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媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇一

(2011-04-28 10:33:41)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

旅游

“四海恩波頌莆海,，五洲香火祖湄洲” 廟

——湄洲島媽祖祖

湄洲島位于臺灣海峽西岸的湄洲灣口,，莆田所轄，全島南北狹長,，形如秀眉,，總面積14．35平方公里，人口3．6萬,。湄洲島是海內(nèi)外聞名的海上女神媽祖的故鄉(xiāng),。

媽祖，我國閩南沿海一帶民間信仰的神祇,。又稱天妃,、天后、天上圣母,、是歷代船工,、海員、旅客,、商人和漁民共同信奉的女神,、護(hù)航海神。

海內(nèi)外2億多媽祖信眾向往的媽祖圣地--湄洲媽祖祖廟,，初建于宋代,歷經(jīng)元,、明、清屢經(jīng)擴(kuò)建修葺,、到清代后期,，有九十九間齋房，號稱“海上龍宮”,。適逢盛世,，湄洲媽祖祖廟又一次發(fā)生翻天覆地的變化。如今的媽祖廟已建成集朝廟,、觀光,、度假于一體蘊(yùn)涵媽祖文化的景觀。

湄洲媽祖祖廟可分為媽祖原廟（西軸線）,、新殿建筑群,、媽祖文化園三大體系。

媽祖廟（西軸線）：

按照歷史原貌恢復(fù),、保持傳統(tǒng)的歷史文化風(fēng)格,，集中體現(xiàn)朝圣功能,。從大牌坊起到山門、圣旨門,、鐘鼓樓,、正殿、寢殿,、朝天閣,、升天樓、佛殿,、觀音殿等等,，大小建筑36處之多。平時,，來自世界各地的媽祖信眾，紛至沓來,，尋根謁祖,，焚香朝拜，成為一個屈指可數(shù)的人文景觀,。每逢三月二十三和九月初九媽祖節(jié)慶,，更是人山人海，香煙縈繞,，鞭炮齊嗚,，蔚為壯觀。

新殿建筑群：

為適應(yīng)廣大媽祖信眾的需要,，湄洲媽祖祖廟自1996年起到2002年建成新殿為五進(jìn)宋代風(fēng)格的建筑群,，長323

米，寬99米,，座北朝南,，有靈慈殿、天后殿,、順濟(jì)殿,、宮門、大牌坊,、天后廣場,、天后戲臺以及兩旁的媽祖文化展覽館、祈福殿,、祈福賓館等,，依次排列，組成雄偉壯觀的建筑,，總體突出媽祖文化,。祖廟新殿凌空的牌樓,，巍峨的殿閣，飛檐流丹,，壯麗輝煌,。

媽祖文化園：

是媽祖文化最具體展現(xiàn)，由媽祖碑林,、媽祖故事群雕,、媽祖文化展覽館組成。媽祖碑林位于媽祖文化園東部山坡,，占地15畝,，碑林含碑樓，碑廊,，碑亭,，碑石四大部份，主體部份為碑石,。碑石有主碑一座和輔碑九十九方,。碑石選型各異，由包括赴樸初,、林散之,、劉炳森、啟功在內(nèi)的海內(nèi)外著名書法藝術(shù)家,，用不同書體,，把歷史上與媽祖相關(guān)的名碑和歷代文人墨客歌頌媽祖古功峻德的詩、詞刻錄上去,，觀者可從中了解媽祖文化之源流,。

第一部分：媽祖原廟

大牌坊額書：湄洲媽祖祖廟

牌坊前石黿背上馱的石碑對聯(lián)說明了世界各地的媽祖廟都是從這里分靈出去的。

山門

山門正門上的門神像

山門內(nèi)兩側(cè)供奉：神將順風(fēng)耳

神將千里眼

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的牌坊是圣旨門（儀門）

歷代皇帝對媽祖進(jìn)行了30多次的褒封,，其爵位從“夫人“妃”,、直至“天妃”，并被人們尊稱為“天上圣母”,。同時,，皇帝還頒詔天下行“春秋諭祭”，并編入國家祀典,。

牌坊正反柱上鐫刻著三句對聯(lián)：

歷代褒封崇懿德

環(huán)球利涉賴慈航

寰中慈母女中圣

海上福星天上神

圣跡昭靈五洲香火

航程安穩(wěn)四海謳歌

兩旁是鐘鼓樓,，中間看到的是正殿太子殿。

回頭再看圣旨門和鐘鼓樓

清朝康熙二十二年（公元1683年）福建總督姚啟圣重建鐘鼓樓和山門,，又把朝天閣改為正殿,，后因姚啟圣獲媽祖保佑屢次建功，被皇帝封為太子太保,、兵部尚書,，所以人們也稱正殿為太子殿,。

大殿門額書“澤施四海”：

經(jīng)過千百年的分靈傳播,，隨著信眾走出國門,，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祗,。目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座,。臺灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港,、澳門地區(qū)有57座,；國外有135座，分布在日本,、韓國,、越南、泰國,、新加坡,、馬來西亞、印尼,、印度、菲律賓,、美國,、法國、丹麥,、巴西,、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人,，單臺灣省就有百分之七十的人信奉媽祖,。

媽祖身穿龍袍，儀態(tài)端莊地坐在龍椅上,。

正殿旁邊是媽祖寢殿,，又叫天后宮。

殿內(nèi)供奉著保護(hù)下來的原媽祖神像：

清乾隆以后,，湄洲媽祖祖廟就已頗具規(guī)模,，成為一座有99間齋房，號稱“海上龍宮”的雄偉建筑群,。并一直保留至1966年,。文革中，湄洲媽祖祖廟遭到嚴(yán)重破壞,，幾乎夷為平地,，只剩下圣父母祠（佑德祠）殿和中軍殿,。媽祖廟的文物也相繼被毀和遺失。唯有媽祖神像在林聰治女士等人的護(hù)衛(wèi)下得以幸免,。殿內(nèi)就供奉著這尊媽祖神像,。

因此這里香火特別旺，凡來拜謁湄洲島媽祖廟的必到此殿,。成了億萬信徒心中的圣地,。

我看到一位婦女跪在神像前一直磕著頭不肯起來，口中念念有詞,。從拜謁者我們可看到媽祖在人們心目中的地位,。媽祖已成了人們的精神寄托，媽祖成為大家心目中最靈驗的女神,。人們需要媽祖,，媽祖離不開人們。

率性仁慈恩浴五洲皆樂土 志行濟(jì)渡力扶四?？偘矠?/p>

大殿神龕莊嚴(yán)華麗,，正梁懸掛的 “神昭海表”匾額為清朝雍正皇帝御筆頒賜。

媽祖神像栩栩如生,，給人以親切感,。不遠(yuǎn)千萬里而來的炎黃兒女到此都要俯身膜拜，燃香供奉,。

97年赴臺巡游的媽祖就是這尊神像,，所到之處跪拜相迎，香煙縈繞,，鞭炮齊嗚,，人山人海，蔚為壯觀,。

兩邊的神龕,，是媽祖的陪神，稱為十八水闕仙班,。

殿內(nèi)的匾額頌揚(yáng)著媽祖的恩德和百姓感恩之心

從高處再來看天后宮,，是分為前后兩殿，中間用天井相連在一起的,。

朝天閣：這里是中軸線的最高點,。

這里的媽祖面像是黑的。有一個傳說：據(jù)說當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈回去的途中,，在海上航行了數(shù)月,，日夜焚香膜拜，煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺灣媽祖宮廟里供奉 的媽祖全是 “黑面媽祖”,，因為這座朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的,，所以里面媽祖也是黑面媽祖了。

從朝天閣向下看中軸線上的圣旨門,、正殿,、天后宮和附近的民居，傳說中媽祖升天的地方,，升天古跡,，這里也是最早立廟奉祀媽祖的地方。

第二部分：新殿媽祖建筑群

近十年來,，臺灣信徒到湄洲祖廟進(jìn)香日漸增多,，目睹湄洲祖廟的現(xiàn)狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協(xié)力,，自愿捐物捐資,，進(jìn)行大規(guī)模的修復(fù)興建。如今,，湄洲原祖廟重顯光彩,，建筑規(guī)模也遠(yuǎn)超過了歷史任何時候。

新媽祖建筑群依山勢而建,，形成了縱深三百米,，高差四十余米的主廟道，從莊嚴(yán)的山門,，高大的儀門到正殿，由323級臺階連綴兩旁的各組建筑,，規(guī)模宏大，氣勢不凡,。

天后廣場:

長120米,，寬88米，祭壇和戲臺面積達(dá)10000平方米,，是祖廟舉行盛大節(jié)慶和大型祭典的場所,。

新建媽祖廟的宏偉建筑群，依山而建,，長329米,，寬米，分五進(jìn),。

導(dǎo)游圖

大牌坊：

是進(jìn)入南軸線第一幢建筑物,，高19米，寬33米，五開間,，是目前我國少見的雄偉牌坊之一,。

在新建的媽祖廟牌坊前集體留影。

天后廣場兩面是看臺

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇二

背景資料：媽祖簡介

天后天妃天上圣母媽祖,，真名林默,，誕生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世,。媽祖為福建莆田九牧林六房之后,。

林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書,，不但能過目成誦,，而且能理解文字的義旨。長大后,，她決心終生以行善濟(jì)人為事,，矢志不嫁，父母順從她的意愿,。她專心致志地做慈善公益的事業(yè),，平素精研醫(yī)理，為人治病,，教人防疫消災(zāi),，人們都感頌她。她性情和順,，熱心助人,。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做,，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉,。人們遇到困難，也都愿意跟她商量,，請她幫助,。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象,，熟習(xí)水性,。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟,、商船,，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡?！?。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”,，稱她為“神女”,、“龍女”。

媽祖出身

媽祖,，是人們對海上女神的親昵稱呼,。據(jù)宋代的文獻(xiàn)史料記載，她是莆田湄洲一位姓林的女子,。

林姓是福建望族之一,。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)(今南京市),。十年之后,，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝,，林祿以招遠(yuǎn)將散騎常侍領(lǐng)合浦太守,。太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中,、閩西和閩南沿海地區(qū),，治所在福州），卒贈晉安郡王,。林祿的十世孫林茂,，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。迨至十六世孫林披,，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）,。

（林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校,、太子詹事,、蘇州別駕，賜紫金魚袋,、上柱國,，生九子，名葦,、藻,、著,、薦,、蘊(yùn)、蒙,、邁,，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。)

媽祖的七世祖林蘊(yùn),，在“九牧”兄弟中排行第六,，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官,。元和元年（806）西川節(jié)度使劉闢謀反,，劊子手持刀脅迫林蘊(yùn)隨他反叛，林蘊(yùn)毫無畏懼地叱罵“死即死,，我頸豈頑奴礪石耶,？”劉見其大義凜然，終不敢殺,。川亂平后,擢為邵州刺史,。卒后賜謚“忠烈”。

林蘊(yùn)后裔有一支居湄洲灣沿岸,，地名叫忠門,，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊,。媽祖的高祖林圉,，五代時仕閩。曾祖 保吉,，仕后周,，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂,，棄官歸隱,。祖父名孚，官福建總管,。

媽祖的父親名惟愿（一說名惟愨）,，宋初官都巡檢，母親王氏,，生一男（名洪毅）六女,。媽祖是這個家庭中的最小女兒。

媽祖的出生

福建省莆田市湄洲灣口,，有一個美麗的島嶼叫湄洲島,。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇,，供奉著世界聞名的“海神” 媽祖,。

媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女,。是當(dāng)?shù)氐耐?。她原名林默,，媽祖父親林惟愨，母親王氏,，人多行善積德,。一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳?shù)貙λf：“你家行善積德,，今賜你一丸,，服下當(dāng)?shù)么葷?jì)之賜?！庇谑潜銘蚜嗽?。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩,，見一道紅光,，從西北射入室中，光輝奪目,，香氣飄蕩,，久久不散。又聽得四隆隆作響,，好似春雷轟鳴,，地變紫色。王氏感到腹中震動,，媽祖于是降生,。因生得奇，甚為疼愛,。她出生至滿,，一聲不哭，因此,，父親給她取名“默”,。

媽祖的成長

媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾讀書,，老師所教文章她能很快融會貫通,。十歲余，她信佛焚香念經(jīng),，早晚不懈,。十三歲時，有一位老道士玄通經(jīng)常往來她家,，對她說：“你具仙性,，應(yīng)得渡入正果?！庇谑鞘谝浴靶⒚胤ā?。她依法修煉，均能領(lǐng)悟要旨,。

媽祖十六歲時,，與群女閑游，照妝于井中,。忽見神人捧銅符一雙,，擁井而上，后有仙班簇?fù)碇?，把銅符授給她,，女伴們都駭?shù)门荛_，媽祖則受之不疑,，不一會便靈通變化,。此后，她雖身在室中,，卻能時常神游方外,，談吉兇禍福，無不奇中,。能駕云飛渡大海,，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災(zāi),，遠(yuǎn)近的人都很感激她,，并稱她為“神姑”、“龍女”,。

媽祖16歲這年秋天九月,，有一天，她的父與兄駕舟渡海北上,，當(dāng)時媽祖正在室中精心織布,，忽然伏在織布機(jī)上閉起眼睛，臉色突變,。一手抓梭,，一手扶抒，兩腳緊踏機(jī)軸,，拼盡全力在掙扎扶持,，惟恐有失。其母發(fā)覺后,，十分驚恐,，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上,。她睜開眼睛,，頓足高聲哭說：“我父得救,，哥哥墜海死了！”其母聽罷,，十分驚慌,，連忙差人打聽消息。不一會兒有人來報,，媽祖所言果然屬實,。當(dāng)時其父在怒濤中，倉皇失措,，幾次將翻船,，若似有人穩(wěn)住其舵，與她哥哥的船靠近,，無奈其兄已是舵摧舟覆了,。當(dāng)時媽祖閉著眼時，腳踏著的是父親的船,，而手抓的是兄船的舵,，母親把她叫醒，梭墜地,，兄船舵摧傾覆了,，父親脫險返航，而其兄則被洶涌的浪濤所吞沒,。兄溺水后,，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了,。當(dāng)時海水洶涌,，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來,。媽祖說,，不要怕，并告訴水族不必迎接,。突然水色變清,，她哥哥的尸體已浮于海面。這時大家才知道是水神護(hù)尸來了,。終于把兄尸載回,，湄洲島民無不稱贊她孝順和慈善。此后凡遇媽祖誕辰,，半夜即有大魚成群,，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞的樣子,，黎明始散去,。

媽祖——升天

湄洲之西,，有一個地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入的要沖,。礁石夾雜,，分布其地。有一次有艘商船經(jīng)過這里遭到巨風(fēng)襲擊,，船角觸礁，海水涌進(jìn)船艙,，情況十分危急,，船中人哀號求救，媽祖知道后,，非常焦急,，忙對村民說：哆頭商船即將沉沒，應(yīng)趕快前去援救,?？墒谴蠹铱粗耧L(fēng)巨浪，不敢向前,。在這緊急關(guān)頭,，媽祖信手將腳邊小草，找了幾根,，拋向大海,。剎時間，幾根小草變成大杉,，排駕流向船旁,，商舟有大杉相附，于是不致沉沒,。不一會,，風(fēng)平浪息，船上的人相慶大難不死,，都以蒼天相助,，互相慶賀。待到將船靠岸,，忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向,，經(jīng)詢問鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟,，乃是媽祖的神奇功力,。這就是傳說中的《化草救商》。

話說當(dāng)時湄洲嶼西北方有二神：一聰而善聽,，號順風(fēng)耳,。一明而善觀,，號千里眼。二神經(jīng)常出沒作崇,，村民甚受其苦,，祈求媽祖懲治。神姑于是混雜在婦女當(dāng)中上山采摘,，經(jīng)十余日,，方與之相遇。二神誤以為媽祖是民間女子,，將近前,，經(jīng)媽祖將手中絲帕一拂，遂霾瘴蔽空,，狂風(fēng)卷地,，兩怪仍持斧疾視。媽祖說：敢擲下你們手中的斧么,？他們竟然丟下，但再也收不起來,，因而咋舌伏法,。兩年后,，二神又出來作崇。這次是在水上出現(xiàn),，乘濤騎沫,，沉浮滾蕩。當(dāng)時巫覡都治不了它們,。媽祖說：“江河湖海,，水德攸鐘，彼乘旺相之鄉(xiāng),，須以土木方可克之,。”于是演起神咒,，林木震蕩,，呼呼作響，沙石飛揚(yáng),，二神無處躲閃,，于是拜伏在地，愿歸依媽祖。神姑乃將他們收之為徒,，作為耳目,，為拯救海難,，驅(qū)惡揚(yáng)善效力。

宋太宗雍熙四年（987年）,，媽祖時年二十八歲,。在重陽節(jié)的前一天,，媽祖對家中人說：“我心好清凈,，不愿居于凡塵世界。明天是重陽節(jié),，想去爬山登高,。預(yù)先和你們告別?！贝蠹叶家詾樗歉哌h(yuǎn)眺,，不知將成仙。第二天早上,，媽祖焚了香,，念了經(jīng)，與諸姐說：“今天要登山遠(yuǎn)游,，實現(xiàn)自己的心愿,，但道路難走而且遙遠(yuǎn)，大家不得與我同行,，”諸姐笑著安慰她說：“要游去游就是了,，何須多慮呢！”媽祖于是告別諸姐,，直上湄峰最高處,，這時，只見湄峰頂上濃云四合,，一道白氣沖上天空,，仿佛聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹云天，彩虹輝映,，媽祖乘長風(fēng)駕祥云,，翱翔于蒼天皎日間。俯視人世,，若隱若現(xiàn),。忽然彩云布合，不可復(fù)見,。湄洲人仰頭望去,，無不欷噓驚嘆。此后媽祖經(jīng)常顯靈,，鄉(xiāng)親們時常能看到她在山巖水洞之旁,，或盤坐于彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上,。常示夢顯圣,，救人急難，護(hù)國佑民,。于是鄉(xiāng)里之人就在湄峰建起祠廟,，虔誠敬奉，后人前來朝拜者,，絡(luò)繹不絕,。媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危,，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船,；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任,。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇三

孫政才在南岸區(qū)調(diào)研社區(qū)減負(fù)工作時強(qiáng)調(diào)

為社區(qū)減負(fù) 讓社區(qū)回歸服務(wù)群眾本位

華龍網(wǎng)訊（記者 李鵬 楊帆）今年初,，南岸區(qū)對社區(qū)減負(fù)做出探索，將分散在社區(qū)的大部分行政事務(wù)收至街道,，讓社區(qū)居委會回歸服務(wù)群眾,、引導(dǎo)自治的本位。10月9日下午,，市委書記孫政才來到南坪街道和花園路街道,，與干部群眾面對面交流，實地調(diào)研社區(qū)減負(fù)工作,。

在南坪街道社區(qū)公共事務(wù)中心,，孫政才來到辦事窗口、自助查詢區(qū),，與工作人員和辦事群眾親切交談,，詳細(xì)了解中心工作流程和運(yùn)行情況,。南岸區(qū)針對社區(qū)行政性事務(wù)繁雜的實際，鼓勵有條件的街道組建社區(qū)公共事務(wù)中心,，將分散在社區(qū)的各項行政事務(wù)上收,，推進(jìn)社區(qū)政務(wù)、居務(wù)分離,，有效減輕了社區(qū)行政事務(wù)負(fù)擔(dān),。孫政才對此給予充分肯定。他說,，將社區(qū)居委會從繁重的行政事務(wù)中解脫出來,，可以騰出更多精力抓好基層黨建、服務(wù)居民,、群眾自治等工作,，有更多的時間走家串戶，面對面地宣傳黨的方針路線政策,，了解社情民意,，調(diào)處矛盾糾紛，解決實際問題,，當(dāng)好黨和政府與群眾聯(lián)系的橋梁,、紐帶。他希望社區(qū)公共事務(wù)中心進(jìn)一步優(yōu)化工作流程,，有效整合資源,，提高工作水平,，努力提供更方便,、更快捷、更規(guī)范,、更標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù),，讓群眾更加滿意，真正讓社區(qū)減負(fù),。

社區(qū)工作直接面對廣大居民群眾,，直接關(guān)系著黨委、政府的形象,，也是加強(qiáng)社會管理的基礎(chǔ),。在南坪街道東路社區(qū)和花園路街道古樓灣社區(qū)調(diào)研時，孫政才在社區(qū)政務(wù),、居務(wù)公開欄,、網(wǎng)格化管理公示欄前駐足細(xì)看，到社區(qū)警務(wù)室了解流動人口管理等情況,?？吹缴鐓^(qū)減負(fù)工作取得明顯成效，孫政才十分高興。他強(qiáng)調(diào),，要結(jié)合開展黨的群眾路線教育實踐活動,，按照自我管理、自我教育,、自我服務(wù),、自我監(jiān)督的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范社區(qū)工作,，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序,、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體,。要切實減輕社區(qū)負(fù)擔(dān),，讓社區(qū)回歸本位，管好該管的事,、干好該干的事,，讓社區(qū)干部騰出更多的時間和精力干好本職工作。要合理界定社區(qū)居委會工作職能,，全面清理延伸到社區(qū)的各項事務(wù),，該基層政府及其職能部門、街道辦事處職責(zé)范圍內(nèi)的事項,，不能轉(zhuǎn)嫁給社區(qū)組織,，不能當(dāng)“二傳手”。要大幅減少,、合并那些不必要的統(tǒng)計報表,、考核評比、示范創(chuàng)建等,，杜絕形式主義,，減少重復(fù)勞動，讓社區(qū)干部把主要精力集中到服務(wù)居民,、了解社情,、化解矛盾上來。要重視基層,、關(guān)心基層,、支持基層，對基層干部充分理解和信任,，格外關(guān)心和愛護(hù),，為社區(qū)工作創(chuàng)造良好條件，讓社區(qū)工作人員真正沉下心來為群眾服務(wù),。

尷尬的居委會“萬能章”：各種證明都要來蓋公章

各種證明都要到居委會蓋公章：不蓋怕被說“不作為”,，蓋了難以負(fù)責(zé)任

“主任,，你就幫幫忙，給我家小孩蓋個章吧,?！笔罴俳Y(jié)束，不少家長找到居委會,，要求在學(xué)生暑期社會實踐證明上蓋居委會公章,。家長們一屁股坐下，慢慢嘆起苦經(jīng),，“小囡暑假要上補(bǔ)習(xí)班,，學(xué)校還要求社會實踐，哪有這么多時間,?！痹掍h一轉(zhuǎn)，又聊起社區(qū)的志愿服務(wù)活動,，“我們當(dāng)然是支持的”,。經(jīng)不得這樣軟磨硬泡，居委會一般也就答應(yīng)下來：“都是一個小區(qū)的,，蓋個章證明他們實習(xí)過了,，其實就是搞個形式?！?/p>

在不少居委會干部看來,，這樣的暑期實踐證明，還不算是令他們犯難的事,。夫妻關(guān)系證明,、家庭經(jīng)濟(jì)困難證明、憑證丟失證明,、居民在家中過世證明??都要到居委會來蓋公章,?！安簧w吧,，傷感情，會被居民說‘不作為’,；蓋了吧,，有些實在是情況不明，難以負(fù)起責(zé)任,?！?/p>

難以證明的各種“證明”

居民找居委會蓋公章的理由可謂五花八門。有居民要求出具“電動車為自己所有”的證明并加蓋公章,，原因是交管部門在執(zhí)法檢查中攔下了這輛無證的電瓶車,，居民又拿不出購車

發(fā)票,。還有居民因紙幣存放不當(dāng)被老鼠咬壞，想去銀行兌換,，銀行也要求居民到居委會出具證明,。

某居委會曾遇到一件事。原告律師想將一起民事訴訟轉(zhuǎn)到被告居住地法院受理,。因為被告是上海人,，戶籍在另一區(qū)，于是律師找到居委會要求開具“被告人居住在此地”的證明,?！斑@樣的章，我當(dāng)然不能蓋,。如果因為這個章,，影響到被告人利益，豈不是讓居民對居委會有負(fù)面想法,?！蹦尘用駞^(qū)書記說。

“很多要求蓋章的事項,，我們實在無法證明,。”另一小區(qū)的居委會干部舉例道,，比如：“初婚初育證明”,，現(xiàn)在人員流動那么快，無法掌握情況,；“家庭經(jīng)濟(jì)困難證明”,，居委會干部大約能知道這些家庭的成員有沒有工作，但他們有多少家庭存款,、有價證券,，誰都不清楚。有時子女帶著年事已高,、無法獨立生活的老人過來,，要求開具自己為監(jiān)護(hù)人的證明。這類問題往往涉及到老人身后的遺產(chǎn)問題,。這些令居委會干部犯難的章,，一般涉及家庭財產(chǎn)糾紛、訴訟,、公證等,。通常處理這些事項，多數(shù)居委會干部的態(tài)度是,，不蓋章,。用他們的話說,，“就算被人罵幾句，也不要留下‘后遺癥’”,。

背后是相關(guān)單位部門“不作為”

“所有人都想當(dāng)‘二傳手’,。”說起蓋章的事,，當(dāng)了十幾年“小巷總理”的王阿姨有些忿忿,。

醫(yī)藥費(fèi)清單掉了、住院押金條丟了,，也要到居委會來蓋章證明,。“現(xiàn)在都信息化了,，醫(yī)院查清單或押金信息不是應(yīng)該很容易嗎,？如果擔(dān)心押金被冒領(lǐng)，直接還給病患本人,，簽字為據(jù),，不就行了？”居委會干部們說,，對有些部門,、單位的辦事程序?qū)嵲诳床欢?/p>

對于公證部門，居委會干部也有不滿,。比如,，有人繼承遺產(chǎn)，需要做公證,。公證處就讓居民去居委會開具遺產(chǎn)人 “沒有旁系血親”的證明,。居委會干部認(rèn)為，居委會沒有調(diào)查權(quán),，開具的親屬關(guān)系證明或所謂“無旁系血親”證明,，本就不具法律效力。

而公證部門的業(yè)務(wù)范圍包括辦理遺產(chǎn)公證,、親屬關(guān)系公證,，是具有法律效力的?！白寷]有法律效力的證明,，來支持一份有法律效力的公證，實在有些滑稽,。”

這種不作為,，實為轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險,?！俺隽藛栴}，查找根源,，就在我們第一個章,。”居委會干部說,。民革成員楊志英在一份社情民意中也提到,，一些部門、單位為減輕自己工作負(fù)擔(dān)或轉(zhuǎn)嫁責(zé)任風(fēng)險,，把很多開證明的事情都往居委會推,。凡此種種，都給居委會增加了工作量和難度,。

公章使用范圍應(yīng)明確

一位居民區(qū)的書記說,，嚴(yán)格講，居委會公章是 “對內(nèi)的”,。比如,，在社區(qū)代表會議決議、居務(wù)公開內(nèi)容,、向居民發(fā)送通知告示,、居委會統(tǒng)計報表、共建協(xié)議等文件上加蓋公章,，這些是居委會公章的“主營業(yè)務(wù)”,。

不過，居委會干部也認(rèn)為,，有些居民事務(wù)可以在居委會證明,。暑期學(xué)生社會活動、投遞包裹寫錯名字,，這些是居委會有能力證明的,。“關(guān)鍵是要理清居委會蓋章事項,，規(guī)范居委會印章使用,。最好能明文規(guī)定、張貼出來,?！币粊硪?guī)范居委會操作，緩解雙方矛盾,；二來也是讓居民少跑冤枉路,。

據(jù)記者了解，目前,，本市尚無居委會公章使用規(guī)范,。而在外地,，此類規(guī)范也是五花八門，基本以街道為發(fā)文單位,，各地差別很大,。有的明確可開具證明包括 “生育證、單位政審,、青少年社會實踐,、暫住證、養(yǎng)狗證明,、退休關(guān)系轉(zhuǎn)入等”,；有的寫明：“需證明蓋章時，必須對當(dāng)事人提供的有關(guān)資料審查核實無誤,，情況屬實,，方可蓋章，嚴(yán)禁蓋人情章”,，并將“社區(qū)居民婚姻狀況和子女證明”列入嚴(yán)禁蓋章范圍,；也有地方明確：證件丟失類證明，居委會一般不出具,。

不少居委會干部希望能出臺一個全市層面的居委會公章使用規(guī)范,。具體哪些事項可由居委會開具證明，在規(guī)范出臺前應(yīng)充分聽取居委會意見,。

蓋也不是 不蓋也不是

社區(qū)公章“左右為難”為哪般

編者按

很多市民都有到社區(qū)蓋公章的經(jīng)歷：現(xiàn)如今,，孩子摔傷了，保險公司要求社區(qū)開具摔傷證明,；夫妻鬧離婚上法院,，要找社區(qū)開分居證明；銀行和公證處也常?！按虬l(fā)”居民到社區(qū)來開證明,。除此以外，社區(qū)居民申請經(jīng)濟(jì)適用房,，在社區(qū)申請開餐飲店,，到某些工作單位求職，辦理養(yǎng)犬證,、遺產(chǎn)繼承等??都得到社區(qū)敲個章,。

記者調(diào)查寧波十多個社區(qū)發(fā)現(xiàn)，居民被要求去社區(qū)開具的各種證明中,，理由多達(dá)數(shù)十種,。對此，許多社區(qū)干部很苦惱也很無奈，市民也是直犯糊涂：明明是各個部門讓去社區(qū)蓋章,，為什么社區(qū)總是推三擋四的呢,？

近日，市政府糾風(fēng)辦、市民政局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于對社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目進(jìn)行登記和清理的通知》,，宣告對社區(qū)“萬能章”開始“動刀”,。今后社區(qū)的公章可不能濫蓋了。那么,，到底哪些章可以到社區(qū)去蓋，哪些章不用去社區(qū)呢？

為此,，記者特地采訪了有關(guān)部門和社區(qū)，幫您細(xì)問究竟,。

記 者 董小芳 通訊員 陳紹友 許佳益

居民：

蓋個章咋就這么難

上周,，因為一個簡單的蓋章問題，讓市民梁阿姨直到現(xiàn)在還覺得窩火,。

“我女兒在外地工作,，她名下有一套房子想讓我們幫忙賣掉。因為不方便親自過來,，就寫了委托書,。在交易過程中，我們被告知需要到社區(qū)蓋個章,，證明這是我女兒親筆寫的委托書,。可是這么簡單的事情,，沒想到社區(qū)就是不給蓋,。”梁阿姨說,，她往社區(qū)跑了好幾趟,，好話說了一籮筐，雖然社工態(tài)度很好,，但就是不給蓋章,，理由是無法證實是她女兒所寫?！拔疫@么大年紀(jì)了,，也是受過高等教育的，鄰居們也都清楚我的為人,，怎么會說謊呢,？”梁阿姨很不理解社區(qū)的做法，“不就是蓋個章，有這么難嗎,？”

記者在走訪社區(qū)時發(fā)現(xiàn),，和梁阿姨一樣對此難以理解的市民還著實不少。

“前不久招生政策剛剛出來,，馬上就到小學(xué)招生報名的時候了,，我們就去找社區(qū)蓋章，證明我們跟著孩子的爺爺奶奶住在一起多少年,。就這么簡單的事情,，社區(qū)就不給蓋章，說不能證明,?！奔易〗瓥|的陳女士滿腹抱怨，“舉手之勞就能幫到居民,，社區(qū)為什么就不給蓋呢,？”老邱是安徽人，兩年前帶著老婆孩子到寧波打工,，租住在江北一個老小區(qū)內(nèi),。前段時間租住的房子不幸著火，還好發(fā)現(xiàn)及時,，并未造成大的損失,。但是放在臥室的幾千元錢卻被燒成了“殘廢”。

第二天,，老邱帶著這些殘幣到銀行兌換,，工作人員告訴他需要社區(qū)蓋章，證明并非人為損壞,。于是他便找到社工,，沒想到社工滿臉犯難，說自己沒有親眼看見,，不能妄加證明,。而且，這樣的舉證工作也不在他們工作職責(zé)范圍內(nèi),。

雖說最后章還是給蓋了,，但也把老邱折騰得夠嗆?！坝质巧暾?、又是拍照取證，蓋個章,，為啥這么麻煩,？”

社區(qū)：

風(fēng)險責(zé)任實在擔(dān)不起

蓋章本是輕而易舉之事,，為什么社區(qū)會犯難？

“盲目蓋章,，有被動提供偽證的風(fēng)險,。出了事情，責(zé)任誰來承擔(dān),？”在記者走訪的老三區(qū)不少社區(qū)中,，社工們異口同聲給出了這樣一個答案。

一名社區(qū)書記給記者講述了一件因為蓋章而引發(fā)的沖突：“一個居民拿著一封委托書,，說是他妻子寫得,，要把他們名下一套共有房產(chǎn)過戶,。因為平日里都很熟悉,，社工就給蓋了章。

沒想到,，第二天他的妻子就到社區(qū)大吵大鬧,，說自己根本沒寫委托書，兩人正在鬧離婚,，丈夫這是在轉(zhuǎn)移財產(chǎn),。還好后來夫妻二人和好了，事情也得到妥當(dāng)?shù)亟鉀Q,，否則后果不堪設(shè)想,！”類似的例子不勝枚舉，“有輛停在社區(qū)里的車子被刮傷了,，車主為了理賠,，按保險公司要求找到社區(qū)，要社區(qū)證明事故發(fā)生在社區(qū)里,。你說車子是晚上被刮傷的,，我們又沒看到，怎么能證明呢,？盲目蓋了章,，豈不是就有提供偽證的風(fēng)險？”

記者在走訪中發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)如今小小的社區(qū)公章,，“被添加”的功能還真是不少。

江北區(qū)文教街道某社區(qū)書記向記者出示了社區(qū)公章使用記錄,，一條條列得密密麻麻：居住證明,、收入證明、困難證明,、計劃生育證明,、夫妻關(guān)系證明,、發(fā)票遺失證明、個體工商減稅證明,、養(yǎng)犬審批登記證明,、異地醫(yī)療證明、社區(qū)居民代配藥證明,、退休證明,、無房戶證明、收養(yǎng)人無子女情況證明??林林總總幾十項,。

“有些證明好打,，比如夫妻關(guān)系證明，只要對方拿結(jié)婚證來就可以敲章,。有些章可就難敲了,，比如收入證明、困難證明,。我們對居民再了解,，也不可能知道人家到底有多少錢？”社工們說,，最讓他們頭疼的就是銀行,、保險公司等各種社會組織和機(jī)構(gòu)頻頻要求他們出具各式證明，更離譜的是有些郵件寄錯,、保單填錯,、代人領(lǐng)取包裹等也找社區(qū)蓋章證明。

“我們也很困惑,，隨便蓋了章,，就意味著將承擔(dān)風(fēng)險；不蓋章,，就有可能引發(fā)居民不滿情緒,，到社區(qū)吵鬧。還有極個別人會記在心里,，借故不交衛(wèi)生費(fèi),、物業(yè)管理費(fèi)?！苯瓥|一名社區(qū)書記無奈地告訴記者,，為此有時候他們只好變通工作辦法，在證明的措辭上模糊處理,，或者復(fù)印存留一些可以證明的材料,，作為物證以備不時之需。

民政局：

超負(fù)荷的公章需要“減負(fù)”

蓋了怕有風(fēng)險,，不蓋居民埋怨,。社區(qū)公章,，為何這般左右為難？

“這是因為需要證明的事項很多超出了社區(qū)的職責(zé),、能力范圍,。”市民政局基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)處處長周兆駿說,，前不久,，市民政局牽頭做了一項關(guān)于社區(qū)公章使用情況的調(diào)研，結(jié)果顯示,，目前社區(qū)承接的證明類蓋章項目有６０余項,，但其中只有４０％在其職責(zé)、能力范圍之內(nèi),，如居住在本社區(qū)居民的居住情況,、弱勢群體家庭生活狀況（不包括具體經(jīng)濟(jì)收入狀況）、社區(qū)青少年志愿者等參加社區(qū)活動情況等內(nèi)容的證明,。而另外６０％需要證明的事項交由社區(qū)蓋章存在不合理性,。主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，要求證明的內(nèi)容社區(qū)無法掌握核實,。如錢幣破損是否屬于居民自己所為等；第二,，要求證明的內(nèi)容超出居委會職責(zé),、能力范圍。如本社區(qū)無業(yè)居民申請廉租房需社區(qū)出具申請人收入證明,、申請在社區(qū)開餐飲店等要社區(qū)出具許可證明,；

第三，要求證明的內(nèi)容不必要由社區(qū)出具證明,。如證明雙方是夫妻關(guān)系,，其實憑當(dāng)事人結(jié)婚證就可以辦理。

“原因主要有兩個,，一是由于社會個人信息系統(tǒng)和誠信系統(tǒng)不健全,，使得越來越多的部門和單位只能依賴社區(qū)為居民個人信息提供誠信擔(dān)保；第二就是存在有些單位,、部門轉(zhuǎn)嫁工作和風(fēng)險,，服務(wù)觀念沒有到位?！敝苷昨E說,。

為了從源頭上規(guī)范社區(qū)用章管理，日前,，市政府糾風(fēng)辦,、市民政局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于對社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目進(jìn)行登記和清理的通知》,，對社區(qū)公章使用進(jìn)行整頓。

據(jù)了解,，通知明確了社區(qū)蓋章項目登記和清理的范圍,，包括黨委、人大,、政府,、政協(xié)、法院,、檢察院,、部省屬駐甬單位、人民團(tuán)體等部門單位及所屬企事業(yè)單位,、社會團(tuán)體的各類社會管理事務(wù)中,，涉及居民的人、事,、財,、物方面要求社區(qū)居委會初審或證明的蓋章項目。日前,，《社會管理事務(wù)社區(qū)蓋章項目申報表》已經(jīng)下發(fā)到市直及部省屬駐甬各單位,，納入上述蓋章項目范圍又要求保留的部門和單位，須填寫申報表并附相關(guān)政策文件依據(jù),，交與市政府糾風(fēng)辦,、市民政局登記、核查,。市政府糾風(fēng)辦,、市民政局依據(jù)有關(guān)規(guī)定，對社區(qū)蓋章項目進(jìn)行清理,，確定建議保留的社區(qū)蓋章項目目錄,，報市委辦公廳、市政府辦公廳審定,，并

出臺規(guī)范社區(qū)居委會印章使用管理的意見,，公布準(zhǔn)許的社區(qū)蓋章項目目錄。

到底結(jié)果如何,，我們還將繼續(xù)追蹤,。

他山之石

太原為社區(qū)圖章減負(fù)

２０１０年，太原市政府下發(fā)通知,，明確社區(qū)居委會可以為轄區(qū)居民出具證明,、使用印章的具體事項包括：情況屬實、但不涉及經(jīng)濟(jì)及擔(dān)保事項的證明材料,；居民城市最低生活保障金,、撫恤金,、殘疾保障金、子女助學(xué)金和減免學(xué)雜費(fèi)等申請手續(xù)證明等,。而社區(qū)居委會工作使用印章的范圍包括：社區(qū)居委會主持召開的居民會議決議,；以社區(qū)居委會名義上報的各種公文、材料等,；社區(qū)公開欄內(nèi)定期公布的居務(wù)公開內(nèi)容,；向社區(qū)居民發(fā)放的通知、告示,、宣傳材料等,；社區(qū)居委會統(tǒng)計報表和檔案；社區(qū)共建活動和資源共享等協(xié)議,；其他依法應(yīng)使用印章的事項等,。

據(jù)社區(qū)干部反映，通過規(guī)范,，砍掉了一半以上從前沒必要由社區(qū)出證明蓋章的項目,。重慶沙坪壩區(qū)為公章減負(fù)６０余項

重慶市沙坪壩區(qū)民政局出臺《加強(qiáng)社區(qū)居民委員會印章使用管理工作的指導(dǎo)意見》，明確了社區(qū)居委會為居民出具證明的用印范圍：一是根據(jù)轄區(qū)居民的需要,，社區(qū)居委會確實能夠證實的情況,，社區(qū)知曉的，能確定的,，可以證明,。二是經(jīng)過社區(qū)居委會申請或核實的最低生活保障、撫恤金,、殘保金、子女助學(xué)金和減免學(xué)雜費(fèi)等事項,。三是法律法規(guī)明確規(guī)定由社區(qū)居委會出具證明或蓋章的事項,。

同時，原則上不出具短期居住證明,，不為空表蓋章,；而證件丟失類證明，原則上以個人聲明丟失或掛失為主,，社區(qū)一般不再出具相應(yīng)證明,。

此舉砍掉了６０多個區(qū)級部門要求社區(qū)蓋章的項目。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇四

附件1：

會議背景資料

改革開放以來,，我國蔬菜,、水果產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已成為農(nóng)民增收的支柱產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)的重要組成部分,。2002全國蔬菜種植面積1735萬公頃,，產(chǎn)量5.29億噸,；水果910萬公頃，產(chǎn)量6952萬噸,。蔬菜,、水果總產(chǎn)量居世界首位，其中蘋果,、梨的產(chǎn)量也居世界首位,，柑桔產(chǎn)量列世界第三位。2002年蔬菜水果出口額占農(nóng)產(chǎn)品出口總額的19.9%,。其中蔬菜和水果的出口額為26.33億美元和9.82億美元,，分別比1997年的19.46億美元和6.31億美元增長了35.3%和55.6%。由此可見,，蔬菜,、水果產(chǎn)業(yè)將是我國加入世貿(mào)組織后具有較強(qiáng)潛在優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。

但另一方面,，我國果蔬產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化水平相當(dāng)?shù)?，采后的分級包裝、貯藏保鮮,、冷鏈運(yùn)輸和精深加工發(fā)展滯后,，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。這不僅制約了果蔬產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,，而且造成采后損失巨大,。據(jù)調(diào)查，我國水果產(chǎn)后損失為20-25%,，蔬菜產(chǎn)后損失高達(dá)30%左右,。而歐美發(fā)達(dá)國家的損失僅為1.7-5%。我國水果貯藏能力僅占總產(chǎn)量的20%,，而且多以簡易貯藏為主,，冷藏、氣調(diào)貯藏僅占貯藏能力的7%,。發(fā)達(dá)國家95%以上的水果都能得到及時貯藏,，并且70-80%時氣調(diào)貯藏。據(jù)有關(guān)部門分析,，我國果蔬由此造成的損失高達(dá)750億元人民幣,，主營果菜農(nóng)民按2億估算，平均每個農(nóng)民年均少收入300元,。

近些年來,，針對我國水果、蔬菜貯藏保鮮技術(shù)落后問題，國務(wù)院有關(guān)部門和主產(chǎn)區(qū)政府都采取了積極的扶持政策,，同時也開發(fā)了一批果蔬貯藏保鮮技術(shù)成果,。如上海鮮綠真空保鮮設(shè)備有限公司開發(fā)的“vac系列真空預(yù)冷保鮮設(shè)備”；天津森羅科技發(fā)展有限責(zé)任公司開發(fā)的具有8項專利的氣調(diào)保鮮技術(shù),；北京福瑞通科技有限公司開發(fā)的低壓保鮮技術(shù),；國家農(nóng)產(chǎn)品保鮮工程技術(shù)研究中心設(shè)計的微型節(jié)能冷

庫；上海玉成去年也開發(fā)出保鮮設(shè)備等,；德州金魚來保鮮設(shè)備有限公司的氣調(diào)保鮮冷藏箱設(shè)備已獲得國家實用新型專利,，該產(chǎn)品正在開發(fā)研制之中。

國務(wù)院總理溫家寶在2001年12月11日時任國務(wù)院副總理時曾對上海鮮綠真空預(yù)冷設(shè)備的推廣事宜作出“要重視和加強(qiáng)果蔬保鮮技術(shù)的應(yīng)用和推廣,，這項工作要同營銷,、出口、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營結(jié)合起來,，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),，提高經(jīng)濟(jì)效益”這一重要指示。2002年12月經(jīng)國務(wù)院同意,，國家計委,、國家經(jīng)貿(mào)委、農(nóng)業(yè)部,、財政部,、中國人民銀行和國家工商總局六部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加快農(nóng)產(chǎn)品流通設(shè)施建設(shè)的若干意見》，對“十五”和今后一段時期我國農(nóng)產(chǎn)品流通設(shè)施建設(shè)工作進(jìn)行了全面部署,。

今年 7月8日溫家寶總理主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議決定下半年重點抓好9項工作,，其中一項為：“做好農(nóng)產(chǎn)品促銷工作，抓緊建立農(nóng)產(chǎn)品流通營銷體系,，努力擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品出口”,。8月9日農(nóng)業(yè)部杜青林部長在全國農(nóng)業(yè)工作會議強(qiáng)調(diào)，將“加大農(nóng)產(chǎn)品促銷和擴(kuò)大出口工作力度”作為今年下半年促進(jìn)農(nóng)民增收的一項重要措施,。

綜上所述,，本次會議利用高交會技術(shù)貿(mào)易的平臺，邀請我國部分果蔬保鮮設(shè)備制造企業(yè)在高交會農(nóng)業(yè)交易團(tuán)展區(qū)中展示他們的技術(shù)和產(chǎn)品,，對加強(qiáng)果蔬保鮮技術(shù)的推廣應(yīng)用和項目融資，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品流通營銷體系建設(shè),，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品出口,，將起到積極的促進(jìn)作用。

附件2：

會議費(fèi)用及匯款方式

會議統(tǒng)一安排食宿,，每人交兩天（三晚）食宿費(fèi),、會務(wù)費(fèi)共計1600元。

上述費(fèi)用請于10月9日之前匯入以下賬戶： 戶名：農(nóng)業(yè)部對外經(jīng)濟(jì)合作中心 開戶行：農(nóng)行北京朝陽支行 帳號：***

附件3：

會議日程安排

附件4：

農(nóng)業(yè)部農(nóng)業(yè)交易團(tuán)擬參展項目

附件5：

果蔬保鮮技術(shù)交流與項目合作洽談會報名表

此表最晚于10月9日之前傳真至農(nóng)業(yè)部對外經(jīng)濟(jì)合作中心（010）64194573或深圳市豐樂園大酒店（0755）25850324。

媽祖的資料 媽祖的資料簡單介紹篇五

前言

文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,。顧名思義,，媽祖文化是勞動人民千年來尊崇、信仰媽祖的過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱,。媽祖文化旅游是以媽祖文化為基礎(chǔ)組織實施的文化旅游活動,。它基本形式有觀光旅游、祭祀旅游,、媽祖文化考察旅游,、媽祖文化展館游等，具有深厚專一的歷史文化基礎(chǔ),、廣泛的群眾參與性和協(xié)和雋秀的社會審美價值,。

目前媽祖文化旅游在中國沿海區(qū)域不斷升溫。21 世紀(jì)以來,媽祖文化旅游得到蓬勃發(fā)展,，但相對于快速發(fā)展的旅游活動,媽祖文化旅游的理論研究顯得較為薄弱,，因此對媽祖文化旅游的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)具有重要的理論意義。[1]

一,、媽祖文化旅游發(fā)展的回顧

（一）宋元明清時期：媽祖信仰發(fā)展傳播為旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)

由于政府對海外貿(mào)易的重視,，再加上航海技術(shù)和造船技術(shù)的進(jìn)步，宋朝的海事活動日益頻繁,。但在古代要遠(yuǎn)航萬里,，仍然會遇到風(fēng)濤險阻和工具落后的制約。許多人在海上遇到風(fēng)險,，如果竭盡人的力量也不能解決問題的話,，就只能求助于上天。因此,，無論在東方或西方,，古代的航海人為祈求航行順利，逐漸形成了對海神的崇拜,。媽祖信仰正是在這種社會背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,。[2]20

3（二）近代至新中國成立前：媽祖信仰在動蕩中曲折前進(jìn)

1900年，八國聯(lián)軍在天津進(jìn)行了野蠻,、瘋狂的大屠殺,，中國三大媽祖祖廟之一的天津大直沽天妃宮（今天津天后宮）在這次侵略中被俄軍火焚燒成了一片焦土, 蕩然無存。但是在動蕩的社會中,，人們對媽祖信仰也采取了一些保護(hù)措施,。民國十八年（1929年），政府推行 “新生活運(yùn)動”,，禁止一切神廟燃點香火,，當(dāng)時全國的天后宮廟因改名為“林孝女祠”而逃過一劫，使得媽祖信仰在民間得以延續(xù)。日本投降后,，1946年臺南天后宮進(jìn)香團(tuán)到達(dá)湄洲島謁祖,，當(dāng)時的進(jìn)香令旗現(xiàn)在還在，見證了海峽兩岸割不斷的媽祖情和同胞情,。

（三）新中國成立后至改革開放前：媽祖信仰動蕩中重現(xiàn)新生機(jī)推動旅游發(fā)展

新中國成立后,，“文化大革命”、“破四舊”時期,，許多媽祖廟被毀廢,。直到十一屆三中全會，政府恢復(fù)了宗教信仰自由政策,，媽祖信仰才重新開始升溫,。1978年，湄洲島上十多位信眾在林聰治的帶領(lǐng)下,，自籌資金,，在原媽祖祖廟遺址上重建寢殿，拉開了祖國大陸媽祖信仰的新序幕,?！颁刂迡屪婕赖洹薄①t良港天后祖祠“媽祖回娘家”的習(xí)俗等,，這些珍貴的遺產(chǎn)普遍得到了政府和民間的認(rèn)同和推崇,，構(gòu)成了媽祖信仰文化的內(nèi)涵，鞏固了媽祖文化旅游發(fā)展的文化基礎(chǔ),。

（四）改革開放至今

1.上世紀(jì)八十年代：海外華人,、華僑尋根旅游發(fā)軔

媽祖信仰逐漸摒棄了迷信色彩，并且被溶入了新的內(nèi)涵,。媽祖信仰最初起源于福建莆田,，之后才逐漸向外傳播和發(fā)展，所以海外僑胞和臺灣同胞無不把對媽祖的拜祭,，看作是尋根的活動,。

早期的媽祖文化旅游以海外僑胞和臺胞為客源主體，多為祭祀朝拜,、尋根問祖和探親旅游,，為自發(fā)性散客旅游，沒有特別的旅游接待設(shè)施和景區(qū)建設(shè),，媽祖文化旅游產(chǎn)品開發(fā)也不是很完善,。[3]89

2.上世紀(jì)九十年代：媽祖文化研究熱潮推動媽祖文化旅游的發(fā)展

改革開放后，隨著學(xué)術(shù)和文化的復(fù)蘇,，大陸媽祖文化的研究開始起步，并且迅速發(fā)展，走上了國際學(xué)術(shù)研討的大路,，與國際,、新時代主題相接軌。如果說改革開放前,，大陸學(xué)界對媽祖信仰的內(nèi)含與作用關(guān)注不夠大的話,，那么，在新時代背景下的研究者們,，則開始紛紛將目光投向了這位從古至今擁有“和平”形象的海神—媽祖,，并且掀起一陣陣“媽祖文化”熱潮。[4]

3.二十一世紀(jì)初：媽祖文化旅游開發(fā)熱興起

在理論研究推動和政府主導(dǎo)的雙重作用下,，再加上媽祖文化本身具有豐富的人情味,、鄉(xiāng)土氣息、物質(zhì)文化和科學(xué)藝術(shù)文化等資源優(yōu)勢,，使得媽祖文化旅游的開發(fā)快速升溫,，尤其是莆田市湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，又因其本身具有優(yōu)美的自然風(fēng)光,、豐富的物產(chǎn),、優(yōu)越的區(qū)域位置、踴躍的外商投資等,，使湄洲島更具媽祖文化旅游優(yōu)越的開發(fā)條件,。2000年以來，福建,、廣州,、浙江、天津,、臺灣等地紛紛開發(fā)媽祖文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品,，把媽祖文化作為當(dāng)?shù)氐穆糜纹放七M(jìn)行推廣，通過舉辦祭祀朝拜,、媽祖文化旅游節(jié),、媽祖回娘家等活動來吸引各地的游客，媽祖文化旅游項目不斷涌現(xiàn),，開發(fā)熱度只增不減,。

[2]63-6

4二、媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

媽祖信仰傳播和發(fā)展,，千百年來從未間斷,，而且傳播范圍越來越廣，信仰人數(shù)越來越多,，據(jù)統(tǒng)計目前全世界共有媽祖廟5000多座,，媽祖信眾2億多人,。媽祖文化旅游呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，但是媽祖文化旅游在發(fā)展的同時仍然存在著不容忽視的問題,。

[5]

（一）媽祖文化旅游現(xiàn)狀特征

1.媽祖文化旅游目的地特征

根據(jù)距海的距離不同,，將媽祖信仰的分布按媽祖廟宇的多少和信眾的多少分為三級（如圖1）：

圖1 中國媽祖信仰分布

將總體統(tǒng)計單元按照不同距海級別省區(qū)進(jìn)行分類匯總，得到表1,。

表1 不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類匯總

不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類

級別

統(tǒng)計單元數(shù)

773 853 707 2377

廟數(shù) 2404 33 3 2440

人口 1292520.9 2799287.9 5486881.0 9578689.8

面積 47965.0225 40702.8173 28492.9998 117160.8400

[3]256

密度1 1.8599 0.0118 0.0005 0.2547

密度2 0.0501 0.0008 0.0001 0.0208

[6]1 2 3 合計

從表1可知：各地的媽祖文化節(jié)實際上是傳統(tǒng)媽祖文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物,。

（二）媽祖文化旅游存在的主要問題

1.開發(fā)實踐與理論研究不同步

有了媽祖文化旅游資源理論研究，卻少了將正確的理論用于開發(fā)的實踐中,；有了媽祖文化旅游產(chǎn)品種類的總結(jié)研究,，卻缺少將其很好的開發(fā)設(shè)計出來、特別是旅游線路的設(shè)計較少,；重視媽祖文化旅游產(chǎn)品的供給,，缺乏從游客的角度考慮市場真正的需求，對實際市場狀況研究較少,，這些導(dǎo)致了對媽祖文化旅游市場發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不夠完善,；在旅游開發(fā)追求經(jīng)濟(jì)效益的同時忽視了其可能帶來的社會、文化,、生態(tài)環(huán)境等問題的研究和解決,。

2.旅游產(chǎn)品文化缺乏內(nèi)涵，出現(xiàn)了異化現(xiàn)象

文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該具有其自身獨特的內(nèi)涵,，目前有發(fā)展媽祖文化旅游的景區(qū)所開展的旅游活動內(nèi)容較為陳舊,，主要還只是些祭祀朝拜、大型集會,、民俗表演等,。同時由于開展媽祖文化旅游的相關(guān)體制還不是很健全，資金投入不足,，沒有很好的利用民間資金和外資,，使得許多組織媽祖文化旅游的地區(qū)只注重形式，忽略了內(nèi)涵,，出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象,。

3.文化資源整合開發(fā)規(guī)模不足，旅游設(shè)施不夠完善

媽祖信仰分布廣泛,，但是媽祖文化旅游資源卻分布得較散,，發(fā)展媽祖文化旅游的地區(qū)又各自為政，沒有形成媽祖文化旅游強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,，通過媽祖文化旅游資源進(jìn)行整合,，壯大其規(guī)模，甚至還進(jìn)行惡性的市場競爭,，不利于媽祖文化旅游深度開發(fā),、協(xié)作發(fā)展,。因此媽祖文化旅游出現(xiàn)了“小、散,、低,、差”的現(xiàn)象，規(guī)模小,、景區(qū)景點分散、旅游商品低質(zhì),、管理服務(wù)水平差,。

三、媽祖文化旅游發(fā)展趨勢與展望

文化,，作為許多人旅游的出發(fā)點,，他們到異地旅游，或是為了尋求同質(zhì)文化,，了卻鄉(xiāng)愁,，或是為了體驗異域風(fēng)情，亦或是觀摩學(xué)習(xí),，增進(jìn)知識和閱歷,。因此文化旅游的發(fā)展正好迎合了這一活動的需求。

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四,、結(jié)束語

從回顧媽祖文化旅游的發(fā)展歷程到分析媽祖文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀再到展望媽祖文化旅游的發(fā)展,，可以看出媽祖文化旅游的發(fā)展過程是迂回曲折的，現(xiàn)狀是可喜的,，未來的發(fā)展也是前途無量,，所以對與媽祖文化旅游有關(guān)的資源、產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行研究將會是非常有意義的事,。同時熟知媽祖信仰的過去,，把握媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)存的機(jī)遇，掌握媽祖文化旅游發(fā)展的趨勢,，這些都是應(yīng)引起我們的高度重視,。

致謝：

在論文即將完成之際，真誠的感謝我的指導(dǎo)老師——姜春華老師,。從論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的感覺,。同時也感謝學(xué)院為我提供良好的做論文完成的環(huán)境以及在畢業(yè)論文中曾經(jīng)幫助過我的同學(xué)和在論文中被我引用或參考的論著的作者,。