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淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇一

美育,，就是按美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的教育,。通過美育使人具有美的理想、美的情操,、美的品格,、美的素養(yǎng)，從而具有欣賞美,、創(chuàng)造美的能力,。

1．在語文教學(xué)中進(jìn)行美育是課標(biāo)的要求

課標(biāo)著重指出：要在語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美感，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀,。著名教育學(xué)家蔡元培先認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程,，都沒有與美育無關(guān)的?！敝軗P(yáng)說：“良好的審美活動,，可以使人的情緒飽滿，積極向上,，對促進(jìn)人們身心健康和智力發(fā)展都有很大的益處,。可見,，在語文教學(xué)中進(jìn)行美育是必要的,，不可缺少的，教師要做美的啟迪者,、創(chuàng)造者,。

2．語文學(xué)科處處體現(xiàn)美、語文課堂是美育的重要場所

中學(xué)語文教材中,，約有百分之七十的篇目是古今中外的佳作名篇之精選,。這些作品,，文質(zhì)兼美，具有極其豐富的美學(xué)內(nèi)容,，堪稱經(jīng)典“美文”,。如：寫自然美的《登泰山記》、《長江三峽》,、《天山景物記》等,；有寫社會美的《同志的信任》、《火刑》,、《為了六十一個階級弟兄》,；有寫人物美的《可愛的科學(xué)家竺可楨》、《我的老師》,、《誰是最可愛的人》,；有寫勞動美的《中國石拱橋》、《蘇州園林》等,?？梢哉f語文課為青少年打開了一扇無比豐富的美的世界大門，展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的美的世界,，給學(xué)生多方面美的陶冶,，為中學(xué)語文美育創(chuàng)造了良好條件。

因此,，語文學(xué)科具有重要的美育功能,，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要場所,。語文教師一定要根據(jù)教材中的美,，施以各種美育活動，在各個環(huán)節(jié)做好學(xué)生的美育培養(yǎng)工作,，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生感受美,、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；語文教學(xué)中進(jìn)行美育教育可以從以下幾個方面入手,。

2．1設(shè)計新穎有趣的導(dǎo)語,，將學(xué)生引入美的境界

一般上課時，老師總采用先板書課題,，然后閱讀課文,、提問、回答的模式來教學(xué),。這樣不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，更不能進(jìn)行美育。教師可以根據(jù)不同的課文,，精心設(shè)計新穎的形式來引起學(xué)生對所講文章的注意力,，將學(xué)生引向美的意境,。例如在講《天山景物記》時，先打開錄音機(jī),，請同學(xué)們欣賞歌曲：“我們新疆好地前來,，天山南北好牧場……”，錄音機(jī)響起優(yōu)美動聽的音樂,，接著多媒體顯示新疆的美景,。聽完音樂后老師就可以運(yùn)用設(shè)計好的導(dǎo)語：“同學(xué)們，你們?nèi)ミ^新疆嗎,？這節(jié)課就讓我們一起去新疆,，游覽天山的美景吧！”從而圖文并茂地導(dǎo)人新課,。

2．2通過課文閱讀充分感受美

在語文教學(xué)活動中,，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣,、樹立美的意識,、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

2．2．1激發(fā)美的情趣,。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的,。教師的作用，就是通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味,，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍,，誘發(fā)他們?nèi)硇牡赝度肫渲小１热缃虒W(xué)說明文《核舟記》,，在充分梳理課文內(nèi)容之后,，教師反復(fù)吟讀，恰如一個聰明博識的導(dǎo)游,，把學(xué)生帶到一件新奇的珍品面前,，將其部件的精細(xì)，機(jī)關(guān)的巧妙及前后關(guān)聯(lián)一一化解展示于眾,，而學(xué)生種種巧語妙思隨導(dǎo)游手指足引次第而來,，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實無華的文言說明文就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的情景之中,，而教師的朗讀就是由此岸到達(dá)彼岸的“木舟”,。

2．2．2樹立美的意識,。學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后,，潛移默化逐步確立起來的,。教師要格外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫,，花氣力,。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀,。如前者是導(dǎo)徑的燈,，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時則能把教材中優(yōu)美的詩歌,、散文,，動人的小說、戲劇,，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦,，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境,，達(dá)到“目視其文,，口發(fā)其聲，耳醉其音,，心同其情”的藝術(shù)效果,，就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美，感受美,。

2．2．3增強(qiáng)美的感受,。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會課文的情感,。中學(xué)生正值青春萌動期,，內(nèi)心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗,，強(qiáng)烈的感情共鳴,，適時的情感宣泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo),，使其從作品中汲取營養(yǎng),，產(chǎn)生愛心,，升發(fā)美感,。

2．3通過課文分析正確鑒賞美

中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美,，松樹風(fēng)格的崇高,，小桔燈的樸實等等。教師通過文章的語言美,、形象美,、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感、調(diào)動學(xué)生想象,，一方面又加以理性的指點(diǎn),、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力,。

2．3．1抓住美的語言,。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”,，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言,，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫,，字里行間透出一股淡淡的喜悅,，交織著淡淡的哀愁。而這種朦朧雋永的情緒都是通過對荷塘及月色的描寫傳達(dá)來的,。

2．3．2抓住美的形象,。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美,。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈,，具有啟發(fā)人、感動人,、鼓舞人的藝術(shù)魅力,。如《背影》中的父子情；《回憶我的母親》中的母子情,；《藤野先生》中的師生情,；均是通過生動而豐滿的人物形象表現(xiàn)出來的，這些都是課文審美鑒賞的關(guān)鍵,。

2．3．3抓住美的意境,。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前,，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來,，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想,。如“大江東去,，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”,，給學(xué)生的想像和聯(lián)想提供了廣闊的空間,，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩句,，仿佛看到了歷史上的無數(shù)英雄豪杰,，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。

2．4在剖析形象中理解美。語文課本中塑了許許多多的人物形象,。這些形象都是作者從現(xiàn)實生活中加工提煉而來的,，是豐富多彩的生活現(xiàn)實的藝術(shù)的升華。

法國浪漫主義作家雨果在其名著《巴黎圣母院》中,，就塑造了外貌美,、內(nèi)心善良純真的賣藝女郎埃斯美拉達(dá)；外貌丑陋而內(nèi)心善良的敲釧人卡西莫多,；外貌漂亮而靈魂丑惡的衛(wèi)隊長比思,。教師在教學(xué)中要重點(diǎn)對這些人物形象加以剖析，讓學(xué)生懂得人物美更重在內(nèi)質(zhì)的美――人內(nèi)在的品質(zhì),、精神,、靈魂即理想情操、道德品質(zhì)的美,。

在我國古代神話傳說中,，愚公的形象一直被稱道為美的形像?！队薰粕健凡⑽垂串嬘薰耐庠诘男蜗?，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞,，出入之迂，”毅然決定“畢力平險”，因而這理想是崇高的,；面對智叟的譏笑，他毫不動搖，決心子子孫孫干下去,。這種勤勤懇懇、不辭辛苦、堅忍不拔、不達(dá)目的誓不罷休移山之舉，是內(nèi)在理想與堅強(qiáng)性格的外在表現(xiàn)。

3．在作文教學(xué)中進(jìn)行美育

作文教學(xué)側(cè)重于創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力,。魯迅說：“要創(chuàng)作,，第一需觀察,?！鄙钍菍懽鞯脑慈^察是寫作的動力,。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察,，學(xué)會從生活中吸取、捕捉信息,，認(rèn)識周圍事物,，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的美、生活的美,。其次,，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，寫讀書筆記,，擴(kuò)充知識,，課內(nèi)課外相得益彰,。再次,，指導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動,。教師引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的義務(wù)勞動,、社會公益活動等,，讓學(xué)生到社會中去實踐,、去體驗、去鍛煉,。如參加植樹勞動,，在勞動中感受人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系,，體驗到勞動之美,。然后指導(dǎo)學(xué)生寫出優(yōu)秀的文章來。最后,，引導(dǎo)模仿,，鼓勵創(chuàng)新。

總之,，中學(xué)語文中的審美教育既是一種潛移默化,、實實在在的教育，又是一個循序漸進(jìn),、逐步深化的過程,。只有堅持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo),、學(xué)生的主體作用,，才能把美育感知做得更實更好，這本身也是個長期復(fù)雜的過程,。

收稿日期：2014-04-22

淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇二

康紅歌

（南陽市第五中學(xué),，河南南陽473000）[摘要]美育對培養(yǎng)人的道德情操、陶冶人的心靈,、樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的作用,，審美教育是語文教學(xué)中不可忽視的重要組成部分,。如何在中學(xué)語文的教學(xué)實踐中實施美育,、提高學(xué)生的審美能力,，是我們必須考慮的問題。必須把美育貫穿在我們教學(xué)過程中,，以美育促進(jìn)教學(xué),，以美育促進(jìn)學(xué)生形成真善美的情操。中學(xué)語文教學(xué)中的美育任務(wù),，主要包括兩大方面：

一,、培養(yǎng)學(xué)生對課本語言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力；

二,、形成融匯了書法,、音樂、繪畫,、雕塑等藝術(shù)形式和社會道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣,。[關(guān)鍵詞]語文；教學(xué),；審美,；美育

中圖分類號：h193文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1672-8610（2013）9-0146-02

一、引言

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知,、情,、意全面發(fā)展。??語文具有重要的審美教育功能,，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,，讓學(xué)生感受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣,，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力,。”韋志成主編的《語文教學(xué)藝術(shù)論》說：“語文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生,，其宗旨是在教學(xué)中實施美育,。沒有美育的教育，是不完全的教育,。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，造就德、智,、體,、美全面發(fā)展的人才，最終實現(xiàn)人類自身的美化,?！?高中語文課本中有這樣一篇課文《米洛斯的維納斯》，課堂上，在展示了斷臂維納斯的雕像后,，一位女同學(xué)說：“我在想她為什么不穿衣服呢,。”一位男同學(xué)說：“她可能比較符合西方人的審美標(biāo)準(zhǔn),，我的眼里沒看出任何美來,。”聯(lián)想到某次上課,，提到拜倫,、雪萊時，很多同學(xué)不知道是誰,。在平時的學(xué)習(xí)中,，很多學(xué)生也流露出對王羲之《蘭亭集序》書法的不欣賞，對川端康成《花未眠》的不理解,。由此可見,，在中學(xué)語文教學(xué)中開闊學(xué)生的視野，認(rèn)真衡量在獲取分?jǐn)?shù)這種功利目的之外的非功利的美學(xué)任務(wù),，以美學(xué)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,、健康的審美情趣和愛國主義精神，是多么重要,。

考古學(xué)和藝術(shù)史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動。美學(xué)和我們的生活息息相關(guān),，在人類精神發(fā)展史上,，美與人生之間永遠(yuǎn)抹不掉某種永久性的精神紐帶。美學(xué)與人生的關(guān)系問題,，正是中國文人一直努力固守的發(fā)展框架,，莊子、陶淵明,、王國維,、蔡元培、魯迅,、朱光潛等,，無不注重在人生與美學(xué)藝術(shù)之間拓展自己的思想。橫觀諸多的文藝作品,，包括戲劇,、詩歌、散文,、小說等,，我們發(fā)現(xiàn)，到處都洋溢著對人生的關(guān)切，追求完美,，幾乎成了創(chuàng)作者們精神世界的主旋律,。

重視審美教育，在我國有優(yōu)良的傳統(tǒng),。早在西周時代就已經(jīng)提出審美教育,，即禮、樂,、射,、御、書,、數(shù),，其中就包含德、智,、體,、美等多種教育因素。冠于六藝之首的,，是禮與樂,。古代教育家認(rèn)為禮與樂是修身、齊家,、治國,、平天下的工具，所以孔子提出：“興于《詩》,，立于禮,，成于樂?！彼f：“《詩》,，可以興，可以觀,，可以群,，可以怨?！币蚨岢觥安粚W(xué)詩,，無以言”。他對《韶》樂,，贊不絕口,，感嘆地說：“不圖為樂之至于斯也”，甚至使他“三月不知肉味”,?？鬃涌吹搅嗣烙c德育,、智育、體育之間的聯(lián)系,，自覺地把審美教育列為他所開創(chuàng)的教育事業(yè)的一個重要方面,。孔子是我國歷史上第一個大力提倡審美教育的思想家和教育家,。荀子提出了美善相樂的教育觀點(diǎn),，指出教育具有“美政”“美人”“美俗”的社會功能。他在《樂論》中指出：“夫樂者,，樂也,，人情之必不免也，故人不能無樂,?！庇终f：“夫聲樂之入人深也，其化人也速,?！彼貏e重視“樂”對人的心靈感化作用。詩教與樂教,，在我國古代一直受到重視,。漢代的《毛詩序》寫道：“故正得失，動天地,，感鬼神,，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,、成孝敬,、厚人倫、美教化,、移風(fēng)俗?！彼抉R遷說：“故音樂者,，所以動盈血脈，通俗精神而和正心也,?！蔽覈e極提倡審美教育的是王國維和蔡元培,。王國維認(rèn)為：“完全之人物不可不備真善美之三德,，欲達(dá)此理想，于是教育之事起,。教育之事亦分為三步：智育,、德育、美育（即情育）是也?！薄懊烙咭幻媸谷酥星榘l(fā)達(dá),，發(fā)達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段,?！辈淘喔俏覈珜?dǎo)美育的先驅(qū)，他不僅在理論上對美育進(jìn)行了系統(tǒng),、全面的探討,，而且還積極付之于實踐。1912年,，當(dāng)他出任民國政府第一任教育總長時,，就創(chuàng)辦了音樂、美術(shù)專門學(xué)校,，開設(shè)美育課堂,。1917年，他出任北京大學(xué)校長時,，提出了以“美育代宗教”的主張,，鮮明地顯示了他的美育思想。

無論是追溯歷史還是著眼當(dāng)下,，語文教學(xué)是生活教育,，它必然與美學(xué)及審美教育有著深深的關(guān)聯(lián)，也可以說語文教學(xué)就是審美教育的過程,，我們應(yīng)教會學(xué)生感受生活中的美,，品味生活中的美，以及創(chuàng)造生活應(yīng)有的美,。車爾尼雪夫斯基說：“生活就是藝術(shù),。”高爾基說：“文學(xué)就是人學(xué),?！边@也正反映了美學(xué)語文教學(xué)以及生活的關(guān)系。

教授語文,，不是簡單的識字掃盲,，不是單純的文字應(yīng)用，不是片面的追求分?jǐn)?shù),，而是一個更為復(fù)雜的更多含量的獲取能力的過程,。

語文教材和資源都是很好的美育載體，我們應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng),。當(dāng)然這就要求我們每一個中學(xué)語文教師具備這種意識,，提高自己這方面的修養(yǎng),，認(rèn)識中學(xué)語文教學(xué)中美育的原則，把握好中學(xué)語文美育教育的實施途徑,，做到以語文教學(xué)為手段,，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)；以美育教育為方式,，促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí),。

貫穿在中學(xué)語文教育過程中的兩大美育任務(wù)，一是培養(yǎng)學(xué)生對課本語言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力,；二是形成融會了書法,、音樂、繪畫,、雕塑等藝術(shù)形式和社會道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣,。

二、培養(yǎng)學(xué)生對課本語言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力 中學(xué)語文教材中,，有很多豐富多彩的藝術(shù)形象,、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句,、強(qiáng)烈感人的抒情色彩,。作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受,、體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式,，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深,、由表及里,、由體驗到評判，挖掘教材蘊(yùn)含的美感特征,，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,。這樣，才能在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透,，從而提高學(xué)生的審美意識與審美能力,。

（一）在推敲中欣賞語言美

在中學(xué)語文課文中，詩歌用字精煉傳神,，散文句式優(yōu)美多樣，小說人物對話精彩而富有個性??教學(xué)時,，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲,、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語感,，又能使學(xué)生得到美的熏陶,。

1.體會傳神的詞語,。一般說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神,，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容,。《荷塘月色》中作者對月光的描寫,，“瀉”“浮”“洗”“籠”等不同的動詞,，淋漓盡致地描寫出了月光之美。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識琢磨這些詞語,，就很容易體會出文章表達(dá)的美感,。

2.欣賞優(yōu)美的句子。散文在中學(xué)語文教材中占有相當(dāng)大的比例,，每一篇散文都是一個培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材,。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱,，講究工整美,；有的句式參差，講究錯落美,。如《醉翁亭記》,，全文400多字，作者錘煉字句,，創(chuàng)造性的運(yùn)用21個“也”字,，構(gòu)筑整篇文章，整齊而富有變化的21個“也”字,，使文章回環(huán)往復(fù),，形成一種詠嘆情調(diào)，并富有節(jié)奏感,，充分表現(xiàn)了語言藝術(shù)的魅力,。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系,，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美的韻味,，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶。

3.琢磨富有個性的對話,。對話描寫是通過人物對話的描繪刻畫人物性格的方法,。語言是人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn),、心理活動的表現(xiàn),，成功的對話描寫必須符合人物的身份職業(yè)、社會地位,、生活習(xí)慣,、經(jīng)歷教養(yǎng),、精神狀態(tài)等，使讀者聽其言,，見其人,，知其心?！独子辍吩趯υ挼拿鑼懮嫌惺滞怀龅某删?，它善于運(yùn)用精煉的筆墨、簡潔的生活化的語言,，刻畫出人物豐富的內(nèi)心世界,。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中認(rèn)真揣摩、仔細(xì)研究,，就一定能發(fā)現(xiàn)許多值得玩味的東西,，從而體會出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)美感。因此,，在語文教學(xué)中,，琢磨富有個性的語言，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用,。

（二）在想象中拓展意境美

意境美是藝術(shù)美的最高境界,，中國傳統(tǒng)美學(xué)把“意”看做是藝術(shù)美的精髓。意境美教學(xué)能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想和想象,，從而使學(xué)生深刻理解作品,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，收到最佳的教學(xué)效果,。

教學(xué)中,，教師除了要鼓勵學(xué)生展開大膽、合理的想象之外,，還要教給他們想象的方法,，在想象中不斷體味文章表達(dá)的美的意境，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn),，憑借熟悉的情景讓學(xué)生展開想象,，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象,，聯(lián)系生活實際讓學(xué)生合理想象,，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力。

“意境”兩個字在許多人心目中似乎只屬于詩歌,，其實不然,，“意”，情思也，“境”,，形象也。散文既是一種自由多樣,，關(guān)注真實世相的文體,，自有其對特定意境的追求，古有“詩文一家”“文中有畫”之說,，也揭示了意境美不獨(dú)為詩,，也為散文所有；并且,，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說,，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相成、形神兼美的同時,，實質(zhì)上承認(rèn)了意境是散文的特征之一,，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。

因此,，在語文教學(xué)中,，教師既要關(guān)注詩歌的意境教學(xué)，也要關(guān)注散文的意境教學(xué),，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力,，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三,、形成融會了書法,、音樂、繪畫,、雕塑等藝術(shù)形式和社會道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德,、智,、體、美和諧發(fā)展,，因而,，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說,，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內(nèi)容,，而不是一種外在的附加任務(wù),。當(dāng)然，語文教學(xué)中的思想教育,，應(yīng)該符合語文教育的特點(diǎn),，注重熏陶感染,，潛移默化，把“情感態(tài)度與價值觀”的要求滲透于教學(xué)過程之中,。

（一）美育在任何一個時期都不可能只是對美的欣賞,，而是交織著生活其他各個方面內(nèi)容的混合體

這一觀點(diǎn)，從我國由來已久的審美教育活動中即可得到驗證,。以《米洛斯的維納斯》為例,，在欣賞斷臂維納斯雕像的時候，就要引導(dǎo)學(xué)生欣賞雕塑各部分的起伏變化富有音樂性的節(jié)奏感,；讓他們知道不論從何種角度看,，都同樣能獲得莊重的嫵媚這種感受。她那含蓄的,、耐人尋味的美,，幾乎使一切人體藝術(shù)都相形見絀。讓學(xué)生了解古希臘的許多神像,，都是按照人體比例美學(xué)來塑造的,，古希臘藝術(shù)家創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了一種黃金分割的美學(xué)秘密。

此外,，還需要創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解維納斯的神話傳說,，讓學(xué)生欣賞維納斯國際名畫，鼓勵學(xué)生對“缺陷的美”的深入挖掘和研究,，然后適時地轉(zhuǎn)入對自己和他人的認(rèn)知,。我們或許有很多缺點(diǎn)，然而,，我們總是用深深淺淺的腳步畫著我們的人生軌跡,。

（二）鼓勵學(xué)生多方面多渠道獲取知識，開闊視野

語文教學(xué)在很長一段時間內(nèi),，教師往往以教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的全部,，由此導(dǎo)致學(xué)生閱讀面過窄，視野不開闊,，對文本理解存在局限,。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來,，廣大教師逐漸明確拓展語文學(xué)習(xí)資源的重要性,。

學(xué)生大部分詞匯貧乏，不能出口成章,，沒有必須具備的交際能力,，缺乏深厚的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。這種現(xiàn)狀與時代的要求與新課標(biāo)的要求是不符的。死記硬背將無法適應(yīng)新時代的學(xué)習(xí)需求,，取而代之的將是資料的收集,、整合、應(yīng)用與創(chuàng)新的能力,。

學(xué)生必須擁有豐厚的知識和廣闊的視野,，才能提高自己的審美情趣，提高自己的理解能力,。審美情趣和理解能力的提高也會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)成績,。語文課堂需要美育精神,。作為一名新時代的語文教師，必須深入理解新課標(biāo)內(nèi)涵,，不斷提高自身素質(zhì),，把中學(xué)語文教學(xué)與美學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內(nèi)容,，在教學(xué)中完成美學(xué)教學(xué)任務(wù),。寓美于語文教學(xué)之中，才能使學(xué)生在獲取知識的同時,，受到美的熏陶,，給沉悶的語文教學(xué)注入美的無限生機(jī)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園,，真正放飛自己的夢想與追求,。

淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇三

淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超

中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深,，豐富多彩,，包羅萬象、源遠(yuǎn)流長,。提到傳統(tǒng)文化,，人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟,、準(zhǔn)確,、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文,、唐詩,、宋詞、元曲,、明清小說,；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱,。）五常（仁,、義、禮,、智,、信。）”的做人準(zhǔn)則,；毫無疑問,，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的,，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走,。” 的婚姻模式,，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》,。所以，我們在傳承中華傳統(tǒng)文化時,，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕,。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延,，甚至泛濫,，比如，大部分學(xué)生,、社會人都迷上了過洋節(jié),，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等,。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱,，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時,，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及,，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績,。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū),。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透,、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識,，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美,，認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值,，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng),。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體,，語文課程是最具社會文化,、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素,，融載道、載情,、載史于一體,。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受,、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力,、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶,，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格,，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度,。

語文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，那些傳誦已久,、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神,。因此,，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累,、感悟,、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練,，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)的同時,，通過文化的感染、思想的熏陶,、精神的提升,，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價值觀和積極地人生觀,，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化,，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題,。二十多年來,，我在每天的語文教學(xué)中，從備課,、上課,、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法,，爭取在每一堂語文課上,，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流,，耳濡目染,，潛移默化的效果。現(xiàn)在,，回顧自己所走的教學(xué)之路,，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉,。

一,、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣,，教師作為發(fā)展中的個體,，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵,，為人的終身發(fā)展打好精神的底子,。為此，新課標(biāo)對老師提出了更高的要求：知識要廣博,，思維要靈活,，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中,，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變,，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣,，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變,，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂,。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低,，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長的原野,，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng),、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命,、鍛造生命的樂園,。所以,，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化,。因此,，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實際,，創(chuàng)設(shè)必要的情境,，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道,，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別,、汲取，使他們在活動中感悟文化,，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止,。這樣,，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識,，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶,、滋養(yǎng)。最終,，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的生命,。

二,、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化,。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核,，兼有道教、佛教等文化形態(tài),，包括：古文,、詩、詞,、曲,、賦、民族音樂,、民族戲劇,、曲藝,、國畫、書法,、對聯(lián),、燈謎、酒令,、歇后語等,。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中,，實在不是一件容易事,。本人是這樣嘗試的：

在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn),，結(jié)合學(xué)生的具體情況,，設(shè)計最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí),。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化,，就必須在備課時下功夫。要備課,，首先要備教材,，其次要備學(xué)生。備教材時,，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子,，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中,，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境,，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化,；備學(xué)生時,，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透,，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時間等,。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫,，其實可分為兩種情況,，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時,，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中,，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如,，我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時,，古文部分已然分開,，即散文和韻文之別。

先說散文,，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》,、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》,、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》,、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文,，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，而與之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩,、詞,、曲、賦等文體,。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶,，其體裁之完整，技巧之純熟,，風(fēng)格之遒上,，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌,，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者,。

詩，分為古體詩和近體詩兩類,。古體詩一般形式比較自由,，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看,，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等,。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》,。近體詩，又稱今體詩或格律詩,，是中國講究平仄,、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù),、字?jǐn)?shù),、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制,。近體詩是唐代以后的主要詩體,，代表詩人有：李白,、杜甫、李商隱,、陸游等,。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》,、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等,。

宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞,，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛,，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今,。

詞,，即宋詞，分為婉約派和豪放派,。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情,，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧,，語言圓潤清麗,，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等,。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情,，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格,，作詞豪放,、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等,。

元曲起源于金,、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味,。

曲,，即元曲，主要由雜劇和散曲組成,。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等,。

賦，主要是漢賦,。是由楚辭衍化出來的,，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦,、辭賦,、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦,，而杜牧的《阿房宮賦》,，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容,。那么,，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里,。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”,。“歸”是指古代女子出嫁,。為什么叫“歸”呢,？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也,?！倍遥Q嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了,?！对娊?jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室,?！?歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”,，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?周南?葛覃》：“害浣害否,，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧,，安也。謂問安也,。”即出嫁的女子向自己的父母問安,?！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也,?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否,?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜,，其后秦欲伐齊,，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度,，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降,，這里簡單地講,。除、授,、拜,、封、召等都表示授予官職,，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等,；還有轉(zhuǎn)、調(diào),、徙,、遷等都表示調(diào)動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初,，再轉(zhuǎn),，復(fù)為太史令”；罷,、免,、黜、左遷主要表示免職或降級,，如上文講到的“屈平既黜”等,。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策,。蘇秦是當(dāng)時著名的縱橫家,，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯,，確定“合縱”政策,，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊,、楚,、燕、韓,、趙,、魏在東方，六國土地南北相連,，故稱合縱,。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來,，自己孤立無援,，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生,。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化,，我們都應(yīng)該認(rèn)真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透,、滋潤我們的年輕一代,。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記,，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場,。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí),、鞏固所學(xué)知識之外,，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時作業(yè)時,，大致可以有以下幾種情況：

1,、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化,，或者是其載體,，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2,、作文的布臵與寫作,。

學(xué)生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句,，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透,。

3、成語的日常積累,。

我們整日講中考考題型,，說成語是一種必考題型,，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記,，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語,，它代表了一個故事或者典故,。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項羽本紀(jì)》,，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅載記》,。可見,，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式,，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。

除了平時作業(yè),，還有假期作業(yè),。我們布臵假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去,，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》）,，看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗,，看一看掛滿街頭的燈籠,，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中,。

4,、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化,。用筷子吃飯,，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù),，是我國幾千年文化的結(jié)晶,，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩,。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱,、平衡、流動與形象四種美,，書寫過程中的動態(tài)美,、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù),。放眼世界文字,，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界,、博大精深的藝術(shù)。

四,、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實,，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實,。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能,，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化,，語文教師當(dāng)仁不讓,。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感,。沒有責(zé)任感,，為教書而教書，或是為高考而教書,，語文教師就成了一個狹隘的工具,；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神,，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。其次，需要自身素質(zhì)的提高,。俗語說,，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水,。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化,，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”,，總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步,，語文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實證明學(xué)生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣,，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受,，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”,，學(xué)生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋,、翱翔,。語文教師們，讓我們行動起來,，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧,。常言說：“百年大計，教育為本”,、“十年樹木,，百年樹人”。教育的力量是偉大的,，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠為信念,，以模范為榜樣,，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求,，全心投入,，努力工作，做一個人民滿意的教師,。

淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇四

論新課標(biāo)下中學(xué)語文教學(xué)中的美育滲透

平遠(yuǎn)縣梅青中學(xué) 邱梅玉

【內(nèi)容摘要】語文課程是一門具有濃郁人文特色的課程,是一門訓(xùn)練學(xué)生分析能力和語言運(yùn)用能力,熏陶其情操,、發(fā)展其個性,培養(yǎng)其審美能力,實現(xiàn)人格的完善與心靈的和諧的特殊的課程。傳統(tǒng)語文教學(xué)有美被懸置的現(xiàn)象,，新課標(biāo)的全面推行為語文教學(xué)中的美育帶來了生機(jī),。在新課標(biāo)推行的春風(fēng)下，中學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)一步加強(qiáng)美育的滲透,，是值得我們思考和研究的重大課題,。中學(xué)語文教學(xué)要注意把握好語文審美教育的特點(diǎn),通過多種途徑,進(jìn)行審美教育滲透。第一,，挖掘美的因素,，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美；第二,、創(chuàng)設(shè)審美情境,，引導(dǎo)學(xué)生感悟美；第三,、通過指導(dǎo)閱讀,，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美；第四,、激發(fā)學(xué)生情感,，引導(dǎo)學(xué)生感受美；第五提供實踐機(jī)會,，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美,。

關(guān)鍵詞：

語文課程

傳統(tǒng)中學(xué)語文教學(xué) 新課標(biāo) 美育滲透

中學(xué)語文教學(xué)

情境

寫作訓(xùn)練

口語交際

語文教學(xué) 美育 滲透

一,、新課程下中學(xué)語文美育滲透的必要性。

1,、語文教學(xué)中美育有特殊內(nèi)涵,。語文課程是一門具有濃郁人文特色的課程,是一門訓(xùn)練學(xué)生分析能力和語言運(yùn)用能力,熏陶其情操、發(fā)展其個性,培養(yǎng)其審美能力,實現(xiàn)人格的完善與心靈的和諧的特殊的課程,。葉圣陶先生曾作過說明：“什么叫語文,？平常說的話叫口頭語言，把口頭語言和書面語言連在一起就叫語文,?！闭Z文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ),，它對學(xué)生今后長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和工作,，都會產(chǎn)生不可估量的作用。中學(xué)生在校期間的語文學(xué)習(xí),，屬于打基礎(chǔ)階段,，中學(xué)語文教育學(xué)大

①

綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,，提高文化品位和審美情趣,，發(fā)展學(xué)生健全的個性，逐漸形成健全的人格,。中學(xué)語文教學(xué)原則第一條是“語文教學(xué)中滲透思想教育和審美教育的原則,。”這些都強(qiáng)調(diào)了美育在語文中教學(xué)中的地位,。美育目標(biāo)也是語文教學(xué)目標(biāo)之一,。《教學(xué)大綱》中還規(guī)定：“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,，是培養(yǎng)語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容,，傳授語文知識，訓(xùn)練語文能力,，進(jìn)行思想教育,，培養(yǎng)審美情趣，主要以課文為憑借,，課文要文質(zhì)兼美,。”“文質(zhì)兼美”是教改后語文教科書的一大特色,，優(yōu)美的語言,，清新的文章結(jié)構(gòu)，是它的外在美,，豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容是它的內(nèi)在美,，范文中飽含的社會生活和人生哲理,、歷史畫卷和個人心靈歷程，多方面表現(xiàn)的世界之美,，人生之美,，思辯之美，語言之美,，這一切能給人以思想上的啟迪,，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以愉悅,，能夠豐富人的知識,，擴(kuò)展人的眼界，撥動人的心弦,，給學(xué)生精神世界的營養(yǎng)是多方面的,，是深刻而細(xì)膩的。語文范文中所體現(xiàn)的文化知識和文化精神,，與語言課的思想性溶在一起構(gòu)成一種強(qiáng)大的精神力量，都給學(xué)生熏陶,、感染,、潛移默化的影響，使學(xué)生能在情感交融中獲得美,，創(chuàng)造美,，語文教學(xué)中美育有其豐富的內(nèi)涵，教材中的每一篇文章都有其獨(dú)特的美,，它們是美的絕佳載體,，充分認(rèn)識并挖掘教材中的美育因素，利用這些美育因素服務(wù)教學(xué),，是語文教學(xué)工作的必要環(huán)節(jié),。

2、傳統(tǒng)語文教學(xué)有美被閑置的現(xiàn)象,。長久以來,，傳統(tǒng)語文教育重視知識、技能的培養(yǎng),，表現(xiàn)在學(xué)生的語文素養(yǎng)高低以考試成績來評定,，把以自由創(chuàng)造為內(nèi)涵的美的體驗高高懸置。造成這種現(xiàn)象的原因可歸納為以下幾點(diǎn)：

社會因素

由于高考,、中考的指揮棒效應(yīng),，社會對教育的評價，還是以升學(xué)質(zhì)量為主,，教學(xué)成績簡單地依靠分?jǐn)?shù)來評定,。社會用分?jǐn)?shù)選拔人才,，直接影 ③

②

響到學(xué)校教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)。語文教學(xué)在這樣的背景下,，也自然以分?jǐn)?shù)來評價教學(xué)效果,。美育作為語文教學(xué)中的重要一環(huán)，往往就不被重視,，被認(rèn)為是可有可無的,。

學(xué)校因素

語文教學(xué)中審美精神的流失，忽視美育教學(xué)與教師在教學(xué)中自由創(chuàng)造的審美體驗缺乏與藏匿有關(guān),。首先,，站在教育第一線的教師大都是從前應(yīng)試教育的產(chǎn)物，自身缺乏美的體驗,，審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)不高甚至缺失,，學(xué)生時代缺少美感教育是其重要原因。其二,，社會利用考試選拔人才,，考試形式單調(diào)，迫使教師在統(tǒng)一計劃內(nèi),，統(tǒng)一進(jìn)度內(nèi),，根據(jù)固定的教學(xué)大綱教學(xué)參考書進(jìn)行教學(xué)。尤其是閱讀教學(xué)這個語文教學(xué)的重頭戲形成了長期沿襲課堂教學(xué)總體思路,，介紹作者——理清思路結(jié)構(gòu)——關(guān)照人物事件——學(xué)習(xí)手法語言——挖掘情感思想——?dú)w納總結(jié),。這種教學(xué)模式有其優(yōu)越性，但他抑制了教師的主體性,，創(chuàng)造性,，無法體現(xiàn)到教學(xué)創(chuàng)造性的美與樂趣。

學(xué)生因素

由于社會的影響,，教師的引導(dǎo),，整個教育在高亢統(tǒng)一的教學(xué)大會唱之中進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)形成習(xí)慣性和群體化特征,，學(xué)生的個性,，自主與創(chuàng)新意識萎縮，泯滅,。趨同,、順應(yīng)、盲從日漸形成,。學(xué)生的真實思想情感被覆蓋,，整日被機(jī)械化，程式化，沉悶的學(xué)習(xí)所困惑,，忽略了教材中的美,，遏制了學(xué)生對語文的創(chuàng)造性理解。自然而然,，學(xué)生對美的體驗,、對美的探求就日漸缺失了。

3,、新課程的推行為語文教學(xué)中的美育帶來了生機(jī),。

2001年6月教育部頒布了基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行），教育部已決定從2001年秋季開始,，用5年的時間左右的時間,，在全國實行基礎(chǔ)教育新的課程體系。新的課程理念,、新的教材,、新的評價體系觀，對廣大教師和教師教育工作者提出了新的更高的要求,，也為在語文教學(xué)中實施美育帶來了生機(jī),。

新課程推行后，美育作為素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)獲得了真正的重視,。它

迫切要求教師更新觀念,，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、進(jìn)修,，盡快提高專業(yè)化水平及審美修養(yǎng),。由于評價體系的改革,，語文教學(xué)不再只注重認(rèn)識功能,，而要求發(fā)揮其美育功能。語文美育應(yīng)該通過教材內(nèi)容的教學(xué),，對學(xué)生進(jìn)行審美教育,，引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美和評價美,，樹立學(xué)生美的觀念,，提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,，他們積極更新觀念,，提高自身素質(zhì)及審美能力，無疑給語文教學(xué)中的美育注入了新的活力,。教師直接影響著學(xué)生,，學(xué)生開始從機(jī)械的純語文知識訓(xùn)練中解放出來，語文學(xué)習(xí)不再枯燥無味，從而讓學(xué)生春風(fēng)化雨般享受美,，欣賞美,。良性循環(huán)，一旦語文教學(xué)納入了美育的軌道,，課堂就會注入生機(jī),，師生的審美心理就會被激活，學(xué)生的求知欲望和教師的教學(xué)興趣就會不斷增長,，教和學(xué)都會充滿愉悅心理,。這樣，語文教學(xué)的質(zhì)量也將迅速得到提高,。

綜上,，在新課程廣泛推行的背景下，美育走入課堂具有極其重要的意義,，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,，提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力，有利于使學(xué)生學(xué)生形成狼毫的個性和健全的人格,，促進(jìn)德,、智、體,、美,、勞全面和諧發(fā)展；有利于培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣,，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng),。

二、新課標(biāo)下中學(xué)語文教學(xué)滲透美育的有效途徑,。1．挖掘美學(xué)因素,，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。

要讓學(xué)生從教學(xué)中獲得深切的美感體驗,，由“知之”到“樂之”還需要教師深入挖掘教材中的美學(xué)因素,。教師在感知教材，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時,，為教材中蘊(yùn)涵的自然美,、社會美和藝術(shù)美所感動，心領(lǐng)神會,。然后,，調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，將教材中蘊(yùn)涵的各種美學(xué)因素融化到教學(xué)設(shè)計中,，再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生體驗,，分享這種美,。比如在教學(xué)選自曹文軒《草房子》的《孤獨(dú)之旅》時，引導(dǎo)學(xué)生去隨著作者優(yōu)美的筆觸走進(jìn)那個由天空,、蘆蕩,、大水、狂風(fēng),、暴雨,、小船、鴨子等構(gòu)成的荒蕪人煙的世界,，感受主人公成長的孤獨(dú),。“鴨群在船前形成一個倒置的扇面形,，奮力向前??船首是一片均勻的,、永恒的水聲?！边@些描寫能喚起學(xué)生對美體驗,，對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)很有幫助。

特別值得一提的是詩歌教學(xué),。詩歌不僅具有一般的文學(xué)作品中所包含的美的因素,，更因起情感強(qiáng)烈而更具感染力，因其音韻和諧而具有其它文學(xué)作品不具備的音韻美,。比如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,，意境遼闊深遠(yuǎn)，描繪了黃鶴樓,、碧空,、長江等壯闊畫面，詩人將自己對朋友的真摯感情寄托在滾滾東去的大江之中,。又如毛澤東的《沁園春·雪》,，它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國雪景，全詞意境壯美,，氣勢恢弘,，感情奔放,，胸襟豪邁,，體現(xiàn)了一種崇高美。再如《蒹葭》,、《行路難》,、《水調(diào)歌頭》、《天凈沙·秋思》等,，中學(xué)語文教材選編了許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章,，這些都是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的絕佳媒介。教師應(yīng)善于發(fā)掘這些審美教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生獲得美的享受,，受到美的熏陶,，靈魂得到凈化和升華。

1． 創(chuàng)設(shè)審美情境,，引導(dǎo)學(xué)生感悟美,。

創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生感知審美對象,。它對學(xué)生審美意識的培養(yǎng),，審美情感的熏陶起著重要作用，能夠使學(xué)生在不知不覺的潛移默化中得到美感體驗和審美陶冶,，把學(xué)生從有我之境,，帶入到無我之境，變課文中的“此情此語”為“我情我語”,。

創(chuàng)設(shè)審美情境是以視,、聽為核心，在多種感覺器官相互作用下形成的,。為此,，教師首先應(yīng)十分重視朗讀教學(xué)。朗讀是學(xué)生初步感知教材的主要方式,，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到“口到,、眼到、心到”,，積極感知作品以獲得較多的審美認(rèn)識,。尤其是詩歌，朗讀是學(xué)生感悟美,，進(jìn)入情境的重要途徑,。

其次，教師還應(yīng)運(yùn)用各種教學(xué)手段,，創(chuàng)造審美情境,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，⑨

去感悟文學(xué)作品的美,。如指導(dǎo)欣賞課文插圖,，聽課文錄音帶，看與課文相配套的錄像,，使用多媒體課件,，師生表演等等。如教學(xué)《沁園春·雪》時,，使用多媒體課件,，讓學(xué)生聽配樂朗誦,，輔以北國雪景的畫面。隨著豪邁的朗誦,，及壯美雪景的畫面,，學(xué)生的審美心扉就會自然開啟，進(jìn)入到文章的情感世界,，感受到作者豪邁的胸襟了,。

3．通過指導(dǎo)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美,。

鑒賞美實質(zhì)就是一種審美活動,，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美,，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣,，豐富，發(fā)展學(xué)生健康個性和素質(zhì),，提高學(xué)生的審美能力,。

一般說來，審美活動是從對事物中的美的形象的初步感知開始的,，然后再逐步上升到理性認(rèn)識階段,。這時審美活動不再是對美的對象被動的接受，而是一種積極反映的過程,。教師在語文教學(xué)活動中,，也要遵循這一原則。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力,，可以分三步進(jìn)行,。第一步，應(yīng)該讓學(xué)生通過閱讀,，去發(fā)現(xiàn)作品中美的因素,，并通過自己的感知和想象，產(chǎn)生初步的美感,。第二步,，這種美感積累多了，教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美判斷能力,。第三步,，可以指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)角度去評價一部作品，這是一種更高層次的審美活動,。這時,，學(xué)生的思想上已形成了正確的審美觀念,，既能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美,，又能識別生活中的假惡丑,，為創(chuàng)造美作好了思想上的準(zhǔn)備。當(dāng)然對于從美學(xué)角度去鑒賞美,，對學(xué)生來說有一定難度,，不必強(qiáng)求，以免弄巧成拙,。

4．激發(fā)學(xué)生情感,，引導(dǎo)學(xué)生感受美。

語文審美教育活動主要以情動人,，通過美的事物激發(fā)人的情感,，形成審美體驗，喚起情感共鳴,，使人在情感中受到陶冶,，得到升華。教師的應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生情感,，引導(dǎo)學(xué)生感受美,。只有當(dāng)學(xué)生的情感與作者的情感水乳交融，學(xué)生 的心靈受到感染,，引起情感的共鳴時,，美育才算初步達(dá)到目的。

為了實現(xiàn)這一目的,，教師首先應(yīng)向?qū)W生提出明確要求,，讓他們把注意力指向情感天地，去把握作者的情感,，設(shè)身處地的去體驗作者的情感,。有明確的目標(biāo)、方向,，做事就成功了一半,。其次教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，采取適當(dāng)措施,，激發(fā)學(xué)生的情感,。如教學(xué)《香菱學(xué)詩》時，可介紹香菱身世,，如何被薛蟠強(qiáng)占,，最后悲慘的遭遇等。激發(fā)學(xué)生對香菱的同情,，既而在這種基礎(chǔ)上來看香菱苦志學(xué)詩,，這個人物形象便在學(xué)生的心里活起來了。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感,，教師可以和學(xué)生交流閱讀體會,，進(jìn)行有表情的示范朗讀等,。最后，靜思默想也是激發(fā)學(xué)生情感好方法,。讓學(xué)生靜下來,，歸結(jié)整理自己有點(diǎn)朦朧的情感。這是一個情感發(fā)酵的過程,，學(xué)生的情感會明晰起來,，這樣增加了學(xué)生的情感體驗，也為其創(chuàng)造美打下了基礎(chǔ),。

5．提供實踐機(jī)會,，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,。

語文教學(xué)中審美教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的能力。每個學(xué)生都有創(chuàng)造美的能力,，關(guān)鍵是教師如何培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的情感和興趣,，這是審美創(chuàng)造的源泉和動力。學(xué)生有了表達(dá)的愿望,，教師就要提供其實踐機(jī)會,，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,。

寫作訓(xùn)練,，是學(xué)生對美的創(chuàng)造性表達(dá)。中多讓學(xué)生觀察,，探索生活的奧妙,，繪制生活的彩圖，引導(dǎo)學(xué)生盡可能去接觸,、感受和認(rèn)識周圍現(xiàn)實的美,。教師既要鼓勵學(xué)生每周寫周記，又要引導(dǎo),、選讀,、推薦一些優(yōu)秀文章，還要讓學(xué)生明確每次作文的要求,。比如：學(xué)習(xí)了《孤獨(dú)之旅》,，學(xué)生隨著作者的筆觸沉浸在杜小康成長的孤獨(dú)感中，當(dāng)讀到杜小康覺得自己“突然長大了,，堅強(qiáng)了”,，學(xué)生的心情也為之一振。這時就可引導(dǎo)他們以《我的孤獨(dú)》或《我長大了》為題作文，寫出自己生活中的經(jīng)歷,。近年來,，話題作文成了中高考作文的主流題

型。它既不限定文章的立意選材,，也不規(guī)定表達(dá)方式,、體裁的運(yùn)用,，且題目自擬,，內(nèi)容只要與話題有關(guān)即可，從而讓考生最大限度地施展寫作才華,，展示寫作個性,，真正做到鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，讓學(xué)生獲得抒寫個人情致感悟的自由,，這就更為學(xué)生表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美提供了機(jī)會。

口語交際也為學(xué)生表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美提供了舞臺,。新課程的語文教材將語文實踐活動改為了口語交際，這更有利于學(xué)生提高口語交際能力,。當(dāng)前學(xué)生的口語表達(dá)能力頗令人擔(dān)憂,，高中學(xué)生講不清一件事情的例子屢見不鮮。這種狀況與素質(zhì)教育是相悖的,。因此要在口語交際訓(xùn)練中,，注意根據(jù)新課程的，對學(xué)生口語上的弱點(diǎn)進(jìn)行針對性訓(xùn)練,，糾正經(jīng)常出現(xiàn)的偏離中心觀點(diǎn),，前言不搭后語，臨場膽怯等毛病,。還可以用林肯等演說家口語訓(xùn)練成功的例子激勵學(xué)生,，讓學(xué)生以審美的心態(tài)來對待口語訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生從語言美,、儀態(tài)美,、思辨美等方面來要求自己。教師還可設(shè)計一些學(xué)生有興趣的話題,，采取多種形式（辯論會,、演講賽、朗誦會等）,，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言,。

另外，教師可引導(dǎo)學(xué)生多參加語文課外活動,，給學(xué)生提供廣闊接觸社會的機(jī)會,，調(diào)查,、參觀、訪問,、聯(lián)歡,、考察、游覽等活動,，可增強(qiáng)他們的情感體驗,，開拓視野，接受自然美的陶冶和滋養(yǎng),。指導(dǎo)課外活動時要不斷創(chuàng)造新的活動形式,，讓學(xué)生獲得盡量多的審美愉悅，共享創(chuàng)造美的樂趣,。

綜上所述,，在新課程推行的大背景下，語文美育有著廣闊的發(fā)揮空間,。這也就要求教師不斷提高自己的審美修養(yǎng),，并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識特點(diǎn)，有目的,、有計劃的,，采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能融美育于語文教學(xué)之中,，使實施素質(zhì)教育達(dá)到預(yù)期的效果,。

參考文獻(xiàn)：

1．蔣孔陽、朱立元《美學(xué)原理》,，華東師大出版社,，1999年版。

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3．陳鐘梁《中學(xué)生寫作美學(xué)》,。4．鐘啟全《新課程師資培訓(xùn)精要》,，北京大學(xué)出版社。5．人教版初中語文教材,。

注：

①引自《中學(xué)語文教學(xué)法》王世堪主編10頁,。②引自《中學(xué)語文教學(xué)法》王世堪主編77頁。③④引自《全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》,。⑤⑥引自《古代文論選讀》,。

⑦⑧引自《美學(xué)原理教程》曾永成、董志強(qiáng)主編。⑨引自九年級上冊語文課本70頁,。

語文新課標(biāo)指出語文教學(xué)要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德,、智,、體、美的和諧發(fā)展”,。而語文課堂教學(xué)不僅是教師向?qū)W生傳授知識的主陣地,，也是教師用來感染熏陶學(xué)生的大熔爐。因此,，教師在實施課堂教學(xué)的過程中要注意教學(xué)的藝術(shù)性,，尤其要注重美育的滲透,。因為這不僅關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞,，也將直接影響著語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的有效實現(xiàn)。那么,，作為語文教學(xué)如何在課堂教學(xué)的過程中適時地滲透審美教育,，從而提高教學(xué)效果呢？根據(jù)筆者多年的教育教學(xué)實踐和探索,，在此談一點(diǎn)個人粗淺的看法新課程改革明確提出：語文教學(xué)要以學(xué)生為本,，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語文教學(xué)的過程不再單純是智育的過程,，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程,。教學(xué)實踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑,。

在《中學(xué)語文教學(xué)大綱》也明確提出,，語文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言的感情,，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣,。也是說，語文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對學(xué)生的審美教育,。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認(rèn)為,，審美需要是人生的高層要求。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教會學(xué)生審美,，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,，是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。因此,，加強(qiáng)美育工作,，讓學(xué)生學(xué)會生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育,、教學(xué)工作必不可少的一個重要環(huán)節(jié),。美育是培養(yǎng)和提高人們對自然、社會以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力,，陶冶人的情操提高人們的生活趣味,，使人們變得更高尚、積極,，在思想感情上得到健康成長的教育,。那么，語文教學(xué)中如何實施美育呢,？

德國哲學(xué)家康德曾說過我們要經(jīng)常懷著無限的贊美和敬畏心來看待世界,此話正說明了審美意識在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性,。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“語文課文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個性和健康的人格,，促進(jìn)德,、智、體,、美的和諧發(fā)展”,。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染,，潛移默化,，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?？梢?，中學(xué)語文教學(xué)與審美教育是相鋪相成的。美育的目的就是在傳授各種知識,、技能的同時,，幫助學(xué)生樹立正確 的審美觀，提高學(xué)生個體的審美能力,，使學(xué)生的世界觀,、人生觀，情感和心智受到美的熏陶,，從而達(dá)到提高整體素質(zhì)的目標(biāo),。中學(xué)語文課文所選的課文，大多是一些文質(zhì)兼美的文章,，這些文學(xué)作品既是語言藝術(shù),，也是美的藝術(shù),。語文教師就是傳播這些美的藝術(shù)的橋梁，在教學(xué)這些課文內(nèi)容時,，應(yīng)抓住學(xué)生對美的渴求,，把美的藝術(shù)貫穿在教學(xué)的整個過程，調(diào)動學(xué)生的情感和情趣,；學(xué)生在獲得知識的同時,，獲得美的熏陶，精神的愉悅,，即寓教于樂,。那么，在語文教學(xué)過程中如何滲透美育呢,？

一,、領(lǐng)悟美的結(jié)構(gòu)

語文教材對學(xué)生進(jìn)行語言美、形象美,、自然美,、生活美、藝術(shù)美,、情感美,、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容,，給予了得天獨(dú)厚的條件,。語文教學(xué)應(yīng)高屋建瓴，針對不同文體確定不同的教學(xué)重點(diǎn),。散文詩歌鑒賞注重優(yōu)美語言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境,，而議論文、說明文除注重語言的嚴(yán)密性外,，也應(yīng)理解課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進(jìn)或并列的結(jié)構(gòu),，說明文或邏輯或時間或空間的說明順序。授課時教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò),，設(shè)計好板書,，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu),，進(jìn)而指導(dǎo)寫作實踐,。

二、鑒賞美的語言

語言是文章的基本材料,，文章是語言的藝術(shù),，表達(dá)的藝術(shù)。無論是屈原的浪漫,，杜甫的沉郁,，柳永的婉約,，蘇軾的豪放，還是魯迅的深刻,，朱自清的清新,，徐志摩的纏綿，舒婷的真摯,，都給人留下深刻的印象,，讓人感受到語言美產(chǎn)生的巨大藝術(shù)魅力。它們或純粹,，或精微,，或謹(jǐn)嚴(yán)，或飄逸,，無不是經(jīng)過作家們精心地推敲,，細(xì)致地打磨，才如珍珠般熠熠生輝,，點(diǎn)綴在文學(xué)的夜空之上,，令人嘆為觀止，百讀不厭,。語文教材中所選文章的一個重要特征是語言美,。例如：散文語言的流暢，小說語言的生動,，詩歌語言的凝練,，議論語言的嚴(yán)謹(jǐn)，說明語言的平實,，抒情語言的動人等,，體現(xiàn)了各種各樣的語言美。語言審美應(yīng)成為語言閱讀重要內(nèi)容,，也是語文教學(xué)與美育的最大滲透點(diǎn),。要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要在閱讀文本中引導(dǎo)學(xué)生品味好詞語,，分析好句子中發(fā)現(xiàn)美,，品味美，鑒賞美,，在散文中,，語言美體現(xiàn)得尤為突出。它是一種從內(nèi)容到形式都非常自由的文體,，因此它具有較廣泛較有效的審美教育功能,。如在朱自清筆下，無論是荷塘還是月色,，還是父親的背影,，都顯得格外的美,。下面我們以《荷塘月色》為例來分析散文語言的美學(xué)價值。如：“月光如水一般,，靜靜

地瀉在每一片葉子和花上”,，一個“瀉”字，并加以用“靜靜”修飾,，極為形象貼切地狀寫出月光的特點(diǎn)——無聲幽靜而又富有動感,，如一瀉千里的瀑布般美麗壯觀。接下來,，作者寫荷香時：“微風(fēng)過處,，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的,?！辈捎猛ǜ校押上惚扔鳛椤案杪暋?，并用“渺?！眮硇揎棧@得天衣無縫,，可見作者在錘煉詞句方面的獨(dú)到之處,。文中眾多的極具個性色彩，聯(lián)想豐富，變幻多姿的語言，在引導(dǎo)學(xué)生品詞析句的同時,，應(yīng)反復(fù)揣摩和領(lǐng)悟，漸漸提高對文本語言的審美能力,。散文的語言美育價值如此，其它體裁的作品也并不遜色,，如宋詞，無論是豪放派的詞還是婉約派的詞,，他們在用詞造句中都給人一種獨(dú)特的審美感受,，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，作者在開頭就用“浪淘盡”三字,，極簡單的三字,，就把傾注不住的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起，為讀者布置了一個極為廣闊的審美空間,，它既引領(lǐng)我們看到大江的洶涌奔騰,，又使人想到風(fēng)流人物的卓越氣概，更可領(lǐng)悟到作者兀立江岸憑吊勝地人才所產(chǎn)生的起伏激蕩的心潮,，氣魄極大,，可見語言的感染力之獨(dú)到以及審美價值,。同樣戲劇語言中豐富的潛臺詞也值得品玩，《茶館》中李三“改良,！改良,！越改越?jīng)觯鶝?！”諧音雙關(guān)表露出的凄涼和不滿,；吳祥子“你聰明，還能把那點(diǎn)意思鬧成不好意思嗎,？”所表現(xiàn)出的無恥的地痞流氓無賴形象,，都是語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生審美情趣的感觸點(diǎn)。在語文教學(xué)中,，只要教師善于捕捉并激發(fā)學(xué)生感受美的信息點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生探究感悟，就能引起學(xué)生與作者的情感共鳴,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗,。

三、感受美的形象

文學(xué)作品是作家對社會生產(chǎn)活的反映和感受的物態(tài)化表現(xiàn),，是在生活的基礎(chǔ)上觀察,、思考、選擇,，按照美的規(guī)律塑造美的形象來反映現(xiàn)實生活的,。好的文學(xué)作品，不僅給人以知識,，讀者在反映生活的同時,，對作品表現(xiàn)出來的思想感情，愛與恨,，善與惡,，美與丑，也會產(chǎn)生共鳴和思索,。甚至得到心靈上震撼,，從中得到啟示和教益。如水生嫂是那樣的善良,、清純,，是白洋淀里的一朵荷花；翠翠是邊城湘西的愛情女神,，凄美而古老,，作品中塑造了這樣一個個同命運(yùn)抗?fàn)幍幕騽偭一蚱嗝阑蚯寮兓蜻M(jìn)取的婦女形象，她們的愛情和個人歷程,，展現(xiàn)了中國古代婦女的坎坷命運(yùn)史和婚姻幸福觀,。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn),，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑,?！笔┠外止P下的正面人物魯達(dá)是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨(dú)特的審美價值,，魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯,，越發(fā)顯得耀眼，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染,。無論是魯迅

筆下的阿q,，還是巴爾扎克筆下的葛郎臺；無論是《柳毅傳》中的美麗善良的小龍女,，還是《西廂記》中的多愁善感的崔鶯鶯,，都是鮮活可感的人物形象，都具很高的審美價值,，成為藝術(shù)感染的起點(diǎn),。可以說,，教材中那些栩栩如生的藝術(shù)形象比比皆是,，他（她）們?nèi)缤倩▓@中千姿百態(tài)、姹紫嫣紅的鮮花,，以其獨(dú)有的色和香,，給于難以忘懷的藝術(shù)享受。再如表現(xiàn)大量英雄人物的文學(xué)作品,。如《鋼鐵是怎樣煉成的》,、《青春之歌》等更使人們受到熏陶和教育。讀者不僅從心中崇敬保爾·柯察金,、林道靜等英雄人物,，而且在現(xiàn)實生活中仿效他們，模仿他們,，提高自己的精神境界,，加強(qiáng)自己的意志，凈化人的靈魂,，增加生活的信心和力量。

四,、體驗美的意境

意境融合著作家的思想感情,，是客觀與主觀的有機(jī)統(tǒng)一。它能產(chǎn)生詩情畫意的效果,，啟發(fā)我們產(chǎn)生聯(lián)想和想象,，讓人產(chǎn)生身臨其境,、余味無窮的感受?！爱嬛杏性?，詩中有畫”的唐代詩人王維的《山居秋暝》，表現(xiàn)的安謐恬靜的意境真是令人陶醉,。詩人僅用了40個字便展示了一幅清秀的山水畫：秋雨過后的傍晚,，空靈寧靜的青山，柔和皎潔的月光,，清澈的泉水,，翠綠的竹林，浣紗歸來的少女,，漁歌唱晚的小船 ??畫面中還有那側(cè)耳傾聽,、凝神注視、陶醉其中的詩人,，真是詩情洋溢,，畫意盎然！教材中像這樣表現(xiàn)意境美的詩歌,、散文真是不勝枚舉,。情感性是文學(xué)作品打動我們心靈的重要原因。如果作品不具備這一特征,，就必然“平典似道德論”(鐘嶸語),。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情,?！弊怨偶敖瘢黄炎髦越?jīng)久不衰,，常讀常新,，百讀不厭，就是因為作家的筆墨飽蘸著自己的思想感情,，甚至凝聚著心血和生命,。作者既然是借景抒情，讀者就應(yīng)該讀文生情,，望文生義,。重新激活文學(xué)作品中意象世界所蘊(yùn)含的審美經(jīng)驗。為此,，語文教師教學(xué)中必須架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感之間的橋梁,，使之碰撞交融，貫通，引導(dǎo)學(xué)生品悟美的意蘊(yùn),。例如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕,，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,，獨(dú)釣寒江雪,。”教師緊扣詩中有關(guān)傳達(dá)審美意象的“千山”,、“鳥”,、“孤舟”、“蓑笠翁”,、“寒江”等詞中,，探境中意，悟意中情,，感情中美,，理解感悟此首詩，使學(xué)生認(rèn)識到此詩的清峻,、深幽的境界,，觸動人們的審美情感。詩的形象是美的,，耐人回味的,。詩人把自己的情感，人生感受傾注在所描寫的雪景中,，詩人在政治上遭到打擊,，把那十分險惡的環(huán)境化為一片冷峻、孤寂的境界,。寧靜中透出詩人心靈的再創(chuàng)造,，賦予自然以再生的靈魂，從中透出人生理想,、人生態(tài)度和審美情趣,。從而使這生真正從個體情感上受到陶冶和啟迪。在教學(xué)中教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā),把握時代脈搏,充分利用教材,提供美的事件和美的心靈來陶冶學(xué)生情感,。品讀精美文段,，可以讓學(xué)生直接感受美、體驗美,，甚至通過想像和聯(lián)想來創(chuàng)造美,。.例如《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民、以天下為已任的抱負(fù),可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡,匹夫有責(zé)”,、“位卑未敢忘憂國”的社會責(zé)任感,；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心,，報得三春暉,？”的社會親情美；《<指南錄>后序》所展現(xiàn)出來的矢志不渝愛國愛民,，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能淫,，威武不能屈”的社會節(jié)操美；《庖丁解?！贰抖冀摺匪@現(xiàn)出來的尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性,，可以培養(yǎng)學(xué)生動手動腦善于思考的社會智慧美。語文教學(xué)就是通過美的語言,、美的形象的整合,，調(diào)動審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境,，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果,。

語文課堂需要美育精神，把中學(xué)語文教學(xué)與美育有機(jī)地結(jié)合在一起,，充分挖掘語言文字中豐富的思想內(nèi)容,，充分調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文中的語言美、情感美,、形式美,，培養(yǎng)學(xué)生用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的心靈去領(lǐng)悟美,，以美的行動去創(chuàng)造美,，使語文教學(xué)真正成為塑造美的人生、凈化美的心靈的課堂,。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園,，真正放飛自已的夢想與追求??

總之，語文教學(xué)不僅僅是知識的教學(xué),，更要注重學(xué)生語文能力的培養(yǎng)和情感的體驗,。語文新課標(biāo)明確指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，要重視學(xué)生審美情趣的培養(yǎng),，注重情感的體驗和熏陶,，要把審美教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分。因此,，在語文課堂教學(xué)過程中,，要能充分運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)審美情境,，適時的對學(xué)生進(jìn)行美育滲透,，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣，形成審美意念，從而獲得美的熏陶,。

淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇五

淺談中學(xué)語文教學(xué)中美育的滲透

摘要語文是最具有美育特征的人文課,被視為純藝術(shù)的文學(xué)作品在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位,。它是古今中外的文學(xué)藝術(shù)家的心血和獨(dú)特風(fēng)格給我們留下的寶貴精神財富。自然的美,社會的美,人文的美,生活的美都匯集在這里,因此,語文教學(xué)是實施美育的重要陣地,。

關(guān)鍵詞中學(xué)語文教學(xué)美育滲透

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們形成良好的個性和健全的人格,促進(jìn)德,、智、體,、美的和諧發(fā)展,。”也就是說,語文教師應(yīng)特別重視對學(xué)生的審美教育,。著名心理學(xué)家馬斯洛在“需要理論”中也認(rèn)為,“審美需要”是人生的高層需求,。在素質(zhì)教育的大背景下,“五育并重”的觀點(diǎn),已經(jīng)在教育界達(dá)成了廣泛的共識。而語文是最具有美育特征的人文課,被視為純藝術(shù)的文學(xué)作品在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位,。它是古今中外的文學(xué)藝術(shù)家的心血和獨(dú)特風(fēng)格給我們留下的寶貴精神財富,。自然的美,社會的美,人文的美,生活的美都匯集在這里,因此,語文教學(xué)是實施美育的重要陣地。在美的朗讀中,感受美

就初中語文教材而言,所選的文學(xué)作品均是經(jīng)典之作,各有其獨(dú)特的美學(xué)價值,。其中許多華美的詩篇,精妙的散文都是極理想的朗讀材料,非讀不能領(lǐng)悟其美,。因此,要讓學(xué)生感受語文材料的美,就必須實施葉圣陶先生所說的“美讀”(美讀既指老師富有魅力的范讀,也包括學(xué)生自己在掌握朗讀技巧后的表情朗讀)。美讀能夠把文章美的思想,感情用“原法原味”的美的聲韻傳達(dá)出來,把“寫在紙上的語言變成活的語氣”(朱自清語),。因此,語文教師應(yīng)充分地利用好這些朗讀材料,并采取多種多樣的朗讀形式,使學(xué)生在語言的流動中充分感受課文各種形式的美,以達(dá)到“目視其文,口發(fā)其音,心同其情,耳醉其聲”的藝術(shù)效果,。在美的素材中,發(fā)現(xiàn)美

空洞的講解不如形象的現(xiàn)身說法,強(qiáng)行灌輸?shù)闹R哪比得水到渠成的自然。同時,美文教會學(xué)生欣賞,美物引導(dǎo)學(xué)生愛惜,美趣指領(lǐng)學(xué)生高雅,至理促使學(xué)生聰睿,。由此,我們應(yīng)該選擇美的素材,對學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育,。

在初中語文教材中,文質(zhì)兼美的文章數(shù)不勝數(shù)。這當(dāng)中,有著無數(shù)美侖美煥的意象,有著風(fēng)流倜儻的氣質(zhì),羽扇綸巾的神韻,有著挽雕弓,、射天狼的豪邁,也有“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的凄寒,有著“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,尚思為國戊輪臺”和“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的民族大義,還有無數(shù)讓人終身受用的治學(xué),、做人的哲理??這些素材或讓人神往,或使人心儀;可叫人豪情萬丈,亦可催人潸然淚下,讓你倍感“慷慨悲涼為家國,雀躍沉思緣詩文”??這些材料無不是對學(xué)生進(jìn)行美育的良好載體,讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,意識到自己無時無刻不生活在美之中。在美的形象中,鑒賞美

文學(xué)作品中典型的人物形象具有永久的藝術(shù)魅力,讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識和評價人物形象是美育中至關(guān)重要的內(nèi)容,。因此,通過課文中美的人物形象,、陶冶學(xué)生美好的情操,情感是審美心理中最活躍的因素,是審美心里的誘因,中學(xué)階段學(xué)生的情感不夠穩(wěn)定,情緒極易沖動。因此,以美育人,以美冶情,培養(yǎng)高尚的品德和高雅的情趣,是語文學(xué)科美育的重要途徑之一,。

例如:《岳陽樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù);《醉翁亭記》中歐陽修“與民同樂”的政治理想;《談骨氣》中孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié);《白楊禮贊》中白楊樹的偉岸,、正直、嚴(yán)肅,、不折不撓的堅強(qiáng)意志;《有的人》中魯迅“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?！钡墓廨x形象;《勇氣》中法國婦女堅信世界和平的大無畏精神。上述課文中這些美的人物形象對學(xué)生會起到潛移默化的熏陶和潤物無聲的感染,學(xué)生在感受美的形象和理解美的內(nèi)涵中,不斷領(lǐng)悟,同時產(chǎn)生共鳴,使情操得到陶冶,心靈得到凈化,同時也提高了審美的鑒賞力,。在美的語言中,品味美

文學(xué)是語言的藝術(shù),它是借助生動,、優(yōu)美,凝練的語言來表情達(dá)意的,。文學(xué)語文有別于生活語言和理論語言,其形象性、生動性,、概括性令人驚嘆,。因此,只有通過對文學(xué)語言的細(xì)致品味,才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力,理解能力和駕馭語言的技能,如果不理解文學(xué)作品中語言的真正內(nèi)涵,便不可能真正把握作品的藝術(shù)精髓,更不可能和作者情感產(chǎn)生共鳴,那么,就更談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

例如《荔樹蜜》中有這樣一句話,“夢見自己變成一只小蜜蜂”,。單從表象上看,“僅僅是作者做了個夢而已”,。殊不知,如果深層揣摩語言,前后關(guān)聯(lián),學(xué)生就會通過自身的想象力,在腦海里浮現(xiàn)“夢境”。然后進(jìn)一步的理解到對蜜蜂的熱愛,作者卒章顯志,贊頌勞動人民的情感也就無疑了,。再如《選場》一文中,只要對黃世仁的語言“我家自有谷滿倉,哪管他窮人餓肚腸”細(xì)加品味,就不難理解戰(zhàn)爭年代曾有一位戰(zhàn)士向演“黃世仁”的演員開槍的情境了。這樣,學(xué)生就能把作者欲表達(dá)的思想領(lǐng)悟得深透,。從而也把握了作品的言外之意,自然地培養(yǎng)了學(xué)生語言鑒賞和審美能力,。在美的活動中,創(chuàng)造美

課外活動是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展,語文教師可通過綜合性學(xué)習(xí)活動,開展豐富多彩的校內(nèi)校外活動,對學(xué)生進(jìn)行美育熏陶。在校內(nèi)課外活動中可組織語文課外興趣小組,辦手抄報,、黑板報,、舉行演講比賽、書法比賽,、作文競賽等活動,學(xué)生自然會在各種活動中表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,。在校外課外活動中可組織學(xué)生參觀訪問,實踐實習(xí),觀看電影,演出或文體比賽等,來陶冶學(xué)生的情操,開闊學(xué)生的審美領(lǐng)域,激發(fā)學(xué)生的審美情趣,提高創(chuàng)造美的能力。

綜上所述,語文教學(xué)中的美是豐富的,進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的,。將美育滲透于語文教學(xué)中并使之成為語文教學(xué)的一條基本思想,正日益受到人們的重視,它存在于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,存在于教師的一言一行中,。因此,我們要長期堅持,不斷挖掘,強(qiáng)化學(xué)生的審美意識,激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情,進(jìn)而切實提高他們表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的能力,。