
“夏桀把人當(dāng)坐騎”這幅圖反映的社會(huì)情況是[ ]
A.當(dāng)時(shí)沒(méi)有馬作為坐騎
B.這是當(dāng)時(shí)的一種體育活動(dòng)
C.這是當(dāng)時(shí)的一種娛樂(lè)活動(dòng)
D.夏桀統(tǒng)治殘暴
“夏桀把人當(dāng)坐騎”這幅圖反映的社會(huì)情況是[ ]
A.當(dāng)時(shí)沒(méi)有馬作為坐騎
B.這是當(dāng)時(shí)的一種體育活動(dòng)
C.這是當(dāng)時(shí)的一種娛樂(lè)活動(dòng)
D.夏桀統(tǒng)治殘暴
D
主要考查你對(duì)夏朝的興衰(禹建夏,、家天下)等考點(diǎn)的理解,。
世襲制
世襲或世襲制度是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個(gè)血緣家庭中的一種社會(huì)概念。名號(hào),、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承,。王位世襲制代替禪讓制,標(biāo)志著中國(guó)氏族社會(huì)基本瓦解,,奴隸制社會(huì)已經(jīng)確立,。這是中國(guó)歷史上一場(chǎng)重大的社會(huì)變革。隨著王位世襲制的確立,,以國(guó)王為中心的國(guó)家機(jī)構(gòu)體制也隨之建立起來(lái),。
國(guó)家產(chǎn)生的原因及其過(guò)程
伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)分工的出現(xiàn),,私有財(cái)產(chǎn)制度的出現(xiàn),,為國(guó)家的產(chǎn)生奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。
游牧部落從野蠻人群中分離出來(lái)促使了第一次社會(huì)大分工的出現(xiàn),第一次社會(huì)分工出現(xiàn)以后,,勞動(dòng)生產(chǎn)力提高,,商品交換逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái),由于要吸收新的勞動(dòng)力,,于是帶來(lái)了奴隸制,,第一次大分工也帶來(lái)了第一次社會(huì)大分裂,社會(huì)分裂成了主人和奴隸,,剝削者和被剝削者,。
在野蠻時(shí)代高級(jí)階段時(shí),出現(xiàn)了第二次大分工,,手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離了,。部落、部落聯(lián)盟也開(kāi)始形成,,商品貿(mào)易也開(kāi)始出現(xiàn),,也出現(xiàn)了富人和窮人的差別,個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位,,住得稠密的居民形成了親屬部落聯(lián)盟,,部落的融合形成了民族,由于戰(zhàn)爭(zhēng),、掠奪的需要,,就出現(xiàn)了軍事首長(zhǎng)、議事會(huì)和人民大會(huì)等氏族社會(huì)機(jī)關(guān),。
第三次社會(huì)分工,,使商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),隨著貿(mào)易的擴(kuò)大,,所有權(quán)和抵押的產(chǎn)生,,財(cái)富日益集聚到少數(shù)人手中。三次大分工的出現(xiàn),,出現(xiàn)了奴隸主和奴隸,,富人和窮人,而二者之間的矛盾又不可調(diào)和,,貧富差距日益加大,,人們?yōu)楂@取更多的財(cái)富而導(dǎo)致矛盾加劇,矛盾的不可調(diào)和就成了國(guó)家起源的政治基礎(chǔ),,在這樣的社會(huì)里,,只能或者存在于這些階級(jí)相互間不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,或者存在于第三種力量的統(tǒng)治下,這第三種力量高于各階級(jí),,壓制他們的沖突,,國(guó)家便在這種情況下出現(xiàn)了。
國(guó)家是直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的,。國(guó)家不同于氏族,,一是國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分的,二是公共權(quán)力的設(shè)立,,國(guó)家并不是從來(lái)就有的,,是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí),國(guó)家就由于這種分裂而成為必要,,國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的,又是在這些階級(jí)沖突中產(chǎn)生的,,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,,階級(jí)也不可避免地要消失,隨著階級(jí)的消失,,國(guó)家也要消失,。
禪讓制與世襲制的區(qū)別
1、禪讓制就是當(dāng)權(quán)者離職后由他本人把職位傳給他認(rèn)為最有能力的人擔(dān)當(dāng),,禪讓制實(shí)際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度,。世襲制就是當(dāng)權(quán)者離職后職位自動(dòng)由自己的兒子或有血緣關(guān)系的人擔(dān)當(dāng),從此公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜隆?/p>
2,、禪讓制針對(duì)的是氏族社會(huì)晚期的父系社會(huì)制度,,世襲制針對(duì)的是奴隸社會(huì)以及之后的封建社會(huì)的社會(huì)制度。
3,、禪讓制時(shí),,國(guó)家尚未產(chǎn)生,而世襲制伴隨著早起國(guó)家的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展,。
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