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答案

B

解析

《諫逐客書》的中心論點是“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”,。

李斯首先以史為證,，列舉秦國歷史上四位明君任用客卿使秦國富強的事實；再將逐客與享用異國色樂珠玉對比,，指出重物輕人非成就帝業(yè)之術,；并分析逐客的危害，從而論證“非秦者去,，為客者逐”的錯誤,。

擴展知識

《諫逐客書》

先秦 李斯

原文：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣,。昔穆公求士,，西取由余于戎，東得百里奚于宛,，迎蹇叔于宋,，來邳豹、公孫支于晉,。此五子者,，不產于秦，而穆公用之,，并國二十,，遂霸西戎,。

孝公用商鞅之法，移風易俗,，民以殷盛,，國以富強，百姓樂用,，諸侯親服,，獲楚、魏之師,，舉地千里,，至今治強?；萃跤脧垉x之計,，拔三川之地，西并巴,、蜀,，北收上郡，南取漢中,，包九夷,，制鄢、郢,，東據(jù)成皋之險,，割膏腴之壤，遂散六國之眾,，使之西面事秦,，功施到今。

昭王得范雎,，廢穰侯,，逐華陽，強公室,，杜私門,，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè),。此四君者，皆以客之功,。由此觀之,，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內,，疏士而不用,，是使國無富利之實,，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉,，有隨和之寶,，垂明月之珠，服太阿之劍,，乘纖離之馬,，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓,。此數(shù)寶者,，秦不生一焉，而陛下說之,，何也,？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧,，不飾朝廷,；犀象之器，不為玩好,；

鄭,、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄,，江南金錫不為用,，西蜀丹青不為采。所以飾后宮,，充下陳,，娛心意，說耳目者,，必出于秦然后可,，則是宛珠之簪，傅璣之珥,，阿縞之衣,，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化,，佳冶窈窕,，趙女不立于側也。

夫擊甕叩缶彈箏搏髀,，而歌呼嗚嗚快耳者,，真秦之聲也；《鄭》,、《衛(wèi)》,、《桑間》,，《韶》、《虞》,、《武》,、《象》者，異國之樂也,。今棄擊甕叩缶而就《鄭》,、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》,、《虞》,，若是者何也？快意當前,，適觀而已矣,。

今取人則不然。不問可否,，不論曲直,，非秦者去，為客者逐,。然則是所重者在乎色樂珠玉,，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內,、制諸侯之術也,。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾,，兵強則士勇,。是以泰山不讓土壤，故能成其大,；河海不擇細流,，故能就其深；王者不卻眾庶,，故能明其德,。是以地無四方，民無異國,，四時充美,，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也,。

今乃棄黔首以資敵國,，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向,，裹足不入秦,，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦,，可寶者多,；士不產于秦，而愿忠者眾,。今逐客以資敵國,，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯,，求國無危,，不可得也。

譯文：

我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事,，私下里認為是錯誤的,。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余,，東邊從宛地得到百里奚,，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹,、公孫支,。這五位賢人，不生在秦國,，而秦穆公重用他們,，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎,。

秦孝公采用商鞅的新法,，移風易俗，人民因此殷實,，國家因此富強,，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服,，戰(zhàn)勝楚國,、魏國的軍隊，攻取土地上千里,，至今政治安定,，國力強盛。

秦惠王采納張儀的計策,，攻下三川地區(qū),，西進兼并巴、蜀兩國,，北上收得上郡,，南下攻取漢中,，席卷九夷各部，控制鄢,、郢之地,，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土,，于是拆散六國的合縱同盟,，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天,。

昭王得到范雎,，廢黜穰侯，驅逐華陽君,，加強·鞏固了王室的權力,，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土,，使秦國成就帝王大業(yè),。這四位君主，都依靠了客卿的功勞,。

由此看來,，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納,，疏遠賢士而不加任用,，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了,。

陛下羅致昆山的美玉,，宮中有隨侯之珠，和氏之璧,，衣飾上綴著光如明月的寶珠,，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬,，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子,，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物,，沒有一種是秦國產的,，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢,？

如果一定要是秦國出產的才許可采用,，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角,、象牙雕成的器物,，也不會成為陛下的玩好之物；鄭,、衛(wèi)二地能歌善舞的女子,，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬,，決不會充實到陛下的馬房；

江南的金錫不會為陛下所用,，西蜀的丹青也不會作為彩飾,。用以裝飾后宮、廣充侍妾,、爽心快意,、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話,，那么點綴有珠寶的簪子,，耳上的玉墜，絲織的衣服,，錦繡的裝飾,，就都不會進獻到陛下面前；

那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗,，也不會立于陛下的身旁,。那敲擊瓦器，拍髀彈箏,，烏烏呀呀地歌唱,，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了,；那鄭,、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲,，可算是外國的音樂了,。

如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭,、衛(wèi)淫靡悅耳之音,，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢,？難道不是因為外國音樂可以快意,，可以滿足耳目官能的需要么？

可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用,，不管是非曲直,，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐,。這樣做就說明,，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面,；而所輕視的,，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下,，制服諸侯的方法?。?/p>

我聽說田地廣就糧食多,，國家大就人口眾,，武器精良將士就驍勇。因此,，泰山不拒絕泥土,，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流,，所以能成就它的深邃,；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行,。

因此,，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦,，那樣便會一年四季富裕美好,，天地鬼神降賜福運，這就是五帝,、三王無可匹敵的緣故,。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯,，使天下的賢士退卻而不敢西進,，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇,，送糧食給盜賊”啊,。

物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多,；賢士中不出生于秦,，愿意效忠的很多,。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手,，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨,，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊,。