有余音繞梁,，只是他不知道,，真正斷絕的不是曲譜,，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳,。我也曾夢回大唐,，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光,，他的情人是空中的月亮,。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱,，長風(fēng)吹開他的發(fā)帶,，長袍飄逸宛如仙人模樣。

可是后來換了帝王,，他用一杯酒捧起了文人,，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)人間天堂,，把大片的土地拱手相讓,。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰(zhàn)沙場,，敵人都說,，有岳家軍在，我們打不了勝仗,?？蓢@英雄遭忌，讒士高張,，一縷忠魂終于消散在西湖之傍,，一個民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽中,，我依稀見到,，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的,，一支寧折不彎的纓槍,。

時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向,。于是瘦西湖畔,，梅花嶺上，為紀(jì)念這個悲劇建起一座祠堂,。那個叫史可法的文弱書生,，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡,，丟了性命,，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮,，如山的尸骨,，并不能把民族的精神埋葬，有人相信,，終有一天，它還會在中華大地上熠熠發(fā)光,。

幾百年后,，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝,，我隨口唱著my heart will go on,，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎,？你的祖先名叫炎黃,。我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼,，帶著堅船利炮,，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂,。于是在歷經(jīng)無數(shù)災(zāi)難之后的今天——

我們懂得民主自由,，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童,，卻不識角徵宮商,，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊,，我們穿著西服革履,，卻沒了自己的衣裳。在哪里,，那個禮儀之邦,？在哪里，我的漢家兒郎,？

為什么我穿起最美麗的衣衫,，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝,，你竟說它屬于扶桑,？為什么我真誠的告白，你總當(dāng)它是笑話一場,？為什么我淌下的熱淚,，絲毫都打動不了你的鐵石心腸,？

在哪里，那個信義之鄉(xiāng),？在哪里,，我的漢家兒郎？

我不愿為此痛斷肝腸,，不愿祖先的智慧無人嘆賞,，更不愿我華夏衣冠留落異邦。所以心中總有一個渴望,，夢想有一天,，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁,。

記住吧,，記住吧，有一個時代叫漢唐,，有一條河流叫長江,，有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣——名叫霓裳,！

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇三

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個民族都有自己的服飾,唯獨漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說,。事實上，漢族也有自己的服飾,，那就是——漢服,。

一、漢服的由來,、發(fā)展及消亡

漢服,，即華夏衣冠，又稱漢衣冠,，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝、華服,。漢服不能與“唐裝”,、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一,，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代,，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征,，這一時期漢民族所穿的服裝,，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式,，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式,，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈,。漢人,、漢服、漢語,、漢俗由此得名,。日本、朝鮮,、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度,。

但目前在中國，很多人并不了解她,，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時,，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時,，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題,，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū),。

從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后,，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府,。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒,、不滿及武裝抵抗,，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡,。1683年,，清軍入臺灣，滅鄭成功余部,，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡,。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳,，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族,。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾,，而是滿族的民族服飾或改良,。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾,，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運動,，通常被稱為“漢服運動”。

二,、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝,，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成,，通過四書五經(jīng),、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經(jīng),、二十四史,、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個民族都有屬于特色的民族服裝,，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色,。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰,，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化,，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領(lǐng),、右衽,、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等,，又以盤領(lǐng),、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上,，漢服分為十個部分：領(lǐng),、襟、裾,、袂,、袪、袖,、衿,、衽、帶,、系,。

三、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一,。按領(lǐng)子的式樣不同,，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙,。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）,、高腰襦裙和齊胸襦裙,。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾,。曲裾深衣后片衣襟接長,，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟,，然后腰部縛以大帶,，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”,?！榜拧笔且陆蟆,！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長,。“鉤邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式,。

襖裙：基本特點是屬于中腰襦裙體系,，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙,。襖分為交領(lǐng)式的短襖,、方領(lǐng)式的短襖,、廣袖交領(lǐng)式的長襖,。

褙子：對襟，兩側(cè)從腋下起不縫合,，多罩在其他衣服外面穿著,。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分,。中國又稱“華夏”,，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華,，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大,，故稱夏；有章服之美,，謂之華,?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”,，而“衣冠”便成了文明的代名詞,，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱,，五禮包括：吉禮,、兇禮、賓禮,、軍禮,、嘉禮；八綱包括：冠禮,、婚禮,、喪禮、祭禮,、鄉(xiāng)禮,、射禮、朝禮,、聘禮,。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮,?！吨熳油身氈吩弧胺蛲芍畬W(xué)，始于衣服冠履,?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前,，“衣不帛襦褲”,。年滿二十后方可衣裘帛,。

冠禮是華夏禮儀制度之首,，又稱成人禮,、加元服，是對漢人進(jìn)行禮教的開始,。周朝士大夫年及二十行冠禮,，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之,，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮,，即挽發(fā)腦后做髻,，以簪綰之,。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”,。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮,，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載,，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄,，再加冠朶，三加九翬四鳳冠,。

婚禮是嘉禮之一,。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚,，九品以上以爵弁服婚,，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁,。

祭禮是祭神祀祖的禮制,，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁,。士助祭爵弁服,，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭,。

以上便是一個即將消失卻又不乏美麗的服飾文化,，我想讓更多人知道，漢族不是一個赤裸的民族,，是一個擁有著世上最美最古老服飾的民族,。

中國漢服文化作文 中國漢服文化推廣協(xié)會篇四

中國漢服文化

漢服，又稱漢衣冠,，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝,、華服,，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心,，通過歷代漢人王朝推崇周禮,、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝,、堯,、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式,，歷經(jīng)周朝禮法的繼承,，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾,，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人,、漢服,、漢語、漢俗由此得名,。日本,、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度,。

穿在身上的文化——淺談漢服復(fù)興

上個學(xué)期學(xué)了《中國傳統(tǒng)文化賞析》這門課,，首先，我要說,，這門課真的很棒,！在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾制度之前，我對中國的古典服飾一點都不了解,，看電視的時候就有一種“看熱鬧”的感覺,，但現(xiàn)在，雖然說不上“看門道”但也有點韻味了,！說到時下較熱的一個話題——漢服復(fù)興,，下面就來“賣弄”一下我的小小看法。

我覺得有必要先解釋一下何為漢服,。漢服是中國歷朝歷代的主流服裝,，已經(jīng)傳承了4000多年，足以證明它的魅力所在,！“漢服”雖因“漢朝”而得名,，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝就已經(jīng)確定,，一直到清以前,，都是我們的服裝主流。只是在明末清初時滿清政府實行“剃發(fā)易服”,，文明被人為的給中斷了,，從而使?jié)h服中斷了300多年！中間盡管歷經(jīng)變化,，但其最主要的形制,，“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點卻始終沒有改變,。所以,，它始終是我國的傳統(tǒng)服裝，是為中華民族瑰寶,，而不僅僅是漢朝的服裝,。

在明朝和唐朝,，韓國人和日本人從我們漢服這里繼承后直接變成了韓服和和服，他們對韓服和和服一直是當(dāng)作珍寶保護(hù)著,?？墒俏覀兡兀繚h服是韓服和和服的母親,，那種儒雅渾然天成的氣質(zhì),，衣裾渺渺廣袖飄飄，可是,，廣袖飄飄今在何方,？衣裾渺渺而又終成絕響。如今的中國人有幾人識漢服,？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由,，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂神童,，卻不識角徵宮商,；我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳……”

我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年,，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉,，甚至中國也有不少人效仿。難到在我們在傳統(tǒng)的七夕節(jié),，女子身穿漢服出游,，進(jìn)行類似燈謎傳統(tǒng)節(jié)日的活動不比日本來的浪漫嗎？漢服能突出身體美的一面,，穿上漢服后你會自然而然地注意自己的舉止,，人不知而不慍，是為君子也,；女子,，則顯淑女風(fēng)范。

因此,，在復(fù)興漢服這一觀點上我是持贊賞支持的態(tài)度,！具體解釋如下：

第一，以漢服為載體重新審讀華夏文化,。漢服精神,，是華夏的“根”和“體”,，漢服不是一件衣服那么簡單,。“漢服并不是指漢代或唐代的服裝,，而是指中華民族幾千年來總體的服裝,，中華民族本身的文化就是一個融合過程,。”北京服裝學(xué)院教師馬久成博士認(rèn)為,。第二,，用漢服增強(qiáng)民族凝聚力，提高文化認(rèn)同感,。我們恢復(fù)漢族文化,，但也不排斥其他民族文化，我們不要有狹隘的民族主義,，在這個自由包容的社會中,，對很多人而言，漢服不是他們的唯一選擇,，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇,。第三，弘揚(yáng)華夏禮儀,。我們被尊為衣冠上國禮儀之邦,，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”,、“己所不欲,，勿施于人”，這是一種“王道”精神,，而不是“霸道”主張,。而在你穿上漢服的那一刻，你會自然而然的樹立起君子與淑女的形象,，男性更顯挺拔與瀟灑,；女性更顯清秀與雅致。第四,，糾正一些錯誤看法,。一來復(fù)興不是復(fù)古，我們只是沿著華夏文化的傳統(tǒng),，回歸華夏正道,；二來．漢服不是古裝；三來,，漢服復(fù)興不是“漢服熱”那么簡單,，離開歷史談傳統(tǒng)服飾是荒誕的。

眾所周知,，現(xiàn)在人們越來越流行去拍身著漢服的藝術(shù)照了,。這就間接地說明了一個問題：復(fù)興漢服是當(dāng)今的一股主流！更有數(shù)據(jù)表示，在很少人了解漢服的情況下,，“復(fù)興漢服”仍然得到很高的支持率,。從各個網(wǎng)站的調(diào)查來看，截止到4月18日中午12點,，qq騰訊中支持率達(dá)83.44%,網(wǎng)易新聞中支持率為79.0%,，搜狐中支持率為64.9%，網(wǎng)易奧運中支持率為63.0%,。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開了一大步,！

至于復(fù)興漢服，我想：

1.我們可以在過中國的各種傳統(tǒng)節(jié)日像端午,、清明,、女兒節(jié)，七夕,、中秋,、重陽節(jié)時，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動,，讓大家在這種氛圍中感染著,，漸漸地認(rèn)識到原來我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵。原來漢服才是我們漢民族的傳統(tǒng)服裝,，并喜歡上漢服,。例如：2006年5月16日，武漢1000名18歲的學(xué)生,，身著傳統(tǒng)服裝,，以肅穆的古禮舉行成人儀式。

2.另外,，我覺得最好的試點,、推廣的地方就是學(xué)校。校園的文化氣息最為濃厚,，最為集中,，而且學(xué)生接受能力也強(qiáng)，我們可以先試著推廣改裝的“漢服”,，把它作為一種校服或?qū)W位服,，讓它先在校園里流行起來，再向外擴(kuò)散,。而這種“校服”或?qū)W位服可以由學(xué)生來設(shè)計,，“自導(dǎo)自演”這樣更能提高大家對漢服的積極性！

3.再者,，鑒于有很多身著漢服的人,，曾今被誤解過是在拍戲、作秀啊之類的，所以我覺得有必要打破這種他人的這種第一反應(yīng),，因此我們可以挑人流量大的地方,，如超市,、火車站,。你想如果你看見一個身著漢服的人提著購物籃在超市買東西，你會以為她在拍戲嗎,？

4.還有就是,，融入環(huán)境，達(dá)到人景合一,，產(chǎn)生最自然的美,。如選取古香古色的環(huán)境，慢慢散步,，讓他人體會到漢服的美與魅力所在,！

5.國家可以“資助”每人的第一套漢服！規(guī)定什么場合要穿,！雖然漢服的價格不貴從50元到1000元不等,，但這樣才更顯得國家非常重視傳統(tǒng)文化。另外設(shè)立專門的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)一些基本禮儀,，讓人們把穿漢服視為一種榮耀,。

6.在推廣漢服的同時也不要忘了，與其一起搭配的小零件,。也可以現(xiàn)在飾品上先宣傳,，例如：傘、發(fā)簪,、手鏈之類的,！先“攻擊”人們的視覺 7.要有創(chuàng)意，洪亮認(rèn)為 “民族服飾必須有生命力,！比如說交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲,，看上去會很時尚?！?/p>

最后我想說：我愿重回漢唐,，再奏角徵宮商；著我漢家衣裳,，興我禮儀之邦,；何懼道阻且長，看我華夏兒郎,！復(fù)興漢服,，任重而道遠(yuǎn)！

一、漢服作為華夏民族禮服的意義：

民族服飾與一般的服飾不同,，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服,，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一,。華夏服飾的復(fù)興,，是華夏文化復(fù)興的一個重要內(nèi)容。從國際上來看,，作為各國文化象征而存在的民族服飾,，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國本民族優(yōu)秀文化的重任,。因此,，國服的確立有利于我們對華夏文化的認(rèn)同，有利于在國際上展示華夏文化的風(fēng)采,，當(dāng)然有利于華夏文化的復(fù)興,。

二、漢服的基本特征與基本款式：

漢服具備獨特的形式,，其基本特征是交領(lǐng),、右衽、系帶,、寬袖,，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充,；漢服的基本款式大約有九類,，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型,、束腰,、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同,，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服,、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色,；因為是一個體系,，可以演繹出多種款式，所以,，足以滿足大家的個人愛好,。這是其他服飾所無法比擬的。

三,、漢服作為漢族代表性服飾的意義：

華夏民族由 56個民族共同構(gòu)成,，各民族之間應(yīng)該是平等的,、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系,。但是,，毋庸質(zhì)疑，在56個民族之中,，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù),，據(jù)2005年全國人口普查結(jié)果的數(shù)字來看，漢族在大陸占9 2%,，在臺灣占98%,，在香港占95%,，在澳門占97%,；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族,，而且遍布世界各地,。因此，在56民族中,，漢族不能沒有自己的代表性服飾,。

四、民族代表性服飾與個人服飾的關(guān)系：

復(fù)興漢服不是復(fù)古而是回歸華夏服飾的正道,，這是華夏民族的集體性選擇問題,，是漢族的集體性選擇問題。所以,，當(dāng)一個人代表的是華夏民族的時候,，應(yīng)該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個民族的時候,，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾,。但是，任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型,。

五,、漢服不能稱為“古裝”:

當(dāng)我們把華夏文化稱為古代文化的時候，是因為我們心中已經(jīng)宣告了華夏文化的終結(jié),，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺,；當(dāng)我們把漢服稱為古裝的時候，是因為我們心中已經(jīng)給漢服畫了一個句號,，甚至已經(jīng)將漢服當(dāng)成了僵尸,。華夏民族因為有華夏文化和華夏服飾禮儀而獨具個性風(fēng)采，華夏民族是一個生生不息的民族,，所以,，漢服在華夏民族的過去,、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶。

六,、漢服與唐裝,、旗袍、馬褂應(yīng)該是什么關(guān)系,？

今天人們看到的“唐裝”,，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來的仿古服飾,。女性的旗袍,、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù),，而非漢族的民族服飾,，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍,、長衫,、馬褂作為滿族的服飾，當(dāng)然有其合理性,，但是,，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣,，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾,。

七、深衣,、漢服是否對我們今天的生活不適應(yīng),？

深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝,，不能從實用的角度來看待,。漢服有幾百種款式，但是,，有些人在贊嘆漢服之美的同時,，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對復(fù)興漢服持懷疑或否定態(tài)度,。其實,，這里存在著三個認(rèn)識誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來了，似乎漢服就必須是寬袖長裙,；其次是把漢服的樣式簡單化了,，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造,。我們的祖先的智商不比我們低,，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī),。

八、漢服與韓服,、和服是什么關(guān)系,？

和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱“吳服”,，意思就是指從中國吳地傳來的衣服,。但經(jīng)過漫長的歷史時期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色,，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大,；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的,，漢服不僅袖子是圓形,，整個線條，尤其是衣服的擺,，還有襖,，裳都是上窄下寬線條,；總之確切地說,，是和服起源于漢服，但后期的發(fā)展,，已經(jīng)明顯不是漢服了,。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙,，但也有變化,，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大,、蓬松,。

九、漢服與天氣炎熱的問題,。

2008北京奧運會期間正值8月,，天氣炎熱，如果要推廣“交領(lǐng)右衽,，寬衣大袖”的漢服,，如何適應(yīng)氣候?當(dāng)時，如果能穿西服,，就沒有理由不能穿漢服,；除非當(dāng)時連西服也不穿。華夏民族數(shù)千年都可以穿漢服過夏天,，我們當(dāng)然也可以,。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑,，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動起來漢服習(xí)習(xí)生風(fēng),。漢服中衣以純棉面料做成,，吸汗；漢服可以選擇面料透氣性強(qiáng)的,。寬大的深衣,、漢服遮蔽日光直接照射，所以,，比裸露著還應(yīng)該更涼爽,，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上,，中衣與漢服外衣之間空隙較大,，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長袍為例,，盛夏,，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達(dá)40至50攝氏度，可當(dāng)?shù)鼐用翊┲鴮挻蟮陌⒗L袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑,，若無其事,。沙特阿拉伯的服裝設(shè)計研究專家認(rèn)為，阿拉伯長袍的設(shè)計對創(chuàng)造長袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用,。首先對今天到這里來捧場的同學(xué)表示感謝,，小女子萬分榮幸能把自己深愛的漢服介紹給大家。

我國一個有著五十六個民族的多民族國家,，每一個民族都有他們傳統(tǒng)習(xí)俗,，其中最重要的一部分就是民族服裝。相信很多人都會有疑問,，我們這個中國人數(shù)最多的民族到底有沒有民族服裝呢,？

這個問題曾經(jīng)引起我們很多人思考，于是漢服被提了出來,。是的,，漢服漢服，顧名思義,，不是漢朝的服裝,，而是漢族的服裝。于是今天,，我就來和大家談?wù)勥@個被許多人遺忘了的民族服裝——漢服

那么,，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準(zhǔn)確,，我特地去問了一下度娘,，她是這樣告訴我的：

漢服,，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾,，又稱為漢裝,、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中,，以華夏禮儀文化為中心,，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系,。也就是說,，漢服，不是漢朝的服裝,，而是漢民族的服裝,。在中國幾千年封建王朝的過渡時期所出現(xiàn)的服裝并不能算作是漢服。比如旗裝,，胡服等等,。

不過我覺得一套衣服，要讓人們喜歡,，首先它要好看,。人們喜歡好看的衣服，這是人之常情,?！坝嘤缀么似娣猓昙壤隙凰?。”這是愛國詩人屈原寫在《涉江》起首的文字,。詩人屈原都如此,，更何況我們。在這,，作為一個民族服飾,，它承載著一個國家，一個民族的精神,。作為民族精神的物質(zhì)載體,，每一件服飾不僅僅是服飾，更是一種精神,，每一部分皆有起設(shè)計的意義所在,。“羅衣何飄搖,，輕裾隨風(fēng)還”說的是與自然交融的和諧之美,，“絲衣其紑,，載弁俅俅”說的是盛大瑰麗的禮儀之美，“長裾連理帶,，廣袖合歡襦”說的是娉婷窈窕的少女之美,。詩人在描述美好事物的時候，為什幺都不約而同的選擇了綾羅冠帶,？漢服之美,，究竟美在何處呢？

今天在場的就有幾位漢服同袍,。大家可以看到,，我們所穿的雖然都是漢服，但是款式卻大相徑庭,。漢服的體系中包含了很多不同制式的服飾,，那么我就按照時代的順序介紹一下,。首先,，我們來講講曲裾。

漢服的形制有很多種,，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種,。曲裾之所以稱為曲裾，就是因為它的裙擺成層疊疊,，做成彎曲的樣子,。曲裾流行于漢代，在當(dāng)時,，曲裾不僅男子可穿,，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映,。這種服裝通身緊窄,，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀,，行不露足。衣袖有寬窄兩式,，袖口大多鑲邊,。衣領(lǐng)部分很有特色,，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低,，以便露出里衣。如穿幾件衣服,，每層領(lǐng)子必露于外,，最多的達(dá)三層以上,，時稱“三重衣”,。曲裾盛行于漢，較之襦裙多了一份典雅與莊重,。

現(xiàn)代漢服中,，有長曲裾和短曲裾之分。短曲裾一般單繞,，并襯以襯裙。曲裾之所以美麗,，其中一個很重要的原因在于它雖然只有一種形制,，卻千變?nèi)f化，通過顏色和裙擺的長短搭配出許多不同的款式,。

熱播電視劇《美人心計》中的服裝就以曲裾為主,。里面華麗的色彩，典雅的造型,，還是非常賞心悅目的,。

既然上面將曲裾與襦裙相比較，那么下面來說說襦裙,。襦的意思是短上衣,，裙，顧名思義,。襦裙起源于戰(zhàn)國時期,，漢朝是因為深衣的流行而一度衰落。后來又于魏晉南北朝時重新興起,。襦裙的制式更加的女性化，這大概就是《霓裳羽衣舞》如此令人沉醉的原因吧,。襦裙由于流行的時間較長,，各朝各代以致各朝代的襦裙都特點鮮明。盛唐時期也許是融入了胡人的血統(tǒng),，所以女子的服飾較為開放,，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓，而上襦的制式變化則更大，其中袒胸大袖衫一度流行,，展示了盛唐思想解放的精神風(fēng)貌,。披肩從狹而長的披子演變而來，后來逐漸成為披之于雙臂,，舞之于前后的飄帶,，這是中國古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行,。下裙面料以絲織品為主,，以多幅為佳，裙腰上提,，如同唐代盛行的金碧山木畫,。此時連裙色也變得鮮艷，多為深紅,、絳紫,、月青、草綠等,，其中以石榴紅裙流行的時間最長,，色彩多樣，多中求異,，讓人眼花繚亂,，目不暇接。如唐中宗的女兒安樂公主的百鳥裙,，堪稱中國織繡史上之名作,；武則天時的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴,，行之隨步,，叮當(dāng)作響，可謂千姿百態(tài),，美不勝收,，與短襦和披肩相配一體，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風(fēng)韻,，表現(xiàn)出極富詩意的美與韻律,。以這類襦裙為原型設(shè)計的服裝出現(xiàn)在現(xiàn)代的影視劇中最令人難忘的當(dāng)屬《滿城盡帶黃金甲》里的香艷場面。當(dāng)然,，這是經(jīng)過藝術(shù)加工的,，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝,。宋代以后的襦裙袖口又有小化,，色彩也趨于素雅。

相比較唐代，明代的襖裙則是另一番風(fēng)格,。明制女襖,、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖,，袖口可有緣邊,，領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙,。女襖衫長度有長有短,，有交領(lǐng)、豎領(lǐng),、方領(lǐng),、對衿等。有人說,，襖裙看起來和韓服很像,。沒錯，韓服和明制襖裙有異曲同工之處,，不過韓服經(jīng)過一系列發(fā)展,，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一,。而且漢服的每一條帶子都有固定之效,，但和服與韓服的衣帶多為裝飾之用，此也是漢服與之的區(qū)別,。關(guān)于頭飾,，首先來說一說笄。何為笄呢,？古代女子有及笄禮,，及笄，即為加笄,，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進(jìn)行的一種儀式,，類似于加冠，表面上是說應(yīng)當(dāng)更加注重自己的形象,，實則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女,，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會責(zé)任。而簪由笄發(fā)展而來,，是一種固定頭發(fā)的長針,。簪還有另一個名字，叫“搔頭”,。因為古代的女子如果頭發(fā)里面癢了，又不能伸手去撓，就把簪的一頭做成可以用來搔癢的樣子,，所以有了這么一個名字,。釵和簪相似，但是也是有區(qū)別的,。簪為一股,，而釵為兩股。除了這一點,，這兩種發(fā)飾基本上是相同的,，多用木，金屬或玉石制成,。

步搖,，字面意思就是發(fā)飾上的珠寶隨著步子搖晃而晃動。流光溢彩,，美麗異常,。白居易的《長恨歌》中，就曾經(jīng)用“云鬢花顏金步搖,，芙蓉暖帳度春宵”來形容楊貴妃的美麗,。相較發(fā)釵和發(fā)簪，步搖更加華麗,，也更加正式,。步搖的形狀大多是鳳凰，蝴蝶等有翅膀的形狀,，有流蘇和墜子,。步搖多以金銀玉石制成，在古代也是女子的身份與地位的象征,。漢代以后,，步搖為民間百姓所見，在社會上廣為流傳,。需要說明的是,，古代是沒有皮筋這種東西的，所以女子的頭發(fā)都是用這些簪啊,，釵啊一類的東西做出不同的樣子,。由這些精美頭飾所衍生出來的精美發(fā)型形形色色、五花八門,、誰也難以說清它究竟有多少種類,。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”,；北朝婦女的“十字髻”,；唐代婦女的“靈蛇髻”,、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”,、“同心髻”等等,，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。所以不得不說,，古人的智慧的確令人嘆服,！

說完女裝，男生們一定也心急了,。我們好歹也要照顧一下男生們的感受是不,？ 朱子深衣是我個人很喜歡的一種男裝制式，它漢服中深衣的一種,，作為禮服,，多用于祭祀等場合。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣,，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識和研究的產(chǎn)物,。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點為：直領(lǐng)（沒有續(xù)衽，類似對襟）而穿為交領(lǐng),，下身有裳十二幅,，對應(yīng)十二個月。裳幅皆梯形,。朱子深衣的影響很大,，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。朱子深衣一般是黑白兩色,，把男生襯托地文質(zhì)彬彬大氣沉穩(wěn),，不過并不是所有的黑白兩色的深衣都叫朱子深衣，大家不要弄混了,。道袍是另一種常見的男裝款式,。不過此道袍非彼道袍，不是道士穿的,，而是明代的一種深衣款式,，一般作為外衣。相比較其他,，道袍更加的平民化,，簡單樸素。短打,，又名裋褐,。文言文中學(xué)到過“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝,。短打原意為粗布短衣,，引申為上衣下褲的百姓服飾,。畢竟廣大勞動人民下地干活什么的，整天寬衣大袖似乎也不方便,，于是短打出現(xiàn)了,，作為百姓方便活動、居家休閑,、勞動服裝或武術(shù)軍服（作訓(xùn)服）穿著。但是就像我說的短打是古代勞動人民的服裝,，但不宜在禮儀場合穿著,，就好像穿著背心褲衩去參加國宴，肯定不合適對不,？所以短打?qū)儆诟蓛衾涞男蓍e服裝,。

諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服,，為節(jié)日時穿著,，短打則方便人們的日常工作，如此一來漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活一說也可以打消了,。

再來說說男子的頭飾,。冠流行于先秦兩漢，是當(dāng)時頗有社會地位的士上之人彰顯身份的標(biāo)志,，同時也是士人的尊嚴(yán)所在,。后來，冠便逐漸應(yīng)用于正式場合,，與禮服或公服搭配,，起到官階職位的區(qū)別作用。

而巾的命運就不如冠了,。先秦兩漢時平民或“卑賤執(zhí)事者”不能戴冠只能束巾,，當(dāng)時的巾說白了就是一塊布，隨便拿來裹發(fā)而已,，不登大雅之堂,。上層的士大夫也不過時在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾,。結(jié)果到了漢末,，巾被文人武士所好，竟成了流行,，逐漸推廣開來,。因為巾與平民關(guān)系密切，所以也帶上了一絲閑適的印記,，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展,。自從唐代由幅巾衍生出了幞頭后,，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達(dá)到頂峰,。所以,，于漢唐時向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳,，相反,，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道,，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素,。

簡單來說，冠正式,，巾隨意,。冠搭正裝，巾搭常服,。冠的命名多顯示豐富的寓意,，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話,，如東坡巾,，程子巾等等。需要特別說明的是,，漢服中有一個非常重要的細(xì)節(jié),，就是右衽。所有的漢服無論是何種制式,，領(lǐng)口都的形制是右衽,，不能有差錯。古時少數(shù)民族如胡人等方為左衽,，若是穿錯了,，可要小心一句“爾乃蠻夷”了。

有人要問了,，你說到現(xiàn)在,，漢服不就是一套衣服嗎？說到底還是古裝?，F(xiàn)在是21世紀(jì),，由人類社會優(yōu)勝劣汰的法則來看，漢服已經(jīng)消失在人們的視野中,，為時代所淘汰,，我們還有復(fù)興它的必要嗎？ 我的回答是,，有,，當(dāng)然有,。

首先我想強(qiáng)調(diào)的是，漢服的消失絕非自然淘汰的結(jié)果,，而是非正常的現(xiàn)象,。想必大家都聽說過，“揚(yáng)州十日,，嘉定三屠”,。近年來我們的專家學(xué)者不斷地提到“文化軟實力”的重要性。作為一個外來入關(guān)的民族,，如何統(tǒng)治我中原九州,？野蠻可以攻破文明，但打天下容易,，坐天下，何其之難,。元政權(quán)的傾覆可見一斑,。由此，廢及笄禮,，剃發(fā)易服一開始,，一個沒有民族魂，沒有民族根基的民族就難以反抗,，難以存活,。旗裝，馬褂,，怎敵我中華上下幾千年所積淀的“仙袂乍飄,，荷衣欲動”之感？哪能演繹出霓裳羽衣舞之華美,？后來經(jīng)過改良,，被世人稱為“最具東方之美”的旗袍，也過于迎合西方的審美,。并非說它不好,，也并非說它不能穿，只是一身單薄的旗袍,，如何載得起華夏五千年的歷史積淀,？

漢服的隱退，是暴力的產(chǎn)物,，是毫無尊嚴(yán)的妥協(xié),，而不是漢族在發(fā)展中自我更新淘汰的，而事實上,，漢服也從未從我們身邊離去,。它在時代的夾縫中艱難地生存了下來,，一直等待著有人聽到它穿越千年的深情呼喚。

那么漢服對于現(xiàn)代的我們來說,，還僅僅是一身衣服嗎,？不，不是,，漢服所承載的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一身衣服,。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀,，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質(zhì)中,。不但是衣服。華夏復(fù)興,，衣冠先行,。出去衣冠，我們真正想要復(fù)興的是一種精神,。中國素來被稱為禮儀之邦,，古代的中國人在儒家思想的熏陶中成長，他們懂禮儀,、重文化,、有骨氣、知廉恥,、仁忠義信兼?zhèn)?、尚武但不霸道，這才是禮儀之邦的真正內(nèi)涵,。反觀現(xiàn)代社會,，物質(zhì)生活極大豐富，工業(yè)革命帶來的豐富成果讓人們應(yīng)接不暇,，固然是好的,。lv、ipod,、bmw……可當(dāng)我們開始為了追逐這些變得功利,，變得浮躁的時候，我們有沒有意識到什么東西正在丟失,。食品安全,，藥品安全，醫(yī)療糾紛,，版權(quán)糾紛,，這個社會成了誠信丟失，道德淪喪的社會。2008北京奧運會,，2010上海世博會,，我們展現(xiàn)給世界的又是怎樣一個中國？還記得我們自稱的華夏嗎,？有服飾之美謂之華,，有禮儀之大謂之夏。而如今,，禮儀何在,，衣冠何在？

我們處在一個信息爆炸的時代,，我們坐在電腦前,，甚至不用坐在電腦前，敲一敲鍵盤,，動一動手指,，就可以輕松獲得我們想要的?？墒菫槭裁次覀冊谌諒?fù)一日的現(xiàn)代生活中會覺得空虛,？人們面對面坐著，卻沒有一句話說,，我們情愿在虛擬的世界中徒勞的找尋著自己的價值。你累嗎,？為什么累卻得不到一點滿足呢?你是否和我一樣,，也在找尋著自己的精神家園？

從韓國端午祭申遺成功開始,，國人就意識到了文化危機(jī),。我們民族的東西為何會變成其他國家的文化遺產(chǎn)？原因很簡單,，國人對民族的文化知之甚少,，不夠重視。我們熱鬧的過著圣誕節(jié),，萬圣節(jié),，復(fù)活節(jié)，卻把端午,，重陽,，清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遺忘。國家把這些節(jié)日作為法定放假日又起到了什么作用,？國人不了解其內(nèi)涵,，還不只是一個形式？我不敢想象，在不久的將來,，我們又會有多少文化寶物被他國搶去,？難道要等到韓國堂而皇之地指著我們的漢服，叫囂我們的漢服是抄襲他們的韓服時,，我們才會醒悟嗎,？

前幾年，于丹講《論語》,，在我國掀起一段國學(xué)熱,。《三字經(jīng)》,、《周易》,，等等的國學(xué)經(jīng)典重新進(jìn)入了人們的視線。漢服的復(fù)興有了良好的社會氛圍,，我們還等什么,？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地,，我們天時地利皆備,，只差人和。

中華大地上越來越多的漢服同袍已經(jīng)覺醒,，各地爭相舉辦各種漢服活動,。北京，南京,，西安,，杭州，蘇州,，甚至倫敦,。漢服學(xué)位服，漢服奧運加油服,，漢服春晚,。我們的同袍熱愛漢服，熱愛漢文化,，卻又不僅僅是局限于漢服的復(fù)興,。衣冠復(fù)興是形式，但不是最終目的,。隨著衣冠的復(fù)興,，讀經(jīng)典，講國學(xué),，過民族傳統(tǒng)節(jié)日,，演繹民族舞蹈,，我們的民族精神也將在這一活動中煥發(fā)生機(jī)。

同學(xué)們,，我想說,，漢服不是復(fù)古，而是復(fù)興,。復(fù)古是對先人文化的盲目崇拜,，認(rèn)為現(xiàn)任的文明無法超越也無需超越；復(fù)興則是心懷對先人的崇敬,，品讀經(jīng)典,，認(rèn)為先人的文化必須超越；復(fù)古是懶惰的襲用,，而復(fù)興則是批判的繼承不斷創(chuàng)新,。有人說，中國并非只有漢族這一個民族,，我們復(fù)興漢服是否是推行一種“大漢族主義”,？是否傷害了其他民族？非也,。漢服運動與剃發(fā)易服真正的區(qū)別在于,，我們并非強(qiáng)制，并非同化其他民族的同胞,。有人說而是希望自己的民族能重拾獨特的文化,，能不再被稱作“赤裸的民族”。我們的民族文化博大精深,，而今天我所講的漢服,，還不及我們民族文化的萬分之一。

我們所要復(fù)興的漢服,，包含的是我們濃濃的情感。我們穿著漢服,，是因為我們有著一顆熱愛民族的心,。它包含著民族驕傲、尊嚴(yán),、自信與責(zé)任,。一套漢服，沁透了先人們的碧血與熱淚,，是華夏民族情之所系,，心之所歸。是的,，若無漢心,，那么“漢服”也不過是一個空洞的,，毫無內(nèi)涵的詞語，不過是一件與古代制式相同衣服,，那么我們的復(fù)興,，就變得毫無價值。幾天我所講的漢服,，所以我們這些虔誠的炎黃子孫，懷著一顆復(fù)興民族的心，飽含著對漢服,，對漢族文化濃濃的愛,，在這里伸出手邀請你們，請加入到我們中來,，請加入到這場屬于我們?nèi)w同袍的運動,。

著我漢家之衣裳，揚(yáng)我華夏之威儀,。華夏有裳,，襟帶天地。豈曰無衣,，與子同袍,！