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答案

D。

解析

阿（ē）：迎合,，偏袒,。繩：墨線，木匠用來取直的工具?，F(xiàn)代人好多都沒見過墨斗,、墨線。從浸著墨汁的墨斗里把墨線拉出來,，在需要加工的木料上抻直,，然后向外拉起沾著墨汁的墨線，松開手,，繩子就會反彈到木料上,，留下一根筆直的線。撓：彎曲,?！俄n非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲,。法之所加,，智者弗能辭，勇者弗敢爭,。刑過不避大臣,，賞善不遺匹夫。”意思是,，法令不偏袒權(quán)貴,，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的,，智者不能逃避,，勇者不敢抗?fàn)帯土P罪過不回避大臣,，獎賞功勞不漏掉平民,。

擴展知識

《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一,，是商鞅（約公元前 395年～公元前 338年）及其后學(xué)的著作匯編，商鞅在秦國施行變法,，是法家的代表人物,。《慎子》是戰(zhàn)國時期慎到（約公元前390年～公元前315年）的著作,，慎到曾在齊國傳播法家思想,。《管子》是先秦時期各學(xué)派的言論匯編,，基本上是稷下道家推尊管仲（約公元前723年～公元前 645年）之作的集結(jié),。管仲是春秋時期的政治家，輔佐齊桓公稱霸,，是法家的先驅(qū)人物。四部著作及其作者,，按照年代先后排是：《管子》最早,，《慎子》、《商君書》基本在一個時代,，《韓非子》最晚,。

韓非（約公元前280年—公元前233年），也稱韓非子,，戰(zhàn)國末期韓國人,。中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家,，法家學(xué)派代表人物,。后人把他的文章收集整理編纂成《韓非子》一書。韓非持歷史進(jìn)化的觀點,，認(rèn)為時代是不斷向前發(fā)展的,，不必言必稱堯舜；主張建立統(tǒng)一的君主集權(quán)封建國家,；主張以法治國,，變法圖強。

韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想,，主張“刑過不避大臣,，賞善不遺匹夫”。儒家講究上下尊卑,，“禮不下庶人,，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家則主張法律面前,、人人平等,。這是對中國法治思想的重大貢獻(xiàn),，對于清除貴族特權(quán)、維護法律尊嚴(yán),，產(chǎn)生了積極的影響,。

韓非最晚，是法家思想之集大成者,，集商鞅的“法”,、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”于一身，其學(xué)說一直是中國封建社會時期統(tǒng)治階級治國的思想基礎(chǔ),。有人會說中國的統(tǒng)治思想不是儒家嗎,，講以仁政治天下。而實際上中國古代實行的是外儒內(nèi)法,，表面上推崇儒家思想,，但是實際操作上也依賴法家的思想。外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想,。往往是儒法結(jié)合,、儒法互濟。儒學(xué)重仁政,，講究倫理勸導(dǎo),，而法家講法治，重在政治事功,，兩種思想彼此雜糅,，形成了帝國時代互補的統(tǒng)治術(shù)。