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廣州一模時間 廣州一模語文篇一

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾,，被畫上憨厚可愛的機器貓,，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想,，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求,？

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫,，實則表達(dá)了他們張揚個性的強烈渴望,。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服,，原因無非有二,。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容,，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng),。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要,。他們拒絕千篇一律的校園模式,，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋,。某種程度上來說,，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個人獨特性丟失,，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”,，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā),，相同的校服,，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源,，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了,。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實,，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn),?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說,，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展,。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn),，未免有忽視學(xué)生審美教育,，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點時,，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁,，這不得不引起人深思。

誠然,，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚和審美需求,，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非,。但是,，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力,，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟,，尚未對美和個性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星,，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋,。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育,，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到,，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要,。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚,，絕不能僅限于解決校服涂畫一事,。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看,，空中有一千二百只鶴,。夢醒恍然，鶴即是書,。一千二百七十九只鶴的激越之美,，亦是智慧的聚舞。審美的教育,，亦是智慧的教育,。〖評分〗24+25+10=59 〖簡評〗

這是一篇考場議論文佳作,。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件,，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識有深度,，思維縝密辯證,，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識的膚淺,，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強審美教育,，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,，引文精當(dāng),。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足,。

2.校服“藝術(shù)”,，可愛不可“愛” 一考生

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f,。放眼校園，不,，放眼校服就夠了,，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔,，胸上涂上幾顆星,，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然,，總有人,，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”,，一見此種校服,，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣,，記者們亦無須忙著口誅筆伐,。一來校服本屬商品，學(xué)生們自購買之日起自然得其處分權(quán),，不管是拿來穿,、拿來秀，抑或是用來題詩作畫,，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無關(guān),。對此橫加干涉,，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了,。二來這些涂涂畫畫,，也并非俱無藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”,，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索,？

當(dāng)然，話雖如此說,，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫,，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛,，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了,。我給校服增色,，你給校服添彩，眾人群起而仿之,，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈,，白費了當(dāng)初設(shè)計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護(hù)之心,，如何能夠自尊自愛,，又如何能夠做到推己及人，尊重他人,，愛護(hù)自然,？

比起標(biāo)榜個性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來,，學(xué)會珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會不在校服上亂涂亂畫時,，你其實是學(xué)會了珍惜自己,；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學(xué)會了愛護(hù)自己,，而當(dāng)一個人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時,，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己,，愛自己擁有的一切,；他愛別人，愛惜每一份友情,、親情與愛情,；更重要的是,，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好,。我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么,、寫些什么，因為這時他們顯得可愛,；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣,，那當(dāng)然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界,，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污,。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”,，才可愛而不能喜愛,。你愛自己的校服嗎？ 〖評分〗23+24+10=57 〖簡評〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象,，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時,，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚個性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意,；接下來話鋒一轉(zhuǎn),，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚個性的同時,，要擺脫淺薄,，懂得珍惜，熱愛生活,。引發(fā)各方深思的同時,，又以幽默、靈動,、跳脫的語言,，給人以美的享受，語言上也有亮點,。

3.校服意識 一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征,，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。但如今,，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變,，意識逐漸淡化,。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服,，似乎成為個性成長的約束,。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨特求異的內(nèi)心,，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹,，或簽上偶像的大名,，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象,，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化,。不僅如此，由于對校服意識的淡化,，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn),，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時,，是否也忘記了自己的本分,，忘記自己作為一個學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對校服的不敬只是一個縮影,，更重要的是透過縮影看清這個社會,。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞,，是彰顯個性自由,，還是忘記本分、逃避責(zé)任,？越來越多的人為個性伸張正義,，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避,，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會秩序的正常規(guī)則,。強調(diào)本分，強調(diào)制約,，不是頑固的表現(xiàn),。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則,；缺少受人尊重,、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性,，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個張揚的時代的正當(dāng)想法,，但若盲目地追求個性,，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我,。

因此,，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化,。“校服”帶來的無限責(zé)任感的重量,，是我們必須承擔(dān)之重,。不論國家、集體還是個人,，都要不斷警醒自己,，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān),，約束自己的行為,，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德,。

校服于學(xué)生,，如規(guī)章于國家，必尊之敬之,，方能前行,。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服,，這才是一個學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范,，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放,?！荚u分〗22+23+9=54 〖簡評〗

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會的相關(guān)現(xiàn)象,，分析校服意識淡化與追求個性的關(guān)系,，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題,，例證有力,，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力,。語言流暢,，書寫工整。不足之處是第二段,、第三段的分析略顯單薄,。

信手涂鴉幾時休

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 許亞麗

不管是平時出門逛街、散步,，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽,，到處都可見到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫?？吹礁蓛羝恋膲Ρ诒划嫷脩K不忍睹,，看到歷經(jīng)滄桑的文物寶器被刻得不成樣子,，不知你是否會對這樣的行為扼腕振嘆，問一句：信手涂鴉幾時休,？

還記得一中學(xué)生去國外旅游時在埃及文明上留下了自己的名字,。結(jié)果在網(wǎng)上傳得沸沸揚揚，影響甚大,。我想說的是：這樣的無知行為,，影響的不僅是個人，丟的更是中國人的臉,。如果人人都這樣不懂文明,，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹,，那堵墻,。這一巴掌狠狠地打在了所有中國人的臉上，作為文明古國公民,，連愛護(hù)公物這最簡單的文明都忘了嗎,？

再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”,，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重,。原本整潔的校服彰顯的是一個學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本,。真是可悲可嘆,。可悲的是,，校服作為一個學(xué)校的象征,，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后,，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪,，他們?nèi)晕窗l(fā)覺?？蓢@的是,，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的,，它應(yīng)該是獨特的情懷底蘊,，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫,。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象,，我們再看看學(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮,。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫,，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定,。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢,？有些同學(xué)覺得這是小事,，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤,，潰于蟻穴”,，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng),。再說“無規(guī)矩不成方圓”,，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則,，理應(yīng)受到處罰,。因為，要培養(yǎng)一個好的習(xí)慣需要漫長的時間,，同樣,，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌,、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己,，就如那在國外留下姓名的中學(xué)生,，丟的是所有中國人的臉,，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉,，逞的是一時之興,，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象,。就讓我們勇敢地舉起手,，理智地對它說再見！

方中有圓

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 劉秀瓊

目前,，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出,。究其原因，不難發(fā)現(xiàn),，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對校規(guī)校紀(jì)的漠視,，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要,，還是尊重學(xué)生的個性重要,？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調(diào)規(guī)則,，對內(nèi)張揚個性,，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。

無規(guī)則不成方圓,，但任何事情也都得有個度,，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴(yán)重漠視,，若學(xué)校不加以制止,，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī),，做出無法無天的事情,。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母,、師長在其成長過程中對其嚴(yán)加管教,，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程,，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎,？規(guī)則，是每個人立身處世之本,，大至國家,、社會，小至群體,、個人,，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己,，方能事事暢通,，時時順心。

當(dāng)然,，過于嚴(yán)厲地管教,，一味地強調(diào)規(guī)則，勢必會扼殺學(xué)生的個性,，此亦不可取,。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的,，這種做法不僅不會讓學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感,，反而把他們的個性也抹殺了,。當(dāng)代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂,，臺下卻鴉雀無聲嗎,？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎,？這到底是誰之過,？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗,。

惟有把張揚個性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望,。追求個性,，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在,。凡高追求突破,，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新,，蘋果手機問世了,；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了,；校服上的機器貓,，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個性,，讓他們的個性得以充分地張揚,，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然,，我們要引導(dǎo)學(xué)生,，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華,，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想,。

規(guī)則與個性，就像方和圓,，他們并不是對立的,。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可,。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系,，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才,。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關(guān)市田家炳中學(xué) 王 軍

每當(dāng)中國藝術(shù)代表團(tuán)在國外演出時,，觀眾除了對藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外,，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們在網(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場景后,，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了,！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了,，應(yīng)該是穿著整齊的校服,、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧,。

是的,，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生,。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行,，而學(xué)生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中,。于是乎,，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分,；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案,，以此來標(biāo)識“我”的獨特。接著,，就有了老師“對校服不尊重”的斥責(zé),，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點事”的嘀咕,。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對自己學(xué)生身份的認(rèn)同,，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一,。這與學(xué)生的審美追求會有一些沖突,，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說,，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對美的追求與對生活的激情,。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７偸橇?xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”,、“大家都這樣,，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑,。

近年來,，中國學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案,，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行,，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案,。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗,，要敢于質(zhì)疑,。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生,，久而久之,，學(xué)生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步,。校服涂畫一點,，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學(xué)生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響,，如果對這些問題沒有深入的思考,，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打,，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎,？整齊劃一真的那么美嗎,？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者,，我們不能不深思,。

廣州一模時間 廣州一模語文篇二

2013廣州一模作文題目

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽,，這次考試被同桌大桐超過了,，媽媽對小軒 說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他,！”

爸爸 拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章,，介紹了一個叫隆克拉克的老師，得過美國最佳教師獎,。他教的學(xué)生個個成績優(yōu)異,，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問道“他有什么秘訣,？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條,，別人有好的表現(xiàn),，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn),，不要炫耀,，輸給別人不要生氣,。”

媽媽有點生氣“最重要的是鼓勵孩子超過別人,，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識,。你看，我們公司的成功,，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^,。”

爸爸說“不過,，看見別人的長處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭,，默默地看著他倆。

廣州一模時間 廣州一模語文篇三

2016年廣州一模作文

審題立意

18．閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章,。（60 分）

某報為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會,，開設(shè)了《暖 聞》專欄,。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的 油條,，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”,。

一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診,，忙得抬不起頭,，根本說不上 話；老人家等了兩個多小時后,，只好掛了個號,，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展,，一位男孩探身觀賞時不慎跌倒,，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認(rèn) 為男孩只有 12 歲,，又不是故意的,，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響,。

從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,，你認(rèn)為哪一則更合適？請綜 合材料內(nèi)容及含意作文,，體現(xiàn)你的思考,、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度,，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題；不要套作,，不得抄襲,。

【題意把握】

本題是新材料的任務(wù)型寫作題，它由材料與要求兩個部分組成,。材料包含兩部分內(nèi)容：其一是創(chuàng)設(shè)情境,，即某報開設(shè)了《暖聞》專欄，開設(shè)此專欄的目的是“發(fā)掘有溫度和人情味的新聞,，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會”,；其二是三則 社會新聞，這三則新聞從不同角度反映社會生活的某一個側(cè)面,，都是“暖聞”,，又具有不 同的“暖點”。

第一則新聞講述“油條哥”不用有害的“復(fù)炸油”炸油條,，多年堅持給顧客提供新 鮮健康的油條,。第二則新聞講述外地來看望做醫(yī)生的兒子的老父親，因兒子忙于診病無睱 說話,，而在等待兩個多小時之后以掛號的方式,，和兒子見了一面。第三則新聞則講述了某 珍品畫展的主辦方為使一名 12 歲男孩心理不受影響,，而沒有因他無意中損壞了一幅珍貴名 畫報案,。

三則新聞都包含了社會的“溫度和人情味”,，考生要理解分析三則新聞,，加以權(quán)衡，從中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是《暖聞》專欄開設(shè)的目的,，發(fā) 掘“有溫度和人情味的新聞”，要“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會”,。

值得注意的是,，材料中對三則新聞都只是客觀陳述，而沒有直接點明“溫度和人情 味”各體現(xiàn)在哪里,，需要考生對“暖點”進(jìn)行分析,、提煉與概括，也就是要在理解材料 內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，把握材料的含意才能更好地闡述其更適合刊登在《暖聞》專欄上的理由,。

根據(jù)材料的內(nèi)容，緊扣體現(xiàn)社會的“溫度和人情味”的《暖聞》專欄的特點,，三則 新聞的含意可以如下理解,。

第一則新聞,，油條哥不用“復(fù)炸油”做油條，給顧客提供新鮮健康的油條,，體現(xiàn)的 是真誠與善良,；言其“最帥”，有“良心”,，是從其道德品質(zhì)的層面進(jìn)行判斷的,，比較社 會上某些不良商人以假亂真、以劣充優(yōu)的

行為,，油條哥遵從了最基本的道德良心,，表現(xiàn) 出潔身自好、“泛愛眾”“己所不欲勿施于人”的思想,；從油條哥的職業(yè)出發(fā),，他不作假，不謀取不義之財,，而是誠信不欺,，守住道德底線，這種行為表現(xiàn)出來的是良好的職業(yè)操 守,；油條哥的行為標(biāo)準(zhǔn)也是一個法治社會公民的應(yīng)有之義,，不存害人之心，不行害人之 事,，其所作為遵

守的是《食品安全法》《消費者權(quán)益保護(hù)法》,，不損害他人，也保護(hù)了自 己,，乃做人本分,。

第二則新聞，父親探望做醫(yī)生的兒子,。一方面是父親去看兒子,，兒子忙得沒空抬頭 看自己，只好掛號與兒子見了一面,，可見其愛子心切,、愛子情深，體現(xiàn)親情的可貴而暖 心,；另一方面是兒子坐診忙碌,，無暇旁顧，所體現(xiàn)的是兒子的敬業(yè)精神,，以病人為重,。這則故事也反映了自己與他人、個人與社會的關(guān)系，醫(yī)生表現(xiàn)出來的是舍己為人,、公而 忘己的品性,；醫(yī)生的行為對自己或許嚴(yán)格了點，但與當(dāng)下利己主義盛行的現(xiàn)象相比,，是 值得充分肯定的,，也可以說體現(xiàn)的是儒家“愛人”、墨家“兼愛”的思想的,。

第三則新聞,，主辦方并沒有追究損壞名畫的孩子，擔(dān)心孩子心理受到影響,。首先我 們可以認(rèn)為是主辦方仁慈,、寬厚、大度的胸懷所致,；其次也可以比較珍貴名畫和孩子心 理或孩子成長孰重孰輕,，由此可以看出主辦方對孩子心靈的愛護(hù)、對人性的尊重,。

本作文題的要求也包括兩個部分,。第一部分是寫作任務(wù)，“從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上,，你認(rèn)為哪一則更合適,？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考,、權(quán)衡與選擇”這句話,，創(chuàng) 設(shè)了某報開設(shè)《暖聞》專欄的情境，要求從三則新聞中選擇你認(rèn)為“更合適”的一則刊 登在《暖聞》專欄上,，包含著具體問題的任務(wù)型指令,，要求考生在作文中予以解答、完 成,。因此,，考生必須在三則新聞中做出選擇判斷,，并闡明理由,，在比較中思辨說理；不 宜對三則新聞泛泛而論,，也不能認(rèn)為三則新聞“都合適”,。

要求的第二部分是“選好角度，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題；不要套作，不得 抄襲”,，是從文章的角度,、立意、文體,、標(biāo)題四個方面提出的要求,，同時強調(diào)不能套作與抄襲。

【寫作要求】

1．要求考生從“以上”新聞中選擇一則“更合適”的刊登,；

2．作文要“綜合內(nèi)容及含意”,，內(nèi)容是指材料的三則新聞故事，考生可以任選一則 寫,；含意包括符合三則故事的內(nèi)涵,、同樣具有這樣的溫暖和人情味的各類事件。

3．考生決定“更適合”的選擇,，要有理據(jù),，這樣才能體現(xiàn)“你的思考、選擇和權(quán)衡”,； 主要筆墨放在“更適合”的論述上,，如果大量篇幅放在否定論述上，中心難以得到突出,。

4．非議論文體的作文,，包括擴(kuò)寫材料故事，雖不在限制范圍內(nèi),，但不盡符合材料內(nèi) 容和寫作要求,，內(nèi)容和語言表達(dá)分宜在二等或二等下給。

【立意方向】

1.選擇油條哥

（1）油條哥真誠,、善良,，體現(xiàn)人性情懷，讓人心暖,。

（2）油條哥遵從本心,，這種本心是孟子所說的“是非之心”“惻隱之心”。（3）油條哥誠信不欺,，體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守,。

（4）油條哥堅守職業(yè)操守，是作為一個社會人的應(yīng)有之責(zé),。

2.選擇醫(yī)生

（1）父親掛號看望做醫(yī)生的兒子,，表現(xiàn)父親對兒子的深愛，體現(xiàn)親情的可貴,。（2）醫(yī)生愛崗敬業(yè),，一心撲在事業(yè)上的行為，使人心動。（3）醫(yī)生為人忘己,、勤于奉獻(xiàn)的精神,，讓人心暖。3.選擇畫展主辦方

（1）畫展主辦者在法與情之間,，表現(xiàn)仁愛,、大度的胸懷。

（2）畫展主辦者在畫與人孰重孰輕的選擇中,，以人為本,，具有人性情懷。

（3）從孩子角度著想,，愛護(hù)保護(hù)孩子的心靈,，使其能健康成長。

[說明]

（一）基礎(chǔ)等級評分,，“題意”項主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范 圍,。選擇角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊 的套作,，在第三等及以下評分（“發(fā)展等級”不給分）,。

（二）發(fā)展等級評分，不求全面,，可依據(jù)“特征”4 項 16 點中若干突出點按等評分,。（1）深刻：①透過現(xiàn)象看本質(zhì)

②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系

③觀點具有啟發(fā)作用

（2）豐富：④材料豐富 ⑤論據(jù)充實 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)（3）有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運用修辭手法 ?文句有表現(xiàn)力

（4）有創(chuàng)意：?見解新穎 ?材料新鮮 ?構(gòu)思新巧 ?推理想象有獨到之處 ?有個性特征

2.具體操作（1）關(guān)于內(nèi)容。

①有“更合適”新聞與其他兩則新聞比較內(nèi)容的作文,，和沒有三則新聞比較內(nèi)容的 作文,，不做高下的區(qū)別，只從其論證的依據(jù)是否合理,、充分做判別,。

②對三則新聞平均使用筆墨論述，沒有詳略,，但還是做出了“更合適”的選擇,，屬 于次重要角度，內(nèi)容不能上一等,，總分一般不能超過 45 分,；

③認(rèn)為三則新聞都合適，沒有做出“更合適”的選擇,，也沒有嚴(yán)格遵守寫作任務(wù)的 要求,，內(nèi)容在二等下,，總分一般不超過 40 分,。

④從材料中概括某個體現(xiàn)人物或事件某種性質(zhì)（品性）的詞，脫離材料內(nèi)容和寫作 要求，只是孤立地論述這種品性,，如從第三則新聞中得出畫展主辦者“寬容”“憐愛”的 品質(zhì),，從而孤立論述寬容、憐愛的意義,，完全不涉及畫展主辦者與孩子的關(guān)系,。內(nèi)容屬 基本符合題意。

⑤作文沒有分析為什么“更合適”,，沒有講道理,，僅僅止于舉例子拼湊成文，內(nèi)容在二等中,，總分一般不超過 40 分,。

⑥不按指令寫作，就某則材料做出是非判斷,，自說自話,，內(nèi)容偏離題意。如針對第 二則材料否定父親,，以“?；丶铱纯础睘轭}作文。

（2）關(guān)于表達(dá),。表達(dá)應(yīng)從屬于內(nèi)容,；表達(dá)可在與內(nèi)容相應(yīng)或相鄰的等項給分，不能 跨等給分,。

（3）關(guān)于發(fā)展等級,。發(fā)展等級與內(nèi)容、表達(dá)相關(guān),，在與內(nèi)容相應(yīng)或相鄰的等項給分,，不能跨等給分；不求全面,，可就單項給分,。

（4）缺題目扣 2 分。

（5）出現(xiàn)錯別字,，1 個扣 1 分,，2 個扣 2 分，3 個扣 3 分,，以此類推,，重復(fù)的不計。（6）字?jǐn)?shù)不足的,，每少 30 字扣 1 分,；全文在 400 字以內(nèi)的,，得分不超過 20 分；200 字以內(nèi)的,，得分不超過 15 分,。

2016年廣州“一模”標(biāo)桿作文兩篇

愿陽光溫溫暖你的眼睛 廣州考生

（1）珍貴名畫被人損壞,，習(xí)慣陰謀的心靈會因索要賠償而產(chǎn)生對簿公堂的結(jié)局,。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕,，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠,。他們像一縷陽光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛,。

【簡述作文材料三則中的一則,，把“習(xí)慣陰謀”與主辦方的體諒與寬恕進(jìn)行對比，說明這則故事給我們的意義,。語言簡約,，即揭示了這則故事的核心精神（體諒與寬恕）,，又緊緊扣住作文材料中的核心詞語（溫暖）,，即有習(xí)慣思維與“另一種思維”的比較，又有“溫暖”與“冷漠,、陰冷”的對比,，可見作者深刻地領(lǐng)悟了作文的意圖、作文材料的深刻含意,?！?/p>

（2）我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因為我愿陽光溫暖你的眼睛,。

【在前邊簡要分析的基礎(chǔ)上,，表達(dá)了自己的觀點以及理由。不要小看這句話,，作者把它獨立成段,，一是表明作者對作文任務(wù)的準(zhǔn)確把握，并在此做了很好的回應(yīng),，二是這個簡單的因果復(fù)句,，表明了作者的觀點、主張,，雖然第一段業(yè)已表明,，這是從材料核心詞語的角度，從扣題的角度,，再次申明是必要的,?！?/p>

（3）最溫暖的目光是寬恕的目光?！坝幸谎远梢越K身行之者乎,？”“其恕乎,！”早在千年以前,，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會犯錯,，所以原諒他人就是原諒可能犯錯的自己,。社會生活充滿摩擦，收起下意識的指責(zé),，便會溫暖一顆局促的心,。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖,。他們是受損方,，他們占據(jù)道德的制高點，但面對畏縮,、惶恐的少年,，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針鋒相對時雙方共受的折磨,，更重要的是,，小小少年的心頭將不會有陰翳。不難想象,，當(dāng)他長大后,，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會選擇寬恕,，選擇溫暖另一顆心靈,。

【這里極有層次：分論點+事理分析（解說分論點）+作文材料分析。材料分析時,，照顧到了主辦方與少年兩個方法,，分析得入情入理，特別是最后一句話照應(yīng)了作文材料中的“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會”這一句,，這樣文章就顯得非常深刻,，因為刊登新聞的目的就在于此。這種把現(xiàn)實意義與將來意義（影響）結(jié)合起來的分析,，足以見作者視野的廣闊,。】

（4）“一個偉大的人有兩顆心靈,，一顆用來流血,，另一顆用來寬恕,。”紀(jì)伯倫如是說,。寬恕,，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘,，也讓他人感受到世界的善意,。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時,，流露出溫暖的寬恕,。

【這一段是前邊的深化，指出寬恕的意義,、作用,。】

（5）最溫暖的視角,，是帶有善意的視角,。主辦方對少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意,。是心靈,，決

定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角,，將讓你看到的世界必不同,。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良,；若他們惡意度衡,，那么所有游客便都是潛在的危險分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩,，再不敢辦畫展,，逢人便說世風(fēng)日下，人心險惡??這些熟悉的視角與話語在生活中處處可見,。所以,，我愿這束陽光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個世界,。

【這一段首先是分析主辦方這樣寬恕的原因,，是一種本質(zhì)分析。接著是假設(shè)分析,，指出假如這樣的危害,。這兒暗點“習(xí)慣陰謀”，與第一段呼應(yīng)了,，又有聯(lián)系實際的功效,。最后一段“所以”,，從另一個角度，再次說明自己選這則新聞的原因,，牢牢地抓住了寫作目的,。也是第三段最后一句話是遞進(jìn)、深化,?！?/p>

（6）如今，我們常嘆息世事艱辛,。有人不?。很囍鞅唤痪_罰單后而痛罵交警全家,，不依不饒,，路上一點碰擦便怒火沖天，硬要拼個你死我活,。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界,，孝子是裝的，好人是為搏出名,。他們甚至贊頌惡人,，因為他們至少“真實”。我們的社會,，急速發(fā)展的同時又有多少人習(xí)慣了冷漠與暴躁,？我看見許多人對其他人滿是防備，我看見許多人對身處的世界滿是懷疑,，我看見許多人的眼角掛滿冰霜??

【用簡潔的文字,，列舉了“不恕、懷疑”,，總共列出五種現(xiàn)象,，很好得照應(yīng)了“世事艱辛”“習(xí)慣陰謀”。所用詞語“痛罵”“怒火沖天”“冷漠與暴躁”“冰霜”都是“溫暖”的反義詞,?！皽嘏毕褚粭l紅線貫穿始終?！?/p>

（7）所以,，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折,、不刺激,，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌,，我更想讓這樣的事不再成為新聞,。

【又用“所以”得出結(jié)論,，重申自己選擇這則新聞的目的、作用,?；厮荨⒄諔?yīng)開頭,，主線鮮明,，緊扣中心。是解決問題,，是呼吁號召,。】

（8）愿陽光溫暖你的眼睛,，讓一幅破損的畫綻放美麗,。（最后得分57分）

【這篇作文是不可得57分的，最大的理由是作文沒有體現(xiàn)“你以為哪一則更合適,？”中的“更”,；沒有“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”中的“權(quán)衡”,，也就是說文章沒有“比較”,，沒有完成作文指令性的任務(wù)。這樣的任務(wù)型作文必須對三則材料進(jìn)行比較分析,，沒有對三則新聞進(jìn)行比較分析,，只對一則新聞進(jìn)行分析，闡述選擇的理由,，是不能進(jìn)入一等文的,。

未能將三則新聞比較分析。這是一個很大的失誤,。如果不能對三則新聞進(jìn)行比較性分析,，則其中一則新聞無論多么有“溫度和人情味”,多么能“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會”，都無法服眾,，無法證明其“更適合”入選《暖聞》欄目,。忽視了三則新聞的比較分析，是審題的錯誤,，這種文章甚至應(yīng)該評為偏離題意作文,。】

以愛化之 廣州考生

一個貪圖不義之利的黑心商家,，一個誠信經(jīng)營的油條小哥,；一個忙得無暇顧及父親的醫(yī)生，一個掛號只為見兒子的老翁；一個貪玩不慎損壞名畫的男孩,，一個寬容的畫展主辦單位,。三則新聞都震撼了讀者的心靈。但若只能選其一刊于《暖聞》專欄,，我認(rèn)為第三則更佳,。在損失與呵護(hù)之間，畫展主辦方給我們展示了暖暖的愛,。

童子之心,，以愛化之。主辦方的目的是保護(hù)孩子的心理,，是精神上的一種呵護(hù),。試問一個12歲的小男孩，心志尚未成熟,，隨父母前去觀畫,，卻因不慎損壞畫作而遭到嚴(yán)厲呵斥,，他幼小的心靈會受到怎樣的打

擊,？這幅畫也許價值連城,，但這種所謂的“價值”不過是大人世界里用金錢衡量出的一個數(shù)字罷了,。而在孩子的世界,，快樂,、歡笑，即是價值,。在小男孩眼中,，那珍貴的作品也許與家中隨手可得的玩具沒有區(qū)別，為何在家損壞玩具就沒關(guān)系,，而損壞鐵框中的一潑“油墨”就要受罰呢,？

在孩子的價值觀尚未成熟之時，呵斥會帶來的只有挫敗——挫敗孩子的冒險之心，因為他不知道什么時候可以放開手腳玩耍,。也許教導(dǎo)應(yīng)來得更快、更直接一些，或許這也是畫展主辦方考慮的第一點,。

無心之失,，以愛化之,。若損壞畫作的不是一個孩子,，那會不會得到同樣的原諒呢,？我想應(yīng)該不會，因為事情的定論因人而異,。對于小男孩來說,，他沒有任何經(jīng)濟(jì)能力來彌補過失，這也就意味著，一旦主辦方索要賠償，那將由他的父母承擔(dān)。同時,，小男孩乃無心之失,，并非有意為之,。這兩點從物質(zhì)角度考慮是主辦方?jīng)Q定的重要原因吧,。不強迫一個沒有承擔(dān)能力的人承擔(dān)責(zé)任,，不為難他人的無心之失,，體現(xiàn)的是主辦方的大度,。

失責(zé)之舉，以愛化之,。作為內(nèi)部原因，主辦方的行為是對自己疏忽的懺悔,。完善的管理，完備的設(shè)施,，以及足夠的人手進(jìn)行管理,、巡視，是不應(yīng)當(dāng)會出現(xiàn)小孩“探身”看畫之舉的,。如今,，畫作損壞，主辦方也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,。所幸,，主辦方?jīng)]有把過錯歸于他人，沒有推卸自己的責(zé)任,，而是選擇了承擔(dān),。此舉正是主辦方內(nèi)部的一堂成功管理課，相比于對員工過失的批評,，用愛也許更能凝聚人心,。

呵護(hù)，關(guān)懷,，寬容,，責(zé)任，無一不是我們當(dāng)今社會需要的正能量,，將此事刊于《暖聞》欄目,，廣而告之，必能溫暖人心,。此事無愧于“暖聞”二字,。（最后得分 57分）

油條飄香，情暖社會

凜凜冬日,，街角飄來熟悉而濃郁的味道,。手捧油條，咬一口,，松脆間又溢滿了幸福的味道,。誠然，老父掛號看兒子讓人心酸而動容,、畫展主辦方愛護(hù)損畫男孩令人欣慰贊嘆,，我卻認(rèn)為良心“油條哥”的新聞有更大的溫暖，應(yīng)被刊登,。

首先,，良心“油條哥”的事跡閃現(xiàn)著社會上衰弱的無私精神?？v自古先賢常懷“大同”的至高理想,，縱孫文“天下為公”，奔走呼號,，我們當(dāng)今的社會,，其實已是私欲橫流。而此刻,，一種無私的精神便顯得尤為亟需,，尤為可貴。雖然老父與畫展主辦方的故事閃現(xiàn)著溫暖的光輝,，卻在“無私”一點上少了那么一種力量,。父親看兒子是出于“小家”之心，恐怕兒子聊不上幾句又要招呼下一位病人,；畫展主辦方是為男孩一人著想,，這種胸懷亦是比不上關(guān)愛全民的良心“油條哥”?！坝蜅l哥”不為當(dāng)今各種黑心賣家所獲利潤動容,，多年如一日為買油條的人們提供健康油條,，既守住了人們的安心，又守住了社會的良心與公心,。今年春節(jié),，一報團(tuán)隊走訪北京街頭記錄小販們平凡而溫暖的故事，其中堅決不漲價的老夫婦,、賣羊蹄前手洗得干干凈凈的大媽,，不正像良心“油條哥”般，因無私而更具人情味嗎,？此種溫暖,，罕有而綿長。

再者,，良心“油條哥”代表了更廣泛的社會群體,，更具社會意義上的溫暖。試想,，若《暖聞》刊登父親掛號看兒子之事,，又有多少人能從中獲得啟示？這種做法不具普遍借鑒意義不是嗎,？若刊登畫展主辦方之事,，又會有多少人產(chǎn)生共鳴、回想自己在展覽中有沒有發(fā)生什么事,？唯良心“油條哥”的新聞,，讓人于熟悉而親切的群體身上讀出了平凡背后的偉大，細(xì)細(xì)品嚼出“唯美食與愛不可辜負(fù)”的暗香,。它微小,，卻提醒步履匆匆的人們緩一緩，發(fā)現(xiàn)溫暖,、傳遞溫暖,；它平凡，卻像一只小小的螞蟻悄悄爬入人們麻木的心,，讓人在微癢中開懷大笑,，重尋失落的美的視角、善的思考,?！赌戏街苣吩?0周年慶時曾刊登一句話：“讓無力者有力，讓孤單者前行,?！比簟杜劇房恰坝蜅l哥”的故事，想必亦能使無數(shù)的社會個體感受到社

會的溫暖，獲得前行的力量,。

也許有人說：“油條哥”的人情味帶著那么一點招徠客人的“俗氣”,，我卻不以為然。正是這樣易被人猜測卻依舊堅守溫暖的人,，方能為信任危機盛行的社會注入一劑定心良藥,，讓人們漸漸明白細(xì)微處的溫暖，方可集成最大的力量,，拯救冷漠的人心。

靜水流深,，總有一種力量在默默中玉汝于成,；細(xì)水流長，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮,。那便似溫暖的油條哥聲聲的吆喝,，清脆卻暖意悠長。

任是無情也動人

兩天前,，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅持用新鮮油,；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第三則是一位老人來探望做醫(yī)生,、正在坐診的兒子,，卻因他太忙，只能掛號與他見了一面,，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上,。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著,，卻把它放在了前兩條之上,。或許,，它的冷,，才暖得令人感動？

是啊,，那位良心哥是對食客信任的堅守,，主辦方是對孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生,，卻是對所有病人無私的守候,。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算,；原諒孩子,，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資，面對著多日未見的爸爸,，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人,，與今日那些動輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少,？或許是他的“無情”,，或許是他的犧牲，或許是因為沒有留下贊美,，卻送走一個個不再為病痛而苦的人,，他的平靜，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個體與社會意義的愛,。他的責(zé)任,，是對任何一個向他求助的病人。任是“無情”也動人,，一至于斯,。

我也曾想，那樣一來,，他的父親又該如何自處,？后來我才明白，一個對于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人,？孝悌,，仁之本歟，而既是大仁之人豈無孝悌哉,？當(dāng)他的爸爸坐到他面前,，或許他會慚愧，或許他會為自己的疏忽而自責(zé),，但沒有人,，包括他自己，會真的覺得他沒有絲毫孝心,。舍小家而顧大家,，是因為他擁有無分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛之心,，那么給他機會,，他又怎么會撇開他的父親？也許他在放假時,，會抽空去陪陪老父親喝喝酒,，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦,。但一旦有病人,，他便是,，只能是那個最冷靜的醫(yī)生。

在今天,，我們或許不再缺少誠信待人的好人,，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭,，為所有人的生命而強迫自己忘掉思念與自己的大愛之人,，能有幾個？所幸醫(yī)者不滅,，此仁心決計仍存,。在以前，李時珍散盡家財,，以身犯險,，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫(yī)生騎著摩托車穿過瘟疫橫行的非洲,，挽救一條又一條不曾被時人尊重的黑人的生命?；蛟S不是所有醫(yī)者都曾看到過《日內(nèi)瓦宣言》,，但有多少人，默默地不分國界,、不分種族,，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神,，把這些曾與之搏斗的勇士帶走,？家與義，或許一時不能兩全,，但有承天下之苦痛的大愛,，何嘗沒有過憐子恤老的小愛？正因這樣的舍棄,，似是無情,，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。

我把郵件發(fā)了出去,，我想,，沒有一個人，會否認(rèn)這則新聞的溫度吧,。

暖在照顧你的心

豈無暖聞,？老父親到醫(yī)院看望醫(yī)生兒子，等了兩個多小時后,，只好通過掛號見面,，暖則暖矣,，但是父子情深中總有工作壓縮親情的悲哀，讓人痛心,；賣油條青年多年堅持提供新鮮健康的油條,，暖則暖矣，但

是類似事件太多,，其正能量不夠震撼人心,，唯男孩不慎損壞名畫主辦方未報案一則新聞，讓我感受到人情之暖,，暖在照顧你的心,。

面對情有可原的犯錯，我們應(yīng)該選擇去原諒,。小男孩探身觀賞名畫時不慎跌倒而損壞名畫,，這件事上小男孩沒有犯錯的動機，“損壞名畫”又不是不可挽回的滔天大罪,，我們應(yīng)該選擇去原諒,，留給小男孩以錯為鑒的機會。中學(xué)生柏宇不小心刮花了路邊汽車,，她主動留下聯(lián)系方式,，自覺承擔(dān)責(zé)任。車主覺得她只是出于不慎,，便沒有繼續(xù)追究,。面對情有可原的犯錯，選擇去原諒不僅體現(xiàn)你的胸襟,，更體現(xiàn)了你的人性關(guān)懷,。“海納百川,，有容乃大”告訴我們,，原諒情有可原的犯錯，是一種博大的胸懷,，人性之暖,。

這原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受。我相信新聞中那個小男孩面對自己的錯誤是心懷愧疚的,。如果主辦方一味去追究男孩的責(zé)任,，雖然且這樣做也理所應(yīng)當(dāng)。但那將會在小男孩純白如紙的內(nèi)心劃下怎樣的一道墨線,，在小男孩干凈如初生嬰兒的檔案上刻下無法挽回的裂痕,！原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受，其背后是濃濃的人情味,。主辦方是可以追究法律責(zé)任的,，但他們沒有,，他們相信小男孩是無心造錯，所以他們選擇了備案而不是報案,。傷害的力量是強大而無法挽回的,，就像墻上的釘子，即使拔了下來也會留個窟窿,。主辦方的行為就是最好的例證,，它超脫了法律冷酷如冰的鐵鎖，帶著人性的溫暖播撒著愛的種子,，原諒是暖的,，暖在照顧了你的心。

照顧人心之暖是可以傳播的,，它將像星星之火一樣溫暖小男孩和大眾的心,，這便是我選擇刊登這則新聞的理由。如果凡是情有可原的事我們都選擇照顧他人的感受,，選擇原諒,，那么悲劇就不會一次次不可避免地重演?！皬?fù)旦投毒案”中假如二位能在發(fā)生矛盾時照顧對方感受,，原諒對方的錯，青春的火焰就不會戛然而止,；如果在小女孩偷竊后母親照顧了女兒的感受，而不是選擇羞辱和謾罵,，甚至出手傷人,，花季少女就不會跳樓自殞，抓住偷竊者的超市就不會因一塊被偷的巧克力被索賠八十萬元,。如果我刊登了這則新聞,，或許會因此溫暖這些傷害別人的人，扼止傷害行為,，甚至將這溫暖傳播到千家萬戶,，終止悲劇的重演。

照顧你的心,，才是最暖的行為,。它使夏螢流彩于夏日。

廣州一模時間 廣州一模語文篇四

2014年廣州一模優(yōu)秀作文

校服意識

校服作為一種學(xué)生的身份象征,，對于穿著者而言,，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今,，對于校服這一具有象征意義的服裝,，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變,，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代,，千篇一律的校服,，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨特求異的內(nèi)心,，他們開始忘掉校服的意義,，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名,，或毫不在意繪上喜愛的圖集,。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化,。不僅如此,，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn),，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群,，學(xué)生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分,，忘記自己作為一個學(xué)生應(yīng)有的作為,？

學(xué)生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會,。多少張人民幣被肆意涂畫,，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由,，還是忘記本分,、逃避責(zé)任？越來越多的人為個性伸張正義,，盲目地批判一切規(guī)則的約束,，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會秩序的正常規(guī)則,。強調(diào)本分,，強調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn),。無規(guī)矩不成方圓,，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重,、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐,。主張個性，拒絕死板固然是好,，是順應(yīng)這個張揚的時代的正當(dāng)想法,，但若盲目地追求個性,，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我,。

因此,，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量,，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家,、集體還是個人,，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時,，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān),，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行,，提升自己的品德,。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國家,，必尊之敬之,，方能前行。不斷強化對于校服的意識,，才能使自己的行為配得上身上的校服,，這才是一個學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣,，更多的個性魅力才會更好的釋放,。

校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”

“藝術(shù)無處不在,。”藝術(shù)家們?nèi)缡钦f,。放眼校園,，不，放眼校服就夠了,，“藝術(shù)”亦俯首皆是,。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星,，袖子上再簽上幾個筆力剛健,、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人,，譬如德育處主任,，“不懂藝術(shù)”,，一見此種校服，立馬怒不可遏,?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

若我之見,，主任們大可不必如此勞神動氣,，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品,，學(xué)生們自購買之日起自然得其處分權(quán),，不管是拿來穿、拿來秀,，抑或是用來題詩作畫,，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無關(guān)。對此橫加干涉,，非有侵權(quán)擾民之罪,，亦

有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫,，也并非俱無藝術(shù)之功底,。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索,？

當(dāng)然,，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫,，違者予以懲罰,。“藝術(shù)”固然可愛,，但制服一旦能夠被隨意涂畫,，亦不成為制服了。我給校服增色,，你給校服添彩,，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈,，白費了當(dāng)初設(shè)計者的一片苦心,。況且若是對校服亦無珍惜愛護(hù)之心，如何能夠自尊自愛,，又如何能夠做到推己及人,，尊重他人，愛護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個性來,，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來,，學(xué)會珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會不在校服上亂涂亂畫時,，你其實是學(xué)會了珍惜自己,；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學(xué)會了愛護(hù)自己,，而當(dāng)一個人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時,，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己,，愛自己擁有的一切,；他愛別人，愛惜每一份友情,、親情與愛情,；更重要的是，他愛生活,，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好,。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么,，因為這時他們顯得可愛,；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了,。因為愛升華到一定境界,，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此,，所以校服上的“藝術(shù)”,，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎,？

校服涂畫中的個性與審美

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾,，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名,，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想,，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見,，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達(dá)了他們張揚個性的強烈渴望,。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口,。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二,。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比,，二是為了保證整齊劃一的笑容,，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個性化的時代,，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要,。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造,，拒絕千篇一律的校服校鞋,。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員,。當(dāng)教育使個人獨特性丟失,，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”,，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品,，避免“相同的短發(fā)，相同的校服,，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn),。究其根源,，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源,?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要,，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn),。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂,?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展,。在這個追求“一千個人心中有一千

個哈姆雷特”的審美時代,，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育,，限制學(xué)生審美自由之嫌,。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點時，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁,，這不得不引起人深思,。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚和審美需求,，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解,，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕,。雖然學(xué)生具備了審美能力,，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當(dāng)合適的理解,，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星,，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋。

因此,，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育,，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到,，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要,。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚,，絕不能僅限于解決校服涂畫一事,。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看,，空中有一千二百只鶴,。夢醒恍然，鶴即是書,。一千二百七十九只鶴的激越之美,，亦是智慧的聚舞。

審美的教育,，亦是智慧的教育,。

廣州一模時間 廣州一模語文篇五

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包,，甲骨文表情包甫一推出便引轟動,。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考,。

甲骨文表情包,，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字,，是原始社會里記載山川日月,、觸摸世間萬物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn),、深邃而神秘的文化,。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時尚的,、流行的文化,。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起,，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字,； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力,。這是一次值得稱贊的古今融合,，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀,。

甲骨文表情包之所以引起轟動,、收獲大量“點贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合,，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新,。正如泰戈爾所言，“古老的種子,，生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部,，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化,、文物便是那種子,，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機,，因此,，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌,，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野,，文物經(jīng)由網(wǎng)購助力，故宮里的字畫不再寂寞,。古文化經(jīng)過時尚的傳播渠道,，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華,。

在古文化園遇上新時代而恢復(fù)容光之時,，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力,？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面,、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目,；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶,。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護(hù)著古文化的過去,、現(xiàn)在,，甚至未來,，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠(yuǎn)去,。

當(dāng)頑強如石,、堅韌如絲、煙爛如畫,、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇,，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來。

評語:本文屬論述類一等文,。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇,，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù),，表達(dá)了“對文化延續(xù)與傳承的思考”,。起筆看似平淡，但簡潔有力,，統(tǒng)攝全篇,。

文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”,，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因,。條分縷析，層次綿密,，極富說服力,。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式,。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的,。視野闊，格局大,，有理據(jù),，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度,，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來,、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來,，理性客觀,。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應(yīng)開頭,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富,，思維深刻,，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的深入觀察和獨到思考,。文章語言節(jié)奏明快，整散結(jié)合,，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底,。

文章結(jié)尾“絢”字寫錯，扣1分,。發(fā)展等級打在深刻,。評分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領(lǐng)時代風(fēng)騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字,，開啟了甲骨文對萬物的臨摹,；千年后的今日,，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語,。甲骨文重又成為時尚,，此番席卷而來，帶著千年的積淀,，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華,。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計為標(biāo)語,，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計,，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無愧帶上“時尚”標(biāo)簽,。而略一細(xì)察,，這時尚“背后”，更有萬千緣由,，不僅使甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚,，更成為時代的崇尚。

甲骨文,，厚蘊為底,、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承,。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索,，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之,，成為時尚,。《詩經(jīng)》“思無邪”,，故而經(jīng)久不衰,；甲骨文“寫無邪”,，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語一般,，朝氣蓬勃,，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無畏。寫一字甲骨,，不求端正橫撇,，更多的，是對世界的敬意與好奇,，這漸漸凝聚的虔城,，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時尚，是追尋古意的時尚,。

甲骨文,，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代,，又展風(fēng)華,。激勵之法千千萬，而南粵中學(xué)獨選中甲骨文,，也許既為耳目一新,，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意,，歷萬代而彌新的氣勢,，更具激勵價值。甲骨文應(yīng)用于表情包,、被借勛電腦技術(shù)重新解讀,，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中,，甲骨文之所以引領(lǐng)時尚,，也是因為其經(jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風(fēng)韻,，兼時尚與古老一齊綻放,，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚,，獨展風(fēng)華,。

甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美,。像一位洗盡鉛華的美人,，蘊致典雅，故而世潮涌動,、時過境遷,，美麗猶在,，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化,，尤其是漢字文化,，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下,，在漢字的庇護(hù)下,，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚,，崇之為風(fēng)尚,？這不僅是時代的風(fēng)蘊，更是歷史的傳承,，甲骨文歷久彌新,，故時時為風(fēng)尚，代代是時尚,。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索,、人類的純真,，寫無邪，無邪便為時尚,。這樣古意熏陶的時代,，自是對甲骨深愛如長風(fēng)，便是:幸甚至哉,，歌以詠志,。

評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚,，更成為時代之崇尚”的原因進(jìn)行探討,。立意準(zhǔn)確，中心突出,。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言,，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料,。第二段承接上文,，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級作為宣傳欄的標(biāo)語兩個材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時之風(fēng)尚,，更成為時代之崇尚,，背后有著千由萬緣的觀點。第三,、四,、五段是論證的主體部分,。第三段以“甲骨文，厚蘊為底,，無邪為表,，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮,，追求古意的時尚的原因,。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時代的推敲”為分論點,，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因,。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點,，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因,。三、四,、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語的事例而且還能引用詩經(jīng)為例子展開分析,，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結(jié)尾以包含感情的語言回應(yīng)題目,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。

文章視野開闊，情緒高昂,，內(nèi)容豐富,，思維深刻，展示了考生對當(dāng)代問題獨到思考,。文章的語言優(yōu)美,，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底,。

發(fā)展等級打在深刻,。評分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒汁下,，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野,，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后,，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力,。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過時,，因為其有跨越時代的價值,。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出,，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒,。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白,、復(fù)古濾鏡大受歡迎,，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋,、青花花紋至今仍是不少人心頭所好,；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代,、超越的功能與美感,。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚風(fēng)趣是本土化的，有獨一無二的魅力的,。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境,、歷史背景，是不可復(fù)制的,?！逗诒纷鳛榇蟊妸蕵冯娪埃苑侵薷髯逦幕癁樵O(shè)計背景,，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩,；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾,。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴,，包含著深厚的民族價值觀,、民族信仰的產(chǎn)物，是無法離開社會文化背景,、無法復(fù)制的獨特,。如此一來，若民族之心存在,，這份獨特的風(fēng)格又怎會過時,？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來,。當(dāng)代中國青年有文化自信,、文化自豪感，但卻不能僅止步于此,。我們需要的更是對中國文化的堅守,。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘,、榫柳等應(yīng)用程序的精致,，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚,，有著青年一代對文化的傳承,，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時代,、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時,，當(dāng)代中國青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土,。

評語：本 文屬論述類一等 文,。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計下走紅并成為關(guān)注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經(jīng)典”這一觀點,。

第二段以黑白,、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋,、青花花紋受人青睞,，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價值,，指出其“無法替代和超越的功能與美感”,。語言流暢，思維活躍,。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》,、日本和服、大河劇為例,，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過發(fā)展或二次創(chuàng)作,，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”,。

第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結(jié)合的發(fā)展趨勢,，展望未來。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時尚精品,、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時事,，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。

結(jié)尾對主題升華,，思想深刻,，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關(guān)系,，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系,，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩,。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野,、獨到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底,，是難得的個性作文,。

美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級打在深刻與豐富,。評分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時尚”專欄輸輯部：

你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝,，當(dāng)世界記憶換上時興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰,，煥然新生,，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我

看來,，時尚的氣息未必浮華輕靡,，它也能煥醒文化，熔鑄記憶,，活化經(jīng)典,。

站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù),，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合,。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時尚化,。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體,，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化,，卻依舊能借抽象傳聲會意,，借抽象抒情表達(dá)。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計 稼接,。更簡明的線條,，更稚趣的點畫,，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系,。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù),、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見,。《國家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹,，《經(jīng)典詠流傳》中詩詞吟誦,、舊曲新唱的忠實表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn),。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近,，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近,。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖,，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農(nóng)耕文明的文化心跳,，綿延著炎黃子孫的精神血脈,，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可,，受到多少程度的敬畏,，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上,，更表現(xiàn)在對當(dāng)今社會意識觀念的影響上,。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù),、去培育,、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時,，更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng),、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚,。

甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思,，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展,？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形,。時尚的力量、潮流的力量是強大的,，也是廣泛的,，也是對文化傳承極有價值的。

時尚,，可以讓生活豐富,，讓生命有趣，也可以喚醒文化,，傳承文化,，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文,。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務(wù)指令,。

開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實,，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化,，熔鑄記憶,，活化經(jīng)典?！?/p>

第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實,，指出甲骨文成為時尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”,，認(rèn)識準(zhǔn)確,，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展,，舉《國家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例,，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長久的問題,，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識傳統(tǒng),、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點,，思考有了進(jìn)一步的提升,。第四段小結(jié)觀點。

結(jié)尾以“時尚可以喚醒文化,、傳承文化,、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點，總結(jié)全文,。文章審題準(zhǔn)確,，材料豐富，思考有層次,。不足在于第二段略長,，全文有三個錯別字。

發(fā)展等級打在深刻與有文采,。評分:19+18+19-3=53