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答案

天象的變異不足以害怕,，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮,。出自《宋史·王安石列傳》,。

解析

這句話的背景是王安石看到北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的嚴(yán)重弊端，提出了變法革新的政治主張,，但是卻遭到了保守勢(shì)力的猛烈攻擊,。他們鼓吹“天命”論，宣揚(yáng)天象的變異是對(duì)人的懲罰,，借口祖宗定下的成規(guī)不可更改,，煽動(dòng)人們反對(duì)改革。這幾句話就是針對(duì)這種攻擊而言的,。這句話不僅簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)出了王安石變法的決心,，而且表現(xiàn)出他變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵(lì)的豪言壯語(yǔ),。

擴(kuò)展知識(shí)

關(guān)于“三不足說(shuō)”的出處,，仍有爭(zhēng)議。

大陸論及王安石變法者,，大多都以為熙寧時(shí)期流行的“三不足說(shuō)”是由王安石發(fā)表,，或最能體現(xiàn)王安石勇于革新的精神。鄧廣銘先生認(rèn)為“三不足”精神是王安石變法革新的精神支柱,，“盡管王安石從來(lái)不曾向宋神宗提出過(guò)這樣的‘三不足’語(yǔ)句,，但這三句話之為王安石親口所說(shuō)，卻是絕無(wú)可疑的,。他自己倘若不曾說(shuō)過(guò),，司馬光是撰造不出如此富有開(kāi)創(chuàng)和革新意義的話語(yǔ)的。”（《中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家：王安石》,；《北宋政治改革家王安石》）

對(duì)此,，臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者有不同的看法，林天尉在《考“三不足說(shuō)”之偽,，析楊升庵之偏》一文中對(duì)鄧廣銘先生的看法提出批評(píng),，并考論說(shuō)“所謂‘三不足說(shuō)’，其初意是范論神宗與王安石對(duì)新法推行時(shí)之堅(jiān)決意志,，司馬光主持策論時(shí),，用作命題，目的是在試探民意,，亦可能是擬制造反對(duì)的輿論,，故即使神宗命‘別出試題’,，而司馬文正公家傳集仍錄之，結(jié)果,，神宗不滿,，司馬光因此求外放（并非求去），乃至邵伯溫著聞見(jiàn)錄,，為維護(hù)司馬光創(chuàng)‘三不足說(shuō)’,，以造成王安石的狂妄形象，李燾錄文,，后世史家沿襲之,。”（原刊于《紀(jì)念司馬光與王安石逝世九百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，文史哲出版社1986年10月出版,。后收入《宋代史事質(zhì)疑》易名為《為王安石辯誣二事》,，臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館。）

1993年,，黃復(fù)山著文《王安石三不足說(shuō)考辨》又對(duì)林天尉先生的考偽再考辨,，以為林天尉一文“言及三不足之肇始。于鄧廣銘《王安石》所論之‘三不足’多所批駁,，惟引據(jù)之資料不出常人所見(jiàn),，是以未知‘三不足’之流行，即斷曰‘李燾之言不足說(shuō)是采自邵伯溫’,，而邵伯溫本‘為君者諱’,，遂強(qiáng)指為王安石……此類(lèi)缺失，皆使其為王安石辨白之結(jié)論立足不穩(wěn),。